有谁知道与动物团结合作的故事及名言
1.飞行的大雁 大雁有一种合作的本能，它们飞行时都呈v型。
这些雁飞行时定期变换领导者，因为为首的雁在前面开路，能帮助它两边的雁形成局部的真空。
科学家发现，雁以这种形式飞行，要比单独飞行多出12%的距离。
合作可以产生一加一大于二的倍增效果。
据统计，诺贝尔获奖项目中，因协作获奖的占三分之二以上。
在诺贝尔奖设立的前25年，合作奖占41%，而现在则跃居80%。
启示：分工合作正成为一种企业中工作方式的潮流被更多的管理者所提倡，如果我们能把容易的事情变得简单，把简单的事情也变得很容易，我们做事的效率就会倍增合作，就是简单化、专业化、标准化的一个关键，世界正逐步向简单化、专业化、标准化发展，于是合作的方式就理所当然地成为了这个时代的产物。
2.螃蟹、蚂蚁和团队合作的故事 生活在海边的人常常会看到这样一种有趣的现象：几只螃蟹从海里游到岸边，其中一只也许是想到岸上体验一下水族以外世界的生活滋味，只见它努力地往堤岸上爬，可无论它怎样执著、坚毅，却始终爬不到岸上去。
这倒不是因为这只螃蟹不会选择路线，也不是因为它动作笨拙，而是它的同伴们不容许它爬上去。
你看每当那只企图爬离水面的螃蟹，就要爬上堤岸的时候，别的螃蟹就会争相拖住它的后腿，把它重新拖回到海里。
人们也偶尔会看到一些爬上岸的海螃蟹，但不用说，他们一定是单独行动才上来的。
在南美洲的草原上，有一种动物却演绎出迥然不同的故事：酷热的天气，山坡上的草丛突然起火，无数蚂蚁被熊熊大火逼得节节后退，火的包围圈越来越小，渐渐地蚂蚁似乎无路可走。
然而，就在这时出人意料的事发生了：蚂蚁们迅速聚拢起来，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球，蚁球滚动着冲向火海。
尽管蚁球很快就被烧成了火球，在噼噼啪啪的响声中，一些居于火球外围的蚂蚁被烧死了，但更多的蚂蚁却绝处逢生。
启示：这两则关于动物之间团队合作的故事相映成趣，说明这样一个道理:掣肘，易事难为；携手处，难事可成。
螃蟹的“拖后腿”，多么像人类中某些人的做法，由嫉妒心、“红眼病”和一己之私作祟，他们惧怕竞争，甚至憎恨竞争。
一旦看到别人比自己强，就拆台阶、下绊子，千方百计竭尽倾轧之能事。
其宗旨不外乎一条：我不行，你也别行；我得不到，你也别想得到。
于是，有多少发明创造的才智，就这样在无声中被内耗掉；有多少贤能，就这样被埋没在默默无闻之境；有多少“千里马”就这样病死于马槽枥之间。
蚂蚁的“抱成团”却与此大相径庭，这一抱，是命运的抗争，力量的凝聚，是以团结协作的手段，为共渡难关，获求新生所做出的必要努力。
无此一抱，蚂蚁们必将葬身于火海；精诚团结则使它们的群体得以延续。
如何理解人是名副其实的政治动物
“人是名副其实的政治动物”意即“人是天生的政治动物”、“政治人”因为人是具有合群性、群居性、社会性的，具有利益协调能力即“政治能力”的，带有合作精神的动物。
即人是一种具有社会性的、具有利益协调能力的，并追求友善合作，追求社会的至善和谐的动物。
所以“人是天生的政治动物”就是“政治人”，人的本质内涵。
概念理解： “政治人”是人类对于自身本质的第一个认识。
公元前4世纪至公元前3世纪，古希腊思想家和古代中国的思想家苟子几乎同时形成了这样的认识。
此后两千多年，“政治人”成为人性假设中最主要的内容，在日常社会交往中，政治活动也就成了最重要的活动之一。
当时所要探讨的问题是：人类为何一定要过这种“城邦”(今天欧洲语言中的“政治”[polifies]一词就是古希腊“城邦”[poHs]一词的衍化)的演化。
他提到，相互依存的两个生物必须结合，其种类才能得到延续。
对于人类，这种结合的形式就是家庭，在家庭的基础上，由若干个家庭联合组成村庄，再由若干个村庄联合组成城邦。
这时，社会就进化到高级而完备的境界。
如此看来，城邦的形成是由于人类生活的自然发展，其存在的理由是为了使人类过上“优良的生活”。
也就是说，“城邦”是自然的产物，是社会团体发展的终点，体现了自然的本性。
写道：“由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物。
” 这里的后一句话，按其本义，也可译为：“人类在其本性上，也正是一个政治动物。
”这就是后人广泛引用的亚里士多德那句名言— — “人是政治的动物”的蓝本。
接着亚里士多德进一步探讨：作为动物，人类为什么能比蜂类或其它群居动物所结合的团体达到更高的政治组织呢?答案就在于人类有语言和理性。
有了理性，人类就可以辨认善和恶、正义和不正义以及其它类似的观念；有了语言，人类就可以把这种理性的认识相互传达；有了语言和理性，人类就可以形成思想上的共识，进而结成政治上的共同体——“城邦”。
人的全面发展、社会的协调发展是以人对自己的认识为思想前提的。
关于人性的认识则是人对自己的认识的核心内容。
在关于人性的认识中，“经济人”假设、“政治人”假设和“文化人”假设是几个最为基本的认识。
一部人类社会发展史按其发展的侧重点可以逻辑地依次分为经济发展史、政治发展史和文化发展史，其中政治发展史(或称建设史)处于人类社会发展的中间阶段，成为物质文明建设和精神文明建设的中介。
相应的，“政治人”假设则是政治发展、建设的必要的人性基础。
为推动人的全面发展和社会的协调发展，对“政治人”假设这一政治发展、的人性基础进行深人研究是十分重要的
古语名言，最困难的职业就是怎样为人
关于孤独的名言1、如果你独自一人时感到孤独，就说明你没有把自己陪好。
2、若寻红尘无知音，不如隐形自孤独。
3、真正进步的人决不以孤独、进步为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
邹韬奋4、一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。
罗兹5、一个人的状态挺好的，想看书了就看书，累了就睡觉，想吃啥就吃啥，不想联系谁就自己安静一阵，出去旅行或是宅在家怎么都好。
对爱情最好还是保持点儿洁癖，不要随便开始，不要急着妥协，真正值得的东西都不会那么轻易。
珍惜还可以单身的日子吧，不介意孤独，比爱你舒服。
6、父爱如山，它没有修饰，没有言语，却始终耸立在你的生命之源，伴随着你走过每一条坎坷而孤独的路程7、我孤独的坐在茶馆里，雪还在漫天飞舞着，茶馆依旧，座位依旧，心情也不在依旧了茶仍然发着淡淡的清香，香气在我的身边环绕着，我向对面的座位看了看举起了那杯友谊深茶，微笑着，轻轻的道了声：朋友，珍重
8、据说每一个名牌都藏着一个孤独的灵魂，在我看来每一件东西都装着一份感情。
9、听到没有，我身体中亿万个细胞都在感谢你，感谢你带给我的温暖，让我在这个冬天不会寒冷，感谢你带给我的幸福，让我在这一生不会孤独，我爱你
辨析题：人是天生的政治动物。
亚里斯多德《政治学》有名的一句话:人是天生的政治已成为政治学的经典名言。
只要古希腊的历史，我们就不难发现，亚里士多德在《政治学》所说的“人”和我们现在所说的“人”的概念是很大不同的。
他把侨民、妇女、老人、儿童等排除在、完全公民的行列之外。
所以亚里士多德所指的“人”在现在看来是十分狭隘的。
亚里士多德的“人是天政治动物”具有深刻时代背景的，要理解这句话需要熟悉当时的历史。
