孤独的名言
和忧伤未必结成连理．如同一朋友簇拥的人很可能是友谊的一样，而孤独的人未必态． 我们缺少两种精神，一是远行精神，一是独身的精神． 远行，是一种敢于对过去和自己生命已适应的生态说再见的勇气．有时远行又是一种大无奈，一种被迫的迁徙．可就在这样的无奈中，杜甫写出了”三吏””三别”，徐霞客写出了最美的山水．也许，远行注定伤痕累累，可江河之所以无际，是因为她沉没过无数的船桅，珠峰所以高耸，是因为埋葬着无数登山者的遗体．宇宙所以浩淼，是因为曾有无数星辰坠落．而大海之所以博大，是因为他成就了彪炳千秋的古希腊神话． 另一种精神是独身精神，独身的寂寞，有时是一种清福．在喧闹中不存在善良的真理，历史的深刻与浅薄，自然的凋零与繁盛，生命的多情与悸动，都不会与喧闹并肩．所以智者总选择沉默，于是在孤独中走出了康德，走出了黑格尔，走出了一个哲学的古典时代．孤独有时也是一种无奈，一种不被接受的放逐，可倘若自己不被理解，不如扭过头去，一个人流浪．庸俗总是排斥独特，渺小总是毁谤伟大，一座山峰的封顶总是高于基坐，所以注定孤独． 倘若，你正在享受孤独，大可不必怕，那可能是世俗正在推选他们的又一座高峰．
古今中外历史文化名人典型事例（中外各5个）
张海迪：1955年秋天在济南出生。
5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪无法上学，在家自学完中学课程。
15岁时跟随父母，下放（山东）聊城农村给孩子当起教书先生。
她还自学针灸医术为乡亲们无偿治疗。
后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工.现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。
1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是十年代新雷锋;一个是代保尔; 张海迪怀着活着就要做个对社会有益的人的信念，以保尔为榜样，以自己的言行回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。
她以顽强的毅力和恒心与疾病斗争，经受了严峻考验，对人生充满信心。
她虽没有机会走进校门却发愤学习，学完了小学中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
1983年张海迪开始从事文学创作，翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，生命的追问》《轮椅上的梦》等。
在《生命的追问》之前这个奖项还从没颁发给散文作品哦~~。
从1983年开始，张海迪的创作和翻译超过100万字。
她还自学啦十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗 爱迪生：为了科学发明，紧紧抓住每个“今天”，每天都工作十几个小时，除 了吃饭、睡觉、活动，几乎没有闲过。
每天延长工作时间就等于延长了生命。
因此， 当地79岁生日时，便称自己是135岁的人了。
爱迪生生活了85岁，仅在美国专利局登 记的发明专利就有1328项，平均15天就有一项发明。
贝多芬：在贝多芬不幸的童年中，母爱可能是他唯一的美好记忆，十七岁丧母对贝多芬的打击非同一般。
与此同时，他还要担起这个无人照管的家庭－－两个未成年的弟弟和一个不争气的父亲。
在艰辛的日子里，只有在与布朗宁一家的交往中，贝多芬才得到一点安慰和支持。
伊丽奥诺.布朗宁是他的学生，比他小两岁，贝多芬对她怀有温柔的感情。
当她后来与一位善良的医生结婚后，贝多芬就将这种感情转为永恒的友谊并保持终生。
贝多芬也从乡野景色中找到了安慰－－波恩那鲜花满枝，绿树成荫的小径，经及壮丽浩瀚的莱茵河，以宽广的胸怀接纳了这个日渐忧郁的年轻音乐家。
贝多芬终生对大自然充满热爱的情感，他音乐中宽广的意境和淳朴的旋律直接发源于此。
就在贝多芬一心准备投身音乐大干一场时，命运向他露出了狰狞的面孔。
从1796年开始，贝多芬就发现自己的听力急剧下降，对于一位风华正茂，踌躇满志的钢琴家和音乐家来说，听力的衰退不啻于世界末日。
但贝多芬进行了顽强的抗争，并说出了那句传送千古的名言：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。
” 当时的贝多芬还爱恋着一位叫朱丽叶塔的姑娘，著名的钢琴奏鸣曲《月光》就是献给她的。
然而幼稚风流的朱丽叶塔辜负了贝多芬的一番情意，后来竟与一位男爵订了婚。
耳聋的治愈日渐渺茫，又痛失心仪已久的恋人，这双重的打击使顽强的贝多芬支持不住了。
1802年他写下了一封绝笔信，即现在被称之为著名的《海利根施塔特遗书》。
在信中他淋漓尽致地表达了内心深处的理想和痛苦。
凡是误解贝多芬的人，如果仔细总结了他的遗嘱，都能发现其中真实的原因，从而原谅他的种种缺点。
不过他还是重新振作了起来，他那坚强的个性不可能屈服于命运摆布。
还是那篇遗嘱中，贝多芬说道：“是艺术，就只是艺术留住了我，啊
在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我觉得我是不能离开这个世界的。
牛顿：“宽阔的河流平静，学识渊博的人谦虚。
”凡是对人类发展作出巨大贡献的伟大人物，都有谦虚的美德。
牛顿每当在科学上获得伟大成就时，从不沾沾自喜，自以为很了不起，急忙出版著作，以扬名于世。
当牛顿费尽心血算出“万有引力定律”后，没有急于发表。
而是继续孜孜不倦地深思了数年，研究了数年，埋头于数字计算之中，从未对任何人讲过一句。
后来，牛顿的朋友，大天文学家哈雷（彗星的发现者），在证明一个关于行星轨道的规律遇到困难时，专程登门请教牛顿。
牛顿把自己关于计算“万有引力”的书稿交给哈雷看。
哈雷看后才知道他所要请教的问题，正是牛顿早已解决、早已算好了的问题，心里钦羡不已。
在一六八四年十一月某一天，哈雷又到牛顿的寓所拜访。
当谈到有关天文学的学术问题时，牛顿拿出写好的关于论证“万有引力”的论文，请哈雷提意见。
哈雷看后，对这一巨著感到非常惊讶。
他欣喜地对牛顿说：“这真是伟大的论证、伟大的著作
”他再三奉劝牛顿尽快发表这部伟大著作，以造福于人类。
可是牛顿没有听信朋友的好意劝告，轻易地发表自己的著作。
而是经过长时间的一丝不苟的反复验证和计算，确认正确无误后，才于一六八七年七月将《自然哲学的数学原理》发表于世。
牛顿是个十分谦虚的人，从不自高自大。
曾经有人问牛顿：“你获得成功的秘诀是什么
”牛顿回答说：“假如我有一点微小成就的话，没有其它秘诀，唯有勤奋而已。
”他又说：“假如我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。
”这些话多么意味深长啊
它生动地道出牛顿获得巨大成就的奥妙所在，这就是在前人研究成果的基础上，以献身的精神，勤奋地创造，开辟出科学的新天地 莎士比亚：为了谋生，为了追求他所热爱的戏剧事业，独自一个人来到伦敦闯天下，初到伦敦时，他举目无亲，人地两生，到处碰壁。
后来总算进入了一家印刷厂做工。
在剩余时间，他不顾一天的劳累，每天到伦敦各戏院去寻找工作，后来也如愿以偿。
他认为：环境越恶劣，越能锤炼人的意志和聪明才干。
无论在顺境，还是逆境中，他都一如既往地追求自己的事业，最终获得了辉煌的成功，登上了“戏剧大师”的宝座。
华罗庚：我国著名数学家华罗庚，因家境贫困，从小就替父亲担起全家的生活重任。
但一有空，就借几本数学书来看，他用5年时间自学了高中三年和大学初年级的全部数学课程。
18岁那年染上了伤寒病，为此，家里的东西全部当光，而病情不见好转。
幸好有家人的精心照顾，总算保住了生命，但却成了终身残疾。
后来在原就学的中学老师的关怀下，到这所中学里当勤杂工。
他一有空就借书看，伤残的左腿时常疼痛得钻心，他仍一心在数学王国的海洋里劈波斩浪，将身躯的疼痛、生活的艰辛和世道的不公统统抛在脑后……高尔基：著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
鲁迅：“不教一日闲过”，所有业有所成者莫不为此。
请看鲁迅最后一年（1936 年）的生命历程，从一月到十月（10月26日逝世），卧床8个月，还写杂文和其他文 章54篇，翻译《死魂灵》第二部残稿三章并作附两则，复信270多封，并给不少青 年作者看稿，病中坚持写日记。
病逝前三天，还给一翻译小说写序言。
在逝世前六年 的时间，鲁迅一直住在上海虹口公园附近，从他的住地到公园只有几分钟的路程，却 从没去公园玩过。
这就是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的鲁迅。
孔 子 ：孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖。
他的哲学根基于人生道德和用道德典范来教育人、管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化之中长达两千年之久，对世界上许多人都产生过很大的影响。
祖冲之 ：祖冲之是南北朝时期杰出的科学家，在数学、天文历法，机械制造等领域都有卓越的贡献。
祖冲之在世界数学史上第一次把圆周率计算到小数点后七位，并和儿子祖目恒一起导出了球的体积公式，祖冲之在三十六岁时修改了历法，编制了先进的大明历。
他还设计制造了利用水力磨面的水碓磨，。
制造了“千里船”等。
喜欢张爱玲的理由
说喜欢张爱玲恐怕要落嫌疑，会被看成是附庸小资们的风雅，其实无论从哪一个方面来说，我个人和小资都扯不上干系。
只是因为张爱玲的小说格外贴切，散文格外诚恳。
一例是小人物，明明是她编出来的，却不着一点人为的痕迹，好似天然生就几个人物，一段故事，搁在那儿，只不过借她之手留在纸上了。
这样的人物却一直就有，直到现在，他们就是我们，我们也是他们。
大家的笔下，人物虽则在时代里，却有着历代的共性，是为名著。
说张爱玲，说得最好的是被她驳过的傅雷。
傅雷博学且本真，这使他具备了评判张的工具与资质。
对于张爱玲小说人物的丰满或营养不良，他评得最是到位，最为得体。
其次是香港的李碧华，也是个横空出世的才女，但她说的主要还是张本人。
最好的有两句：能让一个孤傲的才女低下头来的只有两件事，一个是爱情，一个是政治，指张在爱胡兰成时的隐忍与委屈，和解放后穿汗褡被一老八路问是否识字时的窃喜。
有这样的名家论在前头，一席盛筵，品尝就足够了，本不该再来卖弄短浅，但是前天去书店，转来转去，翻了很多皆不入心，还是在二楼特价书柜随手抽出一本张的散文集《张看》时，许久不能释卷。
这么多年了，不说点什么似乎不行。
看张的文字，也许，正因为我既不是傅雷一样的文学家，也不是李碧华式的才女，不过一个看过几本闲书又本性诚恳的人，不必从严肃的文学的角度，历史的角度，更不必从评判的俯视的角度，或崇拜者（如张的研究者水晶）的仰视角度去看，而只是听一段故事、看一场电影之后余意袅袅的心情，就会有属于我自己的一个观点。
张最被认可成功的小说是《金锁记》，也是她较早期的一个作品，说一个社会底层的健康活泼的姑娘曹七巧被买进豪门，给先天软骨的二少爷做妾，老太太为笼络她而将其扶正。
自己一生被金子锁住，没有幸福的滋味，情欲也得不到满足，看到亲生女儿、儿子等人享受爱情或人伦之欢，她就感到刺激，感到被讽刺，从而产生憎恨，然后亲手一一将其破坏，毁灭。
一个落套的故事，不落套的是它的表现形式，自始至终无多少字提及金钱的影响，性格的转变无一点斧凿痕迹，而只有场景的切换，情节的过度，人物心态与话语之扭曲变形却昭然若揭，又皆合乎情理，似乎邻家就住着那么一个歇斯底里的精明的疯子。
让人在叹息之余，说不上对主人公是惋惜还是憎恨，只觉得苍凉入骨。
到了《倾城之恋》，苍凉的意味淡了，利刃换成了积木，搭建营造的是一个传奇又真切的优雅故事。
败落望族的离婚女儿白流苏，住在娘家七、八年，离婚所得全被几个不成器的哥哥挥霍净了，前夫一死，却又都劝她回去守寡。
刻薄势利的当家嫂子则当面辱骂，流苏委屈至极，向母亲哽咽，母亲却也不肯为她做主，她的感觉里：“她所祈求中的母亲与她真正的母亲根本是两个人。
”在这样一个处境下，白流苏没有一点出路，妹妹的相亲场上，当一个条件理想的男子范柳原出现时，她便勇敢地抓住了。
但是，因为看穿她是把婚姻当事业的人，所以风雅可爱又自私精明的范柳原虽爱她却不肯娶她，后因太平洋战争爆发，战乱所迫两人终于结婚，流苏遂了心愿，白公馆的人一下子对她刮目相看——世态炎凉之下一个灰色小人物的走运故事。
单从看故事的立场，我们宁愿看这一类的，有钱有闲人的吃喝玩乐与足够多的高等调情。
说是传奇吧，可供呼吸辗转的又都是逼仄的空间，也可腾挪，但是可能性太小，这也就是绝大多数人的现实。
在小人物的现实里，无休止的是小精明与小算计，多少励志的名言警句都只在身外，一接触无可奈何的生活现状全无用武之地。
最感动人的故事是《十八春》，也叫《半生缘》，又称《浮世绘》。
其中我认为《十八春》这个名字为上，有沧桑感，却又顾不上感伤流年，十八年的光阴与故事在主人公身上一一流过，青年时代有那么多的挚爱与温馨情怀，美好的向往，然而悠忽一下成了中年，时间越来越快起来，疼痛的人世，疼痛的回忆，什么都过去了，真到了中年却反而不疼痛了，中年是平静、达观、淡泊的，何况一个充满希望的时代——新中国——就要来临，是张作品中很少的对政治有所倾向并表示期盼的作品，可惜这梦想只留在了结尾的故事中。
真的解放了，作者的梦也很快破裂了，她去了香港。
对新时代表示欢迎的还有《小艾》，写《小艾》的阶段，张爱玲的关注目光已经从社会上层或半上层转移到底层上来，同期的还有《桂花蒸·阿小悲秋》。
这是一个孤标傲世的女作家慢慢走向平和的表现。
小艾是小丫头出身，被老爷强奸过，受尽欺辱，然而渐渐长大，有了自己的依然贫苦但是安稳幸福的婚恋生活，结尾的亮色也是新时代就要到来。
阿小是一悭吝洋人家里的俏丽能干又自尊的女佣，借她经历，再现了大上海殖民地的市民生活场景。
张的文字，与鲁迅、李敖、余杰的文字，都是我的至爱，看完了放在那里，隔上一段时间还要再拿出来看，常看常新，总会有新的惊奇与收获。
与几位男性作家同等高度的，是张的见识与思想，具备几个男性作家所没有的，是张的文字的美感。
这种美感不同于朱自清、冰心等的精雕细刻，更不同于琼瑶的凭空造梦，而是落足于熙熙红尘的气息，真实可感，却直等她说出来了你才能自己觉察得到的深刻与悲凉。
每看了张的文字，接下来总有几天是不能看报章杂志与其他小说的，越看越无聊，越觉得做作；更不能动笔，一写文字，只觉鄙陋之极。
构成世间艺术的元素，本来都没有，都是人类自己创造的，绘画的色彩，乐曲的音符，雕塑的神韵，作家的文字，这些人类自己编造迷宫的相同的道具，在不同技艺、不同水准的人手上，结果却大不相同。
同样的汉族文字，有人组合成三流的文学，甚至下流的文字，有人无病呻吟隔靴搔痒，有人不厌其烦的风月情思，有人却组合成了精品华章。
真是奇异。
这中间，张爱玲是一个慧根独具、技艺超群的文字天才，用一个个司空见惯的汉字组成一个个文学的迷宫，引人永远的迷惑，永远的探索不休。
屈原真是一位正人君子吗?
在中国诗歌发展史上，似乎没有哪一个人，具有屈原那样的杰出成就和崇高地位。
他的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”成为多少代人的励志名言。
就连史圣司马迁，评价屈原的诗歌才情时，也赞誉他“虽与日月争光可也”。
可见，做为一个才华横溢的诗人，做为一个忠君爱国的士大夫，屈原早已成为人们的楷模。
然而，我们评价历史人物时，如果跳出忠良、奸佞的怪圈；评价文学作品时，如果少一些政治附会；如果我们冷静、客观看待屈原和他的作品，会发现，屈原的诗歌固然瑰丽，但其中也有不尽如人意的败笔。
屈原的人格固然高尚，但他的悲剧也不全由他人所为，作为一个人，屈原有他难以自拔的痼疾。
研究屈原，除了《列传》和屈原本人的作品，我们目前还找不到更有说服力的东西。
令人费解的是，一惯以考证严谨，落笔公正著称的司马迁，在《列传》中对屈原的记载也是含混不清的。
现在比较公认的是，屈原生活在公元前340～前277年。
其主要政治生涯在楚怀王时代，曾受怀王重用，任左徒。
后遭谗言害，为怀王疏远，出使齐国。
怀王会盟秦国，被秦软禁之时，屈原当还有一定政治地位。
只是到了怀王客死他乡，公子兰出任令尹，执掌楚国大权后，屈原的处境才每况愈下。
最后被谪贬江南，抑郁枯槁，怀石投汨罗而死。
屈原所处的时代，正是楚国从一个超级大国走向衰败的历史转折时期。
在当时，衰败了的齐国依仗周天子至亲的名份，与新生的、强大的秦国对楚国形成两面夹攻之势。
面对这样的不利局面，不要说重温祖先问鼎中国的美梦，就是得到周天子赏赐的皇胙都成了一种荣耀。
所以，摆在楚国所有政治家面前的一个紧迫问题就是该如何保全国家的利益。
在当时比较可行的，就是楚国要联合一国与之共同对抗另一国。
在联齐还是联秦问题上，屈原与楚怀王的另一重臣上官大夫产生了分歧。
用现在的话说，屈原是亲齐派，上官大夫是亲秦派。
如国我们单单从政治的角度看，我认为，屈原死抱着一个落伍了的齐国不放，忽视新崛起的秦国的做法显然是不明智的。
也许有人会说，假如楚国联齐抗秦成功，那么代表海洋经济的先进的齐楚文化就会成为中国的主流文化，就会使中国提前若干个世纪进入资本主义。
难道屈原不代表先进文化的发展方向吗
我们研究历史不能超越它固有的发展规律。
历史证明，在生产力尚不发达的冷兵器时代，国家的强盛多要靠有一个强悍的集权专治体制。
所以，秦国的崛起有它的历史必然性。
这是不以个人的意志为转移的。
显然，屈原没有看到这一历史必然性，因此也就没有把握住历史给予他的机遇。
他排斥秦国，视之如虎狼。
作为一位受到楚怀王喜爱、并能在很大程度上左右国家政治、同时负责着国家思想文化建设工作的高官，屈原的做法显然是狭隘的、具有破坏性的。
这不可避免会遭到不同政见者的强烈反对。
我们不能仅仅因为屈原被贬他乡仍然不忘郢都的忠心，不能仅仅因为他殉国的投江之举，不能因为他受到了不公正待遇，就把他定义成一个伟大的爱国主义者。
那样的话，很容易使人联想到他的政敌们，难道他们是些不爱国的人吗
就拿疏远屈原的楚怀王来说吧，他被骗到秦国，面对敌人的威胁，大义凛然，以牺牲自己为代价保全国土，他不爱国吗
因此我认为，同情历史人物和如何评价他在历史上的地位是两回事；对历史人物政治功过的评价和对他文学成就的评价是两回事。
当然，我们不再给屈原戴上“爱国主义诗人”的桂冠，并不是要从此否定他的爱国情怀，更不是否定他作为一个诗人的文学价值。
屈原是一个诗人，而且是中国文学史上一位继往开来的杰出诗人。
他爱祖国的山水，爱花草树木，从神灵鬼怪到风雨雷电，都是寄托他心中的爱的载体。
可以肯定，在屈原之前，在楚国已有比较完备的歌舞创作体制。
这是它经济发展水平的必然要求，也是他巫术文化发展的必然要求。
据记载，屈原娴于辞令。
辞者词也，一种篇幅比较长大的歌曲。
应该说辞的发展和产生与祭祀中的歌舞场面分不开。
《列传》说屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
也就是说，他是当时国家统管文化、宣传、外交的一个高官。
那么，在对内对外的礼俗中，精通乐律、娴于辞令也就顺理成章了。
从楚辞中看，屈原的诗歌创作生涯，大体应分为两个阶段。
即早期的以颂扬爱情为主的浪漫主义诗歌创作时期，和晚期逐渐趋向现实主义并间杂精神分裂倾向的诗歌创作时期。
屈原诗歌的精华是他的早期诗歌作品。
其中，《桔颂》、《河伯》、《山鬼》等都是不可多得的艺术精品。
在这些诗歌中，屈原经常借用神话传说中的人物抒发心中的爱情。
比如山鬼，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
”把一个孤独女子描写得凄楚惨淡、哀怜动人。
中国文学自春秋以来，一直沿着书体和歌体这两大流派发展演变。
如果说孔子删订《诗经》，为我国韵文的发展奠定了基础的话，屈原则集祭祀歌舞之大成，创立了我国浪漫主义抒情诗歌和叙事体诗歌的优秀范例。
在他的诗中，不仅有瑰丽的想象，我们还可以看到波澜壮阔的悲壮的历史画面。
尽管这在屈原的诗中很少体现。
比如《国觞》，就已经不仅仅是华丽词藻的渲染，而是包含有人文主义的关怀和史诗般的厚重成份在里头了。
“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
”、“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”这字字令人震颤的诗句，何止是才华可以写就
那是诗人一颗爱国爱民的耿耿忠心啊
我认为，从文学上讲，“九歌”和“九章”中的《桔颂》是屈原诗歌中最值得称道的部分，是他诗歌创作的高峰，也是中国诗歌的一个颠峰。
但在屈原的晚年，由于受到的不公正的待遇，加之动荡不安的生活，他的诗歌渐渐偏离了原来乐观向上的浪漫主义的轨道。
屈原后期的诗歌幽怨、伤感、自恋，有时到了令人难以忍受的神经质的指桑骂槐。
这不但与他早先诗歌的优雅相去甚远，就是从诗歌本身的审美价值看也大打了折扣。
由于被楚怀王疏远，诗人长期处于压抑、忿懑状态，这是令人痛心也是令人同情的。
一个罹患了精神忧郁症的人，在颠沛流离中，能陆续完成《天问》、《离骚》那样的鸿篇巨制实属不易，何况它们其中部分段落还是屈原诗歌中比较精华的部分呢。
“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极，凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰，驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。
”每当读此，我都不禁情绪昂然。
苦难中的屈原无失诗人本色，他终于用博大的爱战胜了偏狭、自私，他的善良和宽容拯救了自己。
诗让他向着天堂飞升了
但是，后人在评价屈原时，往往碍于对他的景仰之情，对其全部作品统统一副五体投地的态度，我看大可不必。
比如《天问》，有人说它是借问天，向封建王权发出挑战。
我以为不然。
暂不说屈原有无那样一种先进的意识，试问：如果屈原没有了对国王这一作为国家化身的本体的效忠，那么他的爱国还有什么意义，他的高尚人格将何以附丽呢
最好的解释是，屈原在创作《天问》时，精神已处于崩溃状态。
他那一连串的责问，实际上是诗人内心苦闷的释放。
《天问》固然有其史料的价值，但就诗歌艺术本身的文学水平来说，《天问》无疑是屈原所有诗歌中最为失败的一首。
楚文化具有浓重的巫术文化的传统。
我们今天已无法考察楚国巫文化的原始形态了。
中国的楚蜀文化与浙江的良渚文化有很深的渊源。
据我看来，楚文化遗留的图腾标记与台湾的高山文化乃至马莱文化甚至波利尼西亚文化有很多相同、相似之处。
或许它们都出于良渚文化（对此我将在另文中论述）。
在当今的高山、马莱等文化中一个最重要的特征是歌舞的阴柔之美。
受文化传统的影响，在屈原的诗歌中，有着浓重的恋男情结。
比如他常在诗歌中用兰芷等物象征美好，比如他诗中常流露出的对怀王的幽怨。
这不能不使人联想到他究竟为什么被楚怀王疏远，又为什么被贬迁，最后在一种什么样的心态下投江身亡。
司马迁记录屈原在投江之前形容枯槁。
可见，他是承受着很大的精神压力的。
就因为政治上的不得志吗
《离骚》里有一段“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”如果我们承认《离骚》是一篇自传体抒情长诗的话，那么，这几句是很值得玩味的。
目前大多数解释是，这里的蛾眉、善淫是一种影射。
但我的疑问是，为什么屈原偏偏爱把别人比做女
是轻蔑吗
那对“重之以修能”的他自己，为什么也以蛾眉自称
又把自己污为善淫呢
如果他果真有什么生活不检点，贪恋女色的话，又为什么没有家室呢
我的设想是：屈原有同性恋癖，或干粹就是一个阉人。
正是这一点，让同病相怜的司马迁在为他作传时不得不躲躲闪闪地使用了春秋笔法。
也许从小的娇生惯养，“扈江篱与辟芷，纫秋兰以为佩”，让屈原混乱了自己的性别认知。
受楚怀王重用以后，宫庭内声色犬马的生活（当时楚国的经济、文化已很发达。
）让他这一错乱的意识更没有改正的机会。
以致常常在自己的诗歌中流露出对同性的喜爱和渴望。
这样，他受到一些“正人君子”的排斥也就成了必然。
而宠信他的楚怀王为了拉拢其他大臣，不得不疏远他但又不能废绌他，也就是情理之中的事了。
怀王死后，子兰掌权。
不仅仅是因为一朝君子一朝臣的惯例，更因为“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。
如果我们客观看待同性恋问题，就会想得通，屈原也是人，他也可能患有现代人，特别是演艺人员爱患的精神疾病。
他比现代人更不幸的是，在他那个时代，他要为他的疾病付出更大的代价，甚至生命。
当赏识他的人迫于政治压力而改变初衷“悔遁而有它”，当自己的姐姐也不理解“申申其詈予”，当怀王的继任者们寡情薄义，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长，委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
”，那屈原还有什么路可走呢
《离骚》其本意就是罹骚的意思。
骚就是内心的骚乱，是苦闷、困顿、悔恨、绝望的混合情感。
《离骚》正是屈原在这种情感折磨中，在邪恶与正义、天堂与地域间的一次生死决择的心路真实记录。
《离骚》是混乱不堪的，同时它又是伟大不朽的。
它是诗人拚尽全力的最后一搏，是克服了偏狭、怨毒，转而自恋、自省，最后放弃仇恨走向宽容的一次人性的彻底展示，是从人向神涅盘过程中的灵光一现。
如果打个比方，《离骚》就象梵高的《向日葵》、象古诺的《圣母颂》，它们都是作者的啼血之作，是人类不可多得的精神宝藏。
抑郁症后不想工作怎么办
多与好朋友接触，和家人多沟通，不要自己把自己封闭起来，一个人的时候多听听班得瑞的音乐，会让你放松。
高中生活很痛苦，但是也很快乐，不要给自己过多的压力，放宽心，不要把目标定的太高，适合自己就好。
再有不要过多的在意别人的说法，走自己的路，别人爱谁谁。
这个病其实就是压力大，加上自己不会排解，没事听听舒缓的音乐给自己调整一下，或者没人的时候，觉得压抑，大声喊出来，会舒服很多的。
你也不要真正的把自己当成一个病人，一个人主要是自己想法，你觉得自己有病，你就会很不舒服，所以不要太在意。
不是每个抑郁病患者都很严重，对吧，或许你只是轻微的有点倾向呢。
多看看喜剧片，尽量或者根本不看恐怖片，悬疑片等等，会让你更加精神紧张。
没看看轻松幽默的东西，放松情绪很重要。
这个病说白了就是心态问题。
关于是否休学的问题，这个主要看你现在的情况而定，你如果有必要休学的话，建议休半年，调整好心态在继续学业。
不能因为生病了而逃避学生固有的本职。
祝你早日康复。
