有关“义利”的名言，尽量多来几条
1.子曰：“富与贵，是人之所欲也。
”2.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士（手执皮鞭开路的小官），吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”3.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮 云。
”4.子曰：“富与贵，不以其道得之，不处也。
”5.子曰：“见利思义，见危授命，久要（长久的贫困）不忘平生之言，亦可以为成人（完人）矣。
6.子曰： “君子义以为上。
”
论语中有哪些语录能够支撑孔子的义利观
孔子提出了君子义以为上里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
述而篇，子曰：德之不修…闻义不能徒…是吾忧也。
里仁篇，子曰：放于利而行，多怨。
述而篇，子曰饭疏食…不义而富且贵，于我如浮云。
里仁篇，子曰：君子喻于义，小人喻于利。
有关伊利的名言有什么
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如何看待义利观
重利轻义是西方传统的义利观，如同美国的名言：“只有永远的利益，没有永远的朋友。
”这是西方最好的注脚。
当今社会，由于西风东渐，中国有一部分人也感染了这种重利轻义的恶症。
中国传统的商业观念是“君子爱财，取之以道。
”中国的大商贾都以儒商自持，洁身自好，最注重信誉，商号铺户经常悬挂张贴“童叟无欺、宾至如归”等座右铭律。
著名的晋商、徽商都有严格的商业制度以及对从商者的选拔标准。
儒家义利观主要观点有哪些
1。
儒学曾是中华民族古代文化秩序、社会秩序、政治秩序构成的理论基础，也是中国民族国民个体恪守的修身养性、入世立身之道。
20世纪的孔子、儒学研究融传统观念与现代意识于一体，使孔子、儒学的研究在方法及内容新质的建构上拥有了新的意义，基本形成了儒学合理内核与现代社会文明精神整合的积极认知。
今天，现代社会科技发展日新月异，新的时代需要新的文化视野和新的秩序建设，特别是现代化的快速发展，引发了人类对生存环境的深层思考。
这一情势中的孔子、儒学所拥有的科学内涵，必然成为新世纪专家、学者热切关注的重点。
虽然时代不同了，但孔子、儒学特别是孔子、儒学本原关于人与社会、自然、自身关系的询问，以及这一思想体系所致力于营造的人与人统一、人与物统一、人人慎独的和谐氛围，对以“利”为追求终极的商品经济运作所形成的人与人、人与物关系的隔阂、冷漠，无疑是有益的补充。
即使是法制社会发达的今天，伦理道德的个体坚守依然是涉及我们人类生存秩序的永恒主题，是我们不可或缺的需要。
在人类生存发展的进程中，他律与自律永远是一对矛盾，然而只有文明他律与文明自律的有机统一，才会构成生存环境的秩序和安定。
孔子、儒学伦理道德理念的价值、意义，代表了东方古代先贤对生命存在的深刻思考，它是拥有数千年文明史的生民对生存认识的智慧结晶，是世界伦理道德宝库中的重要组成部分。
目前，全球秩序面临着新的建设，文化亦在重构之中，人类需要怎样的生存氛围，是全球有识之士共同关注的问题。
所以，此时的孔子、儒学突破了西方中心论的束缚，以昂扬的姿态迈向世界多元文化对话的舞台上，并以一种“普世伦理”的资源参与全球伦理道德和全球新秩序的建设中，这决不是简单的复古或猎奇，而是孔子、儒学本体具有的真理的客观性仍表现出旺盛的现实活力，是人类理性认知的必然结果。
正是基于此种世界文化背景，诞生于21世纪初的《20世纪儒学研究大系》，整理学问，研究问题，传播学理，弘扬国学，为孔子、儒学研究的新发展奠定了坚实的基石，就更加具有重要的现实价值和深远的未来意义。
==================================================第2点先秦时期是我国伦理思想发展的黄金时期.先秦儒家的义利观是当时及后世有影响的伦理思想之一.其代表人物孔子、孟子、荀子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利,义以为上,以义克利等义利思想.其义利思想对我们现代义利观的建构具有很大的启示意义.对此,我们应当批判地继承,将其整合到新型义利观的构建中去. 评价儒家的义利观 孔孟重义而不轻利。
缘由有两个。
一个是针对豪强兼并土地，民众无立锥之地的社会现实，要统治者依照伦理政治规范，如同父母对待子女一般地实行养民政策。
另一个是从人类终极思辨的高度，认识到人的求善至仁的社会属性更本质于趋利避害的自然属性，继而告诫民众，唯有遵循伦理政治规范，才可以获得财富，才不至于在获取财富的过程中招致灭亡。
总之，儒家代表人物充分重视物质财富对于社会的基础性价值，在获取财富满足人类本能需求的方法上，则主张要依照人类社会伦理、政治规范。
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如何理解儒家的义利观
所谓“义利观”是指人们如何对待伦理道德和物质利益关系问题的观点。
这里的“义”主要包含两方面的 意思：一是“正义”，即指合宜的道理或举动，指思想行为符合一定的道德规范标准；二是“义气”，即主持 公道，同情他人的正义行动或甘于替他人承担风险和牺牲的气概。
这里的“利”指物质利益和功利，它涉及到 国家、集体、个人三方面的利益。
孔孟义利观的基本观点是义高于利，义主利从，但并不排斥谋取正当利益。
孔子提出“君子义以为质、礼以行之。
”（《论语·卫灵公》）“见利思义，义然后取”（《论语·宪问》），明确以义作为谋利的准则；倘不符合此准则，则“君子固穷”，宁肯饿饭也不取。
孔子因此对饿死首阳的伯夷叔齐评价很高；对安贫乐道的大弟子颜回称赞有加；他自己在陈绝粮，处于困境，仍“讲诵弦歌不衰。
”（《史记·孔子世家》）孔子是言行一致的。
孔子认为，义字当头还是利字当头，结果是大不一样的。
“放于利而行，多怨”（《论语·里仁》）；“见小利，则大事不成”（《论语·子路》。
利字当头，争权夺利，必然激化矛盾，积仇积怨；不利于解决全局问题和大局问题。
