形容孔子像丧家狗一样，究竟是贬低还是另有含义
“丧家狗”在一般人眼中是含有贬义的词汇，可李零先生却把它用来形容孔子，看上去有贬低、讽刺孔子的嫌疑。
可要是了解孔子的人一定不会这样认为。
因为孔子就曾用“丧家狗”来形容过自己，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
孔子不是圣人，他其实是一个怀抱理想却不得志的教育家。
为什么说孔子是丧家狗
北大李零教授的新书把孔子称作“丧家狗”，一时轰动，各大门户网站马上引用，很多人看了标题以为李教授是“反孔”的，不少人还“义愤填膺”，说“这像是一个名牌大学的教授说的话吗
”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。
”（殷谦：《孔子为何被教授称为“丧家狗”
》）其实大可不必，看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意，“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思，但对是对孔子来说却是揶揄的说法，并且还得到孔子本人的肯定，这里面有个典故。
话说当年孔子抱负不展，离开鲁国，带着弟子周游列国，几次遇到生命危险，在陈国的匡地因为长得像阳虎（见注）而被当地老百姓误以为是阳虎而受到围攻，被拘禁了整整五天。
在宋国又差点被宋大夫宋司马桓魋杀了，处境非常危险。
虽然屡经危险，非常狼狈，但孔子始终保持豁达的态度，数千载之下，犹能想见哲人之风。
后来到郑国，孔子与弟子走散了，于是他就站在郑国东门等他的弟子。
他的弟子子贡向人打听他的老师，一个郑国人对子贡说：“东门有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶（见注），肩像子产（见注），但腰部以下却比禹短三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡后来找到孔子，把那个郑国人的话告诉孔子。
孔子听了哈哈大笑，说：外貌形容得倒还是其次，但是说我像丧家之狗，的确是这样啊
的确是这样啊
（“然哉
然哉
”《史记·孔子世家》）孔子觉得那个郑国人形容的真是精辟，自己也忍不住哈哈大笑，深以为然。
当然李零认为：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
”这里对“丧家狗”又有了他自己的定义和想法，从这个定义来看，“丧家狗”非但没有丝毫的贬义，倒还有点寂寞英雄的味道，用来比照孔子的一生，也没有什么不妥。
注：阳虎是鲁国季氏的家臣，一度掌握鲁国的实际权力，欺负过匡人，孔子不喜欢他。
《论语》上记载了一个小故事，阳虎想召孔子做官，孔子一直回避着不见他。
后来阳虎想了个办法，派人给孔子送了一只烤熟的小猪，孔子最讲礼仪，所谓“来而不往非礼也”，一定会回访他，这样他就可以见到孔子了。
结果孔子也想了办法，所以他专门打听到阳虎不在家的时候去拜访阳虎，这样就既避免了“来而不往”的失礼，又可以不见到阳虎。
结果却不凑巧，孔子在半路上还是碰见了回家的阳虎。
皋陶是上古舜、禹时期的法官，一度还被禹列为继承人，中国法制史上的重要人物。
子产是春秋时期郑国的执政，杰出的政治家，比孔子早几十年。
鲁迅为什么要骂梁实秋是“丧家狗”?
只是战场不同所持观点不一 一个认为文学有阶级之分 一个主张纯文学 为文学而文学在今天感觉都正确 好听点是咱们的观点多元化 难听是两个观点咱都不懂但是虽然观点不同 都是大师级
鲁迅为什么要骂梁实秋是“丧家狗”?
中小学语文课本里有很多鲁迅的文章，其中一篇《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，给人留下太深的印象。
鲁迅的文章文白夹杂，让人读来似懂非懂，很伤脑筋。
唯有这篇简单、通俗、易懂、好记。
而且大伙儿很快就“实用”上了。
几个小朋友玩着玩着就骂起来，“你丫是资产阶级的乏走狗
”被骂一方也好不含糊，“你丫才是乏走狗，还是丧家的
”如果鲁迅地下有灵，会不会感慨万千，后悔自己没有在文章前面注明：未成年人不得阅读
鲁迅，就不用我多啰嗦了。
他是现代中国最好的作家之一。
梁实秋呢，他的来头也不小，头衔是一串一串的：中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威……梁实秋这人非常勤快，属于笔耕不缀的那种。
从1915年发布处女作，到1987年逝世，他给这个世界留下了2000多万字的作品。
不过，梁实秋所做最有影响的事，可能不是创造了中国现代散文著作出版的最高纪录，也不是翻译出版了《莎士比亚全集》，而是与鲁迅打了九年之久的一场论战。
从1927年到1936年，两人围绕人性、阶级性、普罗文学、翻译理念、文艺政策等诸多论题，展开了一场互有攻守的持久论战，给读者留下了100多篇文章，多达40多万字，相当于两本厚厚的书籍。
“丧家狗”事件，就是其中最具代表性、最有影响力的插曲。
其实，最初不关鲁迅的事。
1930年，梁实秋发表了一篇文章，叫《文学是有阶级性的吗》。
梁实秋祖父是官居四品的官员，父亲是首都警界人士，算是含着“金钥匙”出生的官二代了。
梁实秋本人也很聪明，13岁就考入清华学校留美预备班(即今清华大学之前身)。
在校期间，他与好友闻一多合作发表了《冬夜草儿评论》一书，得到远在日本的郭沫若来信称赞。
21岁时，梁实秋留学美国，后进入哈弗大学读研究生，师从美国著名人文学者白璧德，获得哈佛大学英文系哲学博士学位。
梁实秋受到白璧德的影响很深，在著书撰文上也有意无意带着精英主义的烙印。
在《文学是有阶级性的吗》，梁实秋就不无傲慢地写道，“普罗列塔利亚(无产阶级)是国家里只会生孩子的阶级
”“没有聪明才力的人虽然能侥幸得到资产，但是他的资产终于是要消散的，真有聪明才力的人虽然暂时忍受贫苦，但是不会长久埋没的，终久必定可以赢得相当资产。
”“好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。
”…… 梁实秋的文章受到了左翼文学理论家冯乃超的批评。
冯乃超是广东南海县人，中国现代诗人、作家、文艺评论家和翻译家。
冯乃超对梁实秋从骨子里弥漫出来的“贵族”气息很反感，当即在《拓荒者》第二期上发表《阶级社会的艺术》一文，对梁实秋的观点进行针锋相对的批驳。
这是一篇火药味十足的文章，甚至把梁实秋称为“资本家的走狗”，“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。
然而，梁实秋却来说教……对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。
” 看到这篇文章后，梁实秋撰文《“资本家的走狗”》以示回复。
文中梁实秋不无委屈地辩解，“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家
我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计。
” 梁实秋当然不仅仅是做辩解。
只不过，他的反击更隐蔽，显示出绵里藏针的功夫，“至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的账房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢
” 除此之外，梁实秋在后来发表的《答鲁迅先生》中继续影射鲁迅“通共”、“通俄”，“革命我是不敢乱来的，在电灯杆子上写‘武装保护苏联’我是不干的，到报馆门前敲碎一两块值五六百元的大块玻璃我也是不干的，现时我只能看看书写写文章。
” 这两段话的厉害之处在哪里呢
我先交代一下当时的历史背景吧。
1927年，蒋介石发动了“四一二”反革命政变，大肆捕杀共产党员。
在那之后，“通共”、“通俄”就成了非常严重的刑事罪，直可判处死刑。
梁实秋影射左翼作家“领卢布”，无异于借刀杀人。
借谁的刀
当然是国民政府了。
鲁迅在看了梁实秋的文章后，决定亲自出手反击梁实秋，“来写它一点”。
于是，被收入中学教材的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文华丽登场。
针对梁实秋的辩解，鲁迅继续猛烈攻击，“大凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。
即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。
” 针对梁实秋“领卢布”一说，鲁迅毫不客气地进行了反驳，“那么，为将自己的论敌指为‘拥护苏联’或‘××党’，自然也就髦得合时，或者还许会得到主子的‘一点恩惠’了……所以从‘文艺批评’方面看来，就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。
” 一锤定音，从此，作家梁实秋就与“丧家的”“资本家的乏走狗”紧密联系在一起了。
鲁迅的用意当然不仅仅是“痛骂“梁实秋几句。
实际上，他也看到这种互相扣帽子、扯辫子的做法并没有多大好处，不能把文艺批评政治化，特别是不能把国民党政府牵涉进来，因此，他也给梁实秋留有余地，“但倘说梁先生意在要得‘恩惠’或‘金镑’，是冤枉的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其‘文艺批评’之穷罢了。
” 鲁迅对自己这篇文章很满意。
据冯雪峰回忆，鲁迅写好这篇杂文交给《萌芽月刊》时，“他自己高兴得笑了起来说：你看，比起乃超来，我真要‘刻薄’得多了。
”接着又说：“可是，对付梁实秋这类人，就得这样……我帮乃超一手，以助他之不足。
” 《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的影响远远超过了当事人的预计。
1942年在《延安文艺座谈会上的讲话》中把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”，与鲁迅的说法遥相呼应；1949年，解放前夕，梁实秋离开了大陆，去了香港，后移居台湾。
临行前，他对原暨南大学副校长王越说，“当年鲁迅要打的‘丧家狗’、‘资本家的走狗’指的就是我，新中国成立了，怎么样对待我，实在心中无底。
我还是先到香港看看再说。
”当时鲁迅早已去世，但还是吓得梁实秋不敢留在大陆。
梁实秋离开大陆，是福是祸，谁也难以一语说清。
唯一可能需要指出的是，晚年的梁实秋在台湾创造了一大批作品，并且翻译了《莎士比亚全集》。
而观之留在大陆的学者文人，在1949年之后，基本上就没有什么像样的作品出来了。
(何仁勇)
《丧家狗》的作者是谁
《史记·孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。
郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。
’子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：‘形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉
然哉
’孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。
他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。
