关于拯救别人也是在拯救自己的名人格言、警句。
新的历史条件下，更需要加强党性修养刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。
”建党90多年的历史证明，我们党能够通过艰苦卓绝的努力缔造新中国并进行社会主义现代化建设，这是同广大共产党员前仆后继、坚持不懈地进行党性修养和党性锻炼分不开的。
今天，我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段，改革开放处于改革的攻坚期和深水区。
在这样的转型阶段，每位共产党员的力量都显得极为关键。
党员干部能否按照努力加强自身的理论学习和思想、政治、工作作风等各方面的修养，对于我国能否实现现阶段的总目标具有决定性意义。
因此，在新时期党员干部要按照总书记的要求，认真践行“三严三实”，进一步增强党性锻炼和党性修养。
锤炼品格，加强道德修养。
德乃立身之本、从政之要。
党员干部践行“三严三实”的基础就是把立德、修德、践德作为终生所求，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
首先，树立坚定的全心全意为人民服务思想。
全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是党员干部党性修养的最终体现。
党员干部要坚持以民为本，用强大的意志力来支撑个人成长，自觉做到不放弃理想、不放松思想、不放纵欲望，用全心全意服务人民群众的实际行动来履行党员义务、推动社会发展。
其次，要有密切联系群众，忠诚干净、敢于担当的觉悟。
“在其位”就要“谋其政”，这是一种荣幸，更是一种责任。
要坚定不移地走群众路线，对党忠诚，对群众忠诚，率先垂范、敢于创新、奋勇向前，而不能高高在上、锱铢必较。
再次，要有宽广的胸怀，善待他人，坦然接纳身边的不同意见，以博大的胸襟来热情接纳他人、乐观面对人生。
坚定信念，加强理论修养和政治修养。
总书记指出：“理想信念是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。
”党员干部只有拥有坚定的理想信念，才能真正践行“三严三实”、站稳立场、增强定力。
首先，党员干部要加强政治修养，要高举马克思列宁主义的伟大旗帜，坚定为共产主义奋斗终身的崇高理想，保持正确的政治方向，拥护中国特色社会主义。
党员干部要带头培育和践行社会主义核心价值观，树立道路自信、理论自信、制度自信，坚守价值观自信，弘扬社会正气。
其次，党员干部要加强理论修养，认真学习马克思主义经典著作，认真领会总书记系列重要讲话精神，自觉提升理论水平，树立正确的世界观、人生观、价值观，锤炼思维方式和脚踏实地的工作作风，努力将其作为改造主观世界的有力武器、作为提升个人价值的行为指南。
兢兢业业，加强纪律修养和作风修养。
党员干部在工作岗位中的表现是其党性修养的外化，也是衡量其纪律修养和作风修养的唯一标准。
“知”是为了更自觉地“行”，“行”是对“知”的最好检验。
故观其神、听其言、辨其行，而知其人。
目前，有些党员干部知行脱节，或者知行不一，说一套做一套。
长此以往，难以维持良好的执政环境。
践行“三严三实”，要求党员干部做到服从组织、遵守纪律、坚守底线，不能仅停留在口头上，更应体现在工作中。
要强化组织观念，加强纪律修养。
党员干部要始终相信组织、依靠组织、服从组织、遵守组织纪律。
要服从党的领导，维护党的权威，自觉同党中央保持高度一致，遵守党的政治纪律、组织纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律，做到守纪律、讲规矩。
要筑牢思想防线，加强作风修养。
要正确对待和行使手中的权力。
坚持解放思想、理论联系实际、亲民为民、真抓实干、廉洁从政、艰苦奋斗。
新的历史条件下，党性修养的根本途径仍然是学习和实践新时期，党中央非常重视党员干部的党性锻炼和修养。
总书记指出，“保持经济平稳较快发展，维护社会和谐稳定，关键在党，关键在人。
各级领导干部要按照德才兼备的要求加强自身修养，不断提高综合素质”，要求党员干部要“对党忠诚、个人干净、敢于担当”。
学习总书记关于党性修养的重要论述，再重温刘少奇《论共产党员的修养》一书，笔者认为，在新的历史条件下，党性修养的根本途径仍然是学习和实践，为此需要把握以下几点：理论联系实际，学习理论与改造主观世界相结合。
中国共产党是马克思主义的政党，马克思主义是中国共产党的指导思想。
共产党员必须具备马克思主义理论素养，才能分清大是大非，保持坚定的政治立场。
马克思主义理论素养，需要靠不断研读马克思主义经典著作方能习得。
当然，马克思主义不仅仅是世界观，更是方法论，学习马克思主义理论的过程，不仅是提高自身理论水平，改造自己的世界观、人生观的过程，也是理论联系实际，反思个人工作能力和工作作风的过程。
“学马列要精，要管用”，不能脱离实践去读死书死读书，党性修养也不能靠机械的“闭门思过”。
党员干部要围绕工作任务，认认真真履行岗位职责。
要自觉下基层、接地气、察实情，总结经验、完善思路，一步一个脚印地抓出成效。
要主动进行自我剖析、检查问题，并研究制定整改方案，建立长效机制，努力解决问题。
机械地学习马克思主义理论，而从不将其运用于工作实际中，无异于纸上谈兵，这样就不能真正地学习到马克思主义的精髓，自然对于增强党性修养也没有太大的帮助。
善于用典，从民族传统文化中吸收营养。
中华民族拥有源远流长的历史与博大精深的文化。
在五千多年的历史长河中，我们形成了独特的民族精神基因和文化心理结构，这些都是中国人国民性的“土壤”。
民族传统文化一脉相承，以一种潜移默化的方式影响人们的价值观念，指导人们的行为。
在中华民族的历史上，在各个阶层中曾经涌现出无数仁人志士，他们对拯救国家于水火之中、推动历史发展起过重要作用。
传统士大夫“铁肩担道义”的家国情怀，以及传统文化倡导的磨砺身心、修身养性、无欲则刚等思想，是中华民族的优良传统，值得我们共产党人继承和借鉴。
刘少奇在《论共产党员的修养》中，借鉴儒家“慎独”观念，提出了共产党员“慎独”的修养要求。
这一修身方法和道德标准，对于新时期党员干部加强党性修养尤其具有借鉴意义——党员干部要经常进行自我反省，增强自我监督意识。
近些年来，中央领导人在发表关于党员干部修养问题的重要讲话时，善于引经据典，从中华民族的优良传统中寻找理论支撑，如“修其心治其身，而后可以为政于天下”“从善如登，从恶如崩”“与人不求备，检身若不及”等等。
漫长的中华民族历史中，无论是诸子百家还是仁人志士，他们的名言警句在被赋予时代新的含义之后，都可以作为党员干部修养的准则或追求的道德境界。
开展批评与自我批评，及时进行党性修养。
批评与自我批评是我党的优良传统。
通过批评与自我批评，我们可以认识到自身的优点和不足，进而扬长避短、不断地改造自我、提升自我、完善自我，进而达到党性锻炼和党性修养的目的。
自建党以来，我们党一直把批评与自我批评作为党员干部进行党性锻炼和党性修养的重要法宝。
但是由于我国经济的迅猛发展，党员干部将更多的精力投入到经济建设中，而关于党内民主生活中批评与自我批评，则越来越流于形式。
社会转型期要求党员干部反思社会中存在的问题，反思党的领导存在的问题，这就更加需要发扬党的批评与自我批评的优良传统，发扬批评与自我批评的强大的战斗力，鼓励和支持自上而下和自下而上的批评，以及认真而诚恳的自我批评，不断消除不良影响，以真正提高党员干部的思想觉悟和工作能力，从容应对转型期的各种社会问题。
丢掉了批评与自我批评，就会丧失纠正错误的可能，就是拒绝进步。
近年来，我国的综合国力大大增强，人民生活水平显著提高，党和国家进入了历史发展的新阶段。
新时期、新任务对党的领导提出了更高的要求。
为此，党员干部必须再接再厉，践行“三严三实”，在党性修养上不断取得新的进步。
只有这样，中国共产党才能带领全国人民全面建成小康社会，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。
苏格拉底 柏拉图 亚里士多德的关系
苏底是柏拉图的老柏拉图是亚的老师。
可以说柏拉图和亚里士多德学说的提出不免受其师的影响。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。
苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。
出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。
后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
怎样才能让自己变得有气质?
入世就是参与俗世的活动，儒家讲的要学优而仕，学习就是为了做官，齐家治国平天下。
所以儒家学说被历代帝王奉为正统，延续千年。
道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。
怎样叫为 有气质?
我不再相信我的眼睛，我以为我的左眼近视右眼远视，无论我的眼睛睁得多么大，其实我从来没有同时看清远方和近处。
这个世界不需要做无谓的坚持，没有一条河流可以永远沿着固有的河道运行，随时它都可能冲出另一条道路。
你自以为是的坚持，其实在这坚持的背后早已是柳暗花明又一村。
这个世界有没有善与恶，善者一生恶者呢亦是一生，以本性面对世界其实这个世界更多的是冷漠是独自权衡之后的索然无味。
黑夜给了我黑色的眼睛，我在黑夜里，看到更多的是内心的光明，能够相互触摸到的也只有自己的左手和右手。
我在心里为自己歌唱，但骨子里更多是对自己的嘲笑与讥讽。
一言一行都可以不自觉的诠释真诚与善良，但是真诚与善良并不能代表生存的意义。
其实真诚与善良于这个世界来说，不过是一条又一条宽阔道路上的一小条窄窄的盲道，不但窄而且还有可能处处有阻隔与障碍，还有偶尔的消失。
眼睛睁得再大，都看不透看不清许多事物许多人的本质，也许有些是看清了，但禁不住自己内心的折腾，善良和真诚一端附体，就象烧红的烙铁深深的留下了永远的印迹，而且还会不自觉的反省愧疚折磨。
思想的害处就是去想象完美。
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
北岛的诗也象烙印一样深深的留下了一生的印迹。
其实心也是可以象道路一样，越踩越硬的。
以第三只眼睛看世界，看人事，看市态。
也只有第三只眼睛才是天眼，其实人人也都可以做二狼神。
爱情是什么a
包容而不是放纵爱是关怀而不是宠爱爱是交融而不是单相思爱是百味而是甜蜜...真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配而是相爱的人彼此心灵的相互契合是为了让对方生活得更好而默默奉献这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手因为，放手才是拥有了一切…请在珍惜的时候,好好去爱在放手的时候,好好祝福…真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。
那样平实那样坚定。
反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。
用心去感受吧
