奉献与收获的古人名言
1、春蚕到死丝方尽,蜡炬成挥泪始干.（李《无题2、 落红不是无,化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》）3、 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.（鲁迅）4、 鞠躬尽瘁,死而后已.（诸葛亮）5、 埋在地下的树根使树枝产生了果实,却并不要求什么回报.（泰戈尔）6、 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》）7、 捧着一颗心来,不带半棵草去.（陶行知）
关于古人无私奉献的名言（急）
1、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（） 2、 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（） 3、 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（） 4、 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮） 5、 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。
（） 6、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（） 7、 捧着一颗心来，不带半棵草去。
（） 8、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（蜜蜂） 10、 我唯一的希望就是多有贡献。
（白求恩）这个帖子上也有很多
《相思病》是什么样子的
，您长明的灯，点燃了自己，照亮了位学生；老师，您就像一位辛勤的园丁，培育着我们，让我们成为祖国的栋梁之材；老师，您是我们人生路中的路标，指引我们走上成功之路；老师，您是我开启智慧大门的钥匙，教会了我无穷的知识。
那时侯，我刚开始学写作文，一写作文，心里就直犯嘀咕：“作文作文，叫人头疼
”写起来总是“东拉葫芦西扯瓢”
就像一团乱麻，理也理不清。
而您看见了，一叠声赞扬：“不错不错嘛
只是作文有点生硬，没写出真情实感
”随后，您笑眯眯地捏起红圆珠笔，说：“让我来给你修改一下吧
”台灯下的您，额头上渗出细密的汗珠，您手里捏着的笔，就像一杆猎枪，瞄准一字一标点地扫描过去。
改完后，我浏览了一遍，哇
还真是“点石成金”啊
您拍着我的肩膀，说：“写作文，要仔细观察，写出真情实感，要不作文就永远也写不好。
”我听了，若有所思地点点头。
从那以后，我的作文水平大大地提高了。
老师您就是大海，我是一只小船，在您的怀里飘荡。
老师您是园丁，在您辛勤照料下我显得更加茁壮成长，老师您是大海，我是一条小鱼，在您的胸前玩耍……“老师，我爱你……”这些，或许是一个您溺爱过的孩子并不任性的话。
篇二：老师，我想对你说 古人曾说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这句名言已流传千古。
老师你是辛勤的园丁，修剪着我们；你是蜡烛，奉献了自己，照亮了他人；老师你是……你对我们的爱，我们无法用语言表达呀 回头想想，无论是成功后的喜悦，做错事的愧疚，莽撞后的尴尬，离别后的思念都值得我们细细采撷，慢慢体会。
岁月匆匆，花开花落，敬爱的老师我忘不了你那谆谆的教诲，忘不了你那慈祥的目光，你把一生都献给了你的事业，对我们倾注了无限期望和心血
你用那汗水浇绿了无数颗树，你用心血染红了千万朵花，你那精神是我们前进的动力，老师你是伟大的，你桃李满天下，你被许多歌赞美过、歌颂过。
你教给我们知识，你说：“知识就是力量”交给我们如何做人，你说：“做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一份热发一份光，给人以光明，给人以温暖”你教给我们的东西不计其数，是我们人生路上的引路人。
让我们变得坚强、不甘弱士，做事情的时候，认定目标、坚持不解、脚踏实地的。
老师加减乘除算不尽，你所做的贡献，诗词歌赋，颂不完对你的崇敬
你用知识的甘露，浇开我们理想的花朵，你用心灵的清泉，润育我们情操的美。
老师我祝愿你桃李满天下，教育事业更上一层楼
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充分发挥军队基层党支部的战斗堡垒作用,关键因素之一是要有一个合格的党支部书记。
支部书记作为党支部领导班子的“班长”、“带头人”,他虽然是“一票的权力”,但政治上起着把关导向的作用,在处理错综复杂的矛盾中起着协调平衡的作用。
正因此决定了支部书记要具备更高的素质,才能胜任工作。
一、党支部书记的素质（一）思想政治素质思想政治素质是军队基层党支部书记必须具备的首要素质。
作为一名党支部书记,不仅要有胜任工作的理论政策水平和业务能力,而且要有政治上的坚定性,有良好的思想作风和道德品质。
1.坚定的政治立场。
坚定的政治立场,是无论何时何地,何种情况下,都要始终不渝地为共产主义奋斗,坚定不移地贯彻执行党的路线、方针、政策,始终在政治上、思想上、行动上与党中央、中央军委保持高度一致。
努力做到:第一,牢固树立对共产主义的坚定信念。
《党章》中指出“党的最高理想和最终目标是实现共产主义”。
一名党支部书记,是党支部全体党员的“主心骨”,是周围群众的“领头雁”,只有坚定共产主义信仰,才能无愧为党支部书记的光荣称号。
第二,坚决贯彻党的建军思想。
新时期军队的建设思想,是我们党根据马克思主义基本原理和中国国情,积几十年革命和建设之经验,提出的在本时期的行动纲领。
军队基层党支部书记必须带头领会其精神要义,要牢固树立党员先进性教育的思想。
2.廉洁奉公,不谋私利,不怕吃亏,甘于奉献。
军队基层党支部书记做的是党赋予的工作,其工作好坏,关系到军队基层建设的根本利益,责任重大。
因此,支部书记应树立为学员铺路的公仆意识。
对所从事的工作充满热情和献身精神,克服患得患失的思想,对工作尽职尽责。
新时期党支部书记应当具备三种境界:一是立党为公的境界。
甘于吃苦在前,享受在后,做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
正确处理国家、集体和个人利益,处处以党和学员利益为重。
二是执政为国的境界。
自觉地为实现建设有中国特色的社会主义现代化国家兢兢业业,艰苦奋斗,带领学员不断开创学员队工作的新局面。
三是做官为民的境界。
正确地利用手中的权力,“为官一任,造福一方”,真正做到用权于学员。
新时期军队基层党支部书记要自觉接受监督,要管好自己,用自己的模范行动带领班子和学员完成党的各项工作。
3.扎实的民主作风。
党支部书记一方面要善于当好“班长”,带好班子,班子成员之间团结协作,取长补短。
另一方面在整个工作中要认真执行民主集中制的原则,既能虚怀若谷,从善如流,又能善于集中,敢于拍板,依靠集体的智慧和力量开展工作。
认真开好党的民主生活会,勇于开展批评与自我批评。
同时支部书记要带头严于解剖自己,为党员和学员做出表率。
只有坚持党支部民主生活会制度,形成批评与自我批评的良好风气,才能使党内生活走上健康轨道,才能使干部和学员不犯错误或少犯错误。
4.高尚的道德情操。
由于领导者的品德、情感等因素构成的非权力影响力是一种榜样的力量,才能够使被领导者产生敬佩和信任感。
德比人高,行比人高,言为人信。
我们中华民族历来很看重领导者的榜样作用,“其身正不令而行,其身不正虽令不从”,就是古人留下的警世名言。
因此,作为军校学员队基层组织的负责人----党支部书记,无论在工作中还是在日常生活中,都要严格要求自己,时刻注意检点自己的言行,以高尚的道德情操,为广大学员树立好的榜样。
支部书记应做到,为人正派、宽厚、实在,心胸开阔,表里如一,光明磊落,廉洁自律,忠于职守,无私奉献等；以自身的良好形象去教育和影响学员；要求学员做的,自己首先做到,禁止学员做的,自己坚决不做。
(二)知识素质党支部书记除了具备较高的思想政治素质外,要做好工作,还应具有较丰富的知识,有一定的工作能力和较多的经验积累。
其中知识占有较大的比重,而能力和经验在较大程度上又受知识所制约。
这就要求党务工作人员必须下苦功夫学习新知识,在向“纵深”的方向发展的同时,还应向“广博”的方向进军。
高尔基曾说过,只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
1.要有较全面的社会科学知识。
其中包括经济学、管理学、领导学、决策学、思维科学等等。
新时期，作为支部书记,特别是需要懂得极为广博的各种理论和基本知识,现代科技和法律知识。
有了这些知识才谈得上在学员队思想管理中，能够运筹帷幄,能更好的抓本质、领思想、带路子,才能打开工作的局面。
2.要有熟练的党务和政治工作的专业知识。
其中包括:《中国人民解放军政治工作条例》、《中国共产党军队支部工作条例》、《中国共产党章程》、党的基本知识、中国共产党历史、马克思主义哲学、中国革命史等等。
3.要有丰富的社会生活知识。
学员队干部要处理各种问题,同各种各样的人打交道,要熟悉不同民族、不同地区人民的生活习俗和风土人情、思想感情、价值观念、心理特点和生活特点等。
这就要求在具体工作中能切实掌握自己面临的环境,考虑学员的思想状况、人际关系及其历史沿革,以便有效地开展思想政治工作。
党支部书记需要学习和研究的东西很多,但在学习的条件、时间和环境上,有不少困难,这就需要:一要有钻劲；二要有韧劲；三要有挤劲。
古往今来无数事实证明,获取知识无捷径可走,唯有勤奋加积累才是通往知识殿堂、成就事业的正确之路。
(三)能力素质工作能力是党支部书记开展工作的前提条件,是提高工作效率的决定因素。
因此,支部书记应重视自己的能力的锻炼和提高。
1.创新能力。
一个人的创新能力是指独立发现新事物,提出新见解,解决新问题,做出新贡献的能力。
有无创新精神和创新能力,是衡量一个干部优秀、平庸的重要标志之一。
学员队党支部书记应当善于根据千变万化的实际情况,把《军队基层建设纲要》与单位具体情况结合起来,注意在结合点上动脑筋,反对思想僵化和安于现状,要主动进行探索,积极寻求新突破。
2.决策能力。
支部书记应具有对复杂事物和各种矛盾进行具体分析、判断是非、权衡利弊、及时决策的能力。
这就要求支部书记,看问题想问题时,能够透过事物的外表,抓住本质,善于从不同意见中归纳整理,形成最佳意见,做出决断；要有较强的自信心,遇事有主见,特别是在形成决策时,要果断、要敢于下决心。
有主见不同于刚愎自用,敢决策也不同于不讲后果的鲁莽武断,它是建立在审时度势、深思熟虑的基础上的。
3.组织协调能力。
主要指党支部书记善于凝聚各方面的力量,调动各方面的积极性和创造性,把党支部的各项决策落实到位。
主要表现在两个方面:第一,善于团结协调。
讲团结,在班子内部,书记要有民主作风,有宽广的胸怀,听得进各种不同意见的批评,相互帮助、相互谅解,努力创造一个团结和谐、心情舒畅的小环境。
讲协调就是要善于化解各种矛盾,有问题摆在桌面上来,开展批评与自我批评,消除误解,分清是非,搞好团结,形成战斗集体。
第二,善于形成骨干。
任何高明的主意,周全的设想,如果没有学员的积极性,只靠书记一人或“一班人”是难以落实的。
因此党支部书记应通过自己的艰苦努力,在党支部周围凝聚起一支有德、有才,推得动、叫得应、打得响的骨干队伍。
4.用人能力。
党支部书记要有慧眼识人、善于用人的能力。
支部书记要比班子中其他成员更能够知人善任,更善于选贤任能。
要有识才的慧眼,爱才的明智,容才的雅量,用才的魄力。
坚持任人唯贤,不搞小圈子,善于知人善任,用当其才,特别是心怀至公。
学员队党支部书记只有竭尽所能,为国家培养出优秀指挥军官，才能担当起历史的重任,不辜负党和人民的期望,成为一名合格的基层党务工作者。
看古文观止学到的是什么
所谓“古文观止”，就尽将古文之精华选编其之意。
翻开厚厚的一本，读之。
难懂的文言文还是让我望而却步，但是根据所给的注释，我还是可以勉强读下来的。
《古文观止》中的文章，总共不过两百余篇。
但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。
我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有伟大抱负的英雄。
我钟爱流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领略他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。
我读这本书，如同跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目所见，所有作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。
它们给予我们以启发，诉说着千古流传的真理。
我特别喜爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》方孝孺的《深虑论》等等。
这些名篇中不仅包含了许多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。
我认为，《古文观止》是一部人生的百科全书。
书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。
范仲淹在《岳阳楼记》中说道：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。
虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。
尤其是范老先生的那种人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。
总之，我认为读这本书，能够使我警醒，使我振奋，使我坚强。
作为新世纪的大学生，这本书我一定要好好读下去，而且要用一颗真诚的心去读它，从中学会怎样做人。
学会在任何处境下，都能好好做人。
记得以前学过王羲之的《兰亭集序》，后来又读了几次，很有感悟。
这篇文章中，在开篇描绘了兰亭周围山水之美时写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
”这句话描绘了山水相间的美丽景色。
特别是其中的“映”字，让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。
之后作者生动地记叙了这次集会的盛况，“引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨抱负，与同道之人畅谈古今之事，一时快乐至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢
文章中写道“古人云：‘死生亦大矣，岂不痛哉
’”作者最后就生死大事抒发了自己的感慨，既表达了对美好生活的热爱，又叹息了生命的短促，让人思绪万千。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体现了作者不甘虚度岁月的积极进取的思想，这也是值得我们深思和学习的地方。
感怀至此，我们怎能“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
”读书的感受，也许会感同身受，也许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。
步履匆匆之时，让我们静享读书之乐，把爱恨情仇都忘却。
读书如此，人生亦不如此乎
人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命轨迹，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长久的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。
继续纵观全书，我对《捕蛇者说》以及《沧浪亭记》印象也十分深刻。
初读《捕蛇者说》时上初三。
《捕蛇者说》究竟就要表达什么，当时并不清楚。
四年之后，我对于文章的内容也忘得差不多了，只有“黑质而白章，触草木，尽死。
以啮人，无御之者”的“异蛇”还依稀记得。
蒋氏自述自家三代居住在永州已“六十岁矣”。
这里的“六十岁”是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746—810）这段时间。
在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。
先后发生过“安史之乱”，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。
为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。
七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。
并明文规定“敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论”。
新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，事实却是欺骗百姓的手段。
百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处的只能是封建国家和地主。
他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。
事实如陆贽所言：“大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”， 加税时还谎称“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢”，然则“息兵已久，加税如初”。
新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。
由此可见封建的税收并非社会主义税收“取之于民，用之于民”，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。
难怪柳宗元感叹：“呜呼
熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎
”由此可以看出在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文观止》中，我们也可以看到有不为“五斗米”折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。
说他是隐士，其实我们也可以看得出他的仕途并不得意。
他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。
陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象，在现在看来，我们也可以有不同的看法，那我们是否可以理解为吃不到的葡萄说成酸呢
可是，无论是怎么样的心理状态，他能留下千古传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的幻想色彩，却照样美丽。
还有的是在《古文观止》中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有办法“立德，立言，立志”
立德者，集大成的就是孔子他老人家了。
于是，我们现在标榜自己是礼仪之邦，三纲五常。
立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也可以流传千秋了。
立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自己立志做老百姓
有能力的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。
这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。
穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也可以找二指先生看看风水再埋。
曾经流行一时的“XX到此一游”就是深的其精髓
刻到长城上，就与长城共流芳了。
现在人，一般不这么干了，很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。
虽说不好办了，但是“雁过留声，人过留名”的老传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。
几个世纪以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。
虽然学人常以普及读物看待《古文观止》，但它的内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。
《古文观止》诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。
它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。
然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯编辑成的。
两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，特别是基层的欢迎。
它不仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，但是它的内容却典雅不俗。
其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。
况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。
即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。
因此，进入现代化、数字化的今天，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。
古文观止读后感评（二） 朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。
读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。
我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。
一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。
李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。
树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。
儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。
可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。
从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪
于心何以忍
另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。
如果欣然赴命的话，是孝还是不孝
于理何以问
治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。
无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。
但细品下来却是两种人生轨迹。
王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。
且年少得志，14岁就被表为官。
总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。
当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。
后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。
他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。
范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。
而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。
然而“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。
是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。
虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。
对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。
抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。
能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。
然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。
方孝孺先生算其中一个。
最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族”。
一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神
受到后人的无限赞颂。
就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死
”。
虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。
被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。
其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。
既然是天道，却偏又逆道而为。
老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。
虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。
少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。
读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
古文观止读后感（三） 清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。
它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。
《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆爱国。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。
它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。
《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。
如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。
当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。
如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。
二、百善孝为先。
“孝”是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。
儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。
《古文观止》中写孝道的内容很多。
汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。
文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要“尽孝”的心意陈述不能应诏的苦衷。
“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母孙两人，相依为命，是以区区不能废远”。
文章叙述委婉，情真意切，今天读来仍然感受颇多。
虽然“父母在，不远行”在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是长辈的期望，特别是在“自己需要”与“孝亲敬老”发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢
三、为政在于得民。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。
《左转
季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神”。
这是在神权盛行时代可贵的民本思想。
《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。
他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家”。
幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。
著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。
杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。
“灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。
()欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。
他写的《醉翁亭记》详述之。
对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。
柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。
“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎
” 四、寄情山水心地宽。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。
人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。
作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。
北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾明月之几何，而江山不可复识也”
在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。
在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，作者为目，阅读方便，查看快捷。
所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。
《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
