有关中华传统美德的一句名言警句
忠人生自古谁无死 留取丹心照汗青王师北定中原日 家祭无忘告乃翁鞠躬尽瘁，死而后已孝黄香温席，孔融让梨仁己所不欲，勿施于人仁者不忧，知者不惑，勇者不惧勿以恶小而为之，勿以善小而不为义奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。
拉罗什福科 决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
巴甫洛夫 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
斯大林 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
斯宾诺莎 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
－－ 斯宾诺莎 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
黑格尔 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
－－毕达哥拉斯 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
－－ 约翰·洛克 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上 －－牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后－－ 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。
把自己当泥土吧
让众人把你踩成路 －－孔繁森 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。
—— 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
—— 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
—— 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
—— 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
—— 王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
—— 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
—— 培根 谦虚是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
—— 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
—— 列夫·托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
—— 斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。
—— 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
—— 富兰克林 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
—— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
—— 柏格森 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
—— 黄石公 不傲才以骄人，不以宠而作威。
—— 诸葛亮 气忌盛，新忌满，才忌露。
—— 吕坤 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
—— 魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。
—— 申居郧 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
—— 徐特立 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
—— 徐特立 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
—— 邓拓 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
—— 邓拓 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
—— 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
—— 徐悲鸿 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
—— 华罗庚 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
—— 歌德 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
—— 普列汉诺夫 无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 居高常虑缺，持满每忧盈。
—— 简文帝 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
—— 范晔 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈士为知已者死 中华美德的名言警句爱国篇 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志篇 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节篇24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强篇39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》诚信篇 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》知耻篇 62．记己有耻。
——《论语·子路》 63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》 66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》改过篇 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》厚仁篇85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》 86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》贵和篇 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》敦亲篇 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重义篇123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》 132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚勇篇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好学篇145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》 152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》 162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审势篇 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》 182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》 83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求新篇 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》 193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》 194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭篇 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》务实篇238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》今天，从一朋友的博客里分享来了251条中华美德名言警句。
我想，如果仅仅是复制、粘贴过来，然后放在这里就失去了我引来的意义了。
每天诵记五句，并且查一下每句的含义及出处，内化为自己的东西，这才是真正的目的。
今晚完成前五句。
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》把别人的家当自家看待，别人的国家当自已的国家看待
设身处地，为他人着想的一种大公无私的思想境界
2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 如果对国家有利,自己就不去追求富贵.5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 为了国家的安危以身殉国，把死当作回家一样坦然。
有关美德的谚语5句，有关文化的格言5句，有关志气的名言警句5句
美德：1、民无信不立。
——孔子 2、君子忧道不忧贫。
—— 孔子 3、言不信者，行不果。
——墨子 4、诚信者，天下之结也。
——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子文化： 1、公生明，廉生威2、多植荷花塘自清 勤反腐败政自明3、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节4、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齐廉5、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人志气：夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
——周恩来 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 有志者事竟成也
——刘秀
24.班级召开辩论会，辩题是“论语对现代中学生是否具有意义。
”你支持那种观点
请把你的观点及论据
人格是个体在先天生物遗传素质的基础上，通过与后天社会环境的相互作用而形成的相对稳定的独特的心理行为模式。
”丰子恺先生曾把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三足就是思想——真;品德——美;情感——善。
这三者的和谐统一，就是圆满健全的人格。
提升中学生的健康人格是构建和谐社会的必要条件。
1.“不降其志，不辱其身”等人生珍言，鼓励中学生树立积极进取的人生态度 人格包括个人的需要､动机､兴趣､态度､价值观､人际关系等许多方面。
其中，奋发有为的积极态度､自强不息的进取精神是人格的核心。
丧失了理智､刚健､坚韧人格的支撑，外显的行为将会盲目､被动。
《论语》中许多名言警句重视焕发人的生命活力，提倡阳刚之气，鼓励人们树立积极进取的人生态度。
“君子疾没世而名不称焉。
”“士不可以不弘重，任重而道远。
”“不降其志，不辱其身。
”提倡在追求理想的道路上，要有坚韧不拔的意志，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”“发愤忘食，乐以忘忧。
”这种刚健自强的奋发进取精神，是中华民族生命力之所在。
在孔子思想熏陶和哺育下，在我国封建社会，出现了一批又一批的志士仁人，他们“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为中华民族的振兴､富强而奋斗不息。
时代发展到今天，这种自立自强的精神境界，依然是我们不怕困难､不畏艰险，朝着理想境界前进的巨大动力。
当代社会，呼唤着竞争､开拓､进取､创新，更要求我们的中学生在前进路上要勇于创造，积极创新。
只有培养中学生奋发有为､自强不息的人格，他们才能在前进路上顺境不骄､逆境不馁，不断的超越和发展自我，做生活的强者。
2.“君子成人之美”等名言警句，有利于提升中学生高尚的人格 高尚的道德情操､诚信友爱的人格品德，不仅是中学生为人处事的基本准则，也是建设和谐社会的基础。
我们不仅要通过学习引导他们树立正确的世界观､人生观和价值观，还要注意勇于和善于吸收中华民族优秀传统文化，以之来潜移默化､陶冶中学生的高尚情操。
在《论语》中，孔子把道德､道义作为人生的基础，他从不同的角度，诠释了志士仁人的崇高人格。
“君子坦荡荡”､“君子成人之美”等名言警句，经过长期的流传，已经成为凝练隽永､富有哲理的通俗成语，这些成语，道出了志士仁人的宽广胸怀;“躬自厚而薄责于人。
”“人不知，而不愠。
”阐明了志士仁人严以律己､宽以待人的美德;“人无远虑，必有近忧。
”“小不忍，则乱大谋。
”道出了志士仁人刚柔并济的人格;“言必信，行必果。
”说明志士仁人还应具备诚实信用的品德;“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”道出了志士仁人虚怀若谷的情怀;“文质彬彬，然后君子。
”阐明了志士仁人的儒雅风度。
在中华民族自立于世界民族之林的过程中，志士仁人的理想人格锻炼了中华儿女的民族魂。
在构建和谐社会的今天，我们要勇于和善于借鉴其中的精华､博大精深的文化，使我们的传统文化在继承中延续，在创新中发展。
而志士仁人的高尚人格，对于净化中学生的灵魂，具有不可代替的感召力量。
3.“己所不欲，勿施于人”等人际准则，有利于形成其乐融融的社会氛围 和谐社会，应该是社会全体成员之间关系的融洽､协调，无根本利害冲突，人与人之间相互尊重､友爱。
《论语》中的许多警句值得我们学习､借鉴。
“己欲立而立人，己欲达而达人。
”“己所不欲，勿施于人。
”教导我们要严于律己､宽以待人，且不可随意把自己的主观意志强加于别人，要尊重别人，爱护别人，只有这样，才能实现人们之间亲密友爱的关系。
在构建和谐社会的良好环境过程中，要教育我们的中学生大力倡导珍惜友谊､团结互助的社会风尚。
发扬“四海之内，皆兄弟”的博爱精神，广交天下朋友，努力为自身的发展营造一个和谐的环境。
“君子以文会友，以友辅仁。
”真可谓至理名言。
无论过去､现在，还是将来，都是人们特别是中学生交友的格言。
人们内心和谐了，人际和谐了，一个其乐融融的和谐社会就会到来。
4.“见利思义”等人生格言，有利于形成中学生淡泊名利的人格 在现实生活中，有一些中学生在价值观上出现了重功利､重金钱､讲实惠､讲条件､对物质利益过分追求的倾向，出现了拜金主义价值观､享乐主义价值观。
坚持科学发展观，构建和谐社会，就要引导中学生树立正确的利义观和富裕观。
学习《论语》中那些紧扣人们心弦的人生珍言，有助于净化中学生的精神生活。
“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。
”孔子承认，人人都有追求财富的欲望，但是，如果是用不正当的手段得到它们，就不应该接受，主张“不义而富且贵，于我如浮云。
”告诫人们对富贵的追求应该是有条件的，有节制的，君子爱财，取之以道，决不能损害道义､不择手段地去追求。
“贫而无谄，富而无骄。
”人在贫困之中，要保持尊严;人处富贵之中，也要无骄于他人。
肯定精神生活的价值高于物质生活的价值，道德价值高于生命价值。
这些人生格言，有助于净化中学生的精神境界，提升他们淡泊名利的人格。
二､从《论语》人生珍言看提升健康人格的途径 1.通过广泛学习，提升健康人格 “学习是个体在生活过程中，由经验而获取知识､改变行为以完善人格的历程。
”学习是中学生素质全面､和谐发展的重要手段，是营造和谐关系的桥梁，也是提升中学生健康人格的最佳途径。
中华民族的优秀传统文化和世界文明的先进成果，是培养健康人格的精神食粮，特别是文史哲经典著作，对提升中学生的人格具有潜移默化的熏陶作用。
中华传统文化更强调如何修德和做人，这是提升中学生健康人格非常宝贵的精神财富。
在学习借鉴中，要坚持批判继承的原则，立足现实，古为今用。
应该怎样有效地学习，从中领悟生活的真谛，提升健康的人格?孔子作为一名优秀的教育家，在学习方法､学习态度上有许多著名论断。
第一，“学而时习之”。
强调学习，时时练习，同时要把学到的知识应用于实践中，学习才能快乐。
第二，“温故而知新，可以为师矣”。
勤奋好学，温故知新，不断开拓新的思想，天长日久，自然学业有成。
第三､要善于向别人学习。
孔子认为，学习不能仅仅停留在书本上，必须超出书本的范围。
“择其善者而从之”､“见贤思齐焉”等格言，谆谆告诫人们，要善于发现别人身上的长处，虚心向他人学习。
第四，学与思相结合。
孔子重视思考，但他更重视学习，他认为学是思的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”阐述了学与思的辩证关系。
孔子倡导的学习态度值得我们的中学生学习､借鉴。
首先，“学而不厌”。
“学如不及，犹恐失之。
”启示我们学习要有热情，要有兴趣，只有孜孜不倦，才能达到目的。
其次，不耻下问。
在学习过程中，要“敏而好学，不耻下问。
”虚心向别人学习，不断地提高自己，完善自己。
最后，知之为知之。
“知之为知之，不知为不知”的格言，教导人们要抛弃虚荣心和浮夸风，要深入扎实地学习，牢固地掌握知识和技能。
学习方法掌握了，自学能力提高了，正确的学习态度树立了，学习成了每一个人自主自觉的生活方式､情感需要和自我发展的动力，那么，通过学习提升人格､通过学习提高修养､通过学习开发智能的社会风尚即将形成。
2.发挥主观能动性，促进健康人格的发展 人类发展史表明，人本身的自我实现越充分､人的潜能挖掘得越多，人的主观能动性发挥得越好，社会的物质财富与精神财富便越丰富，社会便越繁荣､越进步。
如何充分发挥人的主观能动性?孔子也有许多著名的论断。
“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”“为仁由己，而由人乎哉?”在这里，孔子强调了人们在追求美德时贵在要有自觉性和主动性。
心中不仅要树立起仁德这个目标，还必须有相应的行动，要持之以恒，始终不渝地追求。
对于那些在追求仁德道路上缺乏自觉性､主动性的人，孔子毫不留情地给予严厉地批评:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”人格的培养，需要持之以恒的努力，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孔子通过生动的比喻，强调美德的获得，并非一朝一夕的事，要锲而不舍，方能取得成效。
以上名言警句，都是我们积极发挥主观能动性，促进中学生健康人格发展的宝贵财富。
3.营造和谐的社会环境，提升高尚的人格 安定有序､融洽和谐的社会环境是促进中学生健康人格形成发展的重要途径之一。
孔子非常重视环境对人格形成的作用，提出“里仁为美”､“择邻处仁”､“择善而从”等著名格言，说明了环境对人们的影响作用。
我们要不断提高中学生的道德意识，就要在全社会大力弘扬敬业奉献､诚实守信的精神，积极倡导和睦相助､友爱向善的良好风尚，努力形成融洽和谐的人际关系;在全社会营造生动活泼､文明高雅的文化氛围，美化生活环境，倡导健康文明的生活方式;开展丰富多彩的校园文化艺术活动，弘扬社会主义的高尚人格;加强舆论引导，把人类在千百年来所形成的传统美德作为提升健康人格的内容传授给中学生，形成积极向上的民风和民俗，从而潜移默化､润物无声､日积月累，自觉加强道德养成，提升高尚的人格。
小学五年级下册语文教学应注意的问题有哪些
《义务教育课程标准实验教科书语文五年级下册》是以《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》和《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神为指导，以《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》为依据编写的，教材的结构及编写思路体现了整套教材的延续性。
老师们已经使用过五年级上册教材，这对理解和把握本册教材打下了基础。
在编写过程中，我们力求准确诠释先进的课程理念，正确把握语文课程的性质、特点，在保持第三学段整体风格的基础上，作了一些新的探索。
为了让老师们更清楚地了解教材的编写意图，现就本册教材的基本结构、教材的主要特点和教学中需要注意的问题等方面作一简要的介绍，供老师们教学中参考。
一、教材的基本结构 本册教材继续以专题组织单元，共八组，分别是：第一组“走进西部”，第二组“永远的童年”，第三组“语言的艺术”，第四组“他们让我感动”，第五组“中国古典名著之旅”，第六组“走进信息世界”，第七组“作家笔下的人”，第八组“异域风情”。
本册教材还编排了两次综合性学习。
第一次是在“语言的艺术”这一组，以课文学习为主，同时安排了一些语文实践活动，我们称之为“小综合”。
第二次是在“走进信息世界”第六组，编者突破了以课文为主体的教材结构，改为围绕专题、任务驱动、活动贯穿始终的编排形式，我们称之为“大综合”。
除去第六组，全册共有课文28篇，精读和略读各14篇。
这七组教材，每组由“导语”“课例”“口语交际·习作”“回顾·拓展”四部分组成。
在每组课文之后设“词语盘点”。
其中“读读写写”的词语，是由会写的字组成的，要求能读会写；“读读记记”的词语，只要求认记，不要求书写。
一些课文的后面还安排了资料袋或阅读链接。
全册共安排了五次“资料袋”，两次“阅读链接”。
全册还编排了8篇选读课文，并附两个生字表。
生字表（一）是要求认识的200个字。
至此，完成小学阶段认识3000个常用字的识字任务。
生字表（二）是要求写的150个字，至此累计写字量为2300个。
本册教材的注音方式与五年级上册保持一致，生字、难字随文注音，用圆括号标明，多音字用方括号标明。
精读课文和略读课文中不认识的字，出现一次注一次音，如第17课《梦想的力量》中出现“雇他去捡松果”，“雇”字注音；而后在第26课《威尼斯的小艇》中出现“走上了各自雇定的小艇”中又一次注音。
其他部分中出现的生字一律不再注音。
为了便于识字，课文中的生字注本音；一些在语言环境中要变调读出或读轻声的字，教师在教学中要给予一定的提示。
二、教材的主要特点 （一）目标意识更加明确，全面落实学习目标 在教材编排中，我们首先考虑的一个问题就是：在落实课程标准总体目标的前提下，如何体现第三学段的阶段性目标及阶段性目标之间的联系与衔接
为了较好地体现教学目标的整体性、阶段性和连续性，实现总体目标和必须一以贯之的目标，我们在本册的各项语文学习的过程中进行有机的渗透，对于阶段性比较明显的目标，在教材中作了比较具体的安排。
如： 在阅读技能方面，继续加强朗读训练，并注意训练形式的多样化。
如，“先讨论怎样读出人物的不同语气，再分角色朗读课文”，“朗读课文，再分角色演一演”。
此外，加强了默读的训练。
教材对默读作了较具体的安排，这些安排在理解方面和默读速度方面都进一步提高了要求。
在阅读理解方面，第三学段的重点是把握课文主要内容，体会思想感情，揣摩文章的叙述顺序，领悟基本的表达方法；学习诗歌以及叙事性、说明性等不同的文章的阅读。
教材在引导学生把握内容、体会感情、了解记叙顺序、领悟表达方法等方面，采用多种形式，做了具体的安排。
在阅读方法方面，教材在继续加强精读和略读能力培养的同时，还安排了有关浏览能力培养的内容。
浏览，指大略地看。
浏览有一个重要目的，即根据需要搜集信息。
义务教育阶段语文课程目标之一是使学生“初步具备搜集和处理信息的能力”。
要具备这样的能力，就必须学会浏览：根据需要快速地看，可以先看标题，再看正文；可以一目十行地读，与需要无关的略去不看，相关的要比较认真地看，并对信息进行处理、加工，为我所用。
在信息社会，浏览是一种重要的阅读方法，也是一种阅读能力。
本册教材编排了“走进信息世界”这个综合性学习单元，目的之一就是加强浏览能力的培养。
再看口语交际。
首先，从口语交际的情感态度目标来看，第三学段提出“与人交流能尊重、理解对方”。
“尊重”不仅要“认真耐心”地听，而且要尊重对方的人格，如，全神贯注，不随便打断别人的话，聆听时可用神态作出反映；“理解”则要站在对方的角度去听去想，理解对方说的内容，体谅对方当时的心情，显然在情感态度的要求上又进了一步。
其次，从口语交际的习惯培养上，前两个学段都强调讲普通话的习惯，第三学段提出的“注意语言美，抵制不文明的语言”，不仅是一种习惯，而且是一个人语文素养和道德修养高低的表现。
从口语交际能力训练来看：倾听，从第一学段要了解内容，到第二学段把握主要内容，再到第三学段抓住要点。
表达，从第一学段简单地说，到第二学段讲得清楚、明白，再到第三学段有中心，有条理。
应对，是在交流、交际中的表达，在交际中随时应答、提问或者说明，在发表意见前，有准备；在发表意见时，有一定的质量。
教材通过口语交际话题的选择以及提示语的设计，对上述目标进行了落实。
从习作来看，第三学段提出了明确的习作要求，内容要具体，感情要真实，能写简单的记实作文和想象作文，能写常见的应用文。
教材围绕上述目标，安排了多次习作训练，在习作类型上，重点安排了写记实作文，还安排了写书信、研究性报告、表扬稿等应用文的练习。
老师们在钻研教材进行教学时，要在准确把握和具体落实教学目标上下功夫，这对用好教材、提高教学质量至关重要。
（二）主题设置灵活多样，编排形式又有创新 1从工具性和人文性的结合上来确定专题，角度更加灵活。
有的从如何得体地与人沟通、交流的角度提出，如，“语言的艺术”，学生通过课文中巧妙回答、机智应对的人物语言，感受语言的魅力；同时，通过与剧本、相声等文学体裁的接触，感受语言表达的艺术。
有的从揣摩文章写法的角度提出，如，“作家笔下的人”，在感受栩栩如生的人物形象的同时，揣摩、学习作家通过外貌、语言、动作、心理刻画人物的方法。
有的从介绍中国古典名著的角度提出，如，“中国名著之旅”。
有的从情感熏陶的角度提出，如，“他们令我们感动”，让学生在读中感悟文中的价值取向，受到文中人物精神力量的感染。
有的从培养学生搜集信息、利用信息的能力的角度提出，如，“走进信息世界”。
还有的从拓宽视野、感受多元文化的角度提出，如，“异域风情”。
许多专题不仅是第一次出现，而且更加注重体现语文性。
2教材编排在继承中发展。
如，第五组，采用以篇章带名著的编排方式，在每一篇课文的最后，都有一个资料袋，系统介绍这篇课文所选自的名著的主要内容、历史地位、作者及所塑造的典型人物和故事。
学生学的是一篇篇课文，了解到的却是一本本名著，这样的编排不仅以少驭多，更重要的是，引领他们从此以后，在学习和生活中去亲近名著，去阅读名著。
又如，第七组，采用选取几个片段组成课文的编排形式。
在《人物描写一组》里，教材选取三个人物描写的片段作为本组的精读课文，在每个片段前，有一段关于该人物形象选自何书及该书大致内容的介绍，有的还交代了片段的大致背景。
三个片段，是三种人物形象的代表：从年龄上看，有儿童，有青年，有老人；从性别来看，有男，有女；从人物描写的方法来看，有动作描写、细节描写、语言描写和外貌描写。
这样在有限的篇幅里展示了人物的多种形象，可以让学生学习到人物描写的多种方法，这是在一个完整的篇章中难以做到的。
（三）人文内涵丰富多彩，题材体裁又有拓宽 1教材内容富有时代性和人文内涵。
教材选编了一大批新课文：有表现祖国灿烂历史文化的《丝绸之路》，有反映我国西部建设成就，歌颂新一代建设者艰苦奋斗、无私奉献精神的《把铁路修到拉萨去》，有充满生活情趣，再现多彩童年生活的《祖父的园子》《我想》《童年的水墨画》，有反映社会主义建设时期共产党员忠于职守、无私无畏、舍己救人的高尚品质，赋予革命传统教育以新的内涵的《桥》，有表现一个孩子实现纯真善良心愿的《梦想的力量》，有展现多姿多彩异域风情的《自己的花是给别人看的》《与象共舞》《彩色的非洲》。
课文编排重视体现文学性，突出语文学科的特点，不仅编选了许多名家名篇，而且分别编写了“作家笔下的人”“中国古典名著之旅”等单元。
为了在信息激增的现代社会里，教给学生利用信息，解决学习、生活中遇到的实际问题的本领，教材专门编排了旨在学习搜集信息、筛选信息，利用信息写简单的研究报告的综合性学习单元。
2增加体现爱国主义、革命传统教育、中华传统美德教育的内容，进一步加强语文教科书的育人功能。
措施一：设计相关专题，利用每组教材整合的优势，加大上述教育内容的比重。
如，在“走进西部”这组里，编者精心选择四篇有代表性的课文，从中不仅可以感受到祖国西部美丽的自然风光、灿烂的历史文化，激发学生热爱祖国的感情，还可以从一代代中国人艰苦卓绝的奋斗经历中，感受到中华民族几千年绵绵不绝的民族情、爱国情。
在“他们让我感动”这组里，学生可以感受中朝人民之间比山还高、比海还深的国际主义情谊；学习红军战士团结友爱、顾全大局、勇于献身的崇高精神；学习老支书忠于职守、无私无畏、舍己救人的高尚品质；还能体会到一个普通的孩子爱他人的那颗金子般的心。
措施二：新选一批课文，落实上述教育内容。
如，《把铁路修到拉萨去》《丝绸之路》《桥》，这些课文能增强学生的民族自尊心、自豪感，激发奋发向上的精神，引导他们做热爱祖国、有公德、有爱心、有社会责任感的堂堂正正的中国人。
措施三：在课文之外，为学生提供相关语料，拓展阅读。
如，在《丝绸之路》课文之后，安排“资料袋”，对丝绸之路历史地位和作用作简单介绍；利用“课外书屋”栏目，推荐阅读高尔基的《童年》；依凭“日积月累”栏目，读背优秀古诗词，立志、惜时、勤学等方面的名言警句，反映中华传统美德的成语，使学生在积累语言、积淀文化的同时，受到思想、道德的熏陶。
3拓宽课文的文体和语体，如，将文言文、近代白话文、剧本、相声、研究性报告等体裁编入本册教材，有些体裁还是第一次进入小学课本。
（1）文言文。
在第三组“语言的艺术”里，本册安排了小学阶段的第一篇文言文──《杨氏之子》，篇幅短小，文字也比较浅显，适宜学生积累背诵。
文言文是在先秦口语基础上形成的古代书面语。
课程标准在第四学段明确提出“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
”本册安排文言文的一个主要目的，是为第四学段的学习搭一个梯子，使学生能初步感受文言文的语言风格，为顺利过渡到中学的文言文学习作一个铺垫。
（2）近代白话文。
在第五组和第七组，教材安排了《景阳冈》《猴王出世》《临死前的严监生》《凤辣子初见林黛玉》四篇近代白话文的课文，有的只节选了一个片段。
这些课文的语言风格，与现代白话文有较大的差异，一些字、词语的用法、意思与现在不一样。
如，“已后”就是“以后”，“登时”就是“顿时”，“哥子”是指小男孩。
老师应当相应地进行一些解释。
（3）剧本。
剧本是戏剧演出的脚本。
本册教材在第三组选入了剧本《半截蜡烛》。
剧本的基本特征是由戏剧的综合性和舞台性所决定的，人物、剧情、场景要高度集中，要有集中、尖锐的矛盾冲突。
剧本的特点是开头写明故事发生的时间、地点和剧中人物、布景等，然后着重写人物对话。
剧本不能像小说那样用叙述描写的方法去塑造人物，它只能依靠剧中人的语言和舞台说明（包括人物的表情、动作等）来表现人物的思想、性格。
因此，剧中人物的语言必须个性化。
《半截蜡烛》讲的是第二次世界大战期间，伯诺德夫人一家为了保护情报，与德国军官巧妙斗争的故事。
通过课文的学习，通过人物对话，学生不仅能感受到人物勇敢机智，而且能初步了解剧本的特点。
（4）相声。
相声是用诙谐、幽默的语言，通过说、学、逗、唱而使人发笑的一种曲艺形式。
它是以对话（包括叙述、评论、介绍、争辩、模拟）的形式，抖包袱的手段来表现一定的主题。
相声要引人发笑，就必须运用一些手法，把许多矛盾集中起来，组织在一起，通过对比、夸张及反复强调，达成寓教于乐的目的。
一般说来，相声的语言具有下面一些特点：通俗易懂、明快动听、形象具体、生动活泼、用词俏皮、丰富多彩。
第三组的《打电话》是一段对口相声，作者运用了多种表现手法，活灵活现地给我们呈现了一个说话啰唆的人物形象，让人在捧腹中深受教益。
4、拓宽课文系统，丰富语言学习内容。
设置了“资料袋”、“阅读链接”、“成语故事”、“课外书屋”等栏目。
（四）导学和练习精心设计，交流学习又有长进 1凸现语文学习的重点，将导思、导学和导练贯穿于每组教材的始终。
教材在指导学习上有比较系统的设计：借助每组前面的“导语”来导向，凭借课后思考练习题来导学、导练；凭借“回顾·拓展”中的“交流平台”，引导学生交流本组语文学习的收获，发现一些读写的基本方法，逐渐养成不断反思的学习习惯。
“导语”“课例”“口语交际·习作”“回顾·拓展”，紧扣语文学习重点，追求语文学习整体效益。
例如，第三组“语言的艺术”，在“导语”中点明了学习重点：搜集、积累用得精妙的语言，并学习用得体的语言进行表达。
在课文学习中，引导学生体会主人公说的话妙在哪儿；感受剧本、相声的语言特点。
在语文实践活动方面，提出日常注意发现、积累不同特点的谚语、歇后语、广告词、提示语、古今笑话等，并鼓励学生试写提示语、广告词。
“口语交际”则练习劝说别人，注意说话得体；另外就有争议的话题展开辩论，做到言之有据，言之有理。
“习作”是练习写发言稿，发言稿要根据需要，符合情境。
在“交流平台”中则引导学生回顾、交流本组学习的收获：感受语言表达的艺术，学习明白、简练、得体地进行表达。
2课后练习紧扣文本，引导学生在理解内容和学习表达的结合上，学有所得。
如，引导学生找出表达准确、情感丰富的语句，体会其在表情达意方面的效果。
《草原》课后练习二，引导学生体会一些修辞手法在表达上的效果；《再见了，亲人》课后练习二，引导学生体会感叹句、反问句等不同句型在表达情感方面的作用。
如，抓住重点句段，理解内容，体会表达效果。
《威尼斯的小艇》课后有这样一道题：“读下面这段话，说说威尼斯的小艇有哪些特点，并体会加点词句的好处。
”（题目在“有点像独木舟”“像挂在天边的新月”“仿佛田沟里的水蛇”下面加点。
） 如，引导学生在理解课文内容时，注意部分与整体的联系，并用适当的方式，呈现对课文主要内容的把握。
《将相和》课后有个题目就是很好的例子：“默读课文，给三个故事加上小标题，并分别说说主要内容，再说说这三个故事之间的关系。
” 如，领悟课文布局谋篇的方法，了解选材和表达中心之间的关系。
《武松打虎》一课之后安排了这样的思考题：“想一想，除了打虎，课文还写了哪些内容，这些内容跟打虎有什么关系。
” 如，引导学生分清事情的前因后果，学习有条理地表达。
在《草船借箭》课后，要求学生：“默读课文，想一想故事的起因、经过、结果，再用自己的话讲讲这个故事。
” 又如，引导学生联系课文领悟种种写人的方法。
《人物描写一组》课后，提示学生：“课文中的一些语句，突出表现了人物的性格特点。
……从三个片段中找一找，读一读，体会这样写的好处。
” 教材中还特别安排了侧重学习表达的“作家笔下的人”这一组，集中人物描写的多种方法，展示性格各异的人物形象，通过对比阅读，学生会受到很多启发。
3在单元之后的“回顾·拓展”中，设“交流平台”栏目，引导学生自主交流本组语文学习的收获，发现一些读写的基本方法，逐渐养成不断反思的学习习惯。
教材中“交流平台”栏目里的提示，以本组课文为依凭，主要涉及交流阅读感受和领悟读写方法两个方面，供教师教学时参考。
编者有意把交流的重点放在读写方法、习惯上，以体现对语文课程特点的把握和培养学生读写能力的重视。
其中涉及口语交际的有：表达要清楚、明白、得体。
涉及阅读理解的有：入情入境，体会作者的感情；初步了解剧本和相声的特点；对课文中的人物进行评价，交流自己印象深的人物形象，说出自己的感受。
涉及写法的有：写真人真事，表达真情实感；借景抒情、叙事抒情等方法；运用人物对话、动作、外貌、细节描写等多种方法，刻画人物；把景物和人的活动结合在一起来写，等等。
在活动中，有的交流内容是很宽泛的，如，“儿童生活”这一组，可以交流对课文内容方面的感受，可以交流对课文写作方法的体会，也可以交流在阅读方法方面的收获……每个话题只给了一个开头，怎样深入下去，老师要针对教学实际加以引导。
有的交流内容要相对集中，如，“他们让我感动”这一组，话题集中在课文表达思想感情的不同方法上，这样的编排，是希望学生在大量感性认识的基础上，能围绕这个主题，进行小结、归纳和提升。
此外，在本册最后的“交流平台”里，还引导学生在各自小结的基础上，交流本学期学习语文的收获。
涉及的范围方方面面，如，学到了哪些语文知识，获得了哪些语文能力，习得了哪些学习方法，养成了哪些好的学习习惯。
以“交流平台”为凭借，交流学习心得，这既是一种学习方法的引导，也是一种学习习惯的培养。
在教材的引导下，学生如能长期坚持在反思的基础上交流学习的收获，语文学习必有长进。
（五）心理特点自然顺应，交际习作发生变化 从高年级开始，学生的抽象思维能力开始逐步发展，生活空间进一步扩大，听说读写的能力进一步提高，因此与中年级相比，高年级口语交际和习作比较好地顺应儿童心理发展特点，类型发生了一定的变化。
本册口语交际的话题主要有：策划一次与远方的小朋友“手拉手”的活动；童年趣事；劝说；讲述一件自己感动的事情；演课本剧；就怎样正确利用电视、网络等媒体的问题，展开讨论或辩论；讲人物故事；聊聊热门话题。
高年段口语交际的安排，不仅内容更加广泛了，而且涉及到一些口语交际技能的训练，像“劝说”“演课本剧”“讨论或辩论”，需要一定的语言组织能力。
习作的编排是这样的：（1）记实作文。
安排了三次，在第二组安排写童年趣事，第四组安排写一件令自己感动的事，第七组安排写一个特点鲜明的人。
（2）应用文。
安排了三次，第一组是写信，介绍了信封的写法，并鼓励学生将写的信寄出去；第三组是写发言稿，教材介绍了发言稿的具体要求和写法，然后要求学生根据某种需要写一篇发言稿；在第六组综合性学习中，安排的习作内容是“利用信息，写简单的研究报告”，教材提供了两个研究报告的范例，要求“讨论一下可以怎样写研究报告，然后分头撰写。
”（3）材料作文。
在第五组安排了缩写训练，并提供范例，要求学生不超过四百字缩写《草船借箭》或《金色的鱼钩》；在第二组，还安排了看图作文，学生要认真观察图画的内容，还要发挥自己的想象。
这对学生观察力和想象力培养都是很好的训练。
从以上安排可以看到，训练写有明确交际目的的实用性作文，体现了习作为日常学习和生活服务的思想。
另一方面，也加强了对习作基本技能的训练。
此外，在“口语交际·习作”的编写上，注意从学生的生活出发，为学生回归常态进行口语交际、自主进行习作，为学生留有更大的创造空间。
例如，“口语交际·习作四”，从一则电视公益广告引出话题，启发学生回忆并讲述令自己感动的事，在口语交际的基础上选一件写下来。
又如，“口语交际·习作八”，以最近大家关注的大事小事为话题，这样的引导亲切、自然。
（六）综合学习独立呈现，语文能力又有提高 在“综合性学习”中，指导学生设计和开展语文学习活动，引导探索和研究的过程，提高语文综合运用的能力。
本册教材安排了综合性学习单元──“走进信息世界”。
在这次综合性学习活动中，首先提出学习任务──围绕专题开展综合性学习，“感受信息传递方式的快速发展，体会给我们的学习、工作和生活带来的影响，并学习利用信息，写简单的研究报告”。
而后，分成两大板块──“信息传递改变着我们的生活”“利用信息，写简单的研究报告”，引导学生进行综合性学习。
在每个板块中，先提出活动建议，再提供若干阅读材料，供师生制订计划以及在学习活动中参考、选用。
板块一，安排了有关信息传递方式及对人类生活产生影响的五篇阅读材料。
这些材料与精读课文和略读课文不同，就作用而言，在于提供信息、介绍相关资料。
板块二，安排了两篇不同类型简单的研究报告──《奇怪的东南风》和《关于李姓的历史和现状的研究报告》，其作用在于通过给学生提供研究报告的范文，学生能够了解研究报告的基本特点，知道怎样写简单的研究报告。
最后，还对今后如何提高利用信息解决问题的能力，提出可行的建议。
在这样的“大综合”单元里，除了学习的专题和必读的阅读材料要予以落实外，学习的具体内容、方法步骤、学习成果的呈现等等，师生有相当大的自主权，这样做有利于培养学生合作、探究精神，培养策划、组织能力，特别是语文综合运用的能力。
部编版小学道德与法治五年级下册3《弘扬优秀家风》教案
课题教学目标教学重点教学难点3、弘扬优秀家风课时2-1日期1、知道家风是一个家庭或家族世代相传的风尚，是长期生活实践中不断形成的家庭文化，主要表现为家族代代恪守的家训家规。
2、了解《朱子家训》的主要内容，知道《朱子家训》是将中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表现出来，其中有很多内容，对今天家庭教育有一定的指导作用。
3、知道我国古代有极为丰富的家训家规，其中很多被广为传播，对后人的思想和生活产生了广泛的影响。
4、学习先辈们的书信，从中体会优秀的家风，知道正是这些为国家为民族不计得失的精神，铸就了我们伟大的民族之魂。
引导学生探寻中华民族的优秀家风，懂得正是这些优秀家风铸就了我们伟大的民族之魂。
学习探究中华民族的优秀家风，体会蕴含于其中的中华民族优秀传统美德。
教学准备预习要求教学过程多媒体课件，课本插图，访谈记录表等等。
1、查阅《朱子家训》的有关内容，摘抄《朱子家训》中自己印象最深刻的一句名言。
2、查阅资料，了解我国古代家训中的名言警句。
3、对家长做一次访谈，了解我们自己家有哪些家风，这些家风中蕴含着哪些传统美德。
旁注一、导入新课1、出示名言：站如松，坐如钟，行如风。
食不言，寝不语。
2、学生自由读一读，初步了解这两句名言的意思。
3、教师引导：同学们，我们长辈经常教育我们要“站如松，坐如钟，行如风”，还教育我们要“食不言，寝不语”，你们知道这些都
