如何形成守法光荣，违法可耻的社会氛围
申论A\\\/B\\\/C\\\/D类试卷的相同与不同一、考试的相同点。
不管什么类型的《申论》试卷，根据以往的经验和国考中对《申论》能力的定义，我们可以知道《申论》都是测查大家的阅读理解能力、综合分析能力、提出问题解决问题的能力、贯彻执行能力以及文字表达能力。
只要《申论》考试科目的要求能力不变，那么不管是什么类型的申论材料，它在命题形式上都不会有太大的区别，依然是“给定材料”加“作答题目”的方式，仍然以归纳概括、提出对策、综合分析、贯彻执行以及文章写作这五大题型为主;依然是以手工书写为主。
鉴于此，广大考生在备考的时候要从以下两点做起。
一是掌握每一种题型的基本的作答思路和方法，做研究历练真题，从中总结每种题型的命题规律和答题特点。
俗话说“书读百遍，其意自现”，当你把2003年到2017年的每套真题做到三遍以上时，任何类型的《申论》考试都将不在话下。
二是养成认真书写的好习惯。
有句话是这样说的“没有人愿意通过你邋遢的外表，去发现你那颗美丽的心灵”，放在我们的《申论》考试中这句话同样适用。
没有考官愿意花精力去辨认我们潦草的字迹，也没有考官欣赏我们“放浪不羁”的卷面，当考官对卷面产生厌恶心理的时候，他所给的自然不是可喜的分数，所以我们要认真书写，保持卷面的干净整洁。
二、考试的不同点既然山东《申论》考试按照录职位工作性质进行分类，那么对于不同类型的考试必然会存在不同之处。
这四类考试依据大纲内容会在材料设置和作答角度及其侧重点等方面存在不同。
我们来分别看一下每一类型的考试具有什么特点，以及我们备考的时候又该注意什么。
(一)A类考试特点及其备考方略。
与法律工作相关的职位《申论》科目采用A类试卷。
这类试卷在材料选题时一般不会选择特别很专业的法律方面的素材，材料所涉及的话题基本是都是与社会治理相关的内容。
例如，2017年考察的汽车文明的构建、2016年考察的是互联网秩序的维护、2015年的农村法治建设、2014年航班延误引发的群体性事件、2013年超限超载的治理。
虽然这都是社会治理方面的话题，但是侧重于从法治方面来分析问题、解决问题。
例如，2016年的题目“网络治理行动中如何加强行政执法工作”、2014的题目“作为一名行政执法人员，就航班延误引发的群体性事件提出解决对策”，这些提出对策题目的设置有部分是让考试从法治的角度的来解决社会治理中的难题。
考生尤其是要注意A类的作文，从2013年开始实施分类考试以来，一直到2017年A类的作文全部涉及法治。
出题人意在考察大家的法治思维，即，面对社会治理中的种种问题，考生能不能或者会不会从法治的角度来分析问题以及解决问题。
例如，在2013年的超限超载的治理中，我们是否能够看到只有严格的、科学的执法才能斩断超限超载的根源;2014年的“航班延误”所引发的“委屈的背后”的根本原因是“良法”没有得到执行;包括网络秩序的构筑、汽车文明的形成都要依靠完善的立法和严格的执法以及民众高度的法治素养。
所以，广大考生在备考A类的《申论》时要提高自我的法治素养，一方面要掌握基本的法治知识，最基本的依法治国十六字方针“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”要熟记于心;另一方面，关注社会法治热点，例如，法治与人情、法治与德治、良法与善治等。
除此之外，最为重要的是要学会用法律知识分析社会治理中的问题。
同时，还要多积累一些有关法治类的名言警句，例如“天下大事，不难于立法，而难以法之必行”(二)B类考试特点及其备考方略。
与财务、经济相关的职位《申论》考试采用B类试卷。
B类试卷一般是从经济领域选择一些热点话题。
例如，2013年的“旅游经济”、2014年的“专利经济”、2015年的“创新发展”、2016年的“互联网+”，这些都是关于经济发展领域近年来关注度较高的话题。
从这几年的考察的材料来看，主要测查考生对经济发展形式的看法和理解。
即，不管是传统的经济模式，还是新型的经济现象，考生是否能够对当前某个经济现象的现状有着清晰的认知，对其未来发展的前景以及发展的对策能够做出科学的预测和规划。
广大考生在备考B类《申论》时要着重关注经济领域的热点话题。
具体来说要做到以下三个方面，一是关注十九大、政府工作报告等最新的理论政策中关于经济战略方面的解读，例如，“必须始终高度重视发展壮大实体经济，不能走单一发展、脱实向虚的路子。
”、“建设数字中国”“五大发展理念”等。
二是关注热点经济现象，例如，共享经济、网红经济、山东新旧动能转换、制造业发展等。
三是多积累有关改革、经济之类的名言，例如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”、“不日进者必日退”等。
(三)C类考试特点及其备考方略。
与行综合管理以及机关内部管理等职责的职位和乡镇职位《申论》科目采用使用C类试卷。
C类试卷的考试在2013、2014年期间比较关注的是用科学发展观指导社会、经济以及生态的全面发展。
不管是2013的资源型城市转型发展还是2014年湿地的保护与开发，都是从这各角度来考察的。
但是从2015年开始，考察的侧重点转向了“人”，即，从选材上更加关注“人”的发展。
例如，2015年“没有一代人的青春是容易的”，关注的是青年人的发展;2016年“保持简单比复杂还难”，关注的是人应该选择怎样的生活、生产方式;2017年“互联网时代的连接”，关注的是“互联网+”对人带来的改变。
广大考生在备考C类《申论》时，要着重从以下几方面入手。
一、依然是十九大，十九大报告中关于“人”以及“人民”等方面的热词，需要着重关注。
例如，“人人都有通过辛勤劳动实现自我发展的机会”，“美好生活”、“获得感”等;二是关注总书记的的讲话，尤其是与民众精神状态、生活方式等方面的话题，例如，“奋斗是幸福的”、“重视家风、重视家教、重视家庭”等;三是关注与人发展相关的热点话题，例如，人工智能、佛系人生、信息茧房、职业道德等热点现象。
(四)D类考试特点及其备考方略。
面向本土优秀人才招录职位，单独使用D类试卷。
D类试卷是首次出现在山东省公务员考试的大纲中，在选题方面没有以往的真题可以借鉴。
但是大纲中明确了D类考试的侧重点，“针对基层工作实际，侧重对贯彻执行能力和解决实际问题能力的测查。
”从这里来看的话D类会更侧重于提出对策题目和贯彻执行题目(公文或应用文)的考察。
由此也可以推测，在小题目，也就是客观题的考察中，提出对策题将有可能作为一种重点题型出现。
加之基本上采用D类试卷考试的考生都具有一定的基层工作经验，所以，这类试卷中的对策极有可能是让考生联系工作实际来解决一些具体的问题，材料中的直接答案相对于其它类型的《申论》试卷就少一些了;除了小题目会出现提出对策外，作文也有可能会让我们从解决问题的角度来阐述问题，即有可能会侧重于对策性的议论文。
另外，贯彻执行题也会是一重点题，一套试题中出现两道贯彻执行将会成为D类考试的常态;甚至有可能借鉴选调村官的考法，将最后一个题目设置成一个1000字左右的公文或应用文。
所以，D类的考生要侧重于对提出对策和贯彻执行这两个题目的复习。
当然，除了这两个题型外，其他题型也都要复习到，做到有备无患。
结合法律的重要性以及我国现状，谈谈全民守法对我国依法治国，建设社会主义国家的意义
法治是社会文明进步的重要标志民守法是法治的重容。
中国特色社会法律体系是以全社会成员的共同意志为内容形成的法律规则体系，其生命力也必然在于全民守法。
全民守法，事关我国全局和中华民族长远发展的重大战略任务，是坚持党的领导、人民当家作主、的必然要求，是保证中国共产党科学执政、民主执政、全局的迫切需要，是全面贯彻落实基本方略、建设社会主义的迫切需要，是在新的起点上完善、推进社会主义民主法制建设的迫切需要。
全民守法是发展社会主义民主政治的必然要求。
社会主义法治从本质上是广大人民群众根本愿望和根本利益的反映，因此自觉守法是主体地位的体现。
社会主义民主是一个渐进的过程。
我国是一个有着数千年封建文化传统的国家，封建文化中的人治、专制、等级等观念与现代法律精神格格不入。
公民进行有序政治参与必须建立在全民守法的前提之下。
建设社会主义的目标需要全民守法去实现，社会主义法治精神需要全民守法去弘扬和传递，科学立法、严格执法、公正司法需要全民守法去推动。
全民守法是法治建设从传统走向现代、从理论走向实践、从精英走向大众的必然趋势。
苏格拉底说：“遵守法律是一种美德。
”守法不仅是一种美德，更是一种行为规范，一种生活方式。
近代法学家沈家本说：“法立而不守，辄曰法之不足，此固古今之大病也。
”自觉地遵守和执行法律是对公民的基本要求。
只有全社会成员发自内心地尊崇宪法和法律，宪法和法律才不会仅停留在纸面上。
全民守法对于、实现国家长治久安具有重大战略意义。
全民守法是加强和创新社会管理的基础性工作。
社会管理的目标在于法的实现。
社会管理说到底就是依照法律来治理社会，使社会管理活动依法进行，从而实现秩序、民主、公平和正义。
全民守法是政府和公众在良性互动中实现善治的前提。
我国正处在改革发展的关键时期，各种利益矛盾相互交织，一方面党员干部要坚持群众路线不动摇，使各项决策更加符合科学发展观的要求，更加贴近人民群众的需要；另一方面，也要善于运用法律知识释疑解惑，善于运用法律手段化解矛盾，善于运用法律机制理顺社会关系。
群众的广泛参与是现代社会管理的重要特征。
当前，当代中国社会结构、利益格局发生深刻变动和调整，公民积极参与社会意识明显提高。
但是，也要看到一些人在利用互联网等手段行使知情权、参与权、表达权、监督权等各项权利时，因为发表不负责任的言论而造成网络侵权。
群众不仅是社会事务的参与者，更是良好秩序的建设者。
公民在社会管理中不能扮演消极的、被动的角色。
全民守法是群众有序参与社会管理的保证，只有全民守法，人民群众才会在社会管理中表现出高度的社会责任感，形成法治共识，社会管理创新才有良好的群众基础和法治基础。
全民守法是维护最广大人民的根本利益的客观需要。
守法是全民的责任，也是全民的福祉。
全民守法是对人民主体地位的尊重，也是实现公民权利的保障。
科学立法是把人民群众的意愿通过宪法法律上升为国家意志，全民守法则是依靠人民群众把宪法法律付诸实践。
法治建设的目标是保护最广大人民群众的根本利益，让人民群众过上幸福生活。
尊重人民主体地位是的优越性的根本体现。
人民不仅是社会主义先进生产力、先进文化的创造主体，也是社会主义法治文明的实践主体。
只有坚持全民守法，才能在社会主义法治建设中充分尊重人民的主体地位，使人民群众遵守法律的现实的和潜在的积极性得以充分调动，从而在全社会形成宪法至上、守法光荣的良好氛围。
全民守法的核心就是依法行使权利，积极履行义务，使自己的全部活动都在法律范围内进行。
当前我国正处于经济转轨、社会转型时期，社会流动性增大，社会利益多元化、利益格局分层明显，公民对涉及自身利益和权利问题十分敏感，公民通过法律渠道表达诉求、运用法律武器维权的意识越来越强烈。
全民守法是一种积极主动遵守宪法和法律，自觉维护法律尊严和权威，理性表达和捍卫权利的动态过程。
只有坚持全民守法，才能够将人的需要转化成法律上的权利。
守法与维权并不矛盾，而是相辅相成、相互促进的关系。
守法是维权的有力保证，而维权也必须依法进行。
人民群众在通过信访渠道表达利益诉求的同时，必须维护党和政府的威信，维护社会稳定。
全民守法是最大限度激发社会活力的内在要求。
一个有活力的稳定社会必然是一个全民守法的社会。
市场经济是法治经济。
法律是规范市场行为、调节利益关系、维护的重要手段。
良好的不仅有利于经济社会发展、人口有序流动、物流资金流安全，而且也有利于增强人们的竞争意识、开拓能力和创造力。
公平正义的法治环境，不仅有利于化解各类矛盾冲突，而且也有利于促进每一个人的全面发展。
有关诚信的14字的格言、诗词有哪些
10、世无难疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遗书》11、无恒德者，不可以作医。
——陈梦雷 12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》 13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》 14、勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》 15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》 16、医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》 17、夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》 18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》 19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》 20、盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》 21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》 23、凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》 24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》 25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨
证不辨，药于何用
——吴仪洛《本草从新原序》 26、夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》 27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》 28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及
——吴尚先《理渝骈文续增略言》 29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——程钟龄 31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》 32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。
——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》 33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。
差之毫厘，损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》 34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》 35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。
必精而专，始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》 36、医以济世，术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
谁有有关诚信的名人名言?
诚信名言录 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
--陶行知言必诚信，行必忠正。
--孔子人而无信，不知其可也。
--孔子言必信，行必果。
--孔子吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
--孔子一言既出，驷马难追。
--《论语 颜渊》说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
--《伊索寓言》君子养心，莫善于诚。
--荀子若要人不知，除非己莫为。
--冯梦龙诚者，天之道；思诚者，人之道也。
--《孟子o离娄上》唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
--《中庸》世界未有比真诚人更为可贵的。
--西塞罗真诚是处世行事的最好方法。
--怀特凡人立于天地间，遇事必当之以诚，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。
尚诈术者，何能立名建业。
--吕鹏搏正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。
正直二字，实为信用之基。
--管绿荫是谓是，非谓非，曰直。
--荀子诚实是最好的政策。
--富兰克林存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
--陶觉我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
--卡耐基我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
--华盛顿处己、事上、临下、皆当以诚为主。
--薛敬轩没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。
--莎士比亚诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
--富兰克林一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
--德国谚语人之所助者，信也。
--《易经》不宝金玉，而忠信为宝。
--司马光一言九鼎重千秋。
--陈毅要正直地生活，别想入非非
要诚实地工作，才能前程远大。
--陀思妥耶夫斯基如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。
--爱默生当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。
--阿尔及利亚菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
--大仲马有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲--这就是真话万岁
--高尔基真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。
--德莱塞真正的魅力就是自我的诚实表现。
……有时，某种粗率羞涩或者失言，都具有魅力，因为它们发自心灵，诚实无饰，使我们看见了一个人的独特侧面。
--索菲娅o罗兰虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
--泰戈尔你憎恨被别人欺骗吗
那就不要去欺骗别人。
--克里索斯托撒谎有什么用呢
时间可以窥视一切、窃听一切、洞察一切……真实乃是时间的女儿
…… --索福克勒斯o让o诺安诚实是最丰富的传代物。
--克尔立足于诚实，其乐可无比。
--戈特蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
--契诃夫一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。
--巴尔扎克忠厚正直才会有完善的品德，公正规范才会有高尚的行为。
一辈子都能这样，才能称为君子。
--佚名诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
--尼采没有比正直更富的遗产。
--莎士比亚人之生也直，心直则身直，可立地参天。
--王文禄诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
--塞万提斯莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。
--优素甫o哈斯o哈吉甫始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。
--歌德即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性的光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们的品质却弄贱了。
--培根甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。
--米南德诚实者既不怕光也不怕黑暗。
--托马斯o富勒说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
--伏尔泰没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
--培根我们承认我们的缺点，是想用我们的真诚来弥补人们因这些缺点对我们形成的不利看法。
--拉罗什富科当你背叛别人时，你也背叛了自己。
--辛格靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。
--莫洛亚忠诚需要完完全全的真实。
--夏尔丹忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
--萨特
关于善的古诗大全
“恶法非法”是指：有悖道德的实在法，不符合自然法的要求，与之相对应的是“恶法亦法”。
1，恶法非法”中的“恶法”之中心在于“恶”，意在强调实在法（法律、法规等）内容的不良善； 2，“恶法非法”是以“道德”为评判标准衡量法律的结果，它属于一种以法律之外的其他因素（道德）定义“法”的思维方法； 3，“恶法非法”是作为判断者的人以道德为标尺、从自己的主观立场出发，做出的“恶法”不符合自然法要求的一种论断；这种判断方法在性质上属于反映了判断人主观想法的“价值判断”。
