《祭十二郎文》的经典名句
1 、孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎
2 、死而有知，其几何离
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。
3、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
（写未老先衰的名句）
祭十二郎文的鉴赏800字以上，谢谢各位了。
（读后感也行）
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要，阐述自己的看法。
关于孤独的名言名句有哪些
文言虚词意义及用法归类整理而 1.连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
如： （一）表示并列关系。
如： ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） ④氓肃之人,而迁徙之徒也。
《过秦论》 ⑤九国之师，逡巡而不敢进。
《 过秦论》 ⑥致万乘之势，序八州而朝同列。
《过秦论》 （二）表示递进关系。
如： ①君子博学而日参省乎己。
（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） （三）表示承接关系。
如： ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》） ②置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） （四）表示转折关系。
如： ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） （五）表示假设关系。
如： ①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） ③锲而不舍，金石可镂。
（《劝学》） ④人而无信，不知其可也。
（《论语》） （六）表示修饰关系。
如： ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：客何为者
（《鸿门宴》） （七）表示因果关系。
如： ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） ③小人不知天命而不畏也。
（《论语》） (八）表示目的关系。
如： ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） ③吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》） 2.代词。
第二人称，一般作定语，译为你的，偶尔也作主语，译为你。
如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词而已。
放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。
如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）何 1.疑问代词。
（一）单独作谓语，问原因，后面常有语气助词哉也。
如： 何者
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
（《岳阳楼记》） （二）作宾语，主要代处所和事物，可译为哪里什么。
译时，何要后置。
豫州今欲何至
（《赤壁之战》） 大王来何操
（《鸿门宴》） （三）作定语，可译为什么哪。
然则何时而乐耶
（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》） （四）用作状语，常表示反问。
译作“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之战》） 徐公何能及君也
（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.副词。
（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。
何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之战》） 徐公何能及君也
（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
（《伶官传序》） 3.复音虚词何如何以。
（一）何如常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于怎么?quot;或什么样。
如： 樊哙曰：今日之事何如
（《鸿门宴》） 今单车来代之，何如哉
（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉
（《谭嗣同》） （二）何以即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之
（《谭嗣同》） 何以哉
（《曹刿论战》）乎 1.语气助词。
（一）表疑问语气，可译为吗呢。
儿寒乎
欲食乎
（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎
（《报刘一丈书》） 欲安所归乎
（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为吧。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为啊呀等。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑欲何之
（《归去来辞》） 2.介词。
相当于于。
生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣
（《疱丁解牛》）乃 1.副词。
表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为就这才等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为却竟（然）反而才等；还可表示对事物范围的一种限制,可译为才?quot;等。
例如： 刿曰：肉食者鄙，未能远谋。
乃入见。
（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
今君乃亡赵走燕。
（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。
（《石钟山记》） 臣乃敢上璧。
（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而乐，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽本纪》） 2.代词。
只用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。
不能作宾语。
例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》） 3.在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。
例如： 若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》） 赢乃夷门抱关者也。
（《信陵君窃符救赵》）其 1.代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。
可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为他的，它的（包括复数）。
例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。
如： 秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）其破璧作宾语） 其闻道也固先乎吾。
（《师说》其闻道作主语） 此皆言其可目者也。
（《鞭蕖》其可目作宾语） （三）活用为第一人称。
可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）的。
如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。
作定语，可译为那那个那些那里。
如： 则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。
如： 于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》） 2.副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还要等或省去。
例如： 其皆出于此乎
（《师说》表测度） 其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。
汝其勿悲
（《与妻书》表婉商）。
尔其无忘乃父之志
（《伶官传序》表期望） 3.连词。
作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为如果；表选择，可译为还是。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉
（《送东阳马生序》表假设） 吾其还也。
（《烛之武退秦师》表选择）且 1.连词。
（一）表示递进关系，并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。
……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪。
（《伐檀》） （二）有时相当于尚且。
先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞
（《鸿门宴》） 古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》） 2.副词。
相当于将将要，暂且姑且。
不出，火且尽。
（《游褒禅山记》） 驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。
（《黔之驴》） 存者且偷生，死者长已矣。
（《石壕吏》） 卿但暂还家，吾今且报府。
（《孔雀东南飞》）然 1.连词。
主要表示转折，可译为可是但是。
例如： 然豫州新败之后，安能抗此难乎
（《赤壁之战》） 然有时和而连用，然代指上文所说情况，而表示转折，等于说如此（这样），可是……。
例如： 夫环而攻之,必有得天是者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
（《得道多助，失道寡助》） 然还常和则结合,然是承接上文事实,则是由此进行阐述或论断,可译为既然如此,那么（那就），也可单译为那么。
例如： 是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
（《岳阳楼记》） 2.代词。
相当于口语中这样如此。
例如： 輮使之然也。
（《劝学》） 不然，籍何以至此
（《鸿门宴》） 3.助词，又分两种情况。
（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的……地。
例如： 蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》） 大石……森然欲搏人……（《石钟山记》） （二）用在名词或名词短语之后，前面有若如犹等词与之照应的，可译为的样子一般那样。
例如： 其人视端容寂，若听茶声然。
（《核舟记》） 而半山居雾若带然。
（《登泰山记》） 然还常作应对之辞，同口语中是的对的相似。
或者表示赞成、同意，即认为是认为对的意思。
例如： 袁曰：然，固有所闻。
（《谭嗣同》） 成然之。
（《促织》）若 1.代词。
（一）表对称，相当于你你们，作定语时则译为你的。
例如： 若毒之乎
（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，这、这样、如此。
如： 南宫适出，子曰：君子哉若人
（《论语o宪问》） 2.连词。
（一）表假设，如果、假如。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，或、或者。
如： 以万人若一郡降者，封万户。
（《汉书·高帝纪》） 与夫、至结合，组成若夫、至若，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。
如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）所 1.用作助词。
（一）经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。
所字结构是名词性短语，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。
如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。
（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。
（《<指南录>后序》） （二）所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
如： 夜则以兵围所寓舍。
（《<指南录>后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。
（《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。
如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。
（《<指南录>后序》） 赢闻如姬父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》） 3.复音虚词所以。
所和以连用，文言中也常见。
用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。
表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》）为 1.动词：（1）做。
谁为大王为此计者。
（《鸿门宴》） 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（《为学》） （2）成为。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。
（《鸿门宴》） （3）担任。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
（《陈涉世家》） 公为都御史，与太监某守辽东。
（《记王忠肃公翱事》） （4）是，算是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。
（《鸿门宴》） 中峨冠而多髯者为东坡。
（《核舟记》） 若止印三二本，未为简易。
（《活板》） （5）通谓。
可译为说。
孔子不能决也，两小儿笑曰：'孰为汝多知乎
'（《两小儿辩日》） 2.介词：（1）表被动。
吾属今为之虏矣。
（《鸿门宴》） 身客死于秦，为天下笑。
（《屈原列传》） 焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。
（《孔雀东南飞》） （2）给，替。
疱丁为文惠君解牛。
（《疱丁解牛》） 旦日飨士卒，为击破沛公军
（《鸿门宴》） 此人--为具言所闻。
（介词后面省略宾语之，为之具言所闻即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。
（《桃花源记》） （3）向，对。
如姬为公子泣。
（《信陵君窃符救赵》） 媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（《触龙说赵太后》） （4）因为。
百姓之不见保，为不用恩焉。
（《齐桓晋文之事》） 盘庚不为怨者故改其度。
（《答司马谏议书》） 3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为呢。
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
（《屈原列传》） 何辞为
（《鸿门宴》）焉 1.语气助词。
（一）常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。
（《游褒禅山记》） （二）有时用于反诘语气，可译为呢。
万钟于我何加焉
（《鱼我所欲也》） （三）焉在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。
硿硿焉，余固笑而不信也。
（《石钟山记》） 2.代词。
相当于之。
如： 使皇武子辞焉。
（《肴之战》） 3.疑问代词。
译为什么、哪里等。
如： 面目美好者，焉故必知者。
（《墨子》） 且焉置土石
（《愚公移山》） 4.兼词。
相当于于是、于之等。
如： 必死是间，余收尔骨焉。
（《肴之战》） 微波入焉。
（《石钟山记》）也 语气助词，经常用在句末，表示各种语气。
1.表示判断语气的。
如： 死生，昼夜事也。
（《<指南录>后序》） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。
（《左忠毅公逸事》） 2.表示肯定语气的，如： 昔人云：将以有为也。
（《<指南录>后序》） 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。
如： 众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。
（《书博鸡者事》） 3.表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪
何泣也
（《信陵君窃符救赵》） 4.表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
（《庄暴见孟子》） 君美甚，徐公何能及君也
（《邹忌讽齐王纳谏》） 也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。
如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣。
（《师说》） 6.表示判断语气的，如： 环滁皆山也。
（都是山啊）《醉翁亭记》以 1.介词。
（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。
可译?quot;用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份等，如： 以故法为其国与此同。
（《察今》） 愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。
问：何以战
（《曹刿论战》） 余船以次俱进。
（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，把，如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。
如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者大半。
（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于。
可译为在从，例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。
（《汉书西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟，有时可译为率领。
例如： 天下有变，王割汉中以楚和。
（《战国策周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。
（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词。
用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译?quot;而又而且并且等，或者省去。
例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为而或省去。
例如： 余与四人拥火以入。
（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。
可译为而来用来以致等。
例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译?quot;因为。
例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
（《信陵君窃符救赵》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。
例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词以是是以，相当于因此，引出事理发展或推断的结果。
例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 矣 语气助词。
1.用于陈述句尾。
助肯定语气。
有的可译?quot;了，有的可不译。
助已然语气，说明事情已实现，可译为了。
助将然语气，说明事情将要实现，可译为了。
此为长江之险已与我共之矣。
（《赤壁之战》） 2.用于感叹句。
助感慨、讥刺、赞颂语气，可译为了啊。
甚矣，汝之不惠
（《愚公移山》） 呜呼，烈矣
（《谭嗣同》） 3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译?quot;吧。
公子勉之矣，老臣不能从。
（《信陵君窃符救赵》） 4.用于疑问句末，助疑问语气。
因 1.用作介词。
介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为，趁着凭借，经过通过。
例如： 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作连词。
表示顺接上文，可译为于是便。
例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 于 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在……方面在……中向到自从跟同对对于给由于等。
例如： 得复见将军于此。
（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》在……中） 谓狱中语乃亲得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》从、自） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为比。
有时可译为胜过。
例如： 良曰：长于臣。
（《鸿门宴》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见 受等字和它相应。
例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……（《赤壁之战》） 4.复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不悦，为击缻。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。
可根据于的不同用法，分别相当于在这从这等。
与（欤） 与可作动词。
译为给予、授予、结交、亲附、对付、参与等。
与作文言虚词，主要有下面几种用法： 1.作连词。
相当于和、跟、同。
如： 蜩与学鸠笑之。
（《庄子·逍遥游》）（一）助疑问语气，用法大致和乎相同，但语气比较委婉，如： 岂得之难而失之易欤，抑本其成败之迹而皆自于人欤
（《伶官传序》选择问） 吾王庶几无疾病与
（《庄暴见孟子》疑问中有推测） （二）助感叹语气，可译为啊。
如： 其可怪也欤
（《师说》） 3.孰与连用，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。
又可分为两类。
一类是句中提出比较的内容，可译为与……相比，谁（哪一样）……。
如： 吾孰与徐公美
（《邹忌讽齐王纳谏》） 一类是句中没有提出比较的内容，可译为与……比较起来怎么样。
如： 公之视廉将军孰与奉之
（《廉颇蔺相如列传》）则 1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。
一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为就便，或译为原来是已经是。
例如： 项王曰：壮士
--赐之卮酒。
则与斗卮酒。
（《鸿门宴》） ） （二）表示假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使如果；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于那么就。
例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》） （三）表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。
可译为就,或不译。
例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》） 入则孝，出则悌。
（《论语学而》） （四）表示转折、让步关系。
表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句。
可译为虽然倒是。
例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。
（《师说》）2.副词。
用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。
例如： 此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》） （一）助词，主要有两种用法。
一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。
如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
（《<指南录>后序》） （二）者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用……者提出在说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
（《五人墓碑记》） （三）者有时放在时间副词之后，起语助作用，可不译。
如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（《鸿门宴》） （四）者有时放在数词后边，可译为个样之类。
如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。
（《赤壁之战》）之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称，译为他（他们）、它（它们），作宾语或兼语，不作主语。
例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语） 輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。
） 人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语） （二）指示代词，表近指。
可译为这，通常作复指性定语。
如： 均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一） 结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） （二） 结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为得。
如： 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有
（《公输》，即宋有何罪。
） （四） 结构助词。
当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时可省去。
如： 师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》） （五） 音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》）
金圣叹有一句关于情感与理性的名言是什么
急用
天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。
明日太阳来作吊，家家檐下泪珠流是不是这个
韩愈的名言
1、 业精于勤荒于行成于思随。
——韩愈 《进学解》2、 仰不愧天不愧人，内不愧 ——韩愈 《与孟尚书书》3、 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花 — —韩愈 《 春雪》4、 闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈5、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
——韩愈6、 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》7、 人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈 《师说》8、 少年乐新知，哀暮思故友。
——韩愈9、 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈10、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。
——韩愈 《围炉夜话》11、 人情忌殊异，世路多权诈 ——韩愈12、 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
——韩愈 《幽兰操》13、 圣人无常师 ——韩愈14、 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
——韩愈15、 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈 《早春呈水部张十八员外 \\\/ 初春小雨 \\\/ 早春》16、 强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈17、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈 《原道》18、 浓绿万枝红一点，动人春色不须多 ——韩愈19、 生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。
一在天之涯，一在地之角，生而 影不与吾形 相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》20、 亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈21、 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈22、 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈23、 人非生而知之者，孰能无惑。
——韩愈24、 怠者不能修，而忌者畏人修。
——韩愈25、 不塞不流，不止不行。
——韩愈26、 水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
——韩愈27、 读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
——韩愈28、 少年乐相知，衰暮思故友。
——韩愈29、 因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈30、 怠者不能修，而忌者畏人修。
(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人 害怕别人学 习进步。
) ——韩愈 《原毁》31、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈32、 师者，所以传道授业解惑者也。
——韩愈以上供参考。
历史学上有什么词汇形容孤独
我想你问的是历史上吧，历史学形容孤独……我想除了独裁，孤立，就没什么了……比较历史学一种人文科学，最为科学必须是客观的，主管感情少之又少的 只能推荐一些古诗词句了 茕茕孑立，形影相吊。
晋·李密《陈情表》。
茕茕(dióng穷)：孤独的样子。
孑(jié节)立：孤立无依。
吊：慰。
这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。
李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。
父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。
公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。
李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。
其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。
尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
西晋文学家 李密 《陈情表》 两世一身，形单影只。
见唐·韩愈《祭十二郎文》。
两世：两代。
一身：独苗单传。
这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。
《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。
十二郎韩老成是韩愈的侄子。
二人名为叔侄，情如手足。
韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。
寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。
本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
唐代文学家 韩愈 《祭十二郎文》 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
西晋·陈寿《三国志》三国·阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
西晋史学家 陈寿 《三国志》 守着窗儿，独自怎生得黑。
孤独的名言 宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。
怎生：怎么。
这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑
这首词是李清照晚年的作品。
此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。
这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。
在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。
先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。
她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。
～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。
写难以忍受的孤独时可以借鉴。
宋代女词人 李清照 《声声慢》 孤村芳草远，斜日杏花飞。
宋·寇准《江南春》。
这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。
寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。
此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。
这种融情于景的写作手法可资借鉴。
北宋政治家﹑诗人 寇准 《江南春》 孤音诉明月，天高路漫漫。
宋·孔平仲《弧雁》。
这两句大意是：天是那么高远，路是那么漫长，一只孤雁寂寞难抑，只有向明月诉说自己孤独的愁肠。
句紧扣“孤”字着笔。
首句以不能视听的明月作为陪衬，极写大雁的孤苦无诉；次句以天高路远相衬托，更显出失群征雁的孤单。
明月、高天、长路，都是为征雁之孤作渲染，从而流露了作都人世茫茫，孤独无依的叹伤。
北宋诗人 孔平仲 《弧雁》 岭猿同旦暮，江柳共风烟。
见刘长卿《新年作》。
这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。
如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。
刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。
写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
唐代诗人 刘长卿 《新年作》 欲言无予和，挥杯劝孤影。
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
无予和：无人与我相应和。
这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。
此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《杂诗十二首》 孤独不求外物，反求诸己。
孤独名言复旦大学教师 陈果 乱山残雪夜，孤独异乡人。
唐代诗人 崔涂 独行独坐，独唱独酬还独卧。
宋·朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。
独酬：自唱自答。
这两句大意是：整日里都是孤孤独独，走路是自己一个人，坐下来也是自己一个人，吟诗填词也是自唱自答，夜里睡觉仍是独自一人。
两句词一连用了五个“独”字，着意突出自己的孤独寂寞。
可用来形容孤单的处境和寂寞的心情。
宋代女诗人 朱淑真 《减字木兰花》 一行珠帘闲不卷，终日谁来。
见南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。
这两句大意是：珠帘终日不卷，成天有谁到来
本词写李煜被俘后在汴京怀念南唐的一种哀痛心情。
上片为：“往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
～。
”李煜被软禁后，不能与外人接触，因此苔藓侵阶，珠帘不卷，无谁告语，～二句以珠帘闲垂不卷，说明无人出入，婉转地写出被监禁的孤独、苦闷和令人难堪的生活。
南唐第三任国君,后亡国被俘,被宋太宗毒杀 李煜 《浪淘沙》 有高尚思想的人永不会孤独的。
孤独的名言英国诗人 西德尼 孤芳独美，不如集众芳以为美。
清代著名画家、书法家 郑燮 人不能孤独地生活，他需要社会。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
唐·刘禹锡《春词》。
中庭：庭院中。
玉搔头：即玉簪。
这两句大意是：走到庭院里数着花朵，蜻蜒飞上了她的玉簪上。
这首诗写一位宫女新妆匀面下楼待幸，结果希望落空。
她心灰意懒，无事可做也无心去做什么，只想极力排遣心中的孤独和烦恼。
她在百无聊赖中漫步踱到庭院花丛，下意识地数起花朵来。
她久久地伫立花丛，致使蜻蜒把美丽的她也误认作花朵，竞轻轻落到她的玉搔头上。
诗贵含蓄。
～两句不仅巧妙地暗示出她的惊人美丽，伫立花丛充花可以乱真；而且深刻地揭示了她孤独、凄凉、无望、失神的心理状态，含不尽之意见于言外，使读者咀嚼之后，品尝到“味外之旨”，可谓神来之笔。
唐代文学家 刘禹锡 《春词》 觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。
唐·李商隐《七月二十八日》夜与王郑二秀才听雨后梦作》。
这两句大意是：梦醒时石阶已经漫平了雨水，原来是我独自背着孤灯枕手睡着了。
这是一首想象丰富，构思新颖，色彩浓丽的感伤身世之作。
～是结尾二句，写自己从梦境回到现实：秋雨还在下着，雨水已漫平了台阶。
凄凉的现实与美妙的梦境形成鲜明的对比，显示着诗人幻想的破灭。
可以此形容凄苦寒凉的环境和孤独寂寞的心情。
唐代诗人 李商隐 《七月二十八日》 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
孤独名言 唐·李白《把酒问月》。
白兔捣药：神话中说月中有玉兔捣药。
这两句大意是：月中的白兔年复一年地捣药，为的是什么
月中的仙女嫦娥独处于碧海青天之中，有谁与她为邻?《把酒问月》是一首飘逸、潇洒、充满了浪漫色彩的诗作。
～二句围绕着有关月亮的神话传说浮想联翩，对玉兔的辛勤捣药，嫦娥的孤寂独处充满同情，从中也流露出诗人自己孤寂的情怀。
唐代诗人 李白 《把酒问月》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。
天阶宫中的石阶。
过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。
这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
～。
”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。
这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。
诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。
唐代诗人 杜牧 《秋夕》 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
唐·杜甫《登高》。
这两句大意是：万里飘泊，久客他多，秋来更添了几分愁绪，衰老多病，独自登台，更显得形单影只，羁旅孤独。
《登高》为杜诗的代表作，读之使人感到悲壮、激动。
～二句极写诗人的羁旅之愁与孤独之感。
罗大经评曰：“万里，地辽远也；秋，时惨凄也，作客。
羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿(老年)也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。
十四字之间，含有八意。
”杜诗语言凝炼，古义丰富，概括力强，于此可见一斑。
这两句从空间(万里)、时间（百年)着笔，写诗人羁旅孤独的感情和悲秋苦病的形象，又和上联“无边落术萧萧下，不尽长江滚滚来”相呼应，不仅使情与景相交融，也使诗意更见深沉。
唐代诗人 杜甫 《登高》 鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
宋·杨巽斋《杜鹃花》。
冤禽：相传周末蜀王杜宇称帝，其时洪水成灾，有个叫鳖灵的人凿巫山、通三峡，解除水患。
牡宇自愧不如，让位鳖灵，退隐西山，羞愧而死。
杜宇死后化为冤禽杜鹃鸟，苦啼吐血，鲜红的杜鹃花，即为杜鹃啼血染成。
这是神话传说，并无科学根据。
这两句大意是：红艳欲滴的杜鹃花与明丽的彩霞相映，那都是含冤的杜鹃鸟啼血染成。
这首诗的全文是：“～。
羁客有家归不得，对花无语两含情。
”前二句引传说写杜鹃花鲜若彩霞，红如滴血之貌，后二句写见花生情，触发了“有家归不得”的羁旅之愁。
前二句是铺垫，后二句才写出了作诗的真意。
宋代诗人 杨巽斋 《杜鹃花》 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
孤独的名言 宋·秦观《踏莎行》[雾失楼台]。
可堪：哪堪，哪能忍受。
馆：这里指旅舍。
杜睛声：相传杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。
这两句大意是：孤独的旅舍中闭锁着重重春寒，在“不如归去’的杜鹃声里夕阳斜照，时已日暮，此情此景，叫人怎能忍受
这首词是秦观寄居旅舍时写的。
此对，作者待罪郴州，独处孤馆，那料峭的春寒，使他倍感凄凉。
一个“闭”字，不仅指春寒不散，也指他幽闭馆中，无人交往，益发显出处境的孤独悲凉。
此时，耳中又听到杜鹃“不如归去”的悲鸣，眼中又看到日暮时西下的夕阳，这正是人们回家团聚的时刻，可是，作者何能归去
此情此景，确实不堪忍受。
这两句写景笔，道尽了作者的处境和心境，内涵十分丰富，王国维称之为“有我之境”，并评论说“少游(秦观的字)词境最凄婉，至‘～’，则变为凄厉矣”。
确实，这两句词形象鲜明，声情凄厉，艺术感染力很强。
这种通过写景来抒情的手法，可资借鉴。
北宋文学家 秦观 《踏莎行》 可怜孤雁不胜情，常伴寒星夜夜鸣。
清·尤秉元《孤雁篇》。
胜(shnēg生)：禁受不住。
这两句大意是：可怜孤雁无法禁受得住失去伴侣的孤寂之情，每天夜里总是伴着寒星发出哀鸣。
句写孤雁思侣之情，“可怜”二字，传达出作者深切的同情。
可用来描写孤雁，或用其比喻义抒写远离亲友的孤独寂寞的心情。
清代学者 尤秉元 《孤雁篇》 有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。
清·黄景仁《绮怀》。
这两句大意是：明亮的月亮怜惜地照着我孤独的身影，闲暇的花儿无聊地映照着我独眠。
所谓皓月有情，闲花无赖，全是用来映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤独无聊心情的外射，是以人之情赋予物。
这种物我相照，物我相衬的抒情手法值得学习。
清代诗人 黄景仁 《绮怀》 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
清·黄景仁《癸巳除夕偶成》。
这两句大意是：我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。
这是公元一七七三年作者自安徽归里后所作，写除夕中寂寞、抑郁的心情。
全诗为：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
～。
”当有钱人家欢度除夕的时候，作者却无以卒岁，只有悄立市桥，长时间地仰望星星，似乎在这个世界上，在这个除夕之夜，只有这一颗星星是他的朋友，是他的亲人，可以陪伴他度过这一夜。
诗人的穷愁潦倒，寂寞无依，以及世态的炎凉全凝注于这两句诗中。
将句以人物悄立在空寂的环境，专注于清净的孤星，来表现其寂寞无依和世态炎凉，这正是作者所说的“忧患潜从物外知”，在人物所处的外物环境氛围中现出人物的生活处境和心境。
可借用此名句或化用此诗的诗境表现孤独寂寞的心情。
清代诗人 黄景仁 《癸巳除夕偶成》 天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。
清·龚鼎孽《百嘉村见梅花》。
疏影：指梅花。
这两句大意是：流落天涯的游子，黄昏时只有梅花相伴，听到高楼飞出的玉笛声，更愁思无限，只好独自掩门不听。
在天涯的一角，黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿，是那样的幽静，那样的高洁，又是那样的孤独。
流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴，感到了气质上的相通；那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听，而独自掩门则显得更加孤寂。
两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。
诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境，收到了很好的效果。
可学习此种以环境写心境的手法，也可直接用诗句写梅花之幽姿，写游子之孤寂。
清代诗人 龚鼎孳 《百嘉村见梅花》 一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
孤独名言 见宋·李清照《孤雁儿》[藤床纸帐]。
一枝折得：指折得一枝梅花。
堪：可，能。
这几句大意是：折得一枝梅花，从人间以至天上，没个人儿可以寄。
这三句紧承“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”而来，化用了陆凯赠梅给范晔的典故。
南朝时，陆凯曾折梅赋诗，寄给远在长安的友人范晔，以慰思念之情。
而此时，作者梅花折得，新词赋就，寻遍人间天上，却没有一个人可以寄赠。
寥寥数语，明白如话，写出了一种寻觅的神态，一种绝望的悲哀，刻画了一个内心无限的痛苦的孀妇形象。
全词至此戛然而止，而不尽的余哀，却还久久地盘旋在读者心头。
抒写伤逝之情时可供借鉴。
宋代女词人 李清照 《孤雁儿》 孤独从一开始注定要用一生来承担。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 任何天才不能在孤独的状态中发展。
德国诗人 席勒 孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。
印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 读书，不为气质，只让自己不孤独。
孤独的名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。
寻寻觅觅：写一种思索追寻，想把丢失了的一切找回来的神态。
戚戚：忧愁的样子。
这几句大意是：整日寻寻觅觅，想找回已经失去的东西，周围一片冷清寂寞，只感到格外凄惨忧戚。
这首词是李清照晚年的作品，此时，由于金人入侵，女词人面临国破家亡的处境，只身流落江南，晚景十分凄凉。
家乡的沦陷，丈夫的病逝，金石书画的丢失，幸福生活的破灭，这一连串沉重的打击，使她感到一种绝望的悲哀，这首词就抒发了这种特定的生活感受。
～是词的开头三句。
首句写神态。
她茫然四顾，到处寻觅，想要找到已经失落的美好事物，找到一点精神慰藉。
可寻找的结果，一无所获，依旧是斗室独处，形单影只。
“冷冷清清”写的是感受，既指环境的寂静，也指处境的孤单。
第三句进而写心情，凄苦，悲惨，忧伤。
这七对入声叠字往返复沓，由表及里，有深浅、有层次地渲染了环境、气氛和作者难以名状的孤独、愁苦的情怀，抒情性和感染力极强，入声叠字的短促、轻细、凄清的音节，不但适于表达词人悲愁欲绝的心境，而且有明显的音乐美，大有“大珠小珠落玉盘”之妙。
宋代女词人 李清照 《声声慢》 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 可能在我左右，你才追求，孤独的自由。
原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 《红豆》 最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 白云飘飘，舍我高翔,青云徘徊,为我愁肠。
孤独名言 晋·傅玄《云歌》。
这几句大意是：天空飘浮的几朵白云，随微风渐渐远去,似乎不愿伴我；青云徘徊身边,似乎知我愁绪，为我分担忧愁,排解郁闷。
这几句写闺怨。
前两句以景写情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，从白云高翔的自然景象联想到离别空守的孤独处境。
后两句融情于景,通过移情的手法把眼前景物拟人化,赋予客观景物以主观情感。
诗句在空灵的景物中表现出极度的滞重，对比手法的采用，使形象鲜明突出，别具情采。
西晋初年文学家、思想家 傅玄 《云歌》 我会惧怕孤独吗
我只是偶尔会感觉寂寞。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
法国作家 巴尔扎克 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
复旦大学教师 陈果 孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。
孤独的名言女作家,原名励婕 安妮宝贝 《二三事》 如果没有周围人的鼓舞，天才也会感到孤独。
希金森 有谁，在这个世界上不是孤独的生，孤独的死
台湾女作家，原名陈懋平 三毛 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
德国哲学家 天文学家 康德 在孤独中接受洗礼的人，知道他自己在承受什么。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。
孤独名言挪威剧作家 易卜生 我们天各一方，历尽苍凉。
我们各自孤独，终成归宿。
中国女演员、歌手 杨幂 政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面。
法国小说家、戏剧家 杜伽尔 上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
中国现代作家 张爱玲 在感情的力之中寻到享受，正如在孤独和劳作之中求得幸福一样。
孤独的名言法国作家 巴尔扎克 《死冤家》 只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
复旦大学教师 陈果 活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。
企业家,慈善家 陈光标 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
唐·白居易《长恨歌》。
夕殿萤飞：晚间萤火虫在宫殿前面往来翻飞。
孤灯：古时宫廷夜间燃烛，并不点灯，这里“孤灯”渲染玄宗晚年生活的凄苦。
迟迟：迟缓，从容。
钟鼓：指宫廷里的更鼓。
耿耿：明亮。
这几句大意是：晚上流萤飞过宫殿，玄宗俏情地把杨妃忆念，孤灯中的灯芯已经挑尽，独宿的君王还未入眠，从迟迟钟鼓刚刚敲响的初长夜，一直想到耿耿星河即将隐没的欲曙天。
安史乱中，玄宗奔蜀，途中发生马嵬兵变，杨贵妃被迫溢死。
长安收复后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。
这两句绘情绘景，形象鲜明，具有一种感人的艺术魅力。
可化用以刻画伤悼的情态，也可借以形容鳏寡老人的孤独寂寞。
唐代诗人 白居易 《长恨歌》
