关于悖论
悖论，亦作吊诡或诡局（在有些场合“佯谬”是悖论的别名），是指一种导致矛盾的命题。
悖论的英文paradox一词，来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。
如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。
古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。
解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。
英文paradox其实亦有“似非而是”的解释。
即是用普通常识看上去不正确，但其实是正确或是有可能的。
例如“站着比走路更累”。
一般常识是走路比站着累。
但要一个人例如在公园里站一个小时，他可能宁愿走动一个小时， 因为“站着比走路更累”。
也例如狭义相对论里面的双生子佯谬(Twin Paradox) 亦是另外一个例子。
[编辑] 经典悖论古希腊四大悖论 两分法悖论 芝诺悖论 飞矢不动 游行队伍悖论 钱包悖论 谎言者悖论 集合论悖论 辛普森悖论 苏格拉底悖论 书目悖论 唐·吉诃德悖论 Braess悖论 罗素悖论 (理发师悖论) 祖父悖论 生日悖论 伊壁鸠鲁悖论 全能悖论 意外绞刑悖论 全知者悖论 运动场问题（英文：The dichotomy paradox）是芝诺（Zeno）提出的四个悖论中的第一个，又称为两分法悖论。
其实四大悖论的关键就是人们没有了解自然界的一个重要概念——“率”的概念。
讨论任何“变化”的问题的时候，忽略了变化发生的时候，另一个条件也在同时变化。
例如讨论距离的变化的时候，如果你只考虑长度的变化，而忽略了在长度变化时另一个条件“时间”必定也在变化。
这就是速率。
在速度变化时，有了加速度的概念。
加速度变化时，照样可以用加速度变化的多少和时间变化的多少来表示。
哲学是认识世界的方法和理论。
虽然我们一旦发现了率的概念，立刻就可以破解所谓“单一条件变化悖论”，但是悖论的意义就在于激发人们寻找世界真像的好奇心。
在这4大经典悖论中，我们发现世界的变化并不是单一条件独立变化的，而是多条件同时变化的，这是事实。
我们可以用距离除以时间来定义速度，但是速度本身是现实的独立的存在，而不依靠距离和时间。
利用距离和时间来表示，仅仅是人们用自己能够感知的概念来表示难以感知和表示的事务罢了。
比如我们天天坐汽车，但是我们难以直接感知汽车加速度的变化。
但是简单的公式就可以表明这个变化了。
悖论的内容因为一运动物体在到达目的地之前，必须先抵达距离目的地之一半的位置。
即：若要从A处到达B处，必须先到AB中点C，要到达C，又须先到达AC的中点D。
如此继续划分下去，所谓的“一半距离”数值将越来越小。
最后“一半距离”几乎可被视为零。
这就形成了此一物体若要从A移动到B，必须先停留在A的悖论。
这样一来，此物体将永远停留在初始位置（或者说物体初始运动所经过的距离近似0），以至这物体的运动几乎不能开始。
因此，我们得出了运动不可能开始的结论。
见《庄子天下篇》，庄子提出：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。
”[编辑] 悖论的解释其实此悖论的解释如下：此悖论在设立时有意忽略了一个事实：那就是从A到B的“运动”必须是一个时间相关的概念而不仅仅是距离的概念。
也就是说如果运动的速度为0的时候这个悖论为真
但是一旦运动起来，必然有一个速度，速度等于经过的距离除以历经的时间。
什么时候速度为0呢
一种情况是距离为0，根本没有要动，另一种情况大家一般会忽略掉，就是经历的时间趋近于无限，不论距离多大，只要是一个固定值，那么速度就是0，于是悖论就成立了。
此悖论虽然没有提及时间，但是却故意掩盖了时间这个因素。
这同最小分割无关，因为在数学上，无限分割是成立的。
[编辑] 物理点结构其实这个悖论有一种解释。
实际上我们日常也知道任何物体必定能在有限的时间内穿越两个点，因此这个悖论必定有解释。
因为空间并不能无限地分割下去，而最小的分割限度是叫做普朗克长度。
这个尺度不可以再分割成更小的尺度，因为这已经是空间里面最小的尺度了。
因此，所谓的“一般距离”虽然会越来越小，可是只会小到一个数值后就不能再分割。
古代希腊，罗马和西方人文精神起源于谁的思想
苏格拉底古希腊的先哲们从实际出发，以人为本，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲学史上的所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，尤其是智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，成了西方人文精神的滥觞。
1．泰勒斯 观点：认为万物皆由水生成，创立了朴素的唯物主义世界观。
评价：被誉为西方“哲学之父”。
希腊早期的哲学是自然哲学，即对自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。
自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志着古代西方人的精神觉醒。
2．智者学派 （1）产生背景：公元前5世纪中叶以后，古希腊奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊的政治和文化中心。
在民主思想影响下，有些学者把研究的重点转移到“人”本身，出现了智者学派。
主要代表人物有普罗泰戈拉和安提丰等人。
（2）智者学派的人文主义思想：普罗泰戈拉为智者学派的代表，提出了“人是万物的尺度”的名言。
特别强调人的尊严和价值，是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。
智者学派中还有些人甚至对神的存在表示怀疑，强调突出人的地位和作用。
还有的学者认为，应该把以往宣扬的平等从自由民内部在法律上平等而推广到所有的人“平等”，在城邦内部实现所有人在教育、财产、种族等方面的平等。
正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。
世间没有客观的评判标准和永恒的真理。
这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
（3）评价：①把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。
②以培养兼顾公私利益的好公民为己任，起到积极作用。
③强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，具有高度的自信。
④智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的作用。
有些思想是西方思想史上人文主义精神的起源。
普罗泰戈拉被称为西方第一次思想解放运动的先驱。
3．苏格拉底的哲学观点 观点：①苏格拉底注重道德哲学，研究人本身。
这是与当时雅典社会注重人的生活实践本身以及智者运动兴起的潮流相适应的。
②“认识你自己”是苏格拉底哲学研究的指南。
认识你自己，关键就在于认识自己的理性和智慧，是人的智慧和理性的高扬。
普罗泰戈拉已经提出“人是万物的尺度”，但在苏格拉底看来，他们并未懂得人自身究竟是什么，认识你自己应该是认识你的灵魂，这意味着人的主体意识增强了，人们从研究自然转向研究人，反思人自己。
与此同时，人和人之间的社会关系、社会组织和风俗习惯、伦理规范也成为人们认识的对象。
③苏格拉底强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。
评价：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。
苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。
这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。
4．亚里士多德： 观点：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，表明在他看来真理高于一切。
评价：①亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。
其实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。
②亚里士多德学识渊博，是集古希腊科学文化之大成的百科全书式的学者。
③不仅为现代许多科学门类奠定了基础，而且使哲学真正成为一门独立的学科。
④他把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。
5．影响 在普罗泰戈拉那里，人还只是个体的感性的人，而在苏格拉底这里，人则成为了具有普遍性的理性思维的人，这是一个进步。
苏格拉底的这种对理性的尊崇和对思想自由的追求与18世纪启蒙思想家的思想有相似之处，所以，苏格拉底在这方面则可称得上是18世纪启蒙思想家的先驱。
子温而厉，威而不猛，恭而安 具体意思，例如这条论语让我们在生活当中体会到了什么，
你自卑吧，朋友
现在很多女孩子都喜欢自信的男生，而克服了自卑后，自信自然会在你身上体现出来，现在我给你说一点自己从互联网上摘抄的一些解决自卑的方法和途径吧，希望对你有用，当你仔细读懂下面的内容并且认真去一一做到的话，可能你的生活将由此改变
自卑是一种消极的自我评价或自我意识，自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。
自卑感的产生，往往并非认识上的不同，而是感觉上的差异。
其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度。
如“我应该如此这般”、“我应该象某人一样”等。
这种追求大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加抑郁和自责。
自卑是人生成功之大敌。
，多少人为自卑而深深苦恼，多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。
下面这些途径和方法颇具操作性，有助于人们摆脱自卑，走向自信。
用补偿心理超越自卑 补偿心理是一种心理适应机制，个体在适应社会的过程中总有一些偏差，为求得到补偿。
从心理学上看，这种补偿，其实就是一种“移位”，即为克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而发展自己其他方面的长处，优势，赶上或走过他人的一种心理适应机制，正是这一心理机制的作用，自卑感就成了许多成功人士成功的动力，成了他们超越自我的“”，而“生理缺陷”愈大的人，他们的自卑感也愈强，寻求补偿的愿望就愈大，成就大业的本钱就愈多。
解放黑奴的美国总统林肯，不仅是私生子，出生微贱，且面貌丑陋，缺乏风度，他对自己的这些缺陷十分敏感。
为了补偿这些缺陷，他力求从教育方面来汲取力量，拼命自修以克服早期的知识贫乏和孤陋寡闻。
他在烛光、灯光、水光前读书，尽管眼眶越陷越深，但知识的营养却对自身的缺陷作了全面补偿。
他最终摆脱了自卑，并成为有杰出贡献的美国总统。
从小听觉有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了优美的，他的名言--“人啊，你当自助
”成为许多自强不息者的座右铭。
在补偿心理的作用下，自卑感具有使人前进的反弹力。
由于自卑，人们会清楚甚至过分地意识到自己的不足，这就促使其努力学习别人的长处，弥补自己的不足，从而使其性格受到磨砺，而坚强的性格正是获取成功的心理基础。
自卑能促使人走向成功。
人道主义者威特·波库指出，在每个人的内心深处都有一种灵性，凭借这一灵性，人们得以完成许多丰功伟业。
这种灵性是潜在于每个人内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量。
它就是人的“尊严”和“人格”。
人们为了维护自己的尊严和人格，就要求自己克服自卑，战胜自我。
因此，令人难堪的种种因素往往可以成为发展自己的跳板。
一个人的真正价值，道德取决于能否从自我设置的陷阱里超越出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。
即所谓“上帝只帮助那些能够自救的人”。
强者不是天生的，强者也并非没有软弱的时候，强者之所以成为强者，在于他善于战胜自己的软弱。
一代球王贝利初到巴西最有名气的足球队时，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠，他本是球场上的佼佼者，但却无端地怀疑自己，恐惧他人。
后来他设法在球场上忘掉自我，专注踢球，保持一种泰然自若的心态，从此便以锐不可挡之势进了一千多个球。
球王贝利战胜自卑的过程告诉我们：不要怀疑自己、贬低自己，只要勇往直前，，就一定能走向成功。
久而久之，就会从紧张、恐惧、自卑的中解脱出来。
因此，不甘自卑，发愤图强，积极补偿，是医治自卑的良药。
心理补偿是一种使人转败为胜的机制，如果运用得当，将有助于人生境界的拓展。
但应注意两点：一是不可好高鹜远，追求不可能实现的补偿目标；二是不要受赌气情绪的驱使。
只有积极的心理补偿，才能激励自己达到更高的人生目标。
用乐观态度面对失败 在自我补偿的过程中，还须正确面对失败。
人生之路，一帆风顺者少，曲折坎坷者多，成功是由无数次失败构成的，正如美国通用电气公司创始人沃特所说：“通向成功的路即：把你失败的次数增加一倍。
”但失败对人毕竟是一种“负性刺激”，总会使人产生不愉快、沮丧、自卑。
那么，如何面对
如何自我解脱
就成为能否战胜自卑、走向自信的关键。
面对挫折和失败，惟有乐观积极的心态，才是正确的选择。
其一，做到坚韧不拔，不因挫折而放弃追求；其二，注意调整、降低原先脱离实际的“目标”，及时改变策略；其三，用“局部成功”来激励自己；其四，采用自我心理调适法，提高。
要使自己不成为“经常的失败者”，就要善于挖掘、利用自身的“资源”。
虽然有时个体不能改变“环境”的“安排”，但谁也无法剥夺其作为“自我主人”的权利。
应该说当今社会已大大增加了这方面的发展机遇，只要敢于尝试，勇于拼搏，是一定会有所作为的。
屈原放逐乃赋，受宫刑乃成《史记》，就是因为他们无论什么时候都不气馁、不自卑，都有坚韧不拔的意志
有了这一点，就会挣脱困境的束缚，走向人生的辉煌。
此外，作为一个现代人，应具有迎接失败的心理准备。
世界充满了成功的机遇，也充满了失败的可能。
所以要不断提高自我应付挫折与干扰的能力，调整自己，增强社会适应力，坚信失败乃成功之母。
若每次失败之后都能有所“领悟”，把每一次失败当作成功的前奏，那么就能化消极为积极，变自卑为自信。
用实际行动建立自信 征服畏惧，战胜自卑，不能夸夸其谈，止于幻想，而必须付诸实践，见于行动。
建立自信最快、最有效的方法，就是去做自己害怕的事，直到获得成功。
具体方法如下： 1．突出自己，挑前面的位子坐 在各种形式的聚会中，在各种类型的课堂上，后面的座位总是先被人坐满，大部分占据后排座位的人，都希望自己不会“太显眼”。
而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前面能建立信心。
因为敢为人先，敢上人前，敢于将自己置于众目睽睽之下，就必须有足够的勇气和胆量。
久之，这种行为就成了习惯，自卑也就在潜移默化中变为自信。
另外，坐在显眼的位置，就会放大自己在领导及老师视野中的比例，增强反复出现的频率，起到强化自己的作用。
把这当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。
虽然坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。
2．睁大眼睛，正视别人 眼睛是心灵的窗口，一个人的眼神可以折射出性格，透露出情感，传递出微妙的信息。
不敢正视别人，意味着自卑、胆怯、恐惧；躲避别人的眼神，则折射出阴暗、不坦荡心态。
正视别人等于告诉对方：“我是诚实的，光明正大的；我非常尊重非常尊重你，喜欢你。
”因此，正视别人，是积极心态的反映，是自信的象征，更是个人魅力的展示。
3.昂首挺胸，快步行走 许多心理学家认为，人们行走的姿势、步伐与其心理状态有一定关系。
懒散的姿势、缓慢的步伐是情绪低落的表现，是对自己、对工作以及对别人不愉快感受的反映。
倘若仔细观察就会发现，身体的动作是心灵活动的结果。
那些遭受打击、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，缺乏自信。
反过来，通过改变行走的姿势与速度，有助于心境的调整。
要表现出超凡的信心，走起路来应比一般人快。
将走路速度加快，就仿佛告诉整个世界：“我要到一个重要的地方，去做很重要的事情。
”步伐轻快敏捷，身姿昂首挺胸，会给人带来明朗的心境，会使自卑逃遁，自信滋生。
4．练习当众发言 面对大庭广众讲话，需要巨大的勇气和胆量，这是培养和锻炼自信的重要途径。
在我们周围，有很多思路敏锐、天资颇高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。
并不是他们不想参与，而是缺乏信心。
在公众场合，沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也别说，而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想让他们知道我是这么无知。
”这些人常常会对自己许下渺茫的诺言：“等下一次再发言。
”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。
每次的沉默寡言，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他会愈来愈丧失自信。
从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心。
不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言。
有许多原本木讷或有口吃的人，都是通过练习当众讲话而变得自信起来的，如肖伯纳、田中角荣、德谟斯梯尼等。
因此，当众发言是信心的“维他命”。
5.学会微笑 大部分人都知道笑能给人自信，它是医治信心不足的良药。
但是仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下。
真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪。
如果你真诚地向一个人展颜微笑，他就会对你产生好感，这种好感足以使你充满自信。
正如一首诗所说：“微笑是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，大自然的最佳营养。
”
价值投资：智商与智慧，哪个更重要
保守主义投资哲学系列谈\ 价值投资：智商与智慧，哪个更重要
刘军宁\ 人类智商的绝对高度是249。
因为任何聪明人的智商不可能高达250。
\ 在投资界，没有人认为愚笨是一种资产。
投资被公认是智力密集型的活动，投资界是人精扎堆的领域。
有人会问，投资市场上有蠢人吗
从动机的角度来衡量，绝对没有蠢人。
每个投资者都对自己说，“我才不傻呢，我来投资是要赚钱的。
”然而，所有人在投资生涯开始时都是始于盲目无智的状态，都是蠢人。
所有人都是带着与生俱来的智商去投资，却没有几个投资者在一开始就带有大智慧。
对投资者而言，智慧与智商各自有多重要
投资成功的关键是什么
智商，还是智慧
\ 哲学是关于智慧的，其含义是爱智慧。
投资哲学是关于投资智慧的，即热爱投资智慧。
智慧永远是这个世界上最稀缺的东西，投资的智慧更是如此。
智慧是人人欲求的，但是得到的人却很少。
什么是智慧
按通常的理解，智慧是指某个人具有不同常人的理解、洞见和相应行动的能力。
智慧毕竟不同于专长与知识。
一个投资界的专业人士可能有丰富知识和技术专长，却未必是很有投资智慧的人。
最智慧的人也未必是知识最丰富的人。
尤其对专家和学者来说，他们可能掌握大量的具体的数字性的知识，但这些东西掌握得再多也不可能使人更有智慧。
所以，一个人的智慧程度和所掌握知识的多少不必然成正比。
\ 西方的智慧传统是由两个支流合成的，一个是雅典的智慧，一个是耶路撒冷的智慧。
希腊智慧中的宇宙是数学与物理的宇宙，而耶路撒冷智慧中的宇宙，是道德与信仰的宇宙。
雅典智慧起源于古希腊的哲学与科学探索，是以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、阿基米德、毕达哥拉斯等哲学家、科学家为代表的关于理性和科学的智慧。
如说我们今天很多的自然门类，都是在古希腊起源的，像是几何、代数、物理学、原子论等等。
耶路撒冷智慧起源于旧约的智慧书，故也称为旧约智慧。
耶路撒冷智慧是强调信仰、道德与实践，是对财富的超验性质的理解。
其代表人物是旧约圣经中的大先知如摩西、亚伯拉罕、以后许多的犹太商人。
巴菲特被称为OracleofOmaha。
其暗喻是，上帝关于财富有一整套的神谕。
谁领悟了神谕，谁就获得了财富。
保守主义投资者注重实践的、道德的智慧，看淡精确知识的、科技的知识。
\ 在投资领域，雅典智慧是关于价格的、数字、公式的，其代表是那些被称为宽克（quants）的人，他们数学极好，数理分析能力极强，有些甚至是高能物理学出身。
他们相信，商业的世界是数学物理的世界。
数学的精确性是分析最复杂的人类活动的基础。
耶路撒冷的智慧是关于道德、信念、价值、审慎、自律、耐心的。
其代表是保守的价值投资者。
他们相信商业的世界是道德与实践的世界。
这两种智慧有高有低么
这取决于我们用什么尺度来衡量。
在投资领域，如果我们需要精确与量化，雅典的智慧高一些；如果我们追求正确，哪怕是模糊的正确，耶路撒冷的智慧重要一些。
价值投资的名言是：“宁要模糊的正确，不要精确的错误。
”\ 耶路撒冷智慧还有一个重要的特点就是强调道德在智慧中的极端重要性。
人类最高的智慧是对道德秩序与道德生活的规则的认识。
当与道德有关的智慧涉及到人类如何发现财富的本质及其增值方式时，投资智慧的问题就产生了。
耶路撒冷的智慧相信，财富的本质及其运行方式，不是由人决定的，而是由人发现的。
道德既是带来实现成功投资的手段，又是衡量投资成功的标准。
对投资者而言，借助不道德的手段的成功是脆弱的、低度的成功，不合道德的成功是不合格的成功。
按照耶路撒冷智慧的看法，投资智慧的本质是道德智慧。
投资智慧的任务是探寻价值的本质及其获得方式，投资者在天人秩序中的位置及其使命，寻找并践行价值投资的指导原则。
\ 与智慧相关的是智力（亦称聪明，以商数来表示）。
两者通常被认为是含义很接近的一组概念，仅有高地之别：智慧要高于聪明。
听说有大智慧投资软件，没听说过有高智商投资软件。
然而，我认为，智慧和聪明是有性质上的差异的，而不仅是程度上的。
我更愿意把智慧和聪明看作是反义词。
智慧与聪明既是邻里关系又是对手关系。
智慧甚至是包含一些与聪明相对立的东西。
比如说，愚和拙是聪明的反义词，但是却可能成为一个智者的特征。
常有人用愚和拙来表明自己有智慧，比如说，大智若愚。
再比如守拙，作为一种信念与行为方式，可能无关洞见和预见，却是一种很高的智慧。
看过电影《阿甘正传》的人都是知道，主角是个“愚笨”的智者。
在日常生活中，聪明往往会当作一种贬义词来用。
智慧总是用于褒义。
我还从未听到把智慧用于贬义。
有人会说，聪明反被聪明误；没有人说，智慧反被智慧误。
\ 我认为，在投资中，智慧比智商重要。
用戏谑但很认真的话说，人类智商的绝对高度是249。
因为任何聪明人的智商不可能高达250。
吉尼斯上的记录好像是228。
故人类智商的中等高度是125。
巴菲特印证了这个看法：“我的成功并非源于高智商。
只要你的智商在125以上，就足以胜任投资的事业。
有中等以上的天资足矣。
”在中等智商的前提下，决定投资是否成功的关键不是智商，而是智慧。
妨碍投资取得巨大成功或导致巨大失败的往往不是太笨，而是太聪明。
\ 高智商不仅不是一定能在投资上取得成功的保障，相反要格外警惕那些高智商的投资者。
智商越高越容易产生致命的自负。
普通人在高智商者面前也容易产生自卑，甚至放弃自己的主见。
越聪明的人被聪明所误的可能性也越大，代价与损失也越严重，也越具有毁灭性。
智慧更强调克服人性的弱点，强调人要恭谦、审慎、耐心。
这些都不需要高智商。
反而，高智商往往是获得这些智慧的障碍。
\ 智商也许是天生的，智慧在相当程度上则是后天的，主要来自经验。
智商是与行动无关的生物性特征，而智慧却需要落实到行动上。
我们很难提高自己的智商，却能大大提高自己的智慧。
成功的投资不需要高智商，但是需要高智慧。
而保守主义投资哲学是价值投资的最高智慧。
简答：教育的生态功能
阿尔法互动教育网 有很多关于教育生态的精品论文，摘录一篇： 近年来，“学校文化”这个词汇在我们的视野中凸显，关于它的讨论也渐渐热烈起来。
本报“现代校长”周刊针对此话题的持续讨论，吸引了读者的大量来稿；在此基础上，今年4月我们又成功地在厦门市举办了学校文化建设论坛，专家、校长竞相畅谈对学校文化建设的认识，交流在实践中的思索。
为使那些未能亲临论坛现场的读者能够分享与会专家、校长的精彩观点，我们特别制作了这期学校文化特刊，分别从“专家视角”、“校长视角”、“域外视角”三个角度展开。
希望以此启迪读者对学校文化进行深层思考，并在一个广阔的空间中将这个问题引向深入。
观点提要： 文化建设要有记忆，没有记忆就没有积累，没有积累也就没有文化。
优秀而有生命力的学校文化是需要精心构建的，必须在理念上精心提炼，在实践上长期培育才能形成。
优质学校的稳定性在于形成了优良的学校文化，它是一所学校持续健康发展的保证。
我们常说一位好校长可以造就一所好学校，这已被无数实践所证明，但当这位校长离开这所学校的时候，能不能给这所学校留下一些永恒的推动力，是检验一位校长是不是真正的好校长的重要尺度。
学校文化是指在一个学校内，经过长期发展历史积淀而形成的，以校内师生为主体创造并形成共识的价值观念、办学思想、群体意识、行为规范等构成的价值观体系，是一个学校精神与氛围的集中体现。
学校文化建设应坚持“三个统一” 首先，要坚持理念与实践相统一。
学校文化的核心是学校共同的价值观念、价值判断、价值取向，也就是学校的精神文化。
因此，学校文化的建设首先要考虑设计稳定的教育理念，使学校保有核心价值观。
先进的教育理念具有导向功能、提升功能、凝聚功能、激励功能和稳定功能，是学校持续健康发展的动力。
当前，建设学校文化要切实走出在学校中普遍存在的二元体系的困惑，即一方面接受先进的教育理念进行一些教育改革的探索，另一方面又同时在沿袭陈旧的教育观念甚至违背教育规律的做法。
应当在全面推进素质教育的过程中，使自身的教育理念与教育实践统一起来。
更应当防止形式主义文化的滋生和蔓延。
有些学校的所谓理念，只是变成了口号贴在墙上，并没有真正成为学校的灵魂。
有些学校“校园文化”搞得红红火火，热热闹闹，但实际上并没有明确的价值取向。
当然，学校文化可以通过长时间的积累自然形成，但优秀而有生命力的学校文化是需要精心构建的，必须在理念上精心提炼，在实践上长期培育才能形成。
其次，要坚持共性与个性相统一。
学校文化是社会文化的亚文化，因此，学校文化当然应当有对社会主流文化的价值认同。
树立社会主义荣辱观是公民道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的基础工程，是培育社会主义事业合格建设者和可靠接班人的必然要求，也是学校文化的核心价值。
社会主义荣辱观应当成为学校文化建设的共性标准。
学校文化是一个学校各种物质和精神形态文化相互整合的产物，又是此学校区别于彼学校的重要特征。
当前，不同地区、不同学校的学校文化存在着同质化的现状。
这种同质化的现状，在理念上往往提出的是大致相同的口号，在实践上表现出的往往是大致相同的校园布置，大致相同的学校活动。
大致相同的单纯对“分数”的追求，大致相同的一方面造成学生负担过重，一方面又要求学生“以苦为荣”。
学校文化建设应当有差异性的策划。
根据学校的历史特点和环境特点，努力形成学校的文化特色。
文化特色的形成，一方面有助于陶冶学生的情操，激励学生以校为荣的进取心，另一方面可以成为学校改革的切入点，进行深入的教育改革特色实验，同时，有助于通过学校的特色创造学校的品牌。
还要坚持继承与创新相统一的原则。
学校文化包括由浅入深、由表及里的不同层次，从表层的物质文化，到浅层的行为文化，到内层的制度文化，直到深层的精神文化。
建设学校文化就是通过制度规范，活动行为，环境建设来体现学校的理念、精神，从而使大家由于对价值的认同感而产生凝聚力。
建设学校文化要继承民族的优良传统。
1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言，第一句话就是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去吸取孔子的智慧。
”这表明我国传统文化的历史地位和现实价值。
因此，文化建设要有记忆，没有记忆就没有积累，没有积累也就没有文化。
学校文化建设又必须坚持创新。
北京一位院士在弥留之际发出这样的感叹：“一个国家，一般建国不超过50年就会产生至少一个诺贝尔奖得主，苏联1917年建国，1956年获得第一个诺贝尔奖，用了39年时间，波兰用了46年，巴基斯坦29年，印度30年……近代发明大到航天飞机、计算机，小到易拉罐、圆珠笔，都不是出自中国人之手。
这不能不说我们的教育还存在着有待进一步剔除的缺陷。
”这说明在文化建设中坚持创新原则是与时俱进、保持生命力的源泉。
建设学校文化需要付出切实的努力 要从学校的办学传统中，发现和提取有特点的基因，并逐步使之升华为学校共识的价值标准。
有些学校对地域或学校的文化和精神进行深度开掘，突出了代表人物和事件表现出的具有特色的深刻内涵。
像浙江慈溪将慈溪文化提炼为：青瓷文化——勤奋细致；滩涂文化——开拓进取；移民文化——开放包容。
浙江绍兴将绍兴文化概括为胆剑精神———卧薪尝胆，精益求精。
浙江温州将温州文化概括为：敢为人先，民本和谐。
而清华大学则将清华精神提炼为：国家意识，一流意识，整体意识，求实意识。
要使学校的制度有利于促进、支持和鼓励在教育教学活动中共同价值标准的形成。
要建立学校的传统活动体系与行为规范，使活动和行为规范产生与学生终身相伴的影响。
同时要积累学校过去和现在有关体现学校办学理念内涵的标志性名言、人物、故事、实物，使之逐渐成为学校的经典。
还应当使学校的校舍建筑、校园环境体现学校的价值取向，形成良好的文化氛围。
形成学校和谐文化的价值认同是建设学校文化的根本任务，和谐是学校文化的核心内涵。
精神文化体现出的和谐理念是学校的灵魂。
是贯穿于学校文化各层次的精髓，是学校文化各层次中最为稳定的部分。
学校和谐文化的形成为素质教育创设了潜移默化的环境，学生正是在学校和谐文化的熏陶中形成自己的价值观念，形成自己的内在的良好素质，形成自己的科学精神和人文精神，形成自己高尚的道德情操。
我国构建和谐社会是从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。
和谐社会的基本特点是具有同一性、包容性和调适性。
因此，在建设学校和谐文化的过程中，要树立和谐的基本理念，特别应当着力树立责任意识、尊重意识、规则意识和学习意识。
责任意识也就是主人翁意识。
每个人都是学校和社会的主人翁，都应当自觉地行使自身的权利，自觉的履行自身的义务，从而对学校、家庭、社会和自己负责。
规则意识就是具有依照规则规范行为、处理问题的意识。
要将规则落实在行动中形成良好习惯，并将良好的习惯延续下去形成学校传统。
没有规则，没有对法律、道德等主流价值观的认同，就没有秩序，也就不可能有和谐与稳定。
当然，规则应当是经过广泛参与制定的。
尊重意识是学校和谐文化的核心理念。
2002年12月联合国大会决定将2005年至2014年作为可持续发展教育十年(DESD)，并指出其核心理念是“尊重”，即尊重他人，尊重差异和多样性，尊重环境与资源。
学习意识是要通过学习促进学校文化的形成，促进思想和行为的转变。
要推动所有成员具有持续学习的能力，每个人掌握的新知识都能在组织之中共享，做到学习、研究与实践相结合，以学习力提高基本素养，启迪教育智慧，发展创造力，并将人的发展，自我价值的实现和学校的发展，学校价值的实现统一起来，促进团队建设，形成团队精神。
“和谐”是学校文化的内核 要处理好学校和谐的基本关系，以形成保证学校教育持续发展的生态系统，其中最重要的是教育活动与学生发展的和谐；学校内部人际关系的和谐以及学校外部关系的和谐。
教育活动应当坚持动机、过程、效果的统一论，不单纯以结果的愉悦为教育的最高追求；要高度重视学生学习过程中的心理体验，使学生保持在整个学习过程中的乐观向上的心态，从而形成学生持续发展的心理动因，并通过过程的积淀最终形成良好的基础素质。
学校内部人际关系的和谐，要做到师生之间的关系——和谐互动，干群之间的关系——和谐互敬，教师之间的关系——和谐互学，学生之间的关系——和谐互助。
学校外部关系的和谐，要做到学校、家庭、社会关系和谐一体；学校之间的关系——和谐共生；学校与管理部门的关系和谐一致。
管理者承担着推进学校和谐文化建设的重要责任。
管理者首先应当把握实现和谐的途径。
管理者要明理，树立正确的理念，设计明确的愿景，梳理清晰的思路。
要保持自身显形理念与隐性理念的一致，而不是言行不一。
管理者要动情，要有对事业的激情，对师生的深情，对家长的真情。
管理者还要得法，要实现原则坚定性与方法灵活性的统一，事业发展和人的发展的统一，突出重点与整体优化的统一。
以追求实现和谐的教育图景：环境怡情，教学养性，氛围育心。
如果，一所学校经过长期的努力真正形成了良好的学校文化，这将是一笔不可估量的财富。
因为学校文化通过与教师、学生的交互作用，使自在的环境变成能动的环境，对广大教师、学生发挥作用、实施影响，并会转化成教师和学生的自觉意识。
学生是学习过程中的主体，从这个意义上讲，学校推进素质教育的责任就是为学生创造良好的文化环境。
学校文化形成了学校的教育生态，学生在学校的生态环境中汲取营养，最终内化为自身的素质。
学校形象是一个学校在社会公众、家长、学生心目中的总体印象。
是学校文化的外显形态。
一个学校的形象是学校的管理者的形象、教师的形象、在校生和毕业生的形象、教育教学活动的形象、公共关系的形象等综合因素形成的总体印象。
正是学校文化塑造着学校形象。
最近流行的一本书叫做《高效率人才的七种习惯》，书中提出的一个重要的习惯是“要事第一”。
他把事情分为重要而又紧迫，重要但不紧迫，不重要但紧迫，不重要也不紧迫四种情况。
他认为人们常常重视处理第一类事情，而恰恰是由于忽视了第二类事情，才会使第一类事情越来越多。
因此作者提出要高度重视那些重要但不紧迫的事情。
我想，学校文化建设大概就属于这一类的事情。
学校应当在加强硬件、软件建设的同时，高度重视学校文化这一无形资产的潜件的建设。
(作者系亚太地区联合国教科文组织协会联合会主席、中国教育学会副会长) 相关链接 什么是“文化” 关于“文化”，目前学界有数百种解释，现选摘如下： 文化是人们行动的原因、过程和结果，是一定共同体的人类在其生存的环境中，为求得生存和发展所创造出的手段与机制的总和，它包括客观精神文化、主观精神文化、制度文化、物质文化。
文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。
文化是指人类所创造的精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
在考古学上则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。
有时文化也指文明。
从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式；从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。
什么是“学校文化” 关于“学校文化”，人们也各有其说：学校文化是一种具备系统性要求的组织文化，是学校主体成员所共同追求的价值观念及行为方式。
学校文化是社会文化的有机组成部分，它以学校群体成员为主体，是他们在教育教学和管理实践中逐渐共同创造生成的体现时代特征和社会进步的价值观念、思维方式、行为规范及其活动结果。
学校文化是学校生活中普遍存在的思想意识、行为方式和生活态度，往往表现在学校的教育观念、教育行为、教育制度和物质环境等方面。
学校文化是师生员工在教育实践中创造的精神财富、文化心理氛围以及这些精神文化的载体，包括活动形态和物质形态的载体。
学校文化可以从广义和狭义两个角度来理解。
从教育意义(广义)理解，即指学校存在方式的总和，包括学校物质文化、制度文化和精神文化等。
校园中的一切都在以不同的方式影响着青少年学生。
狭义地理解，是指师生课外文化活动，即我们通常所说的以第二课堂为主要形式的文化氛围和精神。
学校文化，它是指由学校成员在教育、教学、科研、组织和生活的长期活动与发展演变过程中共同创造的、对外具有个性的精神和物质共同体，如教育和管理观念、历史传统、行为规范、人际关系、风俗习惯、教育环境和制度以及由此而体现出来的学校校风和学校精神。
学校文化，广义地讲，指学校在办学过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义地讲，指学校特有的精神环境和文化氛围，是学校办学理念、办学目标、学校传统、校风校貌的综合体现。
学校文化的形成应该是学校主体———包括校长、教师和学生所具有的共同信念，同时又是与特定的学校历史传统相联系的。
学校文化，是指学校主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校精神气氛等，其核心是学校在长期办学中所形成的共同价值观念。
学校文化是涵盖教师文化、学生文化、课程文化、组织文化和环境文化等在内的。
学校文化的根本就是组织文化。
学校文化的表象是学校中大多数人在组织中表现出来的做事方式和处世态度，其核心是这些做事方式和处世态度的“内隐规矩”和“内隐概念”。
学校文化是由全校成员共同创造、长期累积发展出来的价值信念、生活规范、做事的方法与态度，所形成的一切有形及无形的学校特质。
是谁发明的货币????
几千年前的事了，没有具体哪个人发明了货币，货币是随着人类社会进步自然而然产生的。
任何一种能执行交换媒介、价值尺度、延期支付标准或完全流动的财富储藏手段等功能的物品，都可被看作是货币。
萨缪尔森在其名著《经济学》有关货币的章节中，引用了金·哈伯特的一句名言：“在一万人中只有一人懂得通货问题，而我们每天都碰到它。
”由此看来，货币貌似简单，实际上却极其复杂。
然而货币的本质问题是最复杂的问题，19世纪中叶英国有一位议员格莱顿曾经说过这样一句话，就是“在研究货币本质中受到欺骗的人，比谈恋爱受欺骗的人还要多。
”真的是这个样子，直道今天不论是马克思也好，西方经济学的学者们也好关于货币的本质仍然存在大量的争论。
西方经济学的货币概念五花八门，最初是以货币的职能下定义，后来又形成了作为一种经济变量或政策变量的货币定义。
货币定义主要有以下几种：1.人们普遍接受的用于支付商品劳务和清偿债务的物品。
2.充当交换媒介，价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品。
3.超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产。
4.购买力的暂栖处。
5.无需支付利息，作为公众净财富的流动资产。
6.与国民收入相关最大的流动性资产等等。
实际上，后面4条应属货币的职能定义。
关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：一是货币金属论，二是货币名目论。
货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。
货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。
货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。
目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论，这从西方经济学教科书对货币的定义中可见一斑。
最近出版的美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。
”这些定义都没有科学地抓住货币的本质，但对于货币经济分析也有一定的可用之处。
不同的学说虽有其合理内涵，但都没能在科学、全面的基础上概括货币，从而导致在经济生活中长期存在着“货币拜物教”。
马克思第一个科学地从多角度定义货币。
货币是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换发展和价值形态发展的必然产物。
在发达的商品经济中货币执行着五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。
历史上不同地区曾有过不同的商品交换充当过货币，后来货币商品就逐渐过渡为金银等贵金属。
随着商品生产的发展和交换的扩大，商品货币（金银）的供应越来越不能满足对货币日益增长的需求，又逐渐出现了代用货币、信用货币，以弥补流通手段的不足。
进入20世纪，金银慢慢地退出货币舞台，不兑现纸币和银行支票成为各国主要的流通手段和支付手续，但是支配货币运动的始终是马克思所揭示的货币流通规律。
通常，每个国家都只使用唯一的一种货币，并由中央银行发行和控制。
不过也存在例外，亦即多个国家可以使用同一种货币。
例在欧盟国家通用的欧元，在西非经济共同体的法郎，以及在19世纪的拉丁货币同盟，名称不同但能在联盟内部自由流通的等值货币。
一个国家可以选择别国的货币作为法定流通货币，比如，巴拿马选择美元作为法定货币。
不同国家的货币还可能使用相同的名字，比如，在法国和比利时使用欧元之前, 它们和瑞士的货币都叫法郎。
有时因为特殊原因，同一个国家内的不同自治体可能也会发行不同版本的货币，例如在英国，包括英格兰、苏格兰或甚至偏远离岛的泽西岛、根西岛都拥有各自发行的不同版本英镑，并且互相可在英国境内的其他地区交易，但唯有英格兰英镑才是国际承认的交易货币，其他版本的英镑拿出英国境外后可能会被拒绝收受。
每个基本货币单位通常还可以分成更小的辅币。
最常用的比例是辅币为主币的1\\\/100，比如，100 分 = 1 元。
在法国大革命推广公制以前，欧洲历史上曾经长期采用1\\\/20\\\/240进制，例如在英国，1英镑等于20先令、240便士；法国的情况是12个但尼尔（denier）为1苏(Sol)，20个苏为1里弗尔（livre，又称锂）。
1:7、1:14、1:25、1:10 、1:1000 以及其他进位制也曾被使用。
有的国家的货币没有辅币，或者虽然有辅币，但是由于币值太小而只是理论上的换算单位，而没有发行实际的货币，比如日圆和韩圆。
货币发展历史 物物交换 人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。
在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。
但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。
这种物品就是最原始的货币。
牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。
金属货币 经过长年的自然淘汰，在绝大多数社会里，作为货币使用的物品逐渐被金属所取代。
使用金属货币的好处是它的制造需要人工，无法从自然界大量获取，同时还易储存。
数量稀少的金、银和冶炼困难的铜逐渐成为主要的货币金属。
某些国家和地区使用过铁质货币。
早期的金属货币是块状的，使用时需要先用试金石测试其成色，同时还要秤量重量。
随着人类文明的发展，逐渐建立了更加复杂而先进的货币制度。
古代希腊、罗马和波斯的人们铸造重量、成色统一的硬币。
这样，在使用货币的时候，既不需要秤量重量，也不需要测试成色，无疑方便得多。
这些硬币上面带有国王或皇帝的头像、复杂的纹章和印玺图案，以免伪造。
中国最早的金属货币是商朝的铜贝。
商代在我国历史上也称青铜器时代，当时相当发达的青铜冶炼业促进了生产的发展和交易活动的增加。
于是，在当时最广泛流通的贝币由于来源的不稳定而使交易发生不便，人们便寻找更适宜的货币材料，自然而然集中到青铜上，青铜币应运而生。
但这种用青铜制作的金属货币在制作上很粗糙，设计简单，形状不固定，没有使用单位，在市场上也未达到广泛使用的程度。
由于其外形很像作为货币的贝币，因此人们大都将其称为铜贝。
据考古材料分析，铜贝产生以后，是与贝币同时流通的，铜贝发展到春秋中期，又出现了新的货币形式，即包金铜贝，它是在普通铜币的外表包一层薄金，既华贵又耐磨。
铜贝不仅是我国最早的金属货币，也是世界上最早的金属货币。
金银 西方国家的主币为金币和银币，辅币以铜、铜合金制造。
随着欧洲社会经济的发展，商品交易量逐渐增大，到15世纪时，经济发达的佛兰德斯和意大利北部各邦国出现了通货紧缩的恐慌。
从16世纪开始，大量来自美洲的黄金和白银通过西班牙流入欧洲，挽救了欧洲的货币制度，并为其后欧洲的资本主义经济发展创造了起步的条件。
纸币 随着经济的进一步发展，金属货币同样显示出使用上的不便。
在大额交易中需要使用大量的金属硬币，其重量和体积都令人感到烦恼。
金属货币使用中还会出现磨损的问题，据不完全的统计，自从人类使用黄金作为货币以来，已经有超过两万吨的黄金在铸币厂里、或者在人们的手中、钱袋中和衣物口袋中磨损掉。
于是作为金属货币的象征符号的纸币出现了。
世界上最早的纸币在宋朝年间于中国四川地区出现的交子。
当一个人总是把自己封闭起来怎么办
如题 谢谢了
自卑是一种消极的自我评价或自我意识，自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。
自卑感的产生，往往并非认识上的不同，而是感觉上的差异。
其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度。
如“我应该如此这般”、“我应该象某人一样”等。
这种追求大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加抑郁和自责。
自卑是人生成功之大敌。
，多少人为自卑而深深苦恼，多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。
下面这些途径和方法颇具操作性，有助于人们摆脱自卑，走向自信。
用补偿心理超越自卑 补偿心理是一种心理适应机制，个体在适应社会的过程中总有一些偏差，为求得到补偿。
从心理学上看，这种补偿，其实就是一种“移位”，即为克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而发展自己其他方面的长处，优势，赶上或走过他人的一种心理适应机制，正是这一心理机制的作用，自卑感就成了许多成功人士成功的动力，成了他们超越自我的“”，而“生理缺陷”愈大的人，他们的自卑感也愈强，寻求补偿的愿望就愈大，成就大业的本钱就愈多。
解放黑奴的美国总统林肯，不仅是私生子，出生微贱，且面貌丑陋，缺乏风度，他对自己的这些缺陷十分敏感。
为了补偿这些缺陷，他力求从教育方面来汲取力量，拼命自修以克服早期的知识贫乏和孤陋寡闻。
他在烛光、灯光、水光前读书，尽管眼眶越陷越深，但知识的营养却对自身的缺陷作了全面补偿。
他最终摆脱了自卑，并成为有杰出贡献的美国总统。
从小听觉有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了优美的，他的名言--“人啊，你当自助
”成为许多自强不息者的座右铭。
在补偿心理的作用下，自卑感具有使人前进的反弹力。
由于自卑，人们会清楚甚至过分地意识到自己的不足，这就促使其努力学习别人的长处，弥补自己的不足，从而使其性格受到磨砺，而坚强的性格正是获取成功的心理基础。
自卑能促使人走向成功。
人道主义者威特·波库指出，在每个人的内心深处都有一种灵性，凭借这一灵性，人们得以完成许多丰功伟业。
这种灵性是潜在于每个人内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量。
它就是人的“尊严”和“人格”。
人们为了维护自己的尊严和人格，就要求自己克服自卑，战胜自我。
因此，令人难堪的种种因素往往可以成为发展自己的跳板。
一个人的真正价值，道德取决于能否从自我设置的陷阱里超越出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。
即所谓“上帝只帮助那些能够自救的人”。
强者不是天生的，强者也并非没有软弱的时候，强者之所以成为强者，在于他善于战胜自己的软弱。
一代球王贝利初到巴西最有名气的足球队时，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠，他本是球场上的佼佼者，但却无端地怀疑自己，恐惧他人。
后来他设法在球场上忘掉自我，专注踢球，保持一种泰然自若的心态，从此便以锐不可挡之势进了一千多个球。
球王贝利战胜自卑的过程告诉我们：不要怀疑自己、贬低自己，只要勇往直前，，就一定能走向成功。
久而久之，就会从紧张、恐惧、自卑的中解脱出来。
因此，不甘自卑，发愤图强，积极补偿，是医治自卑的良药。
心理补偿是一种使人转败为胜的机制，如果运用得当，将有助于人生境界的拓展。
但应注意两点：一是不可好高鹜远，追求不可能实现的补偿目标；二是不要受赌气情绪的驱使。
只有积极的心理补偿，才能激励自己达到更高的人生目标。
用乐观态度面对失败 在自我补偿的过程中，还须正确面对失败。
人生之路，一帆风顺者少，曲折坎坷者多，成功是由无数次失败构成的，正如美国通用电气公司创始人沃特所说：“通向成功的路即：把你失败的次数增加一倍。
”但失败对人毕竟是一种“负性刺激”，总会使人产生不愉快、沮丧、自卑。
那么，如何面对
如何自我解脱
就成为能否战胜自卑、走向自信的关键。
面对挫折和失败，惟有乐观积极的心态，才是正确的选择。
其一，做到坚韧不拔，不因挫折而放弃追求；其二，注意调整、降低原先脱离实际的“目标”，及时改变策略；其三，用“局部成功”来激励自己；其四，采用自我心理调适法，提高。
要使自己不成为“经常的失败者”，就要善于挖掘、利用自身的“资源”。
虽然有时个体不能改变“环境”的“安排”，但谁也无法剥夺其作为“自我主人”的权利。
应该说当今社会已大大增加了这方面的发展机遇，只要敢于尝试，勇于拼搏，是一定会有所作为的。
屈原放逐乃赋，受宫刑乃成《史记》，就是因为他们无论什么时候都不气馁、不自卑，都有坚韧不拔的意志
有了这一点，就会挣脱困境的束缚，走向人生的辉煌。
此外，作为一个现代人，应具有迎接失败的心理准备。
世界充满了成功的机遇，也充满了失败的可能。
所以要不断提高自我应付挫折与干扰的能力，调整自己，增强社会适应力，坚信失败乃成功之母。
若每次失败之后都能有所“领悟”，把每一次失败当作成功的前奏，那么就能化消极为积极，变自卑为自信。
用实际行动建立自信 征服畏惧，战胜自卑，不能夸夸其谈，止于幻想，而必须付诸实践，见于行动。
建立自信最快、最有效的方法，就是去做自己害怕的事，直到获得成功。
具体方法如下： 1．突出自己，挑前面的位子坐 在各种形式的聚会中，在各种类型的课堂上，后面的座位总是先被人坐满，大部分占据后排座位的人，都希望自己不会“太显眼”。
而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前面能建立信心。
因为敢为人先，敢上人前，敢于将自己置于众目睽睽之下，就必须有足够的勇气和胆量。
久之，这种行为就成了习惯，自卑也就在潜移默化中变为自信。
另外，坐在显眼的位置，就会放大自己在领导及老师视野中的比例，增强反复出现的频率，起到强化自己的作用。
把这当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。
虽然坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。
2．睁大眼睛，正视别人 眼睛是心灵的窗口，一个人的眼神可以折射出性格，透露出情感，传递出微妙的信息。
不敢正视别人，意味着自卑、胆怯、恐惧；躲避别人的眼神，则折射出阴暗、不坦荡心态。
正视别人等于告诉对方：“我是诚实的，光明正大的；我非常尊重非常尊重你，喜欢你。
”因此，正视别人，是积极心态的反映，是自信的象征，更是个人魅力的展示。
3.昂首挺胸，快步行走 许多心理学家认为，人们行走的姿势、步伐与其心理状态有一定关系。
懒散的姿势、缓慢的步伐是情绪低落的表现，是对自己、对工作以及对别人不愉快感受的反映。
倘若仔细观察就会发现，身体的动作是心灵活动的结果。
那些遭受打击、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，缺乏自信。
反过来，通过改变行走的姿势与速度，有助于心境的调整。
要表现出超凡的信心，走起路来应比一般人快。
将走路速度加快，就仿佛告诉整个世界：“我要到一个重要的地方，去做很重要的事情。
”步伐轻快敏捷，身姿昂首挺胸，会给人带来明朗的心境，会使自卑逃遁，自信滋生。
4．练习当众发言 面对大庭广众讲话，需要巨大的勇气和胆量，这是培养和锻炼自信的重要途径。
在我们周围，有很多思路敏锐、天资颇高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。
并不是他们不想参与，而是缺乏信心。
在公众场合，沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也别说，而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想让他们知道我是这么无知。
”这些人常常会对自己许下渺茫的诺言：“等下一次再发言。
”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。
每次的沉默寡言，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他会愈来愈丧失自信。
从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心。
不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言。
有许多原本木讷或有口吃的人，都是通过练习当众讲话而变得自信起来的，如肖伯纳、田中角荣、德谟斯梯尼等。
因此，当众发言是信心的“维他命”。
5.学会微笑 大部分人都知道笑能给人自信，它是医治信心不足的良药。
但是仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下。
真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪。
如果你真诚地向一个人展颜微笑，他就会对你产生好感，这种好感足以使你充满自信。
正如一首诗所说：“微笑是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，大自然的最佳营养。
”
