公务员的题太难了，怎么才能考上
题目要新古人云：题者，额目者，眼也。
就是题目是一篇文章的前额和眼睛的题目准确、简明、醒目、新颖，能引人注目，发人深省，并给人以深深的启迪。
题目拟得如何，直接关系到作文的质量；同时还存在着给阅卷人第一印象的问题，因为题目的好差直接影响到阅卷老师对文章的评分，比如，让你写议论文，可是你的题目却像一个记叙文的题目，你的文章写得再好，也是难以得到高分的。
有的作文是直接命题的，要写好文章，你只要审好题目就行了。
但是，如果是要求自拟题目的作文，就要认真考虑一番，不能胡编一个了事。
给材料作文一般都是要求自拟题目的，俗话说，仁者见仁，智者见智，既要能够从最佳角度出发，注意简明、醒目，又要能够吸引人，如果拟的文题仍然是老一套的“小议……”或“从……说开去”，也就太俗气了。
因此文章的题目最好能新奇独特，不落俗套，能生发特有的含义，显出其不同凡响。
1995年高考大作文是要求借《鸟的评说》为话题，联系生活实际，写一篇感想类的议论文。
在拟题目的时候，不少人拟的是“不能以偏概全”“不要吹毛求疵”“要具体问题具体分析”“要宽以待人”等，较为一般；有的人想不出好的题目，就以“由《鸟的评说》谈起”“读《鸟的评说》有感”为题，更是空泛，令人乏味。
而有的学生借用名言名句“尺有所短，寸有所长”来说明看问题要全面、辨证，就显得很有文采，给人耳目一新的感觉。
有人用“换一种眼光”为题，也使人感到很有味道。
二、开头要精文章的开头很重要，因为它是文章的脸面，能统领全文，体现中心，为全文打开思路，使 文章顺利展开下去。
开头的好坏，直接关系到全文的成败，写文章一定要重视开头。
而写作议论文则更要重视写好开头，因为议论文的开头不仅可以看出你的论点是否鲜明、根据材料提炼出的观点是否切题，而且还可以从遣词造句是否达意、行文是否流畅上看出写作者的语言基本功，因此有阅卷老师说，看完开头，作文评分的等级已定下了，这恐 怕是不为过分的。
因此，我们要高度重视议论文开头的写作，特别是要注意开头的精炼。
考试作文，时间紧，文章不求长，开头最好开门见山，单刀直入，尽快进入题旨，尽快鲜明突出地亮出你的观点，千万不能罗哩罗嗦，转弯抹角，东扯西拉。
如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长的材料不能照抄照搬，原封不动，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。
一般来说，开头最好控制在一二百字以内。
不顾及文章的主旨去铺叙渲染，离题万里，不知所云，写出二三百字，尚未进入主题，这是最令阅卷老师反感的。
三、论点要明议论文就是要宣传某个论点，发表某个见解，讲清某个问题；要提出问题，分析问题，解决问题，以达到说服别人的效果。
因此写议论文就应当摆明自己对所议论的问题的主张和见解，肯定什么，否定什么；赞成什么，反对什么，都要明白清楚，不能含糊其词，模棱两可，让人看到最后都不知所云。
最好在文章的开头就直接地、鲜明地亮出自己的观点，甚至可以用“我认为……”、“我的看法是……”或“我从中得到启发：……”等话语，让人一看就明白。
四、层次要清一篇典范的议论文应该有“引论、本论、结论”三部分，或者换个说法，即“提出问题、分析问题、解决问题”三部分，但是在安排论证结构时不能硬搬这个框框，更不能就依这三步写成三节。
古人认为，写文章要有“起、承、转、合”四步，笔者认为是非常有道理的。
所谓“起”，就是文章的开头即阐明观点；“承”, 就是一般地论证论点；“转”， 就是在论证的基础上作深入的挖掘，或者从另一个角度进一步论证论点；“合”，就是文章的收尾，作最后的总结。
特别是给材料作文，我们提倡“引、议、联、结”四步法，即开头是概括引材料，明确得观点；然后是对观点进行论证；接着是联系现实进行进一步的阐述；最后是结尾，点明中心，照应开头。
在这四步中， 一定要有“联”，联自己，联别人；联社会，联历史，联系实际，就是运用文章中的观点去解决现实生活中的问题，有了这一关，就会使文章显得更有针对性，显得更有说服力。
要使文章的层次显得清晰，还要注意最好在论证论点时，把论点分解成几个分论点来谈，也就是找几个理由来证明论点的正确性，不能只有一点理由，起码有两点，如果确实只有一点，也应该“正”过来说了再“反”过去说说。
五、事例论证有分析事实胜于雄辩，在议论文写作中，大部分人是喜欢用事例来进行论证的。
但是， 用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。
围绕论点摆出事实之后，一定要分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。
分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。
中学生的议论文，大多不善分析，只是停留在论点加论据上，致使议论文浅显空洞，缺乏说服力，因此，要想尽快突破议论文的写作障碍，提高议论文写作的能力，就必须学会分析论据。
分析是事例和论点的粘合剂，有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体，只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。
六、结尾要照应文章的结尾也很重要。
古人云：“一篇之妙在于落句。
”精彩的结尾，可以使读者拍案称奇，精神一振；也可以使读者回味无穷，沉思默想；结尾不好，则会冲淡主题，消弱文章的力量。
文章的结尾要求自然恰当，精炼平实，干脆有力，言尽意不尽，能引人深思，令人回味，但是在写议论文的时候，最好是能使结尾与开头或材料照应。
议论文结尾的方法很多，最为有用的、效果也是最好的就是首尾呼应。
比如在《近墨者黑》一文的开头亮出了观点“近墨者黑”，在文章的结尾这样写：“近墨者黑”，这是人们得出的一条经验。
在现实生活中，我们应该积极抵制“墨”的侵蚀，追求正确的思想，使自己永远保持“赤”的颜色。
如果能在结尾的时候照应一下材料就更好了，比如根据《小马过河》的材料写一篇以“要试一试”为论点的文章，结尾可以这样写：因此，在生活中，我们要像材料中的小马一样，遇到“河流”敢于大胆地试一试，只有这样，成功才会垂青我们。
这样不仅可以使全文结构完整，给人一种浑然一体的感觉，还能给阅卷老师一个好的印象，那就是你没有丢材料，没有跑题。
七．书写要端正老师在阅卷中往往带有一定的主观性，说没有这也是不可能的。
卷面整洁，字体优美，能给人愉悦的感觉。
因此在阅卷的过程中，卷面整洁、书写美观的作文往往能得到比较好的分数。
而同等水平的作文，有的就是因为卷面或书写却得了一个比较低的分数。
有些同学作文水平也不错，可是书写较差，在考试中往往不能拿到好的分数，可能就是因为他的书写影响了阅卷教师的评判。
也的甚至与他应该得到的成绩相去甚远，这是很正常的。
不重视卷面，不重视书写是很不明智的做法。
所以，在作文的过程中，一定要注意卷面的整洁，动笔之前最好先列好提纲，等成竹在胸后再动笔，不要把试卷改得一塌糊涂；另外，说让每一个考生的字都写得很漂亮美观，这也是不现实的，字体不美观没有关系，但一定要力争做到端正、清晰，这应该是每一个考生都可以做到的。
在平时的作文练习中，一定要在书写上下功夫。
千万不能有“我等考试时再认真写”的念头，平时不训练，到考试时是不适应的。
当然，要写好议论文，最关键的还是平时多读、多看、多练，但是，如果在写作中，能注意到这些细节，我相信，大家的写作水平、写作成绩是会有所提高的。
伯牙绝弦句子解释
编辑本段]故事原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
[编辑本段]字面解释 绝:断绝. 鼓:弹. 志在高山:心里想到高山. 哉:语气词,表示感叹. 峨峨:高. 兮:语气词,相当于啊. 洋洋:广大 [编辑本段]故事意思 伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
伯牙最擅长弹琴，钟子期有很强的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到：“好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山
”伯牙心里想到流水，钟子期就说：“好啊，宛如奔腾不息的江河
”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。
古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高而寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
古文《伯牙绝弦》意思
小学课文：伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之
”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝怰。
终身不复鼓。
鼓:弹。
兮:语气词，相当于“啊”。
曰：说。
志在高山:心里想到高山。
哉:语气词,表示感叹。
峨峨:高。
洋洋:广大。
谓：认为。
之：他。
[1] 必：知道。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
善：擅长。
念：心里。
复：再。
绝：断，断绝。
若：像 译文 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅于欣赏琴艺。
俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊
这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前
”俞伯牙心里想到流水，钟子期，说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中
”不管俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
鲁迅传读后感2000字
带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。
了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。
正因为对人生，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照， 人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。
社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。
我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事
之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。
我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人
当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。
当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让在更加广阔的时空范围内影响中国、中国人，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。
在中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。
”[7]这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。
绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“中国文化革命的主将”，他以作品作为投枪、匕首，与封建社会黑暗做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。
另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。
如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代青年不忍去触碰，担心在拷问自身灵魂的过程中，不堪心灵的重负，以鲁迅的方式来思考社会人生，会让自己活得很累，因而不敢直面自己的内心。
又因为鲁迅文本自身的艰深，使得在快餐消费时代成长起来的青年，很难摆脱浮躁，认真地肯噬文本当中的深刻。
那么如何打破隔膜，消除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢
这些任务自然落在当代青年，特别是那些爱思考，想认识社会人生的青年身上。
其实，当代青年与鲁迅沟通，接受鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。
在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。
此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。
不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。
首先，借助媒体，广泛展开鲁迅的研讨与宣传活动。
随着时代的发展，媒体成为第四种力量影响着人们的日常生活，在开放的时代条件下，也应当让鲁迅不断地走入公共的话语地带，使广大受众接受平民化的鲁迅，不再仅仅作为学者们的私有物。
比如的，就是从鲁迅作为普通人的视角出发，分析这个忧患的灵魂的形成过程，从而得到了很多“年轻读者的激赏”。
同时以鲁迅生平为蓝本的影视剧创作，同样激起了人们想要全方位了解鲁迅的求知欲望。
可以说借助媒体的力量是使鲁迅走出象牙塔，进而平民化的有效渠道之一。
其次，读原著，回到鲁迅那里去。
鲁迅本体意义的存在主要依赖于他留下来的全部文本，读是理解鲁迅智慧与哲学的全部基础，是获得个人体验的全部出发点。
但是阅读经验告诉我们：鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。
另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。
这都在某种程度上影响着青年对于鲁迅作品的接受和理解，心理产生了敬畏而非亲近之感。
消除这种畏惧和隔膜的关键是克服青年与鲁迅的心理障碍，激发青年人积极主动地阅读鲁迅作品的兴趣。
在此基础上教师给予必要的指导或者自身阅读相关的书籍，从而获得个人对于先生的看法，形成自己的鲁迅观。
再次，进行文本细读，并将这种阅读作为一生的使命。
鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。
进行细读的前提，是要对鲁迅思想形成、发展、转变的背景有所了解。
在历史中解读鲁迅，不断回到历史的原点。
并结合自己日渐丰富的经验和阅历搭建和先生对话的平台。
此外在阅读的过程当中还要注意对于作者的观点，论述内容的总结，以笔记的形式摘录文章当中表明作者意图的话，并对一些名言名句进行必要的记忆。
只有在细读的基础上鲁迅才能径直地走入青年的心灵深处，使青年领略到他作品的风采，人格的魅力，并自觉地把作为自己一生当中重要的资源。
任何文本的意义都是恒变的，因而对于全集的阅读随着时间经历的变化，也要成为一个动态发展的过程。
当代青年正处于不断成长的过程中，随着社会经历，人生体验地不断加深，观察事物的角度也要不断变化。
所以应该把这种阅读当作一生的任务来看待，在成长与实践的过程当中不断去体会鲁迅思想的丰富内涵，感受伟大的人格魅力。
阅读鲁迅作品，研究不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。
因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对的社会现状，青年人要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考当代的鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。
同时，把鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。
他的作品和精神将伴随当代青年一路前行，青年也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
