求关于数学的名言或由来
天才是用劳动换来的. 童第周人能尽其才则百事兴. 孙中山立大志,做大事,探讨大学问. 陶行知
像这样告诉我们要多动脑,多思考的名人名言有那句
有关思考的名言警句1、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。
—— 爱默生2、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
—— 托马斯•胡德3、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱
—— 别林斯基4、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
—— 富兰克林5、沉思就是劳动，思考就是行动。
—— 雨果6、发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。
—— 松下幸之助7、世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
—— 歌德8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
—— 佚名9、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亚里士多德10、假如别人和一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。
—— 琼•爱德华兹11、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
—— 卢梭12、我们要敢于思考“不可想像的事情”，因为如果事情变得不可想像，思考就停止，行动就变得无意识。
—— 富布赖特13、习惯支配着那些不善于思考的人们—— 华兹华斯14、善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。
—— 克柳夫斯基15、人不过是芦苇，性质极脆丽，但人是能思考的芦苇。
—— 佚名16、别让你的舌头抢先于你的思考。
—— 德谟克里特17、思考就是行动—— 爱献生18、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
—— 爱因斯坦19、学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅嚐辄止。
—— 马寅初（现代学者教育家）转引自年月日《北京晚报》20、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。
—— 周培源21、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
—— 亚里士多德22、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
—— 拉罗什富科23、善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。
—— 哈代24、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
—— 华罗庚25、有许多人玩乐致死。
有许多人大吃大喝致死，没有人思考致死。
—— 海特26、如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。
具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。
—— 贝弗里奇27、书本理论是高尚的。
第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。
进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。
它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。
它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
—— 爱默生28、学习知识要善于思考，思考，再思考。
我就是靠这个方法成为科学家的。
—— 爱因斯坦29、在瞬息万变的情况下，低级指挥官的主动性、创造必和大胆独立思考是很关紧要的—— 哈克特30、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
—— 列宁31、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。
—— 瓦西列夫32、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。
—— 爱迪生 名人名言 33、不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。
—— 谈镐生34、“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
”—— 爱因斯坦35、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉—— 华罗庚36、思考一切。
—— 马克思37、忧患始于思考。
—— 佚名38、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的双手和勇于跋涉的双腿。
—— 佚名39、哲学是思考的显微镜—— 雨果40、有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。
两种方法都使我们省却思考。
—— 科齐布斯基41、上帝所做的、胜过一切想像中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
—— 亚里士多德42、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
—— 爱因斯坦43、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
—— 别林斯基44、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”，这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人学习。
世界着名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大着名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国着名作家司汤达的—— 名人座右铭45、读书而不思考，等于吃饭而不消化。
—— 波尔克46、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
—— 尼采47、说话细思考，吃饭细咀嚼。
—— 佚名48、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
—— 杜威49、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。
—— 车尔尼雪夫斯基50、智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考—— 西塞罗
求节日对于民族有何关系的名言（急）
传统节日与民族的文化认同仲富兰近来，有关中国传统节日的话题在媒体上形成了热门话题。
继去年亚洲某国家正准备向联合国教科文组织申报“端午祭”为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录，很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。
全国人大代表纪宝成为传统节日呼吁之后，在今年的两会上，许多人大代表与政协委员纷纷建议，增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假日。
有不少民俗学者近日还建议：应增加除夕、清明、端午、中秋等传统节日为法定假日，通过官方干预，复兴传统节日。
他们认为，世界各地的华人都很重视中国的传统节日，在香港，春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节为五大传统节日，被规定为法定假日。
传统节日是中华民族文化的载体，不仅形式多样，喜闻乐见，还是各家各户乃至全民族都喜欢参与的节日，能发挥涵养中华民族之根，弘扬民族之魂的作用。
还有人认为要建立一个经济强国，必须要有强大的文化做支撑，过传统节日也是一种潜移默化的爱国主义教育。
但也有不少人士提出了不同的看法，他们认为，中国传统节日之所以衰落，最根本的原因就在于其明显的农耕时代特色，已经不能适应现代社会人们对节日的需求。
由于平时工作的繁忙和劳累，现代社会人们对节日的需求是温馨浪漫，是彻底放松，是过自己的生活，活出自己的个性。
但传统节日带给人们的正好相反，旅途的劳累和社交的应酬，老套的习俗和势利的攀比，经常使人的个性淹没在世俗的共性之中，将人搞得疲惫不堪，毫无乐趣可言。
衰落也就成了一种必然。
值此沸沸扬扬的保护中国民俗节日和传统节日必然衰落的议论声，笔者无意加入这两种意见的争论，只是想从另外的角度进行思考，提出一些问题，向学者通人请教。
传统节日的文化价值中国传统节日与我们民族历史上政治、文化、宗教、特别是经济等诸种因素纠缠在一起，尽管各个节日产生的背景各异，但一般而言，一经产生，它就具有相对的稳定性，往往一种节日风俗的产生，与民族心理特征存在着内在的必然联系，所以年年相袭、代代相传。
以过春节而言，无论是官方还是民间，无论是达官显贵还是庶民百姓，无不同日而庆。
中国传统节日在中国民众农耕生活中经过了几千年的自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，表现出巨大的文化价值。
中国人生产与劳作的独特印记。
中国传统节日是中国民俗文化的重要组成部分，是“岁时节令”的具体内容，在农耕文明语境中的节日是由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，它是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。
早在殷墟甲骨文中已经看到了十分完备的古代历法纪年。
与古老的天文、历法、节气、物候知识组成一个硕大的复合系统。
古人说“四时八节”，其中二十四节气时令在民俗节日构成中至关重要。
在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”。
几千年来，保持着农耕文化生产生活节奏与大自然季节气象的节律、生态环境完美和谐的特征。
中国人和合与圆满的理念追求。
回望中国的各种传统节日，几乎都与太阳与月亮的运行有关。
历史上民俗节日的排定，特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是中国农耕社会过节的最基本的约定俗成标记。
望日月圆，是一个月的十五。
古代秦汉时期的方士、道家测算月历时，另有“三元”之说，认为“天官”之神主管“赐福”，生日在正月十五，是为“上元”，于是古代约定每一年的第一个望日为“上元节”，大庆大祭，发展成为“元宵节”。
又认为“地官”之神主管“赦罪”，生日在七月十五，是为“中元”，古代约定为“中元节”，家家举行祖先大祭，成为大节。
又认为“水官”之神主管“解厄”消灾，生日在十月十五，是为“下元”，古代约定为“下元节”，也曾发展为节日。
最值得注意的是八月中秋，本来“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成为“中秋节”。
天上的一轮满月，可以使壮夫垂泪；每年的新春佳节，天涯海角的游子都要回家团聚。
中国人几千年来把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。
应当说这是人类优秀的文化传统和宝贵的非物质遗产。
中国人思维与记忆的符号代码。
中国自古以来的农耕历法一直使用“干支”纪年、纪月、纪日法排列月日，十分繁复，许多被看作是吉日或祭日的日子，难以记忆逐渐消失；但是，人们却在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。
于是就有了“正月正”大年节；“二月二”春龙节，俗称“龙抬头”日；“三月三”上巳节，也是许多少数民族的歌节；“五月五”端午节；“六月六”天贶节，俗称“晒虫节”；“七月七”七夕节，俗称乞巧节；“九月九”重阳节。
在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，其中“五五端阳节”、“九九重阳节”被看作是除年节以外的重大节日。
为什么要有节日呢
不过节，地球不是照样转动，太阳不是每天升起又落下吗
是的，我琢磨这个“节日”的最根本的意义，还是在这个“节”字了。
它与自然界、人类社会的节奏律动有关。
我国是一个传统的农业国家，在以农立国的国家里，节日的起源往往与农事活动有关。
“四时八节”，像春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、除夕城乡人民共度的民俗节日，它们的起源都离不开农事活动。
“日出而作，日落而息”。
春夏秋冬，时序推移，人们的生活要有节奏，并以此来适应大自然的节奏。
“文武之道，一张一弛”，民间的节日正是体现着这生活的节奏。
节日之所以出现，除了种种动听的传说，美妙的阐释之外，最基本的是为了满足人们的生活需要——辛勤劳作的人们，需要调剂、休息和娱乐，节日是民众为调节自己的生活而自然形成的一系列缓冲机制，人们也正是通过各种传统的节日形式来表达自己的喜悦与祝愿以及对未来的向往。
可以说，节日是人类共有的精神与物质生活的需要，世界上没有哪个民族没有自己的传统民间节日。
现实的巨大反差传统的岁时节日是人们通过对自然的把握而形成的，包括固定的节期和特定的文化活动，春节、元宵、清明……都是通过历史传承下来的，有几千年的历史，这些节日有的表达了人们对历史人物的纪念，有的是配合农业生产和劳动生活的，有的来源于神话传说，有的传达了人们对生活的美好愿望。
总之，这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯及道德风貌等，传统节日是历代民众共同创造的精神文明的沉淀，是中华民族的“根”。
说传统节日具有很高的文化价值是一回事，但现实中的巨大的文化反差又是一回事。
事实上，新时期，特别是进入新世纪以来，我们与传统节日渐行渐远，有许多传统节日如今变成“美食节”，或者是商人促销的“推销节”，如今过节，商业炒作越来越火，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘。
为拉动消费，劳动节、国庆节变成了黄金周，春节是“吃喝节”，“三·八”妇女节是购物节，西方的情人节、圣诞节等洋节更是商家的必争之日。
节日民俗是一个民族的盛典，它绝对不是简单的吃喝穿戴，或者简单的物质消费。
大家都知道，人们对节日的需求主要是精神和情感的需求，情感价值是节日里最主要的核心，对我们这个民族来讲表现得更为鲜明，更具特色，比如老百姓必定要吃的中秋团圆饭和春节年夜饭，即使不能来也要“千里共婵娟”，心也是要在一起的，这也是中秋节和春节产生和被重视的原因，这个需求是一种民族亲和力和凝聚力的体现，是我们这个民族五千年来聚而不散的最大的精神内核。
一个节日是有很多载体的，它必需有传说，必需有故事，比如中秋节有嫦娥奔月、吴刚砍树，端午节有屈原投江。
二是它必须有活动和仪式，如歌舞、赛龙舟、踏青、登高、插柳、插艾、插茱萸等等。
每一个节日都有丰富的内容，而且这些都是能创造和表现出中华民族那种文雅、雍容、浪漫的气质。
春节、中秋节、端午节、重阳节、清明节，这些节日是与大自然相和谐的，是天人合一的，在这些节日里充分表现了中华民族的精神需求，寄予了人们对生活的美好理想和祝愿，展现了中华民族优秀的文化内涵和价值取向。
随着社会的变革，时代的发展，尤其是面对全球化和商业化的冲击，一个严峻的现实是，我们的很多传统节日中断了，有些甚至已经名存实亡。
一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上是它的精神内涵被人们忘记了，它的精神载体不复存在了。
原因主要有两方面，一是人们生活方式的改变。
中秋节是要赏月的，古时过节，人们在种满桂花树的院子里赏月，听嫦娥奔月的故事，对月高歌，把酒问天，是非常美的。
可是现在我们看到的是亮起来的城市，到处是闪耀的霓虹灯和林立的高楼大厦，被遮挡住的月亮不容易看到了，人和月亮疏远了，所以人们赏月这种兴趣也就渐渐地淡了。
二是人们没有自觉地认识到传统节日的精神价值。
长久以来，很多人认为节日不过就是吃点好东西，穿些好衣裳，由于忽视了这些传统节日中的文化和精神价值，这些节日被我们人为地淡化了，尤其是进入商业化社会以后，传统节日被推向了市场，成了商人赚钱的一个时机，这样的结果使很多文明在某些方面中断了，这是我们追求物化的结果。
春节、端午节、清明节、中秋节、重阳节的传统文化内涵被掏空了，注入了商业内容，贴上了“经济”的标签。
鞭炮禁止了，年味儿也淡了，随着节日兴趣的衰减和节日氛围的日益稀释，传统节日在人们眼中也变得单薄苍白。
现在很多时候老百姓过节时常常感到很失落，最多的感慨就是过年越来越没有年味了。
不知道节该怎么过了，这种失落实际上是一种精神上的失落。
许多人还埋怨年轻人，其实是埋怨不得的，它和整个民族的精神力量紧密相联，摒弃了传统节日的文化内涵，除夕之夜就是年夜饭；中秋节就是月饼；端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……你说，每一个节日都只剩下一种食品，即便它再有悠远的历史、动人的传说、美好的仪式，老百姓也不会拿它当回事了。
在这样的情况下，即便是再多的学者通人、民俗专家出面呼吁，请求国家立法保护，效果又会如何呢
真是发人深思。
传统节日蕴涵的文化认同在不同文化中，传统节日都是特定文化的一种表征，带有自身文化的特色。
比如，西方的圣诞节和中国的春节就具有明显的文化差别。
圣诞节与宗教传统紧密相关，春节则是农耕文明和家族主义的产物；圣诞节是在宗教纪念日展开，体现为公共场所中的群体性狂欢，春节则在收获后的农耕间歇期进行，体现为私人空间中的家庭聚会；圣诞节表达的是对人格神的崇拜，春节表达的则是对农业神和祖先的感激，等等。
这种差别使过节成为不同的族群表达各自文化认同的重要途径。
然而，近年来，中国人对过春节的兴趣和热情已经大大减少了，常常会听到人们对年味儿淡了所发出的无奈感叹。
与此形成鲜明对比的是，过圣诞节在中国民间似乎已经逐渐成为部分民众日常生活必不可少的一部分。
在这种文化景观的背后，商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营造这些文化庆典的火热氛围。
然而，中国民间并不缺乏节日文化资源，而且从经济的可开发性来看，这些节日也并不比洋节差，在缺乏西方文化传统的中国，洋节应该是处于劣势的。
如此一来，洋节在中国民间的盛行就有点令人匪夷所思了。
文化认同的问题只有在不同文化相遇的条件下才有可能出现，也就是说，只有在面对不同于自己的“他者”时，人们才会有“我是谁”的问题意识。
通常的情况是，在不同文化的比照之下，对“我是谁”的追问非常容易在排他性情感的驱使下强化文化的自我认同，并表现为通过贬损其他文化来强调自己文化的优越性。
不过，一个不可忽视的特殊情况是，当他者异常强大并被想象为学习或模仿的榜样时，就可能使人们过分美化他者，甚至造成对自己的过度反思，从而形成一种“爱恨交加”的自我认同。
从本质上来看，洋节在中国民间的兴起，正是这种特殊自我认同的具体表现，虽然它是以比较温和的面貌出现，而没有过多地表现出对自己文化的明显厌弃。
当然，如此看待当前中国民间的过洋节现象，似乎有过度解释和小题大作之嫌，毕竟现在已不同于洋节初兴之时，人们更多是抱着对异国风俗的好奇来“过把洋瘾”，而且，他们似乎还没有来得及思考，就已经被商家与媒体推到了兴高采烈过洋节的狂欢之中了。
但是，不加思考与过度反思同样是有害的，很难想象一个缺乏文化自觉的民族会在以文化多元为基本特征的世界中健康发展。
因此，对于那些热衷于过洋节的中国人而言，冷静下来仔细思考一下是极为必要的。
这种思考不仅应该针对过洋节本身，而且应该在根源上对其有一个清醒的认识。
这就需要培养民众树立起文化自觉的意识，使其以理性的方式来看待自己的和他人的文化。
就当前我国的总体发展而言，物质文化上的相对落后是一个不得不承认的现实，然而，尽管西方发达的物质文化不断刺痛我们的自尊心，但是奋起直追并不意味着必然要以放弃作为民族根底的精神文化为代价。
或许我们不必过多指责民众对洋节表现出的热情，但是，对此进行深刻的思考却是必要的。
我认为，在不同文化间的接触与交流日益频繁的今天，唤醒民众的文化自觉意识，是一个根本性的任务。
唯有如此，理性的文化认同才能得以实现，民族文化才能走上健康发展的道路。
对过节模式要革故鼎新中国传统民俗节日形成了自己有节律的排序，并分别拥有各自的丰富内涵，所以中国这部万世一系的“农家历”，就自然而然地成为人类非物质文化遗产的杰作，它本身连同它的重大民俗节日都应当列为重点保护的对象。
它将继续保持着它固有的文化活力。
我以为眼下最重要的是要重新认识和建设我们的节日，要研究我们的节日文化，创造我们的节日文化，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，还它们一个“本真面目”。
一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的，它需要整个民族的一种自觉，这种自觉是一种文化精神的自觉。
传统节日是传统文化的驿站，是用来承载民族认同感的，更是传承民族文化生命、是一个民族区别于另一个民族的重要标志。
从去年“百余委员建议增清明中秋等民族节日为法定假日”到考虑将传统节日打包集体申报“世遗”等等，我们在复兴传统节日的时候，惯性地用“法”、拿制度来铺设复兴的道路，却忽略了对传统节日的根基——文化渊源的守护。
薪火相传的节日总有一些含情脉脉的东西使我们的心变得柔软，使人间充盈着温情与暖意。
传统节日彰显的仪节繁复、风雅精致、彬彬有礼、视教养为文化生命、有高度审美的民族标识背后是高度的传统文化认同。
如端午节缅怀屈原，龙舟竞渡，民谣所唱：“五月五，是端午。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙船下水喜洋洋。
”这种类似的节日自豪感遍及古典文化的每个角落。
我们在怨尤现代人“崇洋节”时应该看到：正是不少人对自身文化的认知缺乏热情，在文化理念上缺乏自信，才使得传统节日“土气十足”。
文化自信心的强弱又与吸纳外来文明的能力成正比，有足够的文化自信，方有海纳百川的文化品格，而不至于“弃我崇洋”。
随着现代化进程的加速，国人的生活节奏日渐加快，高速公路、手机、电脑等办公通讯用具的使用，由此带来的便利虽然在不同程度上减轻了人们的劳动强度，却也增加了每一个具体生命的负荷；各种名利场上风风火火赶场的窘迫，就业、职称、升迁与养家糊口的种种压力，加上日常的柴米油盐，迎来送往……徜徉于城市的街头，正像一首歌中唱的那样：“一路上的好景色没仔细琢磨，回到家里还照样推碾子拉礳……再也不能这样活
”人们在疲于奔命中渴望能有一点闲暇，放下一颗浮躁的心；渴望走出钢筋水泥的喧嚣城区，在大自然的静谧中细品一回人生滋味……总之，渴望生活多一点余裕。
对传统节日的过节模式来一番革故鼎新，关键是唤醒我们的文化自觉意识。
春节是“法定”了，假日经济也如火如荼了，但春节文化传统的复兴仍任重道远。
如果清明不上坟，中秋不赏月，重阳不登高，这样的“法定”假日能复兴什么呢
文化是相连的，文化也是衍生的。
缺乏文化自觉状态下全面、系统复兴中华传统文化的前提，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演——因为节日，说到底是一种文化现象，传统的节日总是与宗教、祭祀、庆典、聚会等联系在一起的，无法靠制度的壁垒延传。
我们要寻找、恢复的是历史遗响，唤醒遗存的民间文化。
如果只是固执于自己的传统，而没有对新的异己文化吐故纳新的本领的话，传统节日文化只能贫困、萎缩。
“周虽旧邦，其命维新”，这是三千年前中华民族的文化大度。
节日的流传是漫长历史选择的结果，社会发展了，传统节日文化的内涵也要发展。
如果我们不改进过节的节日理念和方式，依然吃喝当头、人情送礼当道，那么，即使法定了传统节日，无非是又给了我们一个吃喝的借口和人情往来的理由、无非让商家多了几个狂欢节，把传统节日的文化功能阉割殆尽，使之成为不伦不类的经济猎物。
在不同文化间的接触与交流日益频繁的今天，唤醒民众的文化自觉意识，理性的文化认同才能得以实现，复兴传统节日、重建礼乐神州才不只是梦想。
如果只求热闹，只问经济，忽略节日的文化内涵，缺乏文化自觉，我们该拿什么复兴传统节日呢
目前我国的法定假日中，春节、五一节和国庆节三个“黄金周”，只有春节反映了中华民族传统文化的特色，其他的传统节日，虽然民间有所保留，但并未被规定为官方法定节日。
根本出路在于革新传统节日的过节模式，让传统节日更放松休闲，给人们更多的自由娱乐的时间和空间，让其更加符合现代人对节日的需求。
而传统节日法定化，只是将传统节日用法律的形式确定下来而已，根本无法改变人们对传统节日的喜好或者厌烦。
既然人们对传统节日缺乏兴趣，想通过官方干预，让传统节日法定化，达到复兴传统节日的目的，自然无从谈起。
（本文作者为华东师范大学传播学院教授、上海市民俗文化学会会长）
关于创造的名言
1. “毫无疑问，创造力是最重要的人力资源。
没有创造力，就没有进步，我们就会永远重复同样的模式。
”——爱德华·波诺 2. “世界上只有一个你，这个表达是唯一的。
如果你阻止了，它不会通过其它媒介存在，将会永远消失。
”——玛莎·葛莱姆3. “创造力就是想出新鲜事物。
创新就是制造新鲜事物。
”——西奥多·莱维特4. “一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡,或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。
”——-查尔斯·布劳尔5.“当我们从事我们天生适合做的事情时，工作中也需要娱乐。
娱乐能激发创造力。
”——琳达·奈曼6.“没有任何人去过创造之地。
你必须离开舒适的城市，走进直觉的荒野。
你将会发现精彩绝伦的世界，你将会发现你自己。
”——艾伦·艾尔达7.“与其什么都不知道总以为自己是正确的，不如有些错误的想法。
”——爱德华·波诺8.“画家告诉我，没有人能在树未成形时画出一棵树；只凭孩子初期轮廓，没有人能画出这个小孩······但是观察一段时间孩子的动作，画家就能了解他的特性，画出他的每分神态。
”—— 拉尔夫·沃尔多·爱默生9.“天才只不过是一种以非惯常方式感知事物的才能。
”——威廉·詹姆斯10.“有创造性的人，他们希望能够无所不知。
他想知道一切事物——古代历史、十九世纪数学、现代制作技术以及生猪的未来。
因为他们永远不知道什么时候这些想法会汇集成新的思路。
也许六分钟、六个月或者六年。
但他们相信一定会实现。
”——卡尔·艾里11.“创造力就是发明、做实验、成长、冒险、破坏规则、犯错误以及娱乐。
”——玛丽·库克12.“灵感是等不到的，你必须用棍棒去追逐他。
”—— 杰克·伦敦13. “所有的艺术家都是在自己的心灵中浸渍画笔，将自己的本性融入作品的。
”—— 亨利·沃德·比彻14. “ 重要的问题不是‘什么培养了创造力
’，而是究竟为什么不是每个人都有创造力
人类的潜力在哪儿丢失了
如何受挫了
所以我认为最好的问题可能不是‘为什 么人们有创造力
’而是‘为什么人们没有创造力，没有创新意识
’创造力面前我们必须毫无惊愕之感，就好像如果人人都有创造力，我们会认为这是个奇迹。
” ——亚伯拉罕·马斯洛15. “ 没有已经完成的事情。
世界上的一切事情待完成。
最美丽的画儿还没画，最伟大的剧本还没写，最优美的诗歌还未创作。
世上还没有完美的铁路，最好的政府和完善 的法律。
物理学、数学以及最顶尖的科学还在雏形阶段。
心理学、经济学和社会学正在酝酿下一个达尔文，而他的任务是在等待下一个爱因斯坦。
”—— 林肯·斯蒂芬斯16. “世界对于有想象力的人来说只是一块帆布。
”—— 亨利·戴维·梭罗17. “我们渐渐认为艺术和工作是不相容的，或者至少是两个独立的范畴，我们在历史上第一次创造了没有艺术的产业。
”——阿南答·库玛瑞阿苏瓦米18. “所以你们看看，想像力需要散漫—长时，无效力，快乐无事，偷懒又拖拖拉拉。
”——布兰达·尤兰19. “创造力就是看出原本不存在的东西。
你需要认识到如何将那些东西挖掘出来，并且让它成为上帝的玩伴。
”——迈克尔·谢伊20. “所有最强力的诗魂是我们的童心。
”——Stephen Nachmanovitch
中外地理学家的经典名言有些什么啊中外地理学家的
地理学（geography）是关于地球及其特征、居民和现象的学问。
它是研究地球表层各圈层相互作用关系，及其空间差异与变化过程的学科体系，主要包括自然地理学和人文地理学两大部分。
地理学家在传统上被视为和地图学家（cartographers）同一类，认为两者都研究地名与数字。
虽然很多地理学家都经历过地名学及地图学的训练，但两者都不是他们的关注重点。
地理学家研究众多现象、过程、特征以及人类和自然环境的相互关系在空间及时间上的分布。
因为空间及时间影响了多种主题例如经济、健康、气候、植物及动物，所以地理学是一个高度跨学科性的学科。
