什么是大丈夫精神
天地之性，人为贵。
政治家、文学家 天无不地无不载。
天地名言庄周,战学家 庄子天地之气，不失其序。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气，万物自生。
东汉哲学家 王充盖之如天，容之如地。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》自然者天地，主持者人。
关于天地的名言明末清初思想家 王夫之农，助天地以生衣食者。
清初哲学家 李塨名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。
这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。
荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。
”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。
这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。
人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。
这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。
天地名言唐·王维《送邢桂州》其一。
这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。
诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。
正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。
这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。
远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。
此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。
诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。
此名句常为后人袭用。
如宋人欧阳修有。
“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。
苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
迥(jiǒng炯)：远。
宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。
这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。
这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。
在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。
这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。
作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。
这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。
关于天地的名言唐·李白《赠张相镐二首》其二。
功略：功绩谋略。
这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。
可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。
衾(qīn钦)：被子。
这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。
同写醉态，意境却各不相同。
李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。
从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。
炙(zhì志)：烤。
烹：蒸，煮。
这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。
这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。
学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植云山万里别，天地一身孤。
天地名言清·陆苍培《咏怀》。
过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。
前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。
“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。
阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。
微：轻微。
这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。
当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。
可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》天地最有情，少年莫浪投。
陈毅知足天地宽，贪得宇宙隘。
关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩天无私覆也，地无私载也。
战国末期商人,政治家 吕不韦天地有正气，杂然赋流形。
南宋民族英雄 文天祥君子抱仁义，不惧天地倾。
唐代诗人 王建腹中天地宽，常有渡人船。
天地名言朱德东风洒雨露，会入天地春。
唐代诗人 李白与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。
遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。
现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。
嫉：痛恨。
这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。
这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。
可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》天地与我并存，万物与我为一。
关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。
这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。
此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。
诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。
一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。
许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。
这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。
诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。
这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。
诗语雄浑，气度恢宏。
可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。
这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。
～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。
琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。
此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。
讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。
天地名言唐·杜甫《渼陂行》。
渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。
黯(àn暗)惨：昏暗。
这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。
诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。
可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
如山：形容观者人山人海。
色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。
低昂：起伏。
这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。
高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。
这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。
作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。
这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。
草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。
这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。
诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。
后会：以后再见面。
故国：故地，指今广东省。
中原：指中国。
这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊
两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。
今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
关于天地的名言明末清初·顾炎武《海上》。
干戈老：武器用旧了。
四海苍生：全国百姓。
这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。
明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。
此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。
元末明初文学家 宋濂如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 《赠曾志》室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
《格言集锦》 《格言集锦》时来天地皆同力，运去英雄不自由。
天地名言唐代诗人 罗隐
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陈蕃蕃，字仲举，汝南舆兴人。
初仕郡，举孝廉，除郎中。
母忧弃官。
州辟别驾从事，复弃去。
公府举方正，不就。
徵拜议郎，再迁乐安太守，以忤梁冀，左转修武令，迁尚书，出为豫章太守。
徵拜尚书令，迁大鸿胪，坐救李云免。
复徵拜议郎，迁光禄动，免。
徵为，转，代杨秉为太尉，坐救李膺等免。
窦后临朝，以为太傅，。
建宁初，与窦武等谋诛宦官，事泄，为曹节等矫诏反杀，年七十馀。
东汉太傅陈仲举——先扫屋宇而后扫天下一在中国浩瀚的历史当中，2000多年前曾经兴起了一个庞大的王朝——汉朝。
这个朝代历经24帝，延续了400多年，因而成为中国历史上立国时间最长的王朝。
不过，说起汉朝，在驻马店，有两个人物不能遗忘，一个是秦末起义军领袖、阳城(今平舆后刘)人陈胜。
正因为陈胜的揭竿而起，举兵反秦，才有了后来的大汉王朝(详见10月9日本报文化视点）。
另一位则是见证了大汉王朝走向衰亡的平舆人——东汉太傅陈蕃。
陈蕃，字仲举，汝南郡平舆人。
其祖父曾任河东太守。
不过到了陈蕃一辈，家道中落，不再威显乡里。
陈蕃15岁时，曾经独处一个庭院习读诗书。
一天，其父的一位老朋友薛勤来看他，看到院里、秽物满地，就对陈蕃说：“孺子何不洒扫以待宾客
”陈蕃当即回答，大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!这回答让薛勤暗自吃惊，知道此人虽年少却胸怀大志。
感悟之余，劝道，屋不扫，何以扫天下?以激励他从小事、从身边事做起。
没想到，千年以前的两句对话，竟成了后人教子育人的名言。
在汉朝时，中国还没有，朝廷选拔官吏的形式是“举孝廉”。
陈蕃也不例外，在20岁刚出头时以举孝廉入仕，拜为郎中。
不久，其母病故，陈弃官行丧。
三年后，刺史周景任命他为别驾从事，他却因与周景谏诤不合，又弃官而去。
这之后，公府也曾举荐其为方正，率直的陈蕃再次推掉。
一直到太尉李固举荐，陈蕃这才离家为官，征拜议郎，再迁为乐安太守。
后来，汉朝重臣李膺到青州做刺史。
李的威政天下闻名，青州各地平日欺民榨财的官员听到风声，吓得都弃官而逃，惟独陈蕃安然而坐，“蕃独以清绩留”。
所谓不鸣则已，一鸣惊人。
陈蕃的一鸣惊人，缘于他的一次“犯上作乱”。
虽然他为此也付出了沉重的代价，却赢得了一个“不畏强权陈仲举”的美名。
陈蕃在乐安任太守时，正值东汉外戚、弄事之时。
有一次，汉顺帝之妻梁皇后的哥哥、时任大将军的梁冀写了一封信给陈蕃，让陈为他做一件事。
作为一名地方官员，能攀上像梁冀这样的高官无疑能青云直上，这是一般为官者梦寐以求的事。
但陈蕃却不以为然。
梁冀的信使来找陈蕃，陈蕃拒而不见，信使便假传大将军求见。
陈蕃一怒之下，用皮鞭将信使打死。
这种有悖情理的做法当然让一贯飞扬跋扈的梁冀所不容。
他在皇帝面前一番“声讨”，陈蕃便被贬到修武县做了一名县令。
幸运的是，由于陈蕃在任时政绩显著，没过多久，汉顺帝再次起用陈蕃，拜尚书。
直至后来灵帝时官至太傅。
二 陈蕃的一生，始终都处在宫廷争斗时的动荡之中。
作为东汉的大臣，他要么与专权的外戚争锋，要么和弄事的宦官相抗。
的作者，南朝宋人范晔在评价陈蕃时，说他贤能树立风声，不计个人荣辱。
在朝纲崩乱之际，与奸佞之人同朝争锋，以至于最终惨死在这上面。
同时，说陈蕃以遁世为非义，所以屡退而不去，以仁心为己任，虽道远而弥厉。
虽然大功未告成，但其信义足以携持民心。
百余年间，汉室乱而不亡，陈蕃功劳最大矣。
范晔的话，虽是一家之言，却道出了陈蕃作为汉室重臣为朝廷乱而不亡做出的独特贡献。
这其中，陈蕃不避强权、犯颜直谏的做法最让世人感叹。
譬如在桓帝时，时任尚书令的陈蕃看到封赏逾制，内宠偎盛，便毫不犹豫地上疏皇上：臣听说那些事社稷者，社稷为上，那些事人君者，容悦为上。
如今我蒙圣恩，备位九列，看到不好的事情而不去告诉皇上，我也就成了容悦之人。
现在天下饥荒遍地，稼用不成，民用不康，可圣上还在胡乱封赏。
有功之人没得到什么好处，无功者却因和圣上走得近而得了许多好处。
甚至有的人，一门之内封侯的能达几人。
这还不算，连年灾祸，十伤五六，可皇上却养着宫女数千，每天食肉衣绮，脂油粉黛不计其数。
常言说得好，小偷都不进有五个女儿的家门，那是因为养了这么多女儿，家中肯定贫穷，现在后宫养了这么多嫔妃宫女，岂不是让国家更贫穷吗
还有，狱以禁止奸违，官以称才理物，如果法亏于平，官失其人，肯定是因为皇上做得不好，现在天下人都在议论，狱由怨起，爵以贿成，希望皇上重视…… 这篇奏章，在言及皇上的失误时，几乎没留任何面子，好在还算能纳言，最终采纳了陈蕃的一些意见，并且从宫中清退了500多名宫女。
还有一次，要去广城打猎，陈蕃听说后，又上疏说，当今之世，有三空之灾祸：田野空，朝廷空，仓库空。
加上战乱不止，流民不断，正是皇上焦心毁颜、坐卧不安的时间，怎么能不顾社稷，扬旗耀武去围场守猎呢? 延熹六年(公元163年)，陈蕃官至太尉，此时朝中有两个宦官被重用。
他们便利用和皇上亲近的机会，诬陷排挤朝中的正义之臣。
朝中大臣畏惧宦官，敢怒而不敢言，惟独陈蕃一人上疏死谏。
然而此时的皇上已不再听信陈蕃，最终没能保住这些忠臣，许多人冤死在狱中。
本来，宦官们也欲置陈蕃于死地，但终因陈蕃的名望过大，不敢妄动，使陈蕃躲过一劫。
但一年后，因为党锢事件，陈蕃再次上疏进言。
这一次，实在忍无可忍，一怒之下，将陈蕃削职为民。
党锢事件的起因依然是朝臣与专权的宦官争锋。
当时，以党人领袖李膺为首的大臣在朝中失宠，宦官们以李膺、杜密、范滂等人“养太学游士，交结诸郡生徒，互相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”为由，诬陷他们。
桓帝大怒，下诏书命各郡逮捕党人，入狱者达200人。
陈蕃眼见事态险恶，不顾再次受到牵连，拼死上疏，说李膺、杜密、范滂等人都是正身无玷、死心社稷之人，却被禁锢闭隔，命悬一线。
而皇上堵塞天下人之口，聋盲一世之人，与秦始皇焚书坑儒有什么不同
如今皇上临政，先诛忠贤，遇善何薄，待恶何忧?只是听信奸佞小人的谄言，便要将无罪者入狱，杀无辜者于市。
接着，陈蕃又力劝皇上除妖去孽，实在修正，而他自己，因位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。
如蒙采录，即便身首分裂，异门而出，也不恨也。
结果可想而知。
此次上疏，陈蕃非但没能救出李膺、范滂等人，自己也被牵连了进去。
好在不久之后，汉桓帝驾崩，窦大后临朝，又重新起用旧臣。
复诏陈蕃为太傅，。
公元168年，即位，因陈蕃在辅佐灵帝登基时起到了至关重要的作用，太后又下诏太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年，忠孝之美，德冠本朝，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。
但陈蕃坚辞不受，前后写了10次奏章。
最后，窦太后只好作罢。
这段时间，陈蕃位极人臣。
他与外戚窦太后的父亲窦武一起，理朝纲，辅国政，用仁臣，试图使汉朝中兴。
但是，面对强大的宦官势力，仅靠陈蕃、窦武少数几个人的努力最终无法实现。
尤其是在后来，陈蕃、窦武预谋诛灭宦官，却不幸走漏风声，宦官们抢先一步，诡称陈、窦二人要废帝，骗得汉灵帝下诏诛杀他们。
事发当天，陈蕃即被捕杀。
皇太后之父窦武亦不能幸免于难。
反抗一阵后，窦武走投无路，拔剑自刎。
就这样，一代名臣，从小便立志欲扫天下的陈蕃，带着未能扫平天下的遗憾走向黄泉。
陈蕃、窦武被杀后，此二人的宗亲宾客姻属，也被全部处死。
过去曾被陈、窦二人举荐的门生故吏，也皆免官入狱。
惟一幸免的是陈蕃的儿子陈逸。
当时，陈蕃有位老朋友朱震，他听到陈蕃死讯后弃官而哭，先是冒着杀头危险偷偷掩埋了陈蕃的尸首。
然后将陈逸藏匿在甘陵边界。
而他和他的家人被发觉后，全部入狱。
朱震受到严刑拷打，却誓死不言，陈逸得以生还。
几年后，黄巾军起义，汉灵帝大赦党人，陈逸才走出深山，后官至鲁相。
三 忠君、报国、辅社稷之危，面君直言，不避生死，体现了一位忠臣的拳拳心志，更体现出天中先贤的风范。
对于陈蕃，还有一点儿不能不提，就是他特别的尊重知识，尊重人才。
唐人王勃在他那篇著名的《滕王阁序》中有两句话：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”其中的徐孺就是陈蕃最尊敬的学者朋友。
当初，陈蕃还在做豫章太守时，就请过徐孺出来做事。
陈蕃一生不喜欢应酬，更不招待宾客，然而，只有对徐孺例外。
他每次请徐孺过来，两人相谈甚欢，忘了时间。
为此，陈蕃特意给徐孺准备了一张卧榻，让他留下过夜。
等徐孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，他才放下来。
陈蕃在汉顺帝即位时，因太尉李固的举荐而走上仕途，因此深知人才对国家的重要，在做尚书令时就力荐天下名士。
这些人包括南昌人徐孺、平陵人韦著、汝南人袁闳、阳翟人李昙、安阳人魏桓等。
但他所荐之人因不愿给昏君为臣，一个也没有出来做官，可惜了陈蕃的一片苦心。
然而，从这里也能看到，东汉末年，世风已乱到多么危险的边缘。
即便如此，陈蕃在内忧外患的情况下，依然苦苦地支撑着，虽然最后的结果是捐躯死国，身首异处，但给后人留下的除了无尽的惋惜外，还有“大丈夫当扫除天下”而事未竟的悲壮。
三国千古名句大全
第一篇:《三国中的名言警句》1之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善。
——刘备2妻子如衣服 兄弟如手足 ——刘备3听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日 ——吕布(李肃说吕布反叛丁原后)4 鸡肋,食之无肉,弃之有味 ——曹操(比喻有些事情，虽然做了也得益不大，但不做总觉得惜。
)5夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
——曹操6龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。
——曹操7今天下英雄，惟使君与操耳
——曹操以手指玄德8治世之能臣，乱世之奸雄 ——评曹操9凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
——孔明10大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也
今日受死，夫何足惜
——田丰 11为人者，有大度成大器矣!---仲达12夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ——仲达13丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟
——周瑜 14大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
——周瑜15独善其身尽日安，何须千古名不朽
——※※16将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣
——孔明说孙权17韩卢，东郭自困于前，而遗田交之获也。
—— 韩卢，天下跑的最快的猎犬，东郭是海内的狡兔，韩卢追东郭二者都精疲力尽，死于山下，过路的农夫不费一点力气把它们捡走了。
18十室之邑，必有忠信，何谓无人
——水镜曰刘备（语出《论语》尽管只有十来户人家的小地方也必定有讲忠信的人）19枳棘丛中，非栖鸾凤之所。
——关羽20夫为治有体，上下不可相侵。
譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。
若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。
转至：——杨顒谏孔明 21(孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
——郭嘉22大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎 。
——太史慈23强弩之末，势不能穿鲁缟。
—— 孔明对孙权（ 鲁缟，鲁国的丝织品，据说是最薄的 。
强力的弩剑到了射程终了时，已经没有力量了，即使是鲁缟也不能穿破。
）24贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美豫州，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。
伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古
————《徐母赞》（徐庶之母）鼎镬，古代烹饪器，此指鼎镬烹人们酷刑。
伏剑同流，指刘邦时期王陵之母，与徐母是一类人。
断机堪伍，孟母曾把布机上的线剪断，以“废学如同断线一样成不了事”教育曾逃学的孟子。
第二篇:《三国演义名句》1、话说天下大势，分久必合，合久必分。
---《三国演义》第一回解释：这句话反映了客观的历史演变规律，在罗贯中眼中，历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂，分裂久了就要统一。
2、人情势利古犹今，谁识英雄是白身。
---《三国演义》第一回刘关张三人奋力救了董卓，但是当董卓得知三人都是平凡百姓的时候，竟然流露出了不屑一顾的神态。
作者不禁发出感慨：自古至今人们都是很势力的，他们从来都是以你的地位，势力，名望来揣度你、对待你。
在这样的情况下，谁还能够慧眼识英雄呢
3、机事不密，反为所害。
---《三国演义》第一回解释：进行重大的政治活动中，一定要注意保密，如果不慎泄密，不但达不到目的，反而还会祸及自己。
4、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
---《三国演义》第一回解释：比喻友谊无比可贵，但是反映了刘关张“家天下”的政治主张，在国家利益和兄弟恩仇之间，他们把后者放在前面，这显然是轻重不分，公私不分。
刘关张三人以义气起家，可以说也是因为义气落败。
5、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。
---《三国演义》第二回解释：枳棘是一种多刺的灌木，古人因此视之为恶木，由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤，是两种高贵而吉祥的鸟，常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人。
整句话的意思就是说，有高尚品德和突出才干的人，是不应该在恶劣环境的地方生存的。
6、彼一时，此一时也。
---《三国演义》第二回解释：随着时间的改变，情况发生变化了，做事的标准和原则也要跟着改变。
7、倒持干戈，授人以柄。
---《三国演义》第二回解释：由于方法不对，反倒给了别人可乘之机，自己遭到了“收拾”。
8、名正言顺，大事可图。
---《三国演义》第三回解释：做事要有有利的理论依据，这样有利于成就大事。
9、扬汤止沸，不如去薪。
---《三国演义》第三回解释：做事要善于抓住事物的主要矛盾，从根本上解决问题。
10、良禽择木而栖，良臣择主而事。
---《三国演义》第三回解释：虽然中国传统文化讲究“忠”，有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”之说。
但是中国文化一直存在着模糊的实用性原则，即“变通”，变通是对传统教义的一种修改和对抗。
11、几番不听忠臣兼，难免宫中受剑锋。
---《三国演义》第三回解释：听不进别人的良言苦劝，很可能会招来祸害。
12、顺我者生，逆我者亡。
---《三国演义》第三回解释：皇帝被视为天子，他代替“天”管理民众，慢慢的人们学会了顺从皇帝，皇帝也就越发独裁。
“顺我者生（昌），逆我者亡（死）”也就成为了独裁者深存内心同时常常挂在嘴边的话了。
13、好谋无断，不足为虑。
---《三国演义》第四回解释：这是在讨伐董卓之前，伍琼形容董卓的话，它告诉我们要想成就大事，不但要考虑周密，还要行事果决。
14、宁教我负天下人，休教天下人负我。
---《三国演义》第四回解释：这时曹操的名言，也是他的人生信条。
曹操生性多疑，他误把别人的好心看成了歹意，明明自己杀错了人，却偏偏不承认错误，反而将错就错，斩草除根，为了自己一人的安全不惜杀害吕伯奢一家。
“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话让我们体会到了曹操那种极端自私，心狠手辣的人生信条。
15、人中吕布，马中赤兔---《三国演义》第五回解释：赤兔马和武艺超群的吕布相映生辉不禁让人感慨，后世用“人中吕布，马中赤兔”来形容一个领域内十分杰出的人才。
16、天下动之至易，安之至难。
---《三国演义》第六回解释：各路诸侯联合讨伐董卓，董卓采纳了李儒的意见，决定将国都由洛阳迁往长安。
杨彪对此持反对意见，并且发出了这样的感慨。
由此可见封建独裁者罪恶之一斑，他们做事完全从自己角度出发，根本不考虑普通百姓的死活。
17、招贤纳士，屈己待人。
---《三国演义》第八回孙策在埋葬了自己的父亲孙坚之后，“招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之”。
放下架子，礼貌待人，这样才能招来贤达有本事的人。
18、司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭---《三国演义》第九回解释：司徒王允巧施连环计，用女儿貂蝉的美色离间了吕布和董卓，后来，吕布果然为争夺貂蝉而将董卓刺死。
19、小时聪明，大时未必聪明。
---《三国演义》第十一回解释：当陈炜用“小时聪明，大时未必聪明”这句话描述孔融的时候，孔融当即反驳“想君小时必当聪明”。
陈炜不得不惊叹“次子长成，必当代之伟器也”。
虽然陈炜被孔融反驳的五体投地，但是“小时聪明，大时未必聪明”作为一个常识，对今天的家长也是有提醒作用的。
20、深根固本以制天下。
---《三国演义》第十二回解释：当陶谦死前将荆州让给了刘备，谋士荀彧变向曹操进言：“深根固本以制天下”，要求曹操夺取徐州。
要想治理天下，在创业初期必须经营好自己稳固的”根据地“，壮大自己的势力。
21、得何足喜，失何足忧。
---《三国演义》第十四回解释：当刘备终于做成了徐州牧的时候，曹操用了”驱虎吞狼“之计，使刘备失去徐州。
刘备为了稳定军心，就用了”得何足喜，失何足忧“这句话安慰大家，其实刘备还是很在意徐州的。
这句话也只不过是刘备收买人心的一小计而已。
22、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
---《三国演义》第十五回解释：刘备出战袁术之前，将徐州托付给张飞，可是张飞酒后误事，失去了徐州。
张飞羞愧难当，与拔剑自刎。
刘备抢下他的剑，说”兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
“。
这时刘关张兄弟情谊的体现。
同时，他的话带有明显的贬低女性的色彩。
我们不禁反问：一个人对兄弟的仗义，是建立在轻视妻子孩子的基础上，连自己的妻子孩子都不在乎，这样的兄弟之情是不是很残忍
他还能有多少人性
23、无谋之辈，见利必喜。
---《三国演义》第十四回解释：这时曹操谋士荀彧评价吕布的话。
没有谋略，看不到长远利益的人，见到眼前的蝇头小利就会高兴的不得了。
24、方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心。
---《三国演义》第十六回解释：当刘备被吕布逼迫的无路可走，最终投靠曹操的时候，荀彧向曹操建议”刘备，英雄也。
今不早图，必有后患“，可是郭嘉却提出”方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心。
“这样宝贵的意见，而曹操也采用了郭嘉的见地。
由此可见曹操的深谋远虑，谋划的长远，不因大失小，有政治家和思想家的气度和风范。
25、第三篇:《三国演义名句》1、话说天下大势，分久必合，合久必分。
---《三国演义》第一回三国有气势的名言名句。
解释：这句话反映了客观的历史演变规律，在罗贯中眼中，历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂，分裂久了就要统一。
2、人情势利古犹今，谁识英雄是白身。
---《三国演义》第一回刘关张三人奋力救了董卓，但是当董卓得知三人都是平凡百姓的时候，竟然流露出了不屑一顾的神态。
作者不禁发出感慨：自古至今人们都是很势力的，他们从来都是以你的地位，势力，名望来揣度你、对待你。
在这样的情况下，谁还能够慧眼识英雄呢
3、机事不密，反为所害。
---《三国演义》第一回解释：进行重大的政治活动中，一定要注意保密，如果不慎泄密，不但达不到目的，反而还会祸及自己。
4、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
---《三国演义》第一回解释：比喻友谊无比可贵，但是反映了刘关张“家天下”的政治主张，在国家利益和兄弟恩仇之间，他们把后者放在前面，这显然是轻重不分，公私不分。
刘关张三人以义气起家，可以说也是因为义气落败。
5、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。
---《三国演义》第二回解释：枳棘是一种多刺的灌木，古人因此视之为恶木，由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤，是两种高贵而吉祥的鸟，常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人。
整句话的意思就是说，有高尚品德和突出才干的人，是不应该在恶劣环境的地方生存的。
6、彼一时，此一时也。
---《三国演义》第二回解释：随着时间的改变，情况发生变化了，做事的标准和原则也要跟着改变。
7、倒持干戈，授人以柄。
---《三国演义》第二回解释：由于方法不对，反倒给了别人可乘之机，自己遭到了“收拾”。
8、名正言顺，大事可图。
---《三国演义》第三回解释：做事要有有利的理论依据，这样有利于成就大事。
9、扬汤止沸，不如去薪。
---《三国演义》第三回解释：做事要善于抓住事物的主要矛盾，从根本上解决问题。
10、良禽择木而栖，良臣择主而事。
---《三国演义》第三回解释：虽然中国传统文化讲究“忠”，有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”之说。
但是中国文化一直存在着模糊的实用性原则，即“变通”，变通是对传统教义的一种修改和对抗。
11、几番不听忠臣兼，难免宫中受剑锋。
---《三国演义》第三回解释：听不进别人的良言苦劝，很可能会招来祸害。
三国有气势的名言名句。
12、顺我者生，逆我者亡。
---《三国演义》第三回解释：皇帝被视为天子，他代替“天”管理民众，慢慢的人们学会了顺从皇帝，皇帝也就越发独裁。
“顺我者生（昌），逆我者亡（死）”也就成为了独裁者深存内心同时常常挂在嘴边的话了。
13、好谋无断，不足为虑。
---《三国演义》第四回解释：这是在讨伐董卓之前，伍琼形容董卓的话，它告诉我们要想成就大事，不但要考虑周密，还要行事果决。
三国有气势的名言名句。
14、宁教我负天下人，休教天下人负我。
---《三国演义》第四回解释：这时曹操的名言，也是他的人生信条。
曹操生性多疑，他误把别人的好心看成了歹意，明明自己杀错了人，却偏偏不承认错误，反而将错就错，斩草除根，为了自己一人的安全不惜杀害吕伯奢一家。
“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话让我们体会到了曹操那种极端自私，心狠手辣的人生信条。
三国有气势的名言名句。
15、人中吕布，马中赤兔---《三国演义》第五回解释：赤兔马和武艺超群的吕布相映生辉不禁让人感慨，后世用“人中吕布，马中赤兔”来形容一个领域内十分杰出的人才。
16、天下动之至易，安之至难。
---《三国演义》第六回解释：各路诸侯联合讨伐董卓，董卓采纳了李儒的意见，决定将国都由洛阳迁往长安。
杨彪对此持反对意见，并且发出了这样的感慨。
由此可见封建独裁者罪恶之一斑，他们做事完全从自己角度出发，根本不考虑普通百姓的死活。
17、招贤纳士，屈己待人。
---《三国演义》第八回孙策在埋葬了自己的父亲孙坚之后，“招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之”。
放下架子，礼貌待人，这样才能招来贤达有本事的人。
18、司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭---《三国演义》第九回解释：司徒王允巧施连环计，用女儿貂蝉的美色离间了吕布和董卓，后来，吕布果然为争夺貂蝉而将董卓刺死。
19、小时聪明，大时未必聪明。
---《三国演义》第十一回解释：当陈炜用“小时聪明，大时未必聪明”这句话描述孔融的时候，孔融当即反驳“想君小时必当聪明”。
陈炜不得不惊叹“次子长成，必当代之伟器也”。
虽然陈炜被孔融反驳的五体投地，但是“小时聪明，大时未必聪明”作为一个常识，对今天的家长也是有提醒作用的。
20、深根固本以制天下。
---《三国演义》第十二回解释：当陶谦死前将荆州让给了刘备，谋士荀彧变向曹操进言：“深根固本以制天下”，要求曹操夺取徐州。
要想治理天下，在创业初期必须经营好自己稳固的”根据地“，壮大自己的势力。
21、得何足喜，失何足忧。
---《三国演义》第十四回解释：当刘备终于做成了徐州牧的时候，曹操用了”驱虎吞狼“之计，使刘备失去徐州。
刘备为了稳定军心，就用了”得何足喜，失何足忧“这句话安慰大家，其实刘备还是很在意徐州的。
这句话也只不过是刘备收买人心的一小计而已。
22、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
---《三国演义》第十五回解释：刘备出战袁术之前，将徐州托付给张飞，可是张飞酒后误事，失去了徐州。
张飞羞愧难当，与拔剑自刎。
刘备抢下他的剑，说”兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
“。
这时刘关张兄弟情谊的体现。
同时，他的话带有明显的贬低女性的色彩。
我们不禁反问：一个人对兄弟的仗义，是建立在轻视妻子孩子的基础上，连自己的妻子孩子都不在乎，这样的兄弟之情是不是很残忍
他还能有多少人性
23、无谋之辈，见利必喜。
---《三国演义》第十四回解释：这时曹操谋士荀彧评价吕布的话。
没有谋略，看不到长远利益的人，见到眼前的蝇头小利就会高兴的不得了。
24、方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心。
---《三国演义》第十六回解释：当刘备被吕布逼迫的无路可走，最终投靠曹操的时候，荀彧向曹操建议”刘备，英雄也。
今不早图，必有后患“，可是郭嘉却提出”方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心。
“这样宝贵的意见，而曹操也采用了郭嘉的见地。
由此可见曹操的深谋远虑，谋划的长远，不因大失小，有政治家和思想家的气度和风范。
三国有气势的名言名句由街道网()收集整理,转载请注明出处!好句 > ：三国有气势的名言名句是由街道网()为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是三国有气势的名言名句的正文：25、一日纵敌，万世之患。
---《三国演义》第二十一回解释：曹操放走了刘备，是刘备成为了他日后的劲敌。
26、见善若惊，嫉恶如仇。
---《三国演义》第二十三回解释：孔融向曹操推荐了祢衡，认为祢衡“见善若惊，嫉恶如仇。
”而曹操和刘表一样都因为祢衡的高傲态度而反感他。
但是曹操和刘表都不愿意杀祢衡，这并不表示曹操和刘表对有“叛逆精神”的“知识分子”多么宽容，只是两人都想借刀杀人，不想背上杀害名士的恶名。
27、势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。
---《三国演义》第三十回解释：历史上以少胜多的著名战役官渡之战的最好评述。
28、生得其名，死得其所。
---《三国演义》第三十七回解释：这是罗贯中评论徐庶母亲的话。
曹操模仿徐庶母亲自己伪造一封家书给了徐庶，将徐庶骗至曹营。
徐庶母亲批评徐庶“弃明投暗，自取恶名，真愚夫也”遂悬梁自尽。
作者站在“尊刘贬曹”的立场上，高度评价了徐母的行为，认为他“气若丘山，义出肺腑”“生得其名，死得其所”。
29、淡泊以明志，宁静以致远。
---《三国演义》第三十七回解释:这是诸葛亮南阳草庐对联，也是他《诫子书》中的话。
“淡泊以明志，宁静以致远。
”对每个历史时期的人们都有积极的意义，在浮躁的时代氛围下，如果一个人要成就大业，是需要与现实生活中的“热闹”拉开一定的距离，然后“宁静”地，甘于寂寞地进行自己的追求。
30、北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
---《三国演义》第三十八回 解释：这时诸葛亮“隆中对”时给刘备规划的事业蓝图。
诸葛亮具有高度的战略眼光，对时局判断格外准确。
31、万事俱备，只欠东风。
---《三国演义》第四十九回解释：赤壁之战中，周瑜的反间计，庞统的连环计都使曹操中计，但是当周瑜隔江相望的时候，一阵风吹起，让周瑜猛然想起如果没有东风，再好的计谋都白搭。
“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风”，比喻各方面的工作都准备好了，就差最后也是最重要的条件了。
32、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
---《三国演义》第五十五回33、既生瑜，何生亮。
---《三国演义》第五十七回解释：周瑜本来是个军事天才，可惜他气度小，看到诸葛亮比他更聪明就无比嫉妒，总想除掉诸葛亮。
可是诸葛亮总是料事如神，总能识破周瑜的计谋并使其被动。
34、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
---《三国演义》第六十回解释：刘璋听了身边谋士的劝告，请刘备入住西川拒抗张鲁的进攻。
这时王累写书劝谏，希望刘璋别引狼入室，正是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”。
35、吉凶相救，患难相扶。
---《三国演义》第六十回解释：刘璋面对张鲁的进攻，寄希望于同姓的刘备的援助，他认为刘备一定会“吉凶相救，患难相扶。
”，其实最后验证，刘璋的做法实为引狼入室，自取灭亡。
36、两虎相斗，必有一伤。
---《三国演义》第六十二回解释：刘备夺取西川时候，派黄忠攻城，可是魏延却要抢攻，黄忠魏延最后要求比武，谁赢了谁攻城。
刘备制止了两人的比武，说“两虎相斗，必有一伤”。
即便是一家，也常常互有不服气，要将他们的明争暗斗化解，是需要一定智慧的。
37、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。
---《三国演义》第六十九回解释：张郃守关，轻视前来攻打的张飞，说“人皆怕张飞，吾视之如小儿耳，此去必擒也”，罗贯中由此发出“自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。
”的感慨，对下一个故事张郃轻敌，终遭失败的预示，也告诫人们做事切不可骄傲轻敌。
38、三军易得，一将难求。
---《三国演义》第七十回解释：张郃失败，丢了瓦口关，曹洪大怒，下令斩了张郃，郭淮劝谏：“三军易得，一将难求”，曹洪便宽恕了张郃。
“三军易得一将难求”后世常用来表示人才难得，要倍加珍惜。
39、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节；身虽殒，名可垂于竹帛也。
---《三国演义》第七十六回解释：关于大意失荆州，遭到曹孙夹攻，诸葛瑾劝降关羽，关羽道出了这样名垂千古的话，表现了他宁死不屈的气概和视死如归的决意。
40、本是同根生，相煎何太急。
---《三国演义》第七十九回解释：曹植的《七步诗》感动了兄长曹丕，免于一死。
这也揭露了封建时代帝王之家兄弟相残的罪恶。
只有夺取了王位，才能拥有操纵别人，践踏别人的权利。
极端的权力可以腐蚀人性
41、鞠躬尽瘁，死而后已。
---《三国演义》第九十七回解释：这时诸葛亮《后出师表》中的话，意思是勤勉操劳，竭尽辛苦的工作，直到死才停止。
但是诸葛亮后来讨伐曹魏失败，反过来读这句话，不禁有“谋事在人，成事在天”的意味。
诸葛亮积劳成疾，病故五丈原，让后人发出了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感慨。
42、此间乐，不思蜀也。
---《三国演义》第一百一十九回解释：蜀国灭亡，刘禅却乐不思蜀，乐不思蜀比喻一个人胸无大志，很容易被眼前的享乐所迷惑。
第四篇:《名言名句；三国演义的名言》1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮2、……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。
——庞士元3、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣
——孔明4、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也
今日受死，夫何足惜
——田丰5、皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。
——陈寿6、为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。
——智勇武将7、斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。
愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。
——张昭8、非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮9、皆轻佻果躁，陨身致败。
——陈寿10、不傲才以骄人，不以宠而作威。
【名言名句；三国演义的名言】名言名句；三国演义的名言。
——诸葛亮11、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
——诸葛亮12、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
——孔明13、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
——周瑜14、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮15、鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮16、仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
——陆伯言17、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——曹操18、轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
——郭嘉19、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端
用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
【名言名句；三国演义的名言】文章名言名句；三国演义的名言出自第五篇:《名人名言：三国演义名句集锦》1、卧龙、凤雏二人得一，可安天下。
2、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
3、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。
初出便将威力展，三分好把姓名标。
4、独战东南地，人称小霸王。
运筹如虎踞，决策似鹰扬。
威镇三江靖，名闻四海香。
临终遗大事，专意属周郎。
5、生子当如孙仲谋。
6、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
7、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎
8、七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。
不是孔明施妙计，周郎安得逞才能
9、汉朝无起色，医国有称平；立誓除奸党，捐躯报圣明。
【名人名言：三国演义名句集锦】名人名言：三国演义名句集锦。
极刑词愈烈，惨死气如生。
十指淋漓处，千秋仰异名。
10、曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。
只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。
11、人中吕布，马中赤兔。
12、洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。
恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。
13、一凤并一龙，相将到蜀中。
才到半路里，凤死落坡东。
风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
14、临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
五个字的爱国名言注意是爱国名言
爱国如饥渴。
东汉历史学家 班固爱国无先后。
爱国名言爱祖国高于一切。
波兰作曲家、钢琴家 肖邦中国不亡有我在。
中国教育家、奥运先驱 张伯苓爱家的人才能爱国。
英国诗人 柯尔律治赤心事上，忧国如家。
爱国的名言唐·韩愈。
赤心：赤胆忠心。
事：侍奉。
上：君王。
这两句大意是：忠心侍奉君王,忧虑国事就如忧虑家事一样。
君国一体这是封建时代正直的人共有的思想；一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚,一方面是对君王忠贞不二。
他们生活在君即是国的家天下时代，我们不必过多地苛求他们,而要看到他们爱国如家的高尚情操。
这两句可用来表现封建时代忠君忧国之士的爱国精神,也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。
唐代文学家 韩愈 忧国忘家，捐躯济难。
西晋史学家 陈寿 要爱国，祖国须可爱。
英国政治家 伯克匈奴未灭，何以家为
西汉军事家 霍去病苟利国家，不求富贵。
西汉学者 戴圣 为国捐躯，虽死犹荣。
爱国名言古希腊盲诗人 荷马国耻未雪，何由成名
唐代诗人 李白天下兴亡，匹夫有责。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武以身许国，何事不可为
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞中夜四五叹，常为大国忧。
爱国的名言唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
唐代诗人 李白 《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》勿为新婚念，努力事戎行。
唐·杜甫。
这两句大意是：你不用为新婚离别而难过啊，要在战争中为国家多多出力。
一诗通过新妇的自怨自励,表现了诗人忧国忧民的真挚之情.此二句是新妇劝慰丈夫不要为新婚离别而难过，要想到这是为国从戎，为民平叛,希望你能努力杀敌,建立军功。
诗句脱离了个人感情的小圈子，将国家的太事放在家庭之上,充分表现了劳动妇女对国家的热爱,对平息安史之乱的关心。
唐代诗人 杜甫 与其忍辱生，毋宁报国死。
何香凝与其忍受屈辱地活着，不如为了报效祖国而英勇献身。
何香凝平生铁石心，忘家思报国。
南宋爱国诗人 陆游白眼观天下，丹心报国家。
中国民主革命先行者 宋教仁祖国如有难，汝应作前锋。
爱国名言 陈毅善用其所学，以利导我国家。
现代诗人、散文家 徐志摩国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊人谁不死?死国，忠义之大者。
晋·陈寿裴松之注引皇甫谧。
死国：为国捐躯。
这几句大意是：谁能不死?为国而死,是大忠大义。
人谁也躲不过死,但死有不同。
有为己死，有为友死．而唯以为国而死最为高尚．是大忠大义之死。
这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。
西晋史学家 陈寿 真正的爱国主义是不分党派的。
爱国的名言18世纪英国小说家 托·斯摩莱特伊拉克万岁
阿拉伯国家万岁
伊拉克第五任总统 萨达姆利于国者爱之，害于国者恶之。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴爱国心是基于大义，本于大德。
爱国反倒受穷，谁还敢去爱国
18世纪英国诗人 蒲柏最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
爱国名言古希腊哲学家 科学家 亚里士多德世界上最伟大的美德是爱祖国。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德常思奋不顾身，而殉国家之急。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁要尽可能做一个对祖国有用的人。
俄国作家 列夫·托尔斯泰热爱自己的祖国是理所当然的事。
爱国的名言德国诗人 海涅为祖国而死，那是最美的命运啊
法国浪漫主义作家 大仲马我爱国，但我不做高房价的炮灰
中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀未收天子河湟地,不拟回头望故乡。
唐·令狐楚其三.河湟地：指黄河、湟水两流域。
:“渔水出蒙谷,抵龙泉与河合……故世举谓西戎地曰河湟.”不拟：不打算。
这两句大意是，不收复被西戎盘踞的唐王朝的河湟地带,就不打算回头望一眼自已的故乡。
唐朝进步的边塞战争以保卫国家,反对侵扰为目的,反映这类生活的边塞诗表现了鲜明的爱国主义．英雄主义和民族进取精神。
令狐楚这首诗：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
～”，就使我们看到一种为国家为民族不借牺牲个人一切．勇往直前，义无反顾的忠贞精神，令人感奋不已。
唐代诗人 令狐楚 何必桑干方是远，中流以北即天涯。
宋·杨万里其一。
桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人认为过了桑干河就到了塞北边境。
中流：指淮河中流。
绍兴和议规定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割让给金。
这两句大意是：何必到桑干河才是遥远的边境呢?淮河中流以北就是天边了
公元一一八九年冬，杨万里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派来的使者。
舟入宋，金分界的淮河，他触景伤怀，写下了以为题的四首绝句，诗句以地理上的近反衬意念上的远；从地理上来看，桑干是远的，淮河以北的中原地区却只是一水之隔，近在眼前；可是一条淮河却分隔着两个朝廷，原来的内河今已成了界河；原来的中原腹地，如今已成了异域，就像远在天边一样。
在～的慨叹中，反映了作者对现状的不满，流露出一种沉痛的感情。
今天面对那种人为的“国境线”，仍然可以抒发这种感慨。
南宋诗人 杨万里 放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。
爱国名言宋·苏轼《闻洮西捷报》。
放臣：苏轼时因“鸟台诗案”被贬黄州，故以放臣自称。
天颜：指皇帝的面容。
这两句大意是：我被放逐外郡不能亲见皇帝欣喜的面容，但惊喜地看到草木忽然春意盎然，似因闻捷报而都“回春容”。
元丰四年(公元1081年)九月，陆延路经略安抚副使种谔在米脂寨击破侵扰宋境的西夏军八万人，获马五千匹，十月又攻下米脂寨，进驻银川。
贬官黄州的苏轼听到从洮西传来的捷报，喜不自禁，遂写了这首诗。
虽然作者身为放臣又时值冬天，但在欣喜的心情下，似乎大地回春，周围的草木都充满了盎然生机。
草木无情，尚知为捷报传来而“回春容”，何况有感情的人呢?作者用感情移入法．借草木之喜写人之喜，把一片爱国忠君之情生动地表现出来了。
北宋文学家 苏轼 《闻洮西捷报》忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
宋·林逋《省心录》忧虑国事的人,不会考虑他自身的安危,爱护民众的人,不会欺瞒他的上级.北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。
苟：如果。
以：与。
这两句大意是：如果对国家有利，我可以以生命相许，岂能因祸而逃避，见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物，民族英雄。
他在兴修水利，禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳，也因此而屡遭贬谪。
本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。
～表现作者不计个人祸福，赤心爱国的高尚情操．读后令人感奋。
晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
清·梁启超《读陆放翁诗》。
集：指陆游的诗集《剑南诗稿》。
十九：十分之九，指绝大部分。
亘（gèn)古：从古到今。
放翁：陆游之号。
这两句大意是：陆游的诗集中十分之九写的都是从军报国的欢乐，自古以来称得上男子汉大丈夫的要数这位陆放翁。
陆游生当宋金对峙时期，宋王朝的江山多半归于金人，南宋小朝廷偏安江南一隅，陆游毕生以抗金复国为己任，立志投笔从戎，效命疆场，以杀敌报国为人生乐事，他诗集中的绝大多数作品就抒写了这种昂扬的斗志,所以梁启超读完他的诗集后赞扬说:“诗界千年靡靡风，兵魂锖尽国魂空。
～”,在对比中对陆游的爱国抱负和斗争精神进行了高度的评价。
中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 《读陆放翁诗》早岁那知世事艰，中原北望气如山。
爱国的名言南宋·陆游《书愤》我要是年轻的时候知道世事这么艰难，还不如趁着年轻去帮助国家收复失地，建功立业 ，也饱含了作者的爱国之情。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。
见宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。
鲈(lú卢)鱼：一种体侧扁，嘴大，鳞细，肉味鲜美的鱼。
脍：把鱼肉切细。
“尽西风”二句：《晋书·张翰传》：张翰，吴中人，在洛阳居官。
“翰(字季鹰)因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。
”这几句大意是：请不要说家乡的鲈鱼脍多么味美，尽管现在西风已经吹起，张翰可曾归去?(言外之意是：我不愿学张翰那样忘怀时事，心系桑梓，见西风起就弃官归乡。
何况北国早已沦陷，我这个“江南游子”已经无乡可归了。
)在中国原始宗教中有一种固执的“厚土”观念，受这一传统文化的影响，中国人重土轻迁，故乡之情特别浓厚。
因此，在中国文学中，桑梓之念，莼鲈之思，故乡明月，霜鬓乡音已成为历久不衰的主题，思乡怀归之情成为最能引起人们共鸣的思想感情。
而辛弃疾在这首词里，表示自己为了抗金复国，以国家时事为重，不以家乡为念，不愿学习张翰那样弃官归乡，希望有所作为，一片赤诚爱国之情溢于言表。
作者借典故言志，不仅经济笔墨，丰富词的形象性，而且能加强表达效果和感染力，这种艺术手法仍可借鉴。
南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟》死去元知万事空，但悲不见九州同。
见宋·陆游《示儿》。
元：同“原”。
九州同：指全国统一。
这两句大意是：死后原本知道万事皆空，只伤心看不到全国统一。
这是陆游的临终绝笔。
陆游享年八十五岁，毕生以抗金复国为素志，但却始终未能实现自己的志向。
弥留之际，他明知死后万事皆空，一切都不以为念，唯一的遗恨仍是“不见九州同”。
诗句以质朴的语言倾吐生死不渝的爱国热忱，感人至深。
南宋爱国诗人 陆游 《示儿》遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
见宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》之二。
遗民：此指被金人占领的中原地区的人民。
胡尘：指被金人占领后烟尘弥漫的中原地带。
王师：指宋王朝的军队。
这两句大意是：遗民在异族统治下哭干了眼泪，引领南望宋王朝的军队又苦等了一年。
这首诗写于公元一一九二年，离北宋灭亡已经有六十五个年头了。
在这漫长的岁月中，宋王朝苟且偷安，不图光复，遗民们的爱国之心却不能泯灭，他们在敌占区一年年，一代代地盼望着王师北伐，盼望着回到故国的怀抱，等待他们的却是失望接着失望。
他们的眼泪都哭干了，却依然见不到“王师”的踪影。
宋王朝早已把他们遗忘，而他们却还在年复一年地盼望着。
透过这样一幅令人心碎的典型景象，陆游讴歌了广大遗民的爱国热忱，谴责了南宋王朝的投降国策，也表现了自己深沉的感慨。
南宋爱国诗人 陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
见明·海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》。
经国：治理国家。
衽席：寝处之所，这里是安居乐业的意思。
这两句大意是：大丈夫志在把整个国家治理好，希望天下的人都能够过上安居乐业的生活。
海瑞是明代刚正不阿的清官，～表现他一心为国，志在天下的爱国精神和远大怀抱。
写爱国抱负时可以引用。
明朝清官 海瑞 《樵溪行送郑一鹏给内》欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
爱国名言宋代女词人 李清照 《上枢密韩肖胄诗》一片丹心图报国，两行清旧为忠家。
明代明臣 于谦血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明代文学家 李梦阳问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心
爱国的名言南宋诗人 曾几如许伤心家国恨，那堪客里渡春风。
近代民主革命女志士 秋瑾如何忧国忘家日，尚有求田问舍心。
北宋政治家、文学家 王安石离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。
明代明臣 于谦辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
清代状元 彭定求不爱自己国家的人，什么也不会爱。
爱国名言英国诗人 拜伦拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
近代民主革命女志士 秋瑾爱国主义是一种生动的集体责任感。
奥尔丁顿锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
朱德 《寄南征诸将》国家是大家的，爱国是每个人的本分。
爱国的名言教育家 陶行知《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
宋·陆游《书愤》。
《出师》一表：即《出师表》。
诸葛亮出兵伐魏之前，曾写该表给后主刘禅。
名世：垂名于世。
堪：能够。
伯仲：怕为长，仲为次。
这两句大意是：《出师表》真是传名于世，万古流芳，千年百代有谁能够与诸葛亮比肩呢?这是陆游晚年作品中的著名诗句。
诗歌追述壮岁心情，自伤迟暮，感慨于世事维艰．小凡误国，想到诸葛亮出师北伐时写下的《出师表》，看到眼前恢复中原的时机一去不可复得，更对诸葛先生增加了敬意，同时也就更显得慷慨悲凉。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
宋·陆游《金错刀行》。
楚虽三户能亡秦：战国时楚亡于秦。
想复仇的楚国遗民唱出了“楚虽三户，亡秦必楚”的民谣，这里为陆游借用。
堂堂：盛大貌，这两句大意是：楚国虽然只剩下三户人家，还能报仇雪恨，灭掉秦国，哪有堂堂中国无人抗金之理
这两句以对比、反问的笔法借古喻今，抒写了抗金复国的壮志，表现了对民族力量的自信，基调是高亢的。
但从作者所借用的民谚中，从“堂堂中国”“空无人”的对比中，依旧可以体味到这种高亢的基调中仍夹杂着悲怆的音弦，带有那个时代所特有的气息。
南宋爱国诗人 陆游 《金错刀行》一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度。
宋·胡寅《酒边词序》。
这两句大意是：(苏轼的豪放词风)一下洗去了当时士大夫们充满香泽胭脂气味和婉转柔媚情态的词风。
这是作者为向子湮词集《酒边词》所写序文中的两句话。
苏轼的词突破了“词为艳科”的樊篱，扩大了词的领域，开豪放一派，使一部分词人用词来表达爱国感情，摆脱了“花间词”的颓风，这在南渡前后汉民族濒于危亡的时代，无疑是有进步意义的，胡寅对苏轼的词作了充分的肯定，～成了评价苏词的名句，千古传颂。
北宋学者 胡寅 《酒边词序》如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士。
布拉恩我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
爱国名言 雷锋真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
马铁丁力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的。
美国法学家,律师 英格索尔人类最高的道德标准是什么
那就是爱国心。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
爱国的名言学者和教育家 谢觉哉我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
俄国诗人 马雅可夫斯基 《马雅可夫斯基诗选》做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山万里奉王事,一身无所求;也知塞垣苦，岂为妻子谋。
唐·岑参《初过陇山途中呈宇文判官》。
陇山：或称陇坂,在今陕西陇县西北。
宇文判官：作者的同僚,时为安西四镇节度使高仙芝属下判官.王事：犹言国事。
塞垣：此处泛指边塞。
这几句大意是：你为国事奔走于万里沙场,于自身一无所求。
诚然也知道边塞的酷寒，征战的艰苦,但这一切难道是为了封侯觅爵，为自己的妻儿打算吗?这是诗人赞颂同僚的话,同时也是诗人自期自许之语。
英风豪气、爱国激情、忘我精神洋溢于字里行间。
这就是唐诗中所谓的“盛唐气象”。
唐代诗人 岑参 《初过陇山途中呈宇文判官》人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
中国革命家和教育家 徐特立 《怎样实施爱国主义教育》猛士不带剑，威武岂得甲
丈夫不救国，终为愚贱人
爱国名言明末清初 抗清志士 陈恭尹爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。
英国诗人 拜伦除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。
爱尔兰剧作家 萧伯纳恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
抗日民族英雄，爱国名将 吉鸿昌假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
爱国的名言 林耐英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
陈辉我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
明代文学家,思想家 吕坤虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
古巴诗人、民族英雄 何塞·马蒂爱国主义怎么会和悲观主义一样呢
爱国主义的支柱是希望。
爱国名言英国自由党领袖 劳合·乔治有理而无益于治者．君子弗言；有能而无益与事者，君子弗为。
战国·尹文《尹文子·大道上》。
理：道理。
这几句大意是：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处．君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。
这几句用于戒示人们不要尚空谈，发邪说．要谈有益于世的理论；不要轻举妄动．要做有益于实际的事情。
战国时代哲学家 尹文 《尹文子·大道上》惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《鲁迅全集》我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
法国物理学家、化学家 居里夫人我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
爱国的名言 赵博生一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他就不属于人类。
俄国哲学家 别林斯基 《威克裴牧师传》有办法把家庭治理好的人，一旦国家有难，必能成为有作用的人。
古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯
与“把握全面与注重细节”有关的作文素材
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