古代 关于时间的名人名言
春秋战国时期珍惜时间的名言1、逝者如斯夫，不舍昼夜。
——春秋·孔子 2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——战国·庄子 3、吾生也有涯，而知也无涯。
——战国·庄子4、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——战国楚·屈原 汉朝和三国时期珍惜时间的名言5、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
——汉朝·刘安《淮南子·原道训》 6、惊风飘白日，光景西驰流。
——三国魏·曹植 7、古人贱尺璧而重寸阴，惧求时之过已。
——三国魏·曹丕魏晋南北朝时期珍惜时间的名言8、志士惜日短，愁人知夜长。
——晋·傅玄 9、人寿几何
逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
——晋·陆机 10、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——东晋·陶渊明 11、一年之计在于春，一日之计在于晨。
——南朝·梁萧绎12、冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
——南朝·裴松之《三国志·魏书·王肃传》13、失之东隅，收之桑榆。
——南朝·范晔《后汉书·冯异传》 14、年难留，时易损。
——南朝·谢惠连唐代诗人珍惜时间的名言15、光景不待人，须叟发成丝。
——唐·李白 16、皇皇三十载，书剑两无成。
——唐·孟浩然 17、东隅已逝，桑榆非晚。
——唐·王勃 18、天波易谢，寸暑难留。
——唐·王勃19、岁往弦吐箭。
——唐·孟效20、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
——唐·窦巩 21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——唐·王贞白22、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——唐·颜真卿23、山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
——唐·李峤 24、时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡 宋朝珍惜时间的名言25、少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
——北宋·欧阳修26、落日无边江不尽，此身此日更须忙。
——北宋·陈师道27、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——南宋·朱熹28、莫轻易，白了少年头，空悲切。
——南宋·岳飞明清时期珍惜时间的名言29、明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
——明代·文嘉30、今日复今日，今日何其少。
今日又不为，此事何时了。
——明代·文嘉31、、天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
——清·曾国藩32、勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
——清·朱经 33、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
——清·魏源
几种论证方法的特点和区别是什么
时间就是生命。
一寸光阴一寸金。
少壮不努力，老大徒伤悲。
小学语文教学论文\\\/小学语文教学如何传承经典文化
【关键词】阅读教学古诗背诵良好环境课外阅读一、重视阅读教学，了解传统文化小学语文每册教材的编排都有介绍传统文化的内容，通过课内阅读的教学，学生可以了解我国优秀文化，积累词句，体会故事情节，文章内涵。
如：三年级上册课本中一组教材以“中华传统文化”为专题，由《孔子拜师》《盘古开天地》《一副名扬中外的画》三篇课文组成。
课文体裁多样，内容丰富。
课文中既有描写生活中的人物故事，也有神话故事，既有对古代建筑的介绍，也有对古代绘画艺术的描述。
使学生在阅读本组课文的时候，能够从多个侧面了解中华传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。
除此之外，我们每学期都组织学生开展课外阅读，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化素养。
二、坚持古诗背诵，牢记传统文化中国是诗的国度、文的国度。
古诗文是典型的传统文化，是我国传统文化的载体，它在一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们欣赏、品味。
而其中的唐诗宋词最能培养学生的审美、鉴赏能力。
因此，诵读古诗，不仅能使学生感受到中华民族语言的精美与丰富，同时还能让学生感受到民族文化底蕴的神采之所在。
因此，为践行优秀文化的有效传承，我校实行了课前诵读，课内赏读，课外积累、感悟的工作。
“课前古诗诵读”活动以一、二年级诵读《弟子规》；三至六年级诵读《唐诗三百首》为标准，利用课前五分钟去诵读，可采取竞赛的方法来鼓励、激励学生诵读经典的热情。
这样，学生在不断的积累中影响自己的言行举止，塑造健康的人格。
我们在指导学生阅读大量课内外古诗的同时，渗透并教会了学生如何赏读古诗文。
该活动的长期坚持，不仅使学生了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解古诗奠定了情感基础，有利于学生更深入地理解诗境，体会诗情。
课前用五分钟的诵读经典活动，不仅省时高效，而且能让所有学生都参与其中，对陶冶情操，激人奋进，培养学生高尚的审美情趣，起到不可低估的作用。
三、营造良好环境，渲染传统文化为了能让学生更多地接触传统文化，可以在教学楼道，教室墙面等张贴一些古代名人的画像以及古人的名言警句，营造经典文化之氛围。
为了让学生能从现实中找到传统文化的影子，也可以在展板上张贴生活中常见的植物照片，再配以古诗词，这样图文并茂，相得益彰。
在这样的环境中学习，学生自然会受到传统文化润物细无声的熏陶，使学生在平淡中养成习惯，不自觉地在学习和生活中引经据典，日复一日地在传统文化的熏陶感染下将“国之经典”内化成自己的气质魅力。
因此学习古诗，不仅可以传承我国经典文化，还可以培养同学们的高尚的人格。
四、倡导课外阅读，弘扬传统文化中华民族历史悠久，传统文化自是博大精深，总书记在文艺工作座谈会重要讲话中指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
教育学家叶圣陶先生曾一再强调“语言文字的学习，就理解方面说，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。
其出发点在‘知’，而终极点在‘行’；学习国文的目标即：得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯。
”从中年级开始，语文教学的重点开始由字词句教学转向段落篇章的阅读、写作。
“得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯，就是国文的学习目标。
”教材的最终作用在于通过它，使孩子们学会读书，喜欢读书，读好书。
要养成一种习惯，练成一种技能，唯一的途径就是反复的历练，即应用研读课本得来的知识，去对付其他的书。
在语文学习中，许多学生不但迷上了古诗词，对民族文化的其他内容也开始感兴趣了。
这时，我们会充分利用课堂资源激发学生阅读名著的兴趣，不失时机地推荐经典名著，引导学生去读“四大名著”。
总之，学校教育中传承优秀传统文化的主渠道是语文课程，主力军是语文教师，主范本是语文教材。
如何多形式、多手段、多途径地加强学校优秀传统文化教育与弘扬，不仅是课堂上的几十分钟，还需要课间和课外的大量时间，作为一名小学语文教师，我们会在以往的经历中，总结经验，使有效的、好的方法继续发扬。
同时，积极开发尝试更多的途径，使学生充分感受传统文化的精神内涵，将不遗余力地传承优秀文化，让学生将优秀文化的感情充盈胸中，在良好的人文素质和浓厚的文化熏陶下茁壮成长。
只有这样，中华优秀文化才会永远屹立于世界民族文化之林。
如何在小学语文教学中渗透中国传统文化教育
一、 汉字激趣汉字是中华文明古国的重要标志，是世界上唯一的方块文字。
领略汉字之美，可以说是国学基础。
作为语文教师，特别是小学启蒙教师，更有责任和义务引领学生走近中国汉字，让他们体会汉字的神奇与美丽。
一个汉字就是一部微型的文化史。
汉字，有形可识，有音可读，有义可寻。
在识字教学中，可通过多媒体演绎汉字演变过程，从甲骨文的象形文字，到小篆、隶书，再到现今的宋体。
如“门”字的甲骨文很像两扇门的样子，指的是建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置。
这样不仅从形体的变化，而且到文字意义的认识，都给学生一个具体生动的意象，寓教于乐。
汉字教学还要抓会意字、形声字，从造字的意义着手，解释字义，这样教学能起到事半功倍的作用。
另外，还可以安排书法教学进入语文课堂。
特别是针对现在电脑、手机流行，让学生写好字，书写端正、工整，教师面临着重大的责任。
日常教学中可每周安排一两个课时进行写字教学，要求学生写字的笔顺、笔画、间架结构、偏旁部首等规范。
在教学生写字时积极倡导“写好字，走好路，做好人”的教学理念，不论是上书法欣赏课还是临摹课、练习课我都要重复一句歌词“最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。
”让它这一丰厚文化底蕴和情感感染学生，使他们对书法艺术产生浓浓的兴趣与向往之情后，再让学生由一笔一画做起。
学生从中收获的不只是正确的书写姿势，也不只是端端正正、潇潇洒洒的一幅幅书法作品，更重要的是我在引导学生欣赏、临摹书法作品时注意挖掘其中的“文化”因素。
例如：字的结构方面，很多字由于结构的要求，产生了需要变化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避让”，形成巧妙的顾盼与呼应之美，这正如做人需要有宽大的胸怀和尊重他人的品格一样。
使学生认识到学写字、写好字是弘扬祖国文化传统，从而对祖国的文化更加热爱。
二、经典诗词吟诵文化经典是一个民族文化传统中最具权威的著作，在传统文化的历史传承中起到奠基和引领的作用。
在小学中开展诵读活动是加强传统文化教育的有效方法。
通过诵读经典让学生体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“天人合一”“和为贵”中所倡导的人与自然、人与人之间的和谐，让学生知道现代社会所倡导的“和谐社会”都能在传统国学经典中找到渊源。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
可见，在诵读经典诗词的过程中，学生的阅读能力、文学修养和写作水平在逐渐提高。
古代诗文是我国传统文化的载体，古代诗文在一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。
在我们小学阶段的课本当中有许多脍炙人口的名诗佳句，教师要引导学生品味其中的精髓和真正的内涵，感受古诗文所凝结的文化精髓。
从汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲”中，让学生懂得惜时；从《弟子规》“首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁”中，让学生懂得仁孝，明白做人的道理；从文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中，学生懂得了怎样爱国；从屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，学生明白了为了崇高的理想，坚持不懈的追求态度；从梁启超《少年中国说》中“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，更让学生树立了要珍惜时间，努力学习，将来为国家奉献的远大抱负。
可见，一首好诗就是一道美丽的风景，在声情并茂的经典诵读中，让学生轻松记住一生受用的礼义廉耻，懂得谦卑，懂得真诚，懂得仁孝。
在平时教学中，我们可以采用多种方式，自由诵读，开朗诵会，演讲、表演读等，让学生咀嚼体悟，自然就润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，传统文化中的思想精髓在无形中得以传承。
此外，我们还应该加强课外阅读，开阔学生视野，增加对传统文化的积累，达到“润物细无声”的效果。
三、故事熏陶小学生都喜欢听故事，这是孩子的共性。
国学是中华民族文化宝库中的一粒明珠，正确地使用它，往往能起到言简意赅、画龙点睛的作用。
很多国学，如三字经、弟子规、成语等它们本身背后就是一个故事。
故事给学生以知识、以梦想、以信任、以思索，给学生讲故事，可培养他们的想象力、创造力和人际交往能力。
小学语文教材中有许多经典的国学故事，如成语故事《揠苗助长》《守株待兔》《三顾茅庐》《闻鸡起舞》等，三字经中的《孟母三迁》《孔融让梨》《铁杵成针》等等。
在课堂中开展以故事为主要内容的听、说、读、写、记、演等形式的综合性语文训练活动，能有效提高小学生的语文素质和文化素养。
每天利用课前几分钟的时间，由教师绘声绘色地给学生讲故事，目的是让学生感到国学故事的无限精彩，对成语产生浓厚的兴趣。
然后，让学生说一说从中明白了什么道理，从而为学生养成良好的阅读习惯打下基础。
最后，由学生合作表演故事，他们积极性很高，表演欲望强烈。
表演的过程正是理解的过程，这样不但展示了学生的表演能力，而且锻炼了其合作能力。
四. 传统节日熏陶中国的传统节日具有悠久的历史文化内涵，他本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。
但如今情人节、愚人节、圣诞节这些洋节却在中国大行其道。
如果能在重阳节向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，并吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》；在中秋节时组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，并收集有关月的古诗文，专门开一节专题课进行赏月品诗，进行一次诗文熏陶；在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时引导学生诵读杜牧的《清明》等诗篇；在端午节时，引导学生查询和端午节相关的一些信息，从而了解爱国诗人屈原的生平事迹，学生从活动中感受到特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
五、营造文化氛围在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。
当涉及到传统文化课文教学时，引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。
同时还可以根据课文内容选择恰当的音乐或影像资料，让学生在耳濡目染中，感受中国文化艺术的精湛与美妙。
与此同时，也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，如：古筝曲创设传统文化的校园育人氛围。
培根随笔各章概括速求。
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培根随笔记录 弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家和科学家。
他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。
他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。
这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。
著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。
培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。
他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。
要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。
他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。
要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。
他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排斥，最后得出正确的结论。
在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。
但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。
正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
[编辑本段]生平 培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。
父亲尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。
母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。
良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。
12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。
在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。
1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。
在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。
1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。
他四处奔波，却始没有得到任何职位。
此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。
这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。
由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。
培根因此平步青云，扶摇直上。
1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。
但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。
这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。
并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。
虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。
从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。
当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。
当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。
但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭： 圣奥尔本斯子爵 如用更煊赫的头衔应 称之为“科学之光”、“法律之舌” …………[编辑本段]培根的哲学思想 培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。
他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。
他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。
因此他极力批判经院哲学和神学权威。
他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。
他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。
第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。
第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。
培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。
但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。
培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。
他主张科学理论与科学技术相辅相成。
他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。
培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。
他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。
培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。
但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。
[编辑本段]培根的论著 1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。
他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。
这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和计划的一部份。
培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。
在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。
1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。
他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。
培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。
《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。
这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。
培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。
大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。
作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。
此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。
[编辑本段]培根在科学史上的地位 弗兰西斯·培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。
他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。
为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
[编辑本段]《培根随笔》的名句 · 知识就是力量。
--- 培根 · 奇迹总是在不畏中闪现。
--- 培根 · 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
--- 培根 · 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。
--- 培根 · 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
--- 培根 · 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
--- 培根 · 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根 · 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
--- 《培根论说文集》 · 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--- 《培根论说文集》 · 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
--- 《培根论说文集》 · 过于求速是作事上最大的危险之一。
--- 《培根论说文集》 · 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
--- 《培根论说文集》 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
--- 培根 · 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
--- 培根：《论美》 · 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
--- 培根 · 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
--- 培根 · 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
--- 《培根论说文集》 · 饶舌的人多虚妄。
--- 培根[编辑本段]《培根随笔》的佳段 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。
读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。
从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
读书的名言 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
2.读书使人成为完善的人。
---培根（英国） 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
---培根（英国） 4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
---培根（英国） 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
---培根（英国） 6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
---培根（英国） 7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
---培根（英国） 培根 Bacon, John (1740.11.24,英格兰 伦敦∼1799.8.4,伦敦) 英国新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。
1754年在伦敦兰贝斯(Lambeth)一家瓷器厂当徒工，学徒期间曾改进人造石雕像的方法，后又使这一工艺达到完善地步。
1763年左右开始尝试用大理石雕刻，并改进了照模型雕刻大理石的方法，为此发明了一种比较完善的仪器，这种仪器比较精确，能准确衡量各个方向的尺寸，装在小罗盘内，既可用於模型，又可用於大理石。
1769年荣获皇家美术院为雕刻颁发的第一枚金质奖章，获奖作品是描绘埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的浅浮雕。
1770年展出战神雕像，荣获美术协会的金质奖章，并当选为皇家美术学院的非正式院士。
西敏寺中的一些纪念碑也是他的优秀作品。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人职称：散文作家、思想家、政治家、经验主义哲学家 名人国家：英国 相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。
从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
[编辑本段]培根随笔的名言整理 Natural abilities are like natural plants ，that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large ，except they be bounded In by experience． Bacon ，Of Studies ，Essays 天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。
培根：《随笔·论学习》 Seek not proud riches， but such as thou mayest get justly ，use soberly ，distribute cheerfully ，and leave contentedly． Bacon ，Of Riches ，Essays 不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。
培根：《随笔·论财富》 《培根随笔》读后感 论论论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白，论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱情，论友谊，论情趣，论艺术，论命运，论心计。
虽然每一篇都是短短的，但这样就可以让人受益匪浅了，也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。
这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。
”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。
”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。
也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱好而奋斗终生。
如果子女有强烈的爱好和超人的天赋，则不妨顺其自然。
培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。
子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。
”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
在我们学生阶段的青少年,就象是一页树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。
弗兰西·培根(1561—1626)，是英国杰出的哲学家和文学家，伯特兰·罗素说他是近代归纳法的创始人，《培根随笔集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作。
《培根随笔》简介 为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人职称：散作家、哲学家 名人国家：英国 相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完o(∩_∩)o...哈哈 是不是山东莱芜的
是不是陈毅中学的
o(∩_∩)o...哈哈还没做完啊
给我加分 加油快抄吧
o(∩_∩)o...哈哈
