罗伯特的名人名言
罗伯特名言 1、友谊，那心灵的神秘的结合者
生活的美化者，社会的巩固者
——罗伯特·布拉亥 2、作者不流泪，读者也不会流泪——罗伯特·弗罗斯特 3、一个正在旅游中的家庭，有许多机会同别国人民的家庭接触。
“人民访问人民”正是提供了这样的一种机会。
——罗伯特·麦金托什 4、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
——罗伯特·沃尔森 5、友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。
——罗伯特·林德 6、很难说什么是办不到的事情，(因为昨天的梦想可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。
——罗伯特 7、最好的出路永远是朝前走完全程——罗伯特·弗罗斯特 8、创造力是可以传递的。
纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
——罗伯特·沃尔森 9、旅游是知识之路，让大家都来参加旅游，周游世界，敝开自己的广阔胸怀，世界将成为人类更美好和乐园。
——罗伯特·麦金托什
关于勤俭节约的名言有哪些
少年励志名言01 1、成功的人做别人不愿做的事，做别人敢做的事，做别人做不到的事 2、私底下的每一分的努力都会在公众面前表现出来 3、不是不可能，只是还没有找到方法 4、没有失败只有暂时没有成功 5、我是最棒的，我一定会成功 6、石看纹理山看脉，人看志气树看材 7、志之所向，金石为开，谁能御之
8、志坚者，功名之柱也。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 9、心志要坚，意趣要乐 10、一人立志，万夫莫敌 11、人生在勤，不索何获－－张衡 12、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈 13、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔 14、聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚 15、好学而不勤问非真好学者。
16、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
17、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） 18、形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若 19、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 20、你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫
“奥斯维辛之后，写诗是……” 此句完整的是什么，出处是哪里
在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
“自奥斯维辛之后，写诗是野蛮的，这就是为什么在今天写诗已成为不可能的事情。
” 自从阿多诺公然挑明了诗与奥斯威辛这种令人不安的紧张对峙以来，诗人们陷入了一种普遍的尴尬，写诗成为一件越来越难之事。
我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
自奥斯威辛之后，诗歌当然不会因一句话抹杀自己的存在。
倘若阿多诺此言本身意味着对诗的最后宣判，我们为什么还常常会从中闻到一股痛彻肺腑的味道——是从奥斯威辛传来那股挥之不去的煤气味吗——因为最起码我们可以发出一声叫，或者只写一首诗，一首最后尖叫之诗。
甚至阿多诺自己也并不否认：“日复一日的痛苦有权利表达出来，就像一个遭受酷刑的人有权利尖叫一样。
因此，说在奥斯威辛集中营之后你不再写诗了，这也许是错误的。
” 应当承认，历来存在着各种不同自命诗人，他们能够在各种环境下制作出形形色色被为“诗”的东西。
就此而言，集中营里确实可能存在某种“艺术”。
奥斯威辛的另一位辛存者、精神病科医生弗兰克博士曾著文谈及这种《营中艺术活动》，“这要看你所谓艺术究竟是指什么而定。
” 对一个真正的诗人而言，写诗无须任何理由，它就像呼吸的本身一样自然。
但当我们说到奥斯威辛，痛苦的回忆令舌头打结，要么选择沉默，从此三缄其口，任世界陷入混乱与无名，像一个完全转身离去的上；要么装作充耳不闻，好像什么都未曾发生。
或者干脆将阿多诺式的断言视为一种阿多诺式的德语、阿多诺式的危言耸听，继续制作一种我们称之为诗的、分行或不分行的玩意儿。
老实说，就在写这篇文章时我还在想，倘若一个人经常被诸如此类的问题困扰是否算得上明智。
写作本身无疑就是参与讨论的最佳方式。
这的确不为面对此类问题的最美妙的方式之一：以一首诗来作出回应。
德国著名作家，诺贝尔文学奖获得者格拉斯甚至认为，“在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史。
” 诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式。
大屠杀由此侵入到文学艺术的所有领域，成为诗歌、小说、戏剧、电影、绘画等取之不竭的写作资源。
Holocaust（大屠杀文学）已经成为一个文学术语。
依阿多诺之见，在现代化的大工业生条件下，“通过管理手段对数百万人的谋杀使得死亡成了一件样子上并不可怕的事情，” 也使为满足下意识受虐欲望的仿真式复制与再现，成为轻而易举之事。
因而，通过尖叫和从尖叫中获取的快感，不过是施虐与受虐的快感，是属于资本主义文化工业的副产品。
好莱坞电影就是将这种快感推向高潮的标志，斯皮尔伯格更将对这种题材的提炼和加工提升到一个临界点，从而备美国电影学院犹太裔评委们的青睐。
最近的例子，就是在罗曼·波兰斯基导演的《钢琴师》中扮演男主角的演员获奥斯卡最佳男演员奖。
虽然，人类从荷马史诗、从《圣经》时代开始起，就不断地描写谋杀和屠杀的故事，这几乎已经构成文学艺术的一种惯例，“争斗，尤其是腥的争斗，总是故事的好材料。
种族灭绝很早就随着洪水和旱、丰年和荒年的轮替而进入故事画面。
”（格拉斯语）即便一向如此，其合法性也并不是没有受到过任何质疑，尤其是针对像奥斯威辛这样空前的大屠杀。
威塞尔曾不无忧虑地警告：“……小说家在他们的作品中随意地把‘大屠杀’取作题材……不仅削弱了它的意义，也使它的价值大打折扣。
‘大屠杀’现在成为风靡一时的流行话题，容易引人注意，并很快获得成功……”这一切令不禁像他那样担忧：难道特雷布林卡和贝尔森都将结束于……词语或银幕
而发生在奥斯威辛的一切，也只不过是个用词与剪接问题
一个有良心的艺术家很难回避在使用大屠杀作为题材达到文学目的时愧疚之心。
这或许有助于我们解，为什么这一代的许多优作家，包括像莫里亚克、福克纳、托马斯·曼和加缪等等，都选择了置身其外。
大屠杀文学的开创者，自奥斯威辛生还的作家莱维正是在获知自己极有可能得诺贝尔奖的那一年自杀的。
莱维甚至认为“幸存的不是真正的见证——被淹没的、没有归来的才是完的见证”。
大杀文学的另一位开创者布洛夫斯基没有死于毒气室，却死于煤气自杀。
幸存者保罗·策兰差点成为一个例外，他的名作《死亡赋格曲》，被公认为成功地以诗化的语言再现了集中营中犹太人的悲惨命运。
“只有少数几个人能够这么做，” 策兰的诗人同行兼好友，与阿格农分享 1966年诺贝尔文学奖的奈丽·萨克斯也是其中之一。
她在给友人的信中曾引用年轻的德国诗人恩岑贝尔格的话，“哲学家阿多诺说过这么一句话：‘在奥斯威之后写诗不再可能’，这是对我的时代的最强硬的判断。
如果我们要活下去，就必须驳斥这句话。
” 策兰无疑以自己的诗作出了驳斥，最终自沉于塞纳河。
奥斯威辛牢牢地攫住了每一个人，包括那些看来从它伸出的魔爪中已经成功地脱了的人。
美国作家威廉·斯塔隆笆下的索菲也正是因为不堪记忆之重，不得不自杀以尽。
对于某些幸存者而言，他们好像只是代替那些死去的人而活，重述或写下那些濒临遗忘或将被别有用心者歪曲的事，为死难者作证，而后追随死难者，回到他们自以为早就该去的地方。
因为在他们看来，那些死去的人在某种程度上也是为活下来的人死去的。
活着，仅仅为了记并不想以此去博取诗人的声名。
但这记忆沉重到让幸存者如此不堪其重，让受苦的人在回忆中再受第二次苦，最终被压垮。
那些置身于奥斯威辛以外的作者，除了必须面对使用大屠杀作为题材的合法性问题之外，又陷入了另外一种困惑。
斯塔隆曾描述过这种心情：“我已被一种猜想所缠绕，常常觉得自己像入侵者一样，残忍地侵入了一个说不清道不明、令幸存者一直无法摆脱的苦痛与死亡的领域。
”在《索菲的选择》的结尾斯塔隆不得不承认，即使通过他的作品，人也无法理解奥斯威辛。
“如果写得更准确，我以为可能是这样：‘迟早我要写索菲的死与生，写出来的东肯定有助于明宣示，恶绝对地没有从这个世界上断种绝根’。
奥斯威辛本身作为一个无法说明的东西留在世界上。
曾经有过的关于奥斯威辛最深刻的解说，根本不是解说而是回答。
问：‘告诉我，在奥斯威辛，神曾经在哪里
’／于是回答说：‘人曾经在哪里
’” 在奥斯威，缺席的不仅是上帝，还有人。
在较深刻的层面上，奥斯威辛呈现的正是一幕幕人性的悲剧，集中营集中地暴露出如纪德所谓的魔鬼的一面。
纳粹恶魔并非是人类的新品种，而正是人性恶的产物。
就此而言，正是人性的弱点与黑暗面造成了奥斯威辛集中营。
自奥斯维辛之后，写诗之所以不可能，是因为失去了诗得以存在的人性基础。
奥斯威辛不仅毁掉了诗，也毁掉了人——也就是说毁掉的不仅仅是犹太人。
如阿多诺所言，“在魔法支配下，生存者要在不自觉的无动于衷——一种出于软弱的审美生活——和被卷入的兽性之间进行选择。
二者都是错误的生活方式。
”幸存者常常不免自问：我因什么而幸存
幸本身好像也成了一种罪孽，成为苟活的代名词，它牵连出有罪的记忆。
幸存者出于自我保护完全有选择遗忘或反记忆的权力。
因此，也有人认为，记忆本身不应该成为奥斯威辛之后写作主要题材。
至少就心理疗救这一层面，“好了疮疤忘了疼”自有其一定的合理。
在一项针对集中营幸存者的调查中，大约有接近三分之一的人表示“我想把所有这一切忘掉”。
而当作家凯尔泰斯被问到“是否强迫自己面对这些记忆
”时，他的回答是：“不, 对我来说并不难。
我觉得不解的是, 为什么有人难以面对这些记忆。
是这样, 集中营内的一些行为是伤害人的。
”凯尔泰斯曾经谈到另一位自集中营生还的作家Roman Frister，在集中营里丢了帽子。
不戴帽子参加第二天的演出就会被处决。
于是他半夜里偷了一顶帽子, 而那个丢掉帽子的人将因此掉脑袋。
我们也应该记得电影《逃离索比堡》中纳粹军官玩弄的一场恶作剧:未能逃脱的十四位囚徒面临着选择，他们被勒令在被处死之前，选择陪死的同伴；拒绝选择的话，就会殃及更多的无辜者，不是十四——而是五十
那种生命面临死亡绝境的求生欲望、那种挣扎与搏斗，让人想到凯尔泰斯小说中曾揭示的那“与奥斯维辛达成默契的被囚者的承受力”，同样也是合乎人性的。
奥斯威辛叩开的正是记忆最野蛮的一面，没有谁百分之百是无辜的，大屠杀把每一个人都卷了进去。
那些看上去无辜的词变得可疑了，“词语都必须重新定义，净化，重新发明。
一个词如‘夜——一个美丽、诗意、浪漫的词--对我们不再意味着它曾经意味的东西了。
’”（威塞尔语）所有一味赞美人性、赞颂人的精神、人生的美好、人道主义的诗歌都应该受到质疑与重审。
因此，可以肯定地说，奥斯威辛之后，单纯歌唱人性美好的一面，是不可能。
诗歌从此不再允诺幸福，而只展露批判的省悟与清醒的痛苦。
诗与奥斯威辛的冲突也并非绝然等同于善与恶、梦与现实、道德与正义的冲突。
在这种对决中，诗歌并不代表至高的善，它甚至必须为自的讴歌而羞愧。
因为被它讴歌人犯下了谋杀同类的罪行。
而这些罪行往往正是在追求纯粹与至善的名义下实施的。
种族清洗连接着所谓种族纯洁的梦想，同样可能连接着一首纯诗的理想。
虽然，很难断言，奥斯威辛在何种程度上，正是一首伪诗、一种伪抒情的必然结局。
阿多诺的警告因此并非毫无来由，“奥斯威辛集中营之后，任何漂亮的空话、甚神学的空话都失去了权利，除非它经历一场变化。
”对那些保留了有关奥斯威辛的野蛮记忆的人，写诗是野蛮的了。
而要让写诗重新成为能之事，看来只有选择遗忘与反记忆，而这正是为富于良知的诗人们所拒绝的。
写作即意味承担人性及其所有后果，奥斯威辛是绕不过去的。
诗歌不能帮助我们躲过一颗子弹，更用说是去制止一场大屠杀，却仍然可以展示某种面对生活的姿态。
这种姿态让一个人即使身处奥斯威辛，仍然会为一只飞鸟、一片绿草而流泪，并从中体会到某种活着的幸福感，寻找到某种自我拯救的形式。
诗神青睐的始终是这种个体的经验，哪怕它只是生活在集中营里的残缺个体的脆弱体验。
弗兰克谈到过这种“死囚的美感经验”，罗伯特·贝尼尼戏谑地把它称之为“美丽人生”。
因为你尽可以把周遭的一切当作一场戏，以尝试从这种间离中享受到片时的快感。
这一切让我想起幅画：一个囚犯正在做自由的梦。
他梦见自己被长出翅膀的小天使引领着飞越监狱的铁栅栏，但这却不能帮他越过现实的冰冷围墙—诗意却可能正由此而生。
某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。
但在另一种意义上，它是无限的。
希尼曾引用弗洛斯特的一句话，用来作为对一首诗作出的奇妙界定：“有么一刻止住了混乱。
” 我想阿多诺原意应该是清楚的，甚至可以从他的否定中感受到一种肯定：对诗以及源于诗本身力量的肯定。
他警醒诗人重新省自奥斯威辛之后，诗歌从中失去的、和它必须面对与应当重建的究竟是什么。
如果说奥斯威辛之后，你不能写诗了，是指不该再写那种软绵绵的抒情诗，那种空洞的、虚伪的、怯懦的、粉饰的诗。
所谓写诗之野蛮，可能意味着必须重新唤醒一种野性的力量、批判性的力量。
用阿多诺的话来说，是以丑的外观抛弃丑自身、以内在的异化形式，来控诉外在的异化状态。
卡夫卡小说，贝克特的戏剧，连同勋伯格的音乐因而受到阿多诺的垂青。
一种受难的、令人战栗的语言，贫乏和破碎化的形象，断裂与碎片，能更充分地体现出他所谓的否定的真理。
诗也并不例外，在阿多诺看来，不同的艺术门类只是体现出不同质料的差别。
阿多诺强调的是以一种不完整性和零散性，来对抗那种对一体性和完美性的渴望。
它们与营造奥斯威辛的渴望有着相同的根源。
秉从阿多诺的否定辩证法，奥斯威辛之后的艺术，将成为一种“反艺术的艺术”，即“否定的艺术”。
尽管，阿多诺一向拒绝萨特式的“介入”，而将革命性语言本身视同社会实践，从而将现代艺术成功地纳入了他的批判理论。
阿多诺驱逐了美学中的形而上学，代之以社会学。
多诺式的美学理论，往往正是在其最深刻处陷入某种意识形态的牢笼。
一种理论的彻底性恰好反映出其自身实践的盲点，这同样也是辩证的。
霍克海默在给阿多诺的信中嘲笑说：哈贝马斯把哲学看得和社会学一样有力量。
其实完全可以把霍克海默的话，照单归还给阿多诺。
大师名言：什么是摄影
所有照片都是准确的，却没有一张是真相。
——理查德·阿维顿作为摄影家，我所要拍摄的是表象，但事物的表象是各种深层力量的迹象。
——斯蒂芬·肖尔摄影带给我们一些什么呢?是一口新鲜空气、一股强烈的现实味道，它给予事物的几乎是一种实体的表现，是确实的和真理的无法定义的符号，摄影完全更新了人和宇宙的的关系。
——布拉塞光观察还不够，你要去感觉你所拍摄的对象。
——安德烈·柯特兹摄影不是绘画，绘画是构图、修饰、改变，该减的要减，该加的要加，而照相就是一下，有或没有就是那么一下，死了或活着就是“砰”的一声。
——威廉·克莱因现在你可以拍任何东西。
——罗伯特·弗兰克
名言警句 励志的， 不要古代的，差不多就行
1、我们的生命被琐碎消耗至尽。
（Our life is frittered away by detail. ）──亨利·戴维·梭罗 2、我喜欢人甚于喜欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。
──奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） 3、不能忍受无聊的一代人，将是平庸的一代人。
不能忍耐无聊，生活就会变成持续的对无聊的逃离。
──罗素（Rusell） 4、“什么是最困难的
”“与生活讲和。
” ──米奇·阿尔博姆（Mitch Albom） 5、在黑暗的时代不反抗就意味着同谋。
——让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre） 6、当你爱一个人的时候你就应该说出来。
生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻。
不要等。
不要在以后讲这个故事。
──詹妮特·温特森（Jeanette Winterson） 7、我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。
──尼采 8、我年轻时，听一位教授讲：“人生都只有一个想法，终其一生不过是不断丰富它。
”我当时觉得：“一辈子只围绕一个念头转
这未免也太反动了
”五十岁时，我明白他是对的：我这一辈子都在追随一个想法，问题是我从来都不知道是哪个。
──翁贝托·埃科 9、英雄之所以是英雄，是他不知道有一个阴谋在他身后。
——张锐锋 10、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
——胡适 11、他们如此单纯，以至于认为贫穷是一种罪过，还以为可以通过赚钱来遗忘。
——杰拉尔·萨利克 12、最高贵的复仇是宽容。
──维克多·雨果（Hugo Victor） 13、几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。
我却总是既不安乐，也不灭亡。
不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。
──鲁迅 14、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
──冰心 15、发生过的事，以后还会发生；做过的事，将来还要再做。
太阳底下没有新的事。
有谁能说，看，这是新事
不，在我们出生之前早就有了。
以往的事没有人去追忆，今后的事也没有人去挂念。
── 16、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。
——叶弥 17、善 \\\/ 没有理由 \\\/ 战胜不了恶，\\\/ 只要天使们 \\\/ 能像黑手党那样 \\\/ 组织起来。
──库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut） 18、我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。
19、必然的王国必然地过去了，自由的王国自由得不肯来，现在是什么王国呢
这个查之有头，望不见尾的“现在”。
──木心《真的》 20、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
——三毛 21、最高境界的处世艺术是不妥协却能适应现实，而极端不幸的个人素质是尽管不断地妥协却总是达不到适应现实的要求。
——德国社会学家齐美尔（Simmel Georg） 22、我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。
虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。
凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。
我从来就没有太阳，所以不怕失去。
——东野圭吾《白夜行》 23、回忆，是一种内心的谣言。
──斯蒂芬·金（Stephen Edwin King）《杜马岛》 24、和好友们说说你的新鲜事…我们真正的敌人是随波逐流、不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。
──乔治·奥威尔（George Orwell 25、世界只有一个，就是此刻压迫着你的这个，你也只在这一分钟活着，就是此刻这一分钟；而唯一的生命之道，就是接纳每一分钟，视之为独一无二的奇迹。
26、人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
──王小波 27、当我们表达的时候，我们应当像文学一样说话，而不让文学像我们的生活一样。
28、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
──王小波 29、一个人并不是经常找到休息的机会，只有作为人的自我，作为一个楔形的内核，才能获得休息。
抛弃了外表的个性，你就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切都集中到这种和平、安宁、永恒的境界之中，于是某种战胜了生活的凯旋的欢呼，就升腾到她的唇边。
——弗吉尼亚·吴尔夫《到灯塔去》 30、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
──胡适（励志名言 ） 31、快乐属于那些选择了孤独的人，因为你是从那儿来的，而且你还要回到那儿去。
——《托马斯福音》（Gospel of Thomas） 32、一对年老夫妇，一起走过大半辈子，多年来他们每晚睡前最后一刻必定会跟对方说一句：我爱你。
别人问他们为什么有这个习惯，丈夫说：我们都这把年纪了，这样做是为了保证，假如我们其中一个第二天没有醒来，我们在人生里留给对方最后一句说话就是这三个字。
33、真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。
34、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
——朱光潜 35、所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。
——弗朗索瓦·费奈隆（Francois Fenelon 36、经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。
这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。
必须在无知中自我更新。
——玛格丽特·杜拉斯（Marguerite Duras） 38、人们常常用咄咄逼人来掩饰弱点，真正持久的力量存在于忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此丧失了人的尊严。
我等待，我观看。
恩惠也许来，也许不来。
也许这种既平静又不平静的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。
──弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka） 39、一个人在他的信仰上站得越不牢固，他就越要用双臂紧紧抱住那些使之区分于其他信仰的教条不放；相反，一个人在他的信念上站得越牢固，他就越可以自由地把双手伸向那些与他信仰不同的人。
——弗兰克 40、抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。
——威尔·鲍温（Will Bowen）《不抱怨的世界》 41、正如对幸福的寻求是自我欺骗一样，一味追求一颗善的良心只会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。
──《弗兰克尔：意义与人生》 42、打不垮我的，将使我更形坚强。
（Was mich nicht umbringt, macht mich starker.）──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 43、当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。
——米歇尔·福柯（Michel Foucault） 44、真正有血性的人，绝不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。
──乔治·戈登·拜伦（George Gordon Byron 45、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。
──温斯顿·丘吉尔（winston churchill 46、凡是应该作为回忆的，由每天的报纸来确定。
历史以令人晕眩的速度被改写。
没有回忆的人不过是一具尸首。
这么多的人在我面前走过去了，这些行尸走肉，他们记得的仅仅是官方许可他们记得的事件──而且仅仅以官方许可的方式。
──《肖斯塔科维奇回忆录》 47、有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的。
在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却失去了他们与生俱来的东西。
──鲁迅 48、从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。
地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：人格即风格。
──木心 49、人生没有闲，闲是临阵脱逃。
──顾随 50、真正的男人，不会为英雄的荣誉去死，而要为心爱的人活着。
──藤泽周平《黄昏清兵卫》 51、真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。
有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。
救国需从救出你自己开始。
——胡适 52、上帝等待着人类在智慧中获得新的童年。
──泰戈尔（RabindranathTagore 53、人变老其实并不意味别的，只意味着不再对往事感到害怕。
──斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig 54、如果你不能应付我最差的一面，那么你也不值得拥有我最好的一面。
──玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe） 55、如果忘了，就不重要。
──张大春 56、太太有错，那一定是我的错；如果不是我的错，也是我害太太犯的错；如果坚持她有错，那更是我的错；如果太太真错，尊重她的错我才不会犯错；总之，太太绝对不会错，这话肯定没错
──丁聪 57、真实人生中，我们往往在大势底定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
——翁贝托·埃科（Umberto Eco）《开头与结尾》 58、无论是什么原因，被禁止永远是一种没有授勋仪式的荣誉。
——鲍勃·迪伦（Bob Dylan） 59、这世界上最动心的话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的。
——伍迪·艾伦（Woody Allen） 60、人类侥幸拥有了智慧，就应该善用它。
——王小波 61、让我冒着被人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。
——1967年10月9日切·格瓦拉（Che Guevara）被俘遇害，年仅39岁 62、当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。
（Life is what happens to you while you're busy making other plans.）——约翰·列侬（John Lennon） 63、岂能尽如人意，但求无愧我心。
──丁聪 64、林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。
──罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost） 65、人，现在最年轻啦。
因为比起明天来，今天是年轻的。
对于一个人来说，什么时候都是现在最年轻。
──永六辅 66、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
──亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）《悲观论集卷》 67、你不知道的，就伤害不到你。
──罗伯特·佩恩·沃伦（Robert Penn Warren）《国王的人马》（All The King's Men） 68、世上最肮脏的，莫过于自尊心。
──玛格丽特·尤瑟纳尔（Marguerite Yourcenar 69、尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。
──列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰《复活》 70、记忆有三种面孔，你的一面，我的一面，和最真实的一面。
——罗伯特·埃文斯（Robert Evans）《光影留情》 71、（造化）专为他的同类──人类中的怯弱者──设想，用荒墟废坟来衬托华屋，用时光冲淡痛苦和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。
──鲁迅《淡淡的血痕中》 72、一个表达别人 \\\/ 只为表达自己的人，是病人 \\\/ 一个表达别人 \\\/ 就像在表达自己的人，是诗人。
——张枣《虹》 73、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
──《两小无猜》 74、一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，铜叉的震颤和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：地下太平。
──鲁迅《失掉的好地狱》 75、人最根本的素质，是让别人放心。
76、我们大都走在一条相似的路上，却都误以为自己惊世骇俗。
而所谓故乡，只不过是祖先流浪的最后一站罢了。
──乔西 77、幸福属于那些容易感到满足的人。
——亚里士多德 78、我和这个世界不熟。
这并非是我撕裂的原因。
我依旧有很多完整， 至少我要成全我自己。
──北岛《我和这个世界不熟》 79、聪明人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 80、“原则”是“偏见”的另一个名称。
（Principles is another name for prejudice.）──马克·吐温（Mark Twain） 81、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。
──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 82、有些人想要它发生，有些人希望它能发生，其他人则用创造使它发生。
──麦可·乔丹（Michael Jeffrey Jordan） 83、当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。
──温斯顿·丘吉尔（Sir Winston Leonard Spencer Churchill） 84、我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。
──西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir） 85、总使一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂。
──F·荷尔德林（F.H lderlin） 86、我徒然学会了抗拒热闹，却还来不及透悟真正的冷清。
──张大春《四喜忧国》 87、一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
——邓宁格《工会与罢工》 88、教书很难——又要做戏，又要做人。
——张爱玲 89、如果你是一个作家，你为权力写作，你就是为腐败服务，为愚蠢服务，为折腾服务，为残忍服务。
如果你是被迫的，还情有可原；如果你是自觉的，那你真能逃脱帮凶之责、贩毒之嫌
──沙叶新 90、在这残酷的时代，我歌颂过自由，并且为那些倒下去了的人们，祈求过宽恕同情。
──《无人拯救的记忆》 91、愚人创造了世界，智者不得不活在其中。
（The world has been made by fools that wise men should live in it. ）──奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） 92、孤独的心必是充盈的心。
充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他，收留他，理解他。
──史铁生《爱情问题》 93、生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。
与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
──胡适 94、表面上张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
──龙应台 95、我们的时代说到底是一个悲剧性的时代，所以我们才不愿意悲剧性地对待它。
大灾大难已经发生，我们身处废墟之中。
我们开始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。
这是相当艰难的：没有一条通向未来的现成坦途，但是我们绕道而行，爬过障碍。
我们总得活下去，不管天塌下了多少。
──劳伦斯 96、当你自以为对这个世界很重要的时候，这个世界才刚刚准备原谅你的幼稚。
──陈凯歌《少年凯歌》 97、他们不会知道，我离开是为了回来。
为了那些我留在身后的人。
为了那些无法轻易出去的人。
──桑德拉·希斯内罗丝（Sandra Cisneros）《芒果街上的小屋》（The House of Mango Street） 98、使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。
只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。
天亮的日子多着呢。
太阳不过是一个晓星。
──亨利·梭罗（Henry David Thoreau）《瓦尔登湖》（Walden） 99、我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
──俄国小说家陀思妥耶夫斯基 100、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
——仓央嘉措
简·奥斯丁《爱玛》的内容简介
小说的女公爱玛·伍斯年轻、漂亮、聪明，并且有钱，但她特别为别人做媒，常随心所欲，而不是按照情理。
哈里特是个私生女，但年轻漂亮，深为爱玛所喜欢。
爱玛认为哈里特虽不太聪明，但如果与既无财产又无地位的罗伯特·马丁成双配对未免太过可惜，她一直坚持哈里特应该找一个有地位的绅士为伴的信念。
于是，爱玛把哈里特先后介绍给牧师埃尔顿先生和年轻而富有的弗兰克·邱吉尔，结果均出现僵局。
埃尔顿先生在追求爱玛无望之余，因明白爱玛的初衷而颇为气恼，他根本看不起哈里特，很快，他娶了富有的商人的女儿；而弗兰克也早已与漂亮高雅但没有财产的简·费尔法克斯私定终身。
这乱点鸳鸯谱闹出的笑话，令爱玛着实吃了不少苦头。
不过，虽然爱玛在给别人做媒方面没有任何收获，自己却喜获丰收，与十分出色的乔治·奈特利先生结为连理，这虽与她一开始就宣布的终身不婚的誓言有悖，但坠入情网的她，此时已顾不了那么多了。
小说最后以有情人终成眷属的大团圆情形而结束。
少则多 少令人生厌 各出自哪里? 艺术概论
汤玛斯·杰佛逊 1790.3.22–1793.12.31 埃德蒙·伦道夫 1794.1.2–17958.20 蒂莫西·皮克林 1795年12.10–1800.5.12 1800年6.13–1801.2.4 1801.5.2–1809.3.3 罗伯特·史密斯 18093.6–1811.4.1 1811.4.2–1814.9.30，1815.2.28–1817.3.3 1817.3.5–1825.3.3亨利·克莱 1825.3.7–1829.3.3 马丁·范布伦 1829.3.28–1831.5.23 爱德华·利文斯顿 1831.5.24–18335.29 路易斯·麦克莱恩 1833.5.29–1834.6.30 约翰·福赛思 1834.7.1–1841.3.3 1841.3.6–1843.5.8 厄普舍 1843.7.24–1844.2.28 约翰·卡德威尔·卡尔霍恩1844.4.1–1845.3.10 1845.3.10–1849.3.7 约翰·克莱顿 1849.3.8–1850.7.22 1850.7.23–1852.10.24 爱德华·埃弗里特 185211.6–1853.3.3 威廉·勒尼德·马西 1853.3.7–1857.3.6 刘易斯·卡斯 1857.3.6–1860.12.14 杰里迈亚·沙利文·布莱克 1860.12.17–1861.3.5 威廉·亨利·蘇厄德 1861.3.5–1869.3.4 伊莱休··沃什伯恩 1869.3.5–1869.3.16 汉密尔顿·菲什 1869.3.17–1877.312威廉··埃瓦茨 1877.3.12–1881.3.7 詹姆斯·吉莱斯皮·布莱恩 1881.3.7–1881.12.19 弗雷德里克·西奥多·弗里林海森 1881.12.19–1885.3.6 汤玛斯··贝亚德 1885.3.7–1889.3.6 詹姆斯·吉莱斯皮·布莱恩 1889.3.7–1892.6.4 约翰·W·福斯特 18926.29–1893.2.23 沃尔特·昆廷·格雷沙姆 1893年3月7日–1895年5月28日 理察·奥尔尼 1895年6月10日–1897年3月5日 约翰·舍曼 1897年3月6日–1898年4月27日 威廉·鲁福斯·戴 1898年4月28日–1898年9月16日 约翰·海伊 1898年9月30日–1905年7月1日 伊莱休·鲁特 1905年7月19日–1909年1月27日 罗伯特·培根 1909年1月27日–1909年3月5日 菲兰德·C·诺克斯 1909年3月6日–1913年3月5日 1913年3月5日–1915年6月9日 罗伯特·兰辛 1915年6月24日–1920年2月13日 班布里奇·科尔比 1920年3月23日–1921年3月4日 查尔斯·埃文斯·休斯 1921年3月5日–1925年3月4日 弗兰克·比林斯·凯洛格 1925年3月5日–1929年3月28日 亨利·刘易斯·史汀生 1929年3月28日–1933年3月4日 科德尔·赫尔 1933年3月4日–1944年11月30日 小爱德华·斯特蒂纽斯 1944年12月1日–1945年6月27日 詹姆斯·伯恩斯 1945年7月3日–1947年1月21日 乔治·卡特莱特·马歇尔 1947年1月21日–1949年1月20日 迪安·艾奇逊 1949年1月21日–1953年1月20日 约翰·福斯特·杜勒斯 1953年1月21日–1959年4月22日 克里斯琴·赫脱 1959年4月22日–1961年1月20日 迪安·腊斯克 1961年1月21日–1969年1月20日 威廉·皮尔斯·罗杰斯 1969年1月22日–1973年9月3日 亨利·艾尔弗雷德·基辛格 1973年9月22日–1977年1月20日 赛勒斯·万斯 1977年1月23日–1980年4月28日 埃德蒙·西克斯图斯·马斯基 1980年5月8日–1981年1月18日 小亚历山大·梅格斯·黑格1981年1月22日–1982年7月5日 乔治·普拉特·舒尔茨 1982年7月16日–1989年1月20日 詹姆斯·艾迪生·贝克三世 1989年1月25日–1992年8月23日劳伦斯·西德尼·伊格尔伯格 1992年12月8日–1993年1月19日 沃伦·迈纳·克里斯多福 1993年1月20日–1997年1月17日 马德琳·科贝尔·奥尔布赖特 1997年1月23日–2001年1月19日 克林·卢瑟·鲍威尔 2001年1月20日–2005年1月26日 康多莉扎·康迪·赖斯2005年1月26日–（现任） 希拉里·罗德姆·克林顿：传说中的下一任
