怎样看待出世修行和入世修行
出世，远离世俗里的诱惑，抛开家世的责任和义务。
外界的诱惑少了，心里的欲望和波动就少了，通过让自己处于一个清净的环境，让自己的心性也得到清净。
入世修行，置身于滚滚红尘，慈悲看众生情深。
身边的琐事，烦恼，各种诱惑，，都是磨砺自己心性的磨刀石。
通过这些烦恼欲望，来让自己的心性获得提升。
再论何为入世修行，为何要入世修行
再论何为入世修行，为何要入世修行我知道，有些人对我讲的佛法是心存疑惑的。
老师说的管用吗
我们是应该相信老师的入世修行
还是相信一些高僧的修行之法?有时，我也在想啊，我也怕我说的这些误人误己，毕竟我谈不上是研究佛法的。
我只觉得，佛法对我来说，是镶钳在心中的。
我从不刻意去研究。
只有当我突然想用佛法或佛理的时候，我就会去这个宝库中取。
我这人有时懒，懒到非急用不可的时候，我也没空去宝库里去取了。
就只好自己憋的想啊，想啊，没办法，就只好自己去写佛经了。
其实，是瞎写
用在小说中的嘛，没人去追究真的假的。
然而，终有一天我突然感到，我实在抑制不住心中的冲动。
必须要对想修行，或不知如何修行的同学们说点什么。
只有这时，我才清醒地意识到，我对佛经似乎很陌生的。
正如上面的同学问我，你念什么经
我就不知道我念过什么经了。
在我有些迷茫，不知自己要给大家说什么才好的时候，偏偏就让我突然想明白了。
——入世修行之法我不会出世修行之法。
我只关注到：芸芸众生，才是佛法生存的最基础最广大的受众，才是最迷茫最困惑的一个群体。
出世修行的，都有师父指点。
可是，一个再大的寺院，又能容纳多少人
一个再大德的高僧，又能普渡多少人
众生都知道佛法，都知道佛法是世界上最好的道。
众生在日常生活工作中，会求佛法，会求菩萨，会念佛号，这些都是自觉的，没人教也会的。
因为，众生在苦难、痛苦、艰难之中，都会想到佛菩萨。
为何啊
因为佛法就是封印在众生心中的记忆。
众生没人教导，但却在最困难时，靠自己的灵性指点，却能自觉自发地去用佛法，去求菩萨，这就是众生的佛性
当佛法成为宗教的特权后，众生得到佛法引导的机会更少了。
佛祖说，人人有佛性，人人可成佛。
出世修行，才多少人
只靠出家当和尚的这寥寥一些人，能够弘扬光大佛法
那简直就是瞎说，痴人说梦。
再说，寥寥出家的那点人，真正能够引导众生的，更是少之又少。
如果认为真正的佛法是靠这些人来弘扬的，那就是蒙骗人了。
正因如此，佛祖说，会有末法时期。
现在的佛法，看似兴盛，到处都有信众。
大家看到了，一个个的寺庙都会香火很旺啊
可是，我却在这种表面繁荣的背后，看到了佛法的真正危机
寺庙里的高僧想的不是传法，不是弘法，而是敛财，数钞票。
而是借着众生对佛祖、对菩萨的信仰，去哄骗他们去供奉自己。
可怜众生，也大都认为如果能够去烧香，去拜佛，多捐点钱，就能得佛菩萨之佑了。
可悲到，认为能够让僧人们洒点圣水，念念经就可超渡了。
僧众非僧众，念经非念经。
如何弘扬法
如何渡众生啊
末法时期，是一个过程。
不是今天才有末法的，但今天的末法，却是一个量变的积累。
佛法，到底如何弘扬
如何能够从末法之中走出去
修行人如何修行
芸芸众生，如何修行，如何亲近佛法，如何能够得到佛法的恩泽
这是一个让人深思的问题出世之修，或许也行。
因为，佛门净土绝不会全部沦落。
我们也深信、坚信，佛祖是不会允许佛门圣地全部沦落的。
出家修行者，要找准路，要靠自己的莫大机缘去找到路。
这样的大机缘者，是会有指引的。
但是，对于其他机缘一般，或许有机缘，却无此因缘的众生呢
他们应该如何去寻找属于自己的机缘
如何去寻找属于自己的修行之路和修行之法
任何时候，最大最基础的群体，就是生活在低层的众生了。
这些众生，佛祖会抛弃吗
佛祖的大慈悲大爱大愿岂能啊
有人说佛祖走了。
那是胡说八道
佛祖不会走的。
佛祖绝不会放弃众生的。
佛祖已经为末法时期的佛法佛事做了安排。
有人说，佛祖为何不亲自再传法啊
为何还要派弥勒佛去传佛法啊
因为佛祖知道，他当年亲传的佛法，本就是针对众生的
但却在后世被人错误地解读成了出世修行，才得正法。
佛祖弃王位而周游传法，弃富贵而苦行。
这只是佛祖坚定修行的一种态度，一种心念。
但后世的弟子却认为，要想得到正法之果，就必须抛弃一切，抛弃生活，抛弃人世中的一切，才能像佛祖一样修成正果。
于是，在释迦成为佛祖之后，后人就已经走错了路，非得出家修行，非得让自己四大皆空才能修行得道了。
修行，不仅仅有出世修行，还有入世修行。
大家试想啊，如果全世界的人都去出家修行了，都玩什么四大皆空了，没有人再耕种，没有人再工作，没有人再结婚延续生命，这个世界还成什么样子
我没有批判出世修行的意思。
因为当年佛祖带众弟子去周游传法，得正果者也就是那么一些弟子，人数太少啊。
必须要有人弘扬佛法啊，必须要有人将佛祖传下的圣人之法到处弘扬啊
佛界的诸多果位等着人去填充啊.在这样的情况下，佛祖是默许或者说是赞成出世修行的
当初的出世之修行，是成就果位的可行办法
世移事易，一切都在变化之中这个世上，不仅有佛，还有魔，还有更多的外道佛说的圣法，也会受到挑战的。
你们不是出世修行嘛
不是四大皆空的苦修嘛
魔有魔的法，那好，我就让人说好喝好玩好，也能得到富贵，也能妻妾成群，也能如何如何。
你们说，魔的法，与佛的法，在众生面前，哪个更有吸引力
正因如此，世人皆为富贵修，皆为物欲修，皆为美色修，求的是速成的富贵名利。
却忘却了佛说的因果报。
于是有了，道高一尺，魔一丈之说。
魔与佛在争取民心方面，取得了先机末法时期，就这样，一步步完成了量的积累。
于是，弥勒来了。
那个当年被几乎所有的佛菩萨贬低，几乎被所有的佛菩萨弄不明白的，不持戒，不静修的弥勒来了。
当年，佛祖指定未来佛位的弥勒，没有人，没有佛菩萨理解，佛祖难道老眼昏花了
怎么能选定这么一个人当未来佛
我相信，现在，同学们，听我这么一分析，就有点明白了吧
弘扬佛法的重任就着落在这个——什么也不太在乎，什么也不太讲究的弥勒佛身上。
为何哪
要普渡生活在俗世中的芸芸众生，如果再用出世之修行的那些清规戒律，再用什么乱七八糟的戒律条令去教化世人，只怕不行的。
普渡众生，只有用入世修行之法，用适合众人之法，让众生去接受，去修行。
弥勒佛祖，教化的就是入世修行之法。
在日常的生活、工作之中，在各种环境之中，在繁杂的各类关系之中，以“真善和”为基，践行善道，即不误工作、生活，又能自修自研。
不误修行，也不误生活工作。
大道至简，一切的程序，一切复杂的关系，一切让人摸不着头脑的说法，都会简化。
最终简化成一句——阿弥佗佛
这四个字，就成为入世修行之人必须共同用心灵、去智慧去吟诵的佛门至宝
求道心，入世修行
我是个道士入世修行，看透了世尘还入世修行啊，应该是出世吧道是不可传，也没有办法传的，道是说不清楚的如：盲人摸象，明眼的人怎么形容象的形状，盲人也还是不知道。
当盲人开眼的时候，不用说也知道象的形状了道是要自己悟的，别人只能和你说修道的方法，所谓传道，就是传的方法你要的修行是在家修行还是出家修行啊要是想聊，用百度的Hi 留言仙道贵生，无量度人福生无量天尊
道家入世历练能增加修行境界吗
任何佛经讲过这么一句话这都是后人根据佛经撰写出来的东西经里面没有，可参见《长阿含经》《涅槃经》卷七： 佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。
譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
《佛藏经》卷中 ：舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。
舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。
当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。
令多众生入于邪见，为说邪法。
道家避世，佛家出世，儒家应世，到底怎么个应世之法
《红尘仙劫》 作者：狗狗执政官
