在中国文化中各种数字有什么含义
1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。
第一对于他们是地位和尊荣的象征。
金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。
一，万物的起始：《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。
《淮南子》有语一也者，万物之本也。
2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。
中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。
结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。
平时称赞人，也是才貌双全、文武双全、智勇双全。
讨吉利时，带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。
同时，三与道家颇有渊源。
三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。
《史记》有语一篇之中三致志焉。
小说中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。
三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释：三，天地人之道也。
《老子》有语一生二，二生三，三生万物。
4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。
四柱：指人出生的年、月、日、时。
四知：天知、神知、我知、子知。
四制：丧服有恩、理、节、权四制。
四大：佛家以地、水、火、风为四大。
道家以道、天、地、人为四大。
四行：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。
文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。
五行：金、木、水、火、土。
段玉裁注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。
五伦：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
五谷：稻、黍、稷、麦、豆。
五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
唐代以来叫合、四、乙、尺、工。
更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。
五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。
6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。
中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。
六合：上下和四方,泛指天地或宇宙。
成玄英疏：六合，天地四方。
六书： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。
六律：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律。
区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
六味：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。
六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。
六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
7——七，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。
《汉书 律历志》有语七者，天地四时人之始也。
《说文》有语七，阳之正也。
从一，微阴从中斜出也。
七一：七月一日，中国共产党建党纪念日。
七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
七夕：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的情人节。
七步成诗：称人才思敏捷。
七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对方心服。
8—— 八谐音发，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。
手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以8字为第一考虑。
不仅如此，在中国的汉字词典里，八的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为八路军，是一个非常有价值的数字。
八荒：最远之处。
《过秦论》有语并吞八荒之心。
《饮冰室合集》有语纵有千古，横有八荒。
八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。
八卦：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。
八拜之交：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
八斗才：旧时比喻高才。
谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
八行书：旧式信笺每页八行，因此代称信件。
温庭筠《酒泉子》八行书，千里梦，雁南飞。
八仙：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
9——汉语九，为最高数，谐音久，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。
《史记》有云：禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。
九鼎九洲更成为家国天下权力的象征。
我国民间对九也很偏爱，凡事用九作计量单位。
历代皇帝爱九，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望。
举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。
三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。
不仅如此，他们还在中央统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。
我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。
此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。
到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。
十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
《说文》有语十，数之具也。
十拿九稳：比喻非常有把握。
十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。
十里长亭：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
十步芳草：比喻处处都有人才。
《说苑》有语十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
文言文翻译
阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9。
0是国际上通用的数码。
这种数字的创制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功劳。
阿拉伯数字最初出自印度人之手，也是他们的祖先在生产实践中逐步创造出来的。
公元前3000年，印度河流域居民的数字就已经比较进步，并采用了十进位制的计算法。
到吠陀时代（公元前1400－公元前543年），雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。
公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1～9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。
当时，“0”还没有出现。
到了笈多时代（300－500年）才有了“0”，叫“舜若”（shunya），表示方式是一个黑点“●”，后来衍变成“0”。
这样，一套完整的数字便产生了。
这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。
中国人(Chinese)偏爱8(eight)和6(six)，忌讳4(four). 而西方人认为3(three)和7(seven)是大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。
西方文化认为世界(the world)是由大地(land),海洋(sea)与天空(sky)三者合成的；大自然由动物(animal),植物(plant)和矿物构成,所以他们就特别喜欢3这个数字。
但是西方人认为13 (thirteen)是个不祥的数字。
重大活动不安排在13号，请客避免13人入席，电影院里没有第13排和13号座位，这是因为耶稣受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒13人中出现了一个叛徒犹大，因此，信奉基督教的民族都认为13是个不祥的数字。
“1”——“一”，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征，是世界万物的起点。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。
“第一”对于他们是地位和尊荣的象征。
金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。
一，万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。
”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。
” “1”—— 在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。
一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。
西方命理认为，生日带“1”的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。
具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。
塔罗牌里的1：魔术师 就象数字“1”代表“万物之始”的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏在起点的能量。
牌面上画的“魔术师”代表：掌管精神面和物质面的三大力量——“出发、创造、发现”。
诉说着从“无”到“有”的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。
“2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。
中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。
结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。
平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。
讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。
“2”——在西方，“2”是第一个偶数，属于阴性。
这是和立体空间有关的第一个数。
2是可分的，代表对立物。
它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。
属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。
在西方命理中，生日带“2”的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成“不可能的任务”。
而且，人际关系很好，擅长社交。
塔罗牌里的2：女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。
她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。
所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎；当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
“3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。
同时，“三”与道家颇有渊源。
“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。
”《史记》有语“一篇之中三致志焉。
”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。
“三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。
《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。
” “3”——在西方，“3”是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力，属于火星的领域。
“3”有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调（注意不是协调），因而象征对立面之间的和谐。
三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。
西方命理上认为，生日带“3”的人总是给人快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。
为人外柔内刚，进取心强。
不喜欢受人束缚，自尊心强，不服输。
塔罗牌里的3：皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。
她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。
当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。
“4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。
“四柱”：指人出生的年、月、日、时。
“四知”：天知、神知、我知、子知。
“四制”：丧服有恩、理、节、权四制。
“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。
道家以道、天、地、人为四大。
“四行”：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。
“文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
“4”——在西方，“4”=2+2，或2*2，这是象征宇宙和谐的数。
它是产生立体形式的第一个数，因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。
物质世界由四种元素构成。
世界有四等分，乐园有四条河流。
“4”代表正方形，象征稳定性，属于水星的领域。
西方命理认为，生日带“4”的人年轻时的性格会较为孤僻，但随着年龄的增长，人会变得圆滑。
为人正直及而认真，德行方正。
塔罗牌里的4：皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。
皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。
牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量；当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。
“5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。
“五行”：金、木、水、火、土。
段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。
” “五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
“五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。
“五音”：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
唐代以来叫合、四、乙、尺、工。
更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。
“五官”：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。
“5”——在西方，“5”=3+2，即奇数（阳性）+偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。
阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。
此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。
《旧约》开头有五卷。
5属于木星的领域。
西方命理认为，生日带“5”的人，喜欢与人聊天，享受与三五知己把酒言欢的乐趣。
爱好旅行及追求刺激，不能忍受单调的生活和工作。
为人机智、果断，极受朋友欢迎。
塔罗牌里的5：教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。
教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。
牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力；牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。
“6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。
中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。
“六合”：上下和四方,泛指天地或宇宙。
成玄英疏：“六合，天地四方。
” “六书”： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 “六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。
“六律”：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律。
区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。
“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。
“六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
“6”——在西方，“6”=2*3，与性爱和繁衍相联系。
它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。
西方命理认为，生日带“6”的人，为人较感性，喜欢美的东西。
有一颗温柔而开朗的心，人们都爱与他接近。
不过，感情颇为冲动，容易有盲目的行动。
塔罗牌里的6：恋人塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。
牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望；倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。
“7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。
《汉书 律历志》有语“七者，天地四时人之始也。
”《说文》有语“七，阳之正也。
从一，微阴从中斜出也。
” “七一”：七月一日，中国共产党建党纪念日。
“七宝”：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
“七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。
香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。
“七步成诗”：称人才思敏捷。
“七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对方心服。
“7”——在西方，“7 ”具有“未生成，或未被产生”的特征。
它是一个质数，其倍数产生不了数字10之前的任何一个数。
在古代传说它是“打开宇宙的钥匙”。
它是尘世间一周七天的天数，属于变化世界。
在基督教国家中，它是上帝创世的天数。
7属于土星的领域。
土星由萨图恩司掌，而萨图恩是老年之神，时间之神，也是变化之神。
西方命理认为，生日带“7”的人，为人颇自我、敏感。
工作能力强，性格复杂，喜欢变化及追求完美。
塔罗牌里的7：战车 塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。
这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。
牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。
“8”—— “八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。
手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。
不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。
“八荒”：最远之处。
《过秦论》有语“并吞八荒之心。
”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。
” “八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。
“八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。
“八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
“八斗才”：旧时比喻高才。
谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
” “八行书”：旧式信笺每页八行，因此代称信件。
温庭筠《酒泉子》“八行书，千里梦，雁南飞。
” “八仙”：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
“8”——在西方，“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。
它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。
西方命理认为，生日带“8”的人，是个贯彻始终终的人，一旦做了某项决定，定会坚持到底，绝不退缩。
虽然树敌者很多，但支持者也不少。
交际手腕高明，是做大交易的人才。
塔罗牌里的8：力量 图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。
皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。
这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心；倒立时，则暗喻自满和滥权。
“9”——汉语“九”，为最高数，谐音“久”，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。
《史记》有云：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。
” “九鼎”“九洲”更成为家国天下权力的象征。
我国民间对“九”也很偏爱，凡事用“九”作计量单位。
历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用“九”与“久”的谐音来表达“万岁” “万寿无疆”和天下永久的欲望。
举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。
三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以“九”为基数。
不仅如此，他们还在中央统治集团内部设“九卿”，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。
我国民间对“九”也很偏爱，这表现在凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。
”此后，“九九歌”便开始在民间流传，这些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。
到了明代，出现了“画九”，清代，又发展为“写九”，无论是“数”、“画”还是写，都是以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
“9”——在西方，“9”是象征美德的数，是圆满“3”的圆满形式。
托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。
“9”也是有德之人的灵魂之数。
多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节。
西方命理认为，生日带“9”的人，天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。
塔罗牌里的9：隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。
隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。
牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。
牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。
“10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。
“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
《说文》有语“十，数之具也。
” “十拿九稳”：比喻非常有把握。
“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。
“十里长亭”：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
“十步芳草”：比喻处处都有人才。
《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
” “10”——在西方，“10”是象征圆满的整数。
人体上有十个手指和十个脚趾。
《圣经》中有“十诫”，但丁的《神曲》有十重天。
西方命理认为，生日带“10”的人，为人有进取心，但稍嫌性急。
有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的社会地位。
有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。
塔罗牌里的10：命运之轮 塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。
这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。
事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
族谱旧序翻译成现代文，并请标上标点符号。
标题：会做女人吗
会做人吗
人伦家庭之道 （，门老居士主讲）会做女人吗
会做人吗
人伦家庭之道 （，门老居士主讲） 时间：1988年9月17日 地点： IRVINE.CA. 美国 一： 首先是门老居士谈女人应守妇道的开示（在旁）： 人生对孝就象根，老人就比喻树根，你若把根枯竭了，你叶子想茂盛，开好花，这树根你也不浇水，或只往叶子，花上浇水，这花也开不好，将来也不会结好果子。
孝悌也者，孝是孝顺父母，悌是兄弟和睦，这是做人的根本
由谁做起呢
80岁，20岁，15岁，都由我做起，我要行孝道。
在古代，讲三纲。
女为母亲，为国民之母。
所以家有贤妻良母，必生孝子贤孙。
报国家，就有忠臣。
你要真是孝子贤孙，出家修行就证菩提。
人一落生，第一个见面就是母亲。
所以我们女人要明白，孝悌由我们做起。
你是孩子的表率。
妈要总骂人，那孩子张口也是粗话。
这一家总不说粗野话，对父亲很孝顺，端茶倒水，孩子听话，要能孝敬父亲，也就能孝敬母亲。
你如果说：看你死爹的样，在外偷女人，别搭理他。
。
。
这让孩子瞧不起他爹，将来也就瞧不起他妈。
母亲就是孩子的表率。
古圣先贤，教育我们女人有四种德行，也叫女子四德，有人说，那是封建的老东西。
其实老东西才是真理。
就是妇德，妇言，妇容，妇功。
妇德，不必才明绝异。
就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什么好文章。
古来有个，（编注：东汉史学家班彪之女，女史学家、教育家，继其兄续写。
在时任宫廷女教师。
因嫁曹世叔，被称为。
她深切关怀诸女的教育，著一书。
） 年轻时嫁与曹家。
她说我到曹家做媳妇，战战兢兢，恐怕我身上沾染不好的东西。
21岁守节，有一个孩子。
我只怕给公婆孝敬不好，有辱我家门风。
我孩子教育不好，对不起我曹家祖先。
我到曹家做媳妇，是迎娶来的，六礼具备，知道我家里有德行。
我做媳妇，得恭恭敬敬。
所以她的儿子中了状元。
汉朝皇帝请她到宫里，上至皇后，下至宫娥才女，听她的教诲，教育她们怎么做人。
这母亲的仪范是了不起的，妇女的品行很重要，品质越好，众人就恭敬。
你将来结婚，想想为什么嫁给
目的是为“爱”
爱他什么呢
爱他小伙子长的漂亮
他漂亮那是肉，他心好不好
大家都知道有个举案齐眉，梁鸿是一介穷书生，去打柴，满肚子学文，不当官，不想和赃官污吏混在一起。
有个孟光，长的很丑，却是富家女。
有来求婚的，孟光说人格不好的，我不嫁，我听着梁鸿好。
就将她嫁给梁鸿了。
娘家人有钱，就陪嫁了很多东西。
戴金钗，穿绸缎。
可梁鸿没高兴，七天没跟她说话，这孟光一想，明白了：我这个打扮不对，急忙把衣服换了，穿上布衣服，把金钗拿下来，换上木质的。
梁鸿一看，说，你真是我的贤妻。
你干活，她送饭，和和气气一生，隐居于山间。
这样的人，怎么写上了历史呢
就是因为夫妻真和气。
现在为钱做夫妻的，太渺小
要为人格，如果夫妇的人格好，他们生的孩子准是贤人。
所以妇女有这德行，不贪人家钱，不贪人家物，只求一个男人品质好
我到他家，帮助行孝去。
妇德，不必才明绝异，不是你能写小说，能翻译多少篇文章，你有这能耐，未必生贵子。
妇德，言语不是辩口利辞。
女人不是要呱呱叫，满嘴势力。
古语说和气致祥，温柔典雅，平易近人。
有个女人昨天跟我说，她男人在外面胡搞，想离婚。
我跟她说，你从今天开始，你比他矮多少，你还是他老婆。
你骂他祖宗，你也是他老婆。
他一进家门，你应问他吃饭了没有，你乐乐呵呵的把饭菜端来. 女人不要哄男人，正派，贤惠，帮助他，这是辅助之德。
若说一些“我爱你”，后天离婚了，你又不爱了，象踢皮球一样。
你给丈夫热热饭菜，别提一句离婚，也别提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的
后来男人想，外面的不行，还是我的老婆最好。
你若跟他吵架，提离婚，肯定黄。
所以妇言不是辩口利辞。
妇容不是颜色美丽，妇女的容貌不是打扮的特漂亮。
女人就是有罪，没罪，不转，没孽，不转女身。
男人可以自己上大街睡觉去，女人敢吗
女人身是有罪的。
女人应自尊，而不是颜色美丽。
你打扮的太漂亮，你招男人瞅你，心里想的是什么
认为这女人可爱，一念之差，就造了很大的因果。
不用颜色美丽，只要干干净净，利利索索，这叫妇容。
妇功就是勤俭。
持家两条正路，就是勤，俭。
说我家有钱，勤俭干什么
一粒米，都是农民血汗。
师傅（指宣化上人），他减吃了那些饭，不吃那些饭，是给世界添的饭。
你减衣增福，减食增寿。
福可以攒福，不能糟蹋。
若把福糟蹋尽了，你来世要受罪，你的儿孙恐怕也不好。
克勤克俭，这叫女子四德，要能守住这四种德行。
古来念书，不是为了做官，是为学做人。
种地是为吃饭，是劳动。
读书是为了学做人，不是现在为了学做官。
要能这样，我们才把妇女道德尽了一些义务。
要是全尽妇道，你要给儿女做个模范，你怎么孝顺公婆，你怎么恭敬丈夫，丈夫回来对你也尊敬，我的太太多么好，不怕你多么丑，这叫贤妻。
古来说，，子孝母心宽
所以我们女人的责任是很大很大的，家要好了，把儿子教育好了，对社会有贡献。
把丈夫辅佐好，让他不贪污，不受贿，不巧取，咱俩穷就穷着过。
不要想：不跟你这个穷小子过，我另找个富人。
。
富人其实也会把你类女人当个玩物。
守得穷，挨得富，这才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什么，帮助他什么。
他如果外搞女人，我还是该怎么关心，就怎么关心他。
时间长了他非醒悟不可，夫妻是一体之亲。
这叫和气致祥，家里本该有的祸，也能没有了。
你也不要看房子，或地方好不好。
昨天，有个女人要离婚，说因为房子不好，说什么没风水，她说，我们台湾就讲风水。
我说，这风水就这麽大力量
她说，我让男人卖房子，他就不卖，我要跟他离婚。
我说，咱们中国故宫的房子好不好
她说：那很好呀。
我说，你知不知道故宫的崇祯皇帝，吊死了，都是这一个房子，前面的皇帝就大兴旺，后面的皇帝不能兴仁政，就倒台子了。
是房子问题
还是德行问题呢
清朝康熙大治，他不也是光绪那房子。
康熙就是盛世，大治。
到了光绪，怎么就不好了。
是房子的力量，还是人的力量
积善之家，必有余庆，做恶之家，必有余殃
阴阳合，天地气顺，夫妇和，子孙必昌
夫妇一打仗，孩子也学会打仗。
她说：是的，早先他们父子就打仗，我说，跟你学的呀。
从今以后你要做个好母亲。
你儿子出息了，外人都说：人家母亲有德行
你儿子要学坏了，人家就说张太太缺德了。
做一个贤良的母亲，多么重要。
每一个孝子守孝，来拜的人，不拜孝子，来的人先给他父母的坟叩三个头。
别人都帮着他孝敬了。
当母亲的把儿子教育好了，这收效多大，你给世界造福，给你家庭造福，给你本身造福。
贡献世界，扬名于世界，给你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的
先开天，后有地。
女人象地，地能容纳万物
不要男人说两句话，女人非挑男人的小理。
你挑那小理干什么
你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀
受德，德是受的。
女人若真能承受德行，你非生贵子不可。
儿子一出贵，母亲就荣耀。
出贵，我说的不是当大总统，当总工程师，而是说品德出贵
没有宣化上人的母亲，也没有上人。
所以信耶稣的人，也拜玛丽亚。
这是做母亲的责任
吃奶的时候，就是教育孩子，孩子就记住你的态度。
婴儿教，襁褓教，处处做一个典范，就能培养出一个好孩子。
要是教成了小偷，吸毒，谁都怕，都说别给我孩子沾染上了。
所以一个女人遵守四德，妇德，妇言，妇容，妇功。
做一个贤良母亲，培养优秀的第二代，光宗耀祖，不说一句男人的不对， 女人要赎罪就要做贤妻良母，做一个好人，把下一代教育好了。
我是女人，就向着我们女人说这些了。
二，接着 宣化上人开示： 世间上，都是有夫妇，有父子，男女居室，人之大伦。
中国有句话，天为一大天，人为一小天。
天有日月，人有眼目。
天有什么，人就有什么，天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。
所以人是和天地通达的，人若做的正确，就是与天地合一，所谓与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。
你若能合德，合明，合序，于鬼神合其吉凶了，那就是一个圣人。
什么是圣人，圣人是有天德的，天有好生之德，圣人是本着天地好生之德，来教化人类，让人类不要误入歧途，要走一条正路，不走邪路，不走小路，要走一条光明大道。
所以孔夫子循循善诱，谆谆教导，无非令人不要忘了本，不要舍本逐末,舍近求远。
他目的就是教我们人，知道怎样做人
现在，人心不古，道德沦亡
人人都逞自己的私欲，把公理忘了。
因为忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。
什么是邪路
自私就是邪路。
走路走的不正当，竟做一些见不得人的事情，私欲无尽，所谓私欲满腔，道德不庄。
人欲要净尽了，天理就流行了。
可现在的夫妇，人欲不净尽，天理也不流行,生出的子女，也都不孝顺。
很多当父母的,自己的儿女再不好，也当宝贝看。
做父亲的，给儿子做马，做牛，做工人，做奴隶，为子女赚钱。
儿子就想：父亲给我留这麼多钱，我就随便用，于是就吃喝嫖毒赌，无所不为了。
什么花钱最多，他就干什么. 这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任，没好好把子女教育好，家庭教育没有了，根就断了
学校也教他怎样争名，怎样夺利，怎样欺骗人，小孩子不知不觉，就走到杀人，放火，吸毒，贩毒的路上去了。
这样一来，这世界一天比一天坏，一天比一天不可收拾
做教授，做老师的，失去教育的责任，教授们不想一想，我教出的学生，教他们怎样爱惜身体，怎样爱惜家庭，怎样孝顺父母，怎样爱护他自己的国家，爱护他的同胞。
却教学生怎样竞争，怎样争第一，就教一个“争”，就知道一个争，不懂得什么叫让。
争是胜负心，有输有赢.一争，就和道相违背
便生四相心，一争，就生出我相，人相，众生相，寿者相。
你要不争，这四相都没有，爱人如己。
一争，四相便生出来。
又如何得佛法三昧
怎能得到佛法的正定,正受
家庭之道，君子之道，造端乎夫妇。
丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。
做太太的，本来是太太平平的，要家庭安乐.这做太太的,一点到晚,在家里呕烟憋气。
我们中国东北有句话，呕烟憋气，烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪。
这太太不太平
这太太,也叫夫人,也是扶助人.夫妇一吵架，生的子女一定不听话。
夫妇不吵架，生的子女就听话。
子女为何不听话，因为夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹,我将来也参加你们的吵架行动.出生后也是不听话，这是有前因后果的，所以胎教是很要紧的。
为什么讲这个，佛法不离世间法，六祖大师说：佛法在世间,不离世间觉。
离世觅菩提，犹如求兔角。
方才门居士跟你们讲妇女道德，伦理道德，这是根本的问题，我们做人，根本的问题错了，你学佛也学不好，学菩萨也学不好。
想学佛法，修菩萨道，一定要把根本问题找回来.知道怎样做人了，然后行菩萨道，后才能学佛。
你不能隔级跳，跳的不好，就跌死了。
学佛的人，要先知道怎样做人
做人的条件，不争，不贪，不求，不自私，不打妄语，听起来很容易，做起来却很不容易。
这是成佛的最基本道路。
哪一位佛也要从这条路上走。
不走这条路，不能成佛。
我一生的经验，跟大家和盘托出。
你们不要东找密宗，西找显宗。
找来找去，跑冤枉路，找神庙，神通，灵验，那都是末梢。
你只要把根本问题抓住了，但得本，不愁末
根本的问题是什么，我再说清楚一些。
就把你们都吓坏了，你身体不跑，心也要跑了。
根本的问题，就是去欲断爱
你要能去欲断爱，那就是佛法，不去欲断爱，就不能成佛。
你不愿意听，我就愿意说。
就愿意说这个，谁请我讲佛法，我就讲这个。
那么就不要结婚了吗
也不是这样，比如夫妇还要建伦，不要太过了，太过就受伤了。
你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”，他才死呢。
不懂，他才说没关系。
做人要无欲，没有那么大的欲念。
你做到去欲断爱，就是不离世间觉。
成佛的法，也就在世间觉。
就在你眼前，你若好高骛远，又找密宗，又找显宗的。
离世觅菩提，犹如求兔角，就好象在兔子头上找犄角。
夫妇生出的小孩，要让孩子懂得做人的道理，然后懂得修行，懂得修行他才可成佛。
佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出来的佛。
佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麦，修行成了佛。
我们现在不要说吃一麻一麦，一天少吃一点，就好象吃大亏了，就不肯干了。
想要成佛，就是先要吃亏，没有其他的妙法。
受苦是了苦，享福是消福。
你若受不了苦，你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的。
你不相信
就慢慢想一想。
门老居士和你们说的话是金玉良言，各位不要以为是世间法，就不注意。
我们佛法不离世间法，世间法修不好，想成佛，无有是处。
比如小孩子先坐，然后学走，会走才会跑。
修行也是这样，不要没会站，就想学跑。
想要成佛，做人之道就不管了，这是不可以的。
学佛之人，先要自己管自己，不要象一般人那样疯狂。
首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，对子女的教育要宽严相济，要好好教导孩子，不要争名夺利，首先教孩子把做人的基础做好。
基础就是孝顺父母，忠于国家。
对人要有仁义，仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处。
忠孝仁义四字是我们做人的基本条件。
做人，不论学不学佛，都要没有脾气。
哪一个能没有脾气了，也就是真学佛了。
你看看佛什么时候发脾气。
有人说：我听说，佛都有火。
那你看见了吗
有人说：佛怎么有那么大的光呢
那是智慧光，不是火光。
要是火光，把你我都烧死了，是智慧的光明，有智慧就不干愚痴的事情。
