思南花灯戏的特色
A由来： 大致起源于唐宋之间，风行于明代、清代，许家坝、文家店、大河坝、大坝场、塘头等花灯盛行。
思南土家花灯不仅历史源远流长,而且表演形式多种多样,最初是二人转,其中《门斗转》、《鹰展翅》、《边鱼戏水》、《膝上栽花》和《苏秦负剑》等舞蹈动作很有代表性,连歌带舞,十分动人。
明末清初发展到了三人出场,或一男二女,叫双凤朝阳,或二男一女叫双狮戏球。
也有的地方二男两女叫双花灯。
旦角又叫幺妹,男扮女装,扎假发辫,包头巾,着花裙,右手执绸边花折扇,左手执彩巾。
丑角又叫干哥,反穿皮袄,扎腰带,瓜皮帽子头上戴,右手执大蒲扇。
干哥围绕幺妹转,相互旋转唱跳,干哥舞蹈动作丰富多彩,幽默可笑。
思南土家花灯到清朝末年,因受外来戏剧文化的影响,已发展成为花灯戏--高台戏,这是花灯史上的一个大的飞跃。
清道光年间,思南土家花灯由原来在室内演出变为院坝搭矮台演出,土家人称之为矮台戏。
清光绪18年,思南人罗芳林从云南还乡,在家乡罗家坝搭了一正规的舞台,把土家矮台戏搬上了高台演出。
高台戏由此而得名。
形成具有浓郁民族特色的高台戏,立即声震全县,甚至越过县界,民间不管红白喜事,过年过节,都争相邀请戏班出戏。
新中国成立后,思南土家花灯得到长足发展,1956年,县人民政府组织花灯会演;1958年,在充实,扩大的基础上建成了花灯剧团。
思南土家唱灯从来没有女人参加。
1956年,全县花灯会演,要求妇女演旦角,土家老艺人田应喜到处动员,终于把许家坝两个15岁的女孩许朝珍、许义福请来了。
田应喜还把自古以来丑、旦角以夫妻相称的唱法改为哥妹相称。
这种哥妹相称的唱法,一直保持到现在。
1958年,出席全省文艺调演,田应喜等人创作的大型歌舞《社会主义好》博得省领导和专家的高度赞扬。
1995年,花灯剧《喜相逢》和花灯歌舞《龙凤花烛》参加全省花灯调演,均获优秀节目演出奖和创作奖。
B跳法： 最初的花灯戏演出形式简单，以演民间小戏为主，题材多取农村生活和民间故事，有《拜年》、《姐妹观花》、《三访亲》、《刘三妹挑水》、《放牛拦妻》等剧目。
其表演以扭为特点，演员常用折扇与手帕为道具表示情感。
舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野鸡步、梭步、碎米步、矮桩步、妇田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、盖扇、差扇、扑蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黄龙缠腰、海底捞月、雪花盖顶、岩鹰展翅等。
贵州花灯戏的曲调有的戏剧性较强，也有的源于抒情性的民歌小调，其中绣荷包最为闻名。
贵州花灯戏在流行过程中逐渐打破了灯、扇、帕的歌舞程式，脚色行当也不再局限于二小、三小，而有了净、末、老旦、彩旦等的划分。
其乐曲腔调在原有曲调基础上也出现了扩展变化，并逐渐形成自己的板腔和曲牌。
常用的板腔有【出台调】、【行程调】、【路调】、【数板】、【骂板】、【哭板】、【一字调】、【出马门】、【阴二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平调】等。
常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月调】、【送夫调】、【巧梳妆】、【白牡丹】、【比古调】、【送茶调】、【观花调】、【雪花飘】等。
在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。
思南土家花灯戏融入本民族傩戏和摆手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息和灯戏兼容的独特民族风格折射出乌江流域的人文风采。
思南土家花灯内容丰富,程式庞杂,有传统的正灯,如盘灯、开财、万事兴、说春、说十二花园妹妹、上香、打梁山、拜闹子等20多种。
内容多反映土家人喜庆吉祥、欢度新春、借古喻今、劝人洁身自好、勤劳致富、吟花咏草、寄物抒情托志等
花灯戏的分类
贵州花灯戏是清末民初在当地民间歌舞基础上发展起来的。
起初，花灯叫采花灯，只有歌舞，后在歌舞中加入小戏，再以后受外来戏曲影响，发展为演出本戏。
贵州花灯戏主要流行于独山、遵义、毕节、安顺、铜仁等地，是贵州和云南的主要地方剧种，人们习惯地简称花灯。
它充满着浓郁的乡土气息和民族特色，其中思南的土家花灯在2006年6月被国家列为非物质文化遗产。
新中国 贵州花灯剧《刘氏四娘》成立后，思南土家花灯得到长足发展。
1956年，县人民政府组织花灯会演。
1958年，在充实,扩大的基础上建成了花灯剧团。
1956年，全县花灯会演，要求妇女演旦角，土家老艺人田应喜到处动员，终于把许家坝两个15岁的女孩许朝珍、许义福请来了。
田应喜还把自古以来丑、旦角以“夫妻”相称的唱法改为“哥妹”相称。
这种“哥妹”相称的唱法，一直保持到现在。
1958年，出席全省文艺调演，田应喜等人创作的大型歌舞《社会主义好》博得省领导和专家的高度赞扬。
1995年，花灯剧《喜相逢》和花灯歌舞《龙凤花烛》参加全省花灯调演，均获优秀节目演出奖和创作奖。
2006年6月，思南的土家花灯被国家列为非物质文化遗产。
传 贵州花灯剧《天堂》统剧目已记录有100多个，其中小戏多取材于农村生活故事和民间传说，如《拜年》、《姊妹观花》、《放牛拦妻》、《三访亲》、《巧英晒鞋》、《刘三妹挑水》等，大戏多由其他剧种移植而来。
早期的独山花灯以歌舞为主，剧目有《踩新台》和《灵官扫台》等，后来逐渐出现了戏剧剧目，如《槐荫记》、《红灯记》和《还魂记》等。
独山布依族花灯道白唱词主要为汉语，同时也用布依语。
黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。
在原有花灯的基础上，土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成分，形成了自己的特色。
黔东土家族花灯主要取材于历史故事和民间传说。
主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关爷点兵》等。
中华人民共和国成立后，开始对花灯艺术进行调查、整理和革新工作。
1956年专业的贵州省花灯剧团成立。
之后，安顺地区也建立了专业的花灯剧团，编演了民间故事戏《七妹与蛇郎》，现代戏《典型人家》、《春嫂》等。
此外，还有《拜年》、《三访亲》、《茶山会》、《货郎担》、《邀妹上学》等。
关于思南的花甜粑的作文
我的家乡坐落于乌江之滨，是一座美丽的小县城，它的名字叫思南。
早晨，太阳公公从山背后悄悄地探出头来，照耀在江面上，渐渐的，江面呈现出了闪烁的金黄色。
微风吹向波光粼粼的水面，水面立刻泛起道道水纹，真是美不胜收的景象呀
而乌江的夜景是最令人陶醉的。
一到傍晚，桥上的彩灯和千家万户的灯都亮起来了，在江面上一闪一闪的，天上的星星和月亮也来凑热闹了，把美丽的乌江河点缀得更加的五彩斑斓。
远远的，耳边传来了阵阵音乐声，原来啊，在思南港的坝子里，人们或扭着秧歌，或跳着交际舞，这是一幅怎样美丽的夜景画呀
乌江的水是那么的清澈、碧绿。
水中，清晰可见乌江大桥的倒影。
公路上，川流不息的车辆和路旁葱郁的大树，像一张长长的画卷连绵不断地向前流动着。
透过镜子般平静的江面，可以隐隐约约看见一丛丛水草和绿藻。
小鱼小虾们在里面做着游戏，不时还可以看见水面上冒出几个小泡泡来呢。
从江面远眺过去，你会看到河中央有一块白色的沙滩，就像是乌江河中的一块美玉，这里就是我们思南的一大景点：白鹭洲。
每年的正月十五，思南人就会坐船到白鹭洲上来欢度元宵节。
优美的思南土家花灯，飞舞的龙灯，跳跃的狮子灯，在这里都可以看到。
不过，我最喜欢的还是看跳花灯了。
跳花灯的人一只手拿着一把大扇子，另一只手拿着一张红手绢。
在优美的花灯舞曲声中，人们娴熟而整齐地跳着，不时还把手里的手绢儿在指尖上转上几个圈，就像打篮球的人在显示他们高超的球技般，这是最让我羡慕她们的地方。
2005年，思南的花灯还被列入了首批国家级非物质遗产名录呢!哦，对了，思南还有很多好吃又营养的土特产呢，像红薯粉、甜大蒜、松花皮蛋等等。
最有名的，莫过于思南的花甜粑和绿豆粉了。
思南“花甜粑”还有一个美丽的传说呢。
据说，很多年以前，乌江边出了一个土家贵人，做官做到了京城。
后来贵人老了，梦里也思念着家乡。
家乡的人见他做了大官也不忘故土，便打算派人给他送去故乡的山水、花木，也送去树林中活蹦乱跳的山羊、野兔。
但是远隔千万里，送他什么都困难。
后来，他们想到了用一升百米做成甜粑，再让文人学士在甜粑上画上故乡山水，既能吃也能看。
于是经过煞费苦心的制作，甜粑上就有了山水花木、飞禽走兽。
而绿豆粉具有清热解暑功能，在气候比较炎热的思南颇受群众喜爱，吃起来清香可口。
炎热天吃一碗绿豆粉会使人感到浑身清爽，暑气顿消。
这就是是我美丽的家乡——思南，一颗名副其实的乌江明珠
