有没有关于人格的名人事例
很多很多年以前，有一位学大提琴的年轻人去向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家
卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大气的人，然后成为一名优秀和大气的音乐人，再然后成为一名优秀的大提琴家。
卡萨尔斯的回答很有深意。
怎样才能成为一个优秀的人才呢
人格的魅力永远是第一位的。
请以“铸炼人格”为话题写一篇作文 要求： （1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字；（5）不得抄袭。
“人格”指人的性格，气质，能力等特征的总和，指个人的道德品质，指人的能作为权利、义务的主体的资格，当今社会，有许多人为追求名利，丧失了人格。
在“德”与“才”的关系上，二者兼备，突出“德”的地位，伟人的力量首先是人格的力量。
我们可以托物言志，如借菊花来赞美人格，菊花生性淡泊，开在深秋不与百花争妍；菊花在寒冷时绽放，天越冷，霜越寒，开得越盛，菊花开过后不似百花随风飘零，而是抱香枝头，不肯委地。
我们也可以直接写人，通过一个人的故事，阐明人格的伟大及魅力。
我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法，进行议论。
NO.1 人生在世，总会遇到许多不平等或不公正。
但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。
这也恰恰是生活的公平。
从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。
然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。
于是，这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧。
人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神上的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。
但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。
人格，其实就是对自己的评价与塑造。
在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。
人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想
是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。
人格是金。
人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。
当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。
自尊也并不是排斥自卑。
一个有着深刻自卑的人，往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。
自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。
自尊却不然。
自尊并不要求你胜人一等，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。
自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。
“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。
”这是自尊。
“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
”这是自尊。
自尊与虚荣心不同。
自尊是对自己负责，追求的是踏实。
虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。
自尊与清高临界。
一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持自尊；但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。
因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。
以自尊获取他人尊重，是魅力；以尊重他人获得他人尊重，是理解。
而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。
尊重别人也尊重自己，学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己有时还要耐得住寂寞，耐得住清贫。
所以说：“人淡如菊自高洁。
” 所以说：“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。
” 如果自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说，自尊、自责、自爱是构成人格的基石，那么，自强、自立，便是人格向上发展的阶梯。
社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。
一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。
可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。
由此，不能不想起陶行知老先生的一句名言：“学做一个人。
” 人格总是在关键时展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。
一个人可以平凡，但不可以平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。
道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。
简评：本文以诗化的语言，从人格的普遍性、人格的含义、人格与自尊、自爱、自主、自卑、自责、自强、自立之间的关系等 角度进行论述，提倡提升人格，“学做一个人”，条理清晰，言简意赅，哲理深刻，耐人寻味。
NO.2 12岁的菲菲问妈妈：为什么在屋里走动时，总像怕踩到地雷似的，妈妈笑了，说楼下不也住着一户人家吗
菲菲虽然明白了***意思，她还是觉得在自己家里该轻松地生活。
妈妈挺认真，她接着说，咱家的地板是张爷爷的天棚，走路声音大了，爷爷奶奶受不了。
菲菲噘着小嘴，而为什么咱们家楼上不这样想，她们总搞出“呼”、“呼”的声音。
妈妈说，楼上有一个两岁的小弟弟，他要长大，蹦呀跳呀需要运动。
菲菲的小嘴噘得更高了，那受委屈的就是咱们家了
妈妈更认真了，“能为别人着想，是人生的一等功夫。
”接着妈妈给菲菲讲了一个故事。
那年，妈妈从乡下奶奶家回城，在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的菲菲妈妈，一位中年妇女扶着一位老者。
妈妈主动让那个中年妇女扶着的老者坐了那个座位，可刚坐下，老者又站了起来，指着妈妈说，你不方便，你来坐吧，妈妈不肯，就在这当儿，刚上车的一个小伙子十分麻利地从老者背后挤过去，坐在了那个座位上。
老者盯着小伙子，很平静地说：“小老弟，好好看看这个位置你该不该坐
” 小伙子抬头瞪了老者一眼，根本不在乎。
老者转过身，喃喃地自语道：“能为别人着想，是人生的一等功夫”，过了一会儿又说：“争食抢窝，连禽兽都不如。
” 这回小伙子吱声了：“你这个老东西怎么骂人
” “我不是骂人，我是关心你爱护你呀
” 小伙子不领情：“你算谁呀，活得累不累——癌症
” 那个扶着老者的妇女早已气得眼里滚出了泪水，“你说对了，我爸是个癌症患者，已经是晚期了——你要也是个癌症，你就安心地坐在那儿骂这个老人吧
” 同车的旅客都被这个情景震动了，很多人站起来给老者和妈妈让座。
那个小伙子没脸在车上再坐下去，刹车时，他飞快地下了车，头也不回地走了。
妈妈坐在了老者的后面，车开稳后，妈妈站起来，问老者是谁，怎么也说出了她父亲常说的那句话
老者问清了妈妈父亲的姓名后，脸上露出兴奋的笑容，原来这位老者是姥爷中学时代的老师。
老者说：“‘人生一等功夫’那句话是明朝学者杨椒山的名言，我的学生都能记住的……” 菲菲听完了这个故事，眼里闪着泪花，她急促地打开书包，拿出小日记本，工工整整地记下了那句姥爷的老师、姥爷、妈妈都牢牢记住的话：“能为别人着想，是人生的一等功夫。
” 简评：本文以小见大，通过生活中的小事来表现观点，使文章主题形象突出，体裁也新颖。
“能为别人着想，是人生一等功夫”，观点富有哲理，引人深思。
有没有关于人格的名人事例
很多很多年以前，有一位学大提琴的年轻人去向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家
卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大气的人，然后成为一名优秀和大气的音乐人，再然后成为一名优秀的大提琴家。
卡萨尔斯的回答很有深意。
怎样才能成为一个优秀的人才呢
人格的魅力永远是第一位的。
请以“铸炼人格”为话题写一篇作文 要求： （1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字；（5）不得抄袭。
“人格”指人的性格，气质，能力等特征的总和，指个人的道德品质，指人的能作为权利、义务的主体的资格，当今社会，有许多人为追求名利，丧失了人格。
在“德”与“才”的关系上，二者兼备，突出“德”的地位，伟人的力量首先是人格的力量。
我们可以托物言志，如借菊花来赞美人格，菊花生性淡泊，开在深秋不与百花争妍；菊花在寒冷时绽放，天越冷，霜越寒，开得越盛，菊花开过后不似百花随风飘零，而是抱香枝头，不肯委地。
我们也可以直接写人，通过一个人的故事，阐明人格的伟大及魅力。
我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法，进行议论。
NO.1 人生在世，总会遇到许多不平等或不公正。
但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。
这也恰恰是生活的公平。
从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。
然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。
于是，这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧。
人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神上的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。
但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。
人格，其实就是对自己的评价与塑造。
在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。
人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想
是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。
人格是金。
人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。
当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。
自尊也并不是排斥自卑。
一个有着深刻自卑的人，往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。
自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。
自尊却不然。
自尊并不要求你胜人一等，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。
自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。
“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。
”这是自尊。
“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
”这是自尊。
自尊与虚荣心不同。
自尊是对自己负责，追求的是踏实。
虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。
自尊与清高临界。
一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持自尊；但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。
因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。
以自尊获取他人尊重，是魅力；以尊重他人获得他人尊重，是理解。
而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。
尊重别人也尊重自己，学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己有时还要耐得住寂寞，耐得住清贫。
所以说：“人淡如菊自高洁。
” 所以说：“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。
” 如果自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说，自尊、自责、自爱是构成人格的基石，那么，自强、自立，便是人格向上发展的阶梯。
社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。
一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。
可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。
由此，不能不想起陶行知老先生的一句名言：“学做一个人。
” 人格总是在关键时展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。
一个人可以平凡，但不可以平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。
道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。
简评：本文以诗化的语言，从人格的普遍性、人格的含义、人格与自尊、自爱、自主、自卑、自责、自强、自立之间的关系等 角度进行论述，提倡提升人格，“学做一个人”，条理清晰，言简意赅，哲理深刻，耐人寻味。
NO.2 12岁的菲菲问妈妈：为什么在屋里走动时，总像怕踩到地雷似的，妈妈笑了，说楼下不也住着一户人家吗
菲菲虽然明白了***意思，她还是觉得在自己家里该轻松地生活。
妈妈挺认真，她接着说，咱家的地板是张爷爷的天棚，走路声音大了，爷爷奶奶受不了。
菲菲噘着小嘴，而为什么咱们家楼上不这样想，她们总搞出“呼”、“呼”的声音。
妈妈说，楼上有一个两岁的小弟弟，他要长大，蹦呀跳呀需要运动。
菲菲的小嘴噘得更高了，那受委屈的就是咱们家了
妈妈更认真了，“能为别人着想，是人生的一等功夫。
”接着妈妈给菲菲讲了一个故事。
那年，妈妈从乡下奶奶家回城，在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的菲菲妈妈，一位中年妇女扶着一位老者。
妈妈主动让那个中年妇女扶着的老者坐了那个座位，可刚坐下，老者又站了起来，指着妈妈说，你不方便，你来坐吧，妈妈不肯，就在这当儿，刚上车的一个小伙子十分麻利地从老者背后挤过去，坐在了那个座位上。
老者盯着小伙子，很平静地说：“小老弟，好好看看这个位置你该不该坐
” 小伙子抬头瞪了老者一眼，根本不在乎。
老者转过身，喃喃地自语道：“能为别人着想，是人生的一等功夫”，过了一会儿又说：“争食抢窝，连禽兽都不如。
” 这回小伙子吱声了：“你这个老东西怎么骂人
” “我不是骂人，我是关心你爱护你呀
” 小伙子不领情：“你算谁呀，活得累不累——癌症
” 那个扶着老者的妇女早已气得眼里滚出了泪水，“你说对了，我爸是个癌症患者，已经是晚期了——你要也是个癌症，你就安心地坐在那儿骂这个老人吧
” 同车的旅客都被这个情景震动了，很多人站起来给老者和妈妈让座。
那个小伙子没脸在车上再坐下去，刹车时，他飞快地下了车，头也不回地走了。
妈妈坐在了老者的后面，车开稳后，妈妈站起来，问老者是谁，怎么也说出了她父亲常说的那句话
老者问清了妈妈父亲的姓名后，脸上露出兴奋的笑容，原来这位老者是姥爷中学时代的老师。
老者说：“‘人生一等功夫’那句话是明朝学者杨椒山的名言，我的学生都能记住的……” 菲菲听完了这个故事，眼里闪着泪花，她急促地打开书包，拿出小日记本，工工整整地记下了那句姥爷的老师、姥爷、妈妈都牢牢记住的话：“能为别人着想，是人生的一等功夫。
” 简评：本文以小见大，通过生活中的小事来表现观点，使文章主题形象突出，体裁也新颖。
“能为别人着想，是人生一等功夫”，观点富有哲理，引人深思。
是否有人因人格魅力而令你感动的小作文
高考作文热点题 铸炼格 前位提琴轻向本世纪伟提琴家卡萨尔斯讨教：我才能名优秀提琴家 卡萨尔斯面雄勃勃轻意味深答：先优秀气名优秀气音乐再名优秀提琴家 卡萨尔斯答深意才能优秀才呢格魅力永远第位 请铸炼格题写篇作文 要求： （1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）少于字；（5）抄袭 格指性格气质能力等特征总指道德品质指能作权利、义务主体资格今社许追求名利丧失格德与才关系二者兼备突德位伟力量首先格力量 我托物言志借菊花赞美格菊花性淡泊深秋与百花争妍；菊花寒冷绽放越冷霜越寒越盛菊花似百花随风飘零抱香枝肯委 我直接写通故事阐明格伟及魅力 我伟比现些作进行议论 NO.1 世总遇许平等或公论身处顺境逆境论面军士兵每格却都平等恰恰公平 意义讲世界其实并没卑微却卑鄙；存高贵却高尚 些总想千百计尊卑些偏偏习惯于逆顺受 于世界才少或狂妄或自卑悲剧 所受伤害莫于灵伤害；所受摧残莫于精神摧残；所受侮辱莫于格侮辱 格并别想侮辱侮辱 格其实自评价与塑造 霍桑部著名说《红字》海丝特·白兰虽通奸罪戴标志耻辱红A字示众由于处处别做事同红A字几目却德行格标志 格力量海丝特·白兰身表现顽强知些贯喜欢侮辱别格读何想 所敌视都必须用敌视敬格金格光辉任何邪恶、任何势利都使其泯灭 自卑并格贬低自尊却定格提升 自尊并排斥自卑着深刻自卑往往血液含着或含深刻自尊善于种自卑化解份自尊力罢 自卑总与别比较越比越觉自渺越比越容易失自自尊却自尊并要求胜等自尊希望做比自认能达更自尊灵魂伟杠杆 要穷穷像茶苦缕清香自尊要傲傲像兰高挂脸秋霜自尊 自尊与虚荣同自尊自负责追求踏实虚荣自化妆追求浮华 自尊与清高临界身没些清高许难始终保持自尊；太清高清高居高临俯视程度导致虚便变假圣般虚伪 说傲气傲骨 自尊骨骨没装 自尊获取尊重魅力；尊重获尊重理解想乞求尊重则愚蠢 尊重别尊重自尊重别需要理解宽容；尊重自要耐住寂寞耐住清贫 所说：淡菊自高洁 所说：必先自必先自助助 自尊根自重、自便沉甸甸实；说自尊、自责、自构格基石自强、自立便格向发展阶梯 社断进步论与间温暖与友、体谅理解灵魂支撑点却永远于自 总物所累、名所累、利所累致失自尊格扭曲便整格 悲明明懂点却禁住花花绿绿诱惑 由能想起陶行知先句名言：做 格总关键展现格形却平凡 平凡平庸；做凡思索则要习伟 道理实简单像竿越高跳越高要勇气信自面前横竿每清晨都提高节格提升必 简评：本文诗化语言格普遍性、格含义、格与自尊、自、自主、自卑、自责、自强、自立间关系等 角度进行论述提倡提升格做条理清晰言简意赅哲理深刻耐寻味 NO.2 12岁菲菲问妈妈：屋走总像怕踩雷似妈妈笑说楼住着户家 菲菲虽明白***意思觉自家该轻松 妈妈挺认真接着说咱家板张爷爷棚走路声音爷爷奶奶受菲菲噘着嘴咱家楼想总搞呼、呼声音妈妈说楼两岁弟弟要蹦呀跳呀需要运菲菲嘴噘更高受委屈咱家妈妈更认真能别着想等功夫接着妈妈给菲菲讲故事 妈妈乡奶奶家城村汽车停车点三先车——怀着5月身孕菲菲妈妈位妇扶着位者妈妈主让妇扶着者坐座位刚坐者站起指着妈妈说便坐吧妈妈肯刚车伙十麻利者背挤坐座位者盯着伙平静说：弟看看位置该该坐 伙抬瞪者眼根本乎 者转身喃喃自语道：能别着想等功夫说：争食抢窝连禽兽都 伙吱声：东西骂 我骂我关护呀 伙领情：算谁呀累累——癌症 扶着者妇早已气眼滚泪水说我爸癌症患者已经晚期——要癌症安坐骂吧 同车旅客都情景震站起给者妈妈让座伙没脸车再坐刹车飞快车走 妈妈坐者面车稳妈妈站起问者谁说父亲说句 者问清妈妈父亲姓名脸露兴奋笑容原位者姥爷代师者说：‘等功夫’句明朝者杨椒山名言我都能记住…… 菲菲听完故事眼闪着泪花急促打书包拿记本工工整整记句姥爷师、姥爷、妈妈都牢牢记住：能别着想等功夫 简评：本文见通事表现观点使文章主题形象突体裁新颖能别着想等功夫观点富哲理引深思
关于名人名言 的故事之类的
凡是读过《李大钊传》的人，都晓得那脍炙人口的名句“铁肩担道义，妙手著文章”。
据记载：李大钊1916年从日本归国后，到北京创办《晨钟报》并担任总编辑。
当时，他亲自设计，在每日的社论上配印一古钟图案，并在图案上刻一条警语。
而第六期警语，便是李大钊书写的他常吟咏的名句：“铁肩担道义，妙手著文章”。
此名句是李大钊的座右铭，是他高尚革命情操的真实写照。
而这一名句的由来鲜为人知，据查史料，是借用了明代忠臣杨椒山的名对，原句是“铁肩担道义，辣手著文章”。
杨继盛，号椒山，河北容城县人。
明嘉靖年间，他出任南京兵部员外郎中。
为人笃实刚正，不畏权势，因勇敢弹劾大奸臣严嵩未果，反而惨死在严嵩的屠刀下。
他死后，乡民把他安葬在河北容城县以东。
明万历三年，迁葬到河北定兴县东引村侧至今，立有墓碑，上题“明忠臣杨椒山之墓”。
现为河北省重点文物保护单位。
杨椒山生前写下大量诗文、家书和墨迹，有《杨忠愍公集》四卷本传世。
据说生前也很喜爱杨椒山的诗文。
1959年庐山会议期间，在住处同王任重、刘建勋等谈话时，念起杨椒山的两句诗“遇事虚怀观一是，与人和气察一言”。
李大钊借用杨椒山的名句时，只将“辣”字改成了“妙”字，这一字的改动非常精当，其内涵是凝重的，他勇敢地担当起创造“青春中华”的大任，把希望寄托在青年的觉醒上，成为中国最早的马克思主义传播者。
我们从李大钊这名句中感悟到他那强烈的爱祖国、爱人民的伟大思想和精神境界。
上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。
“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。
临洮哪里收肖长林字画
洮历史悠久，是文化大县。
自距今五千年多年前的新石器晚期开始，劳动人民就在这里繁衍生息，创造了具有鲜明地方特色的民族特色的文化。
被誉为人类文明曙光的马家窑彩陶文化，是古文化遗存中最灿烂的代表，是仰韶文化发展的另一个高峰。
1988年马家窑遗址被列为全国重点文物保护单位。
马家窑遗址的保护方案已通过评估，可望在2004年开工建设。
另有辛店文化、寺洼文化等28处比较完整的文化类型。
秦长城首起临洮县城北三十里的洮河岸边，穿越县境九十余华里，蜿蜒曲折，雄伟壮丽。
是省级文物保护单位。
全县共有省级文物保护单位10处。
东二十铺汉墓群，位于东峪沟南岸，为汉代墓葬遗址。
东山上有姜维墩，超然书院。
城内南大街有哥舒翰纪功碑。
二、临洮文化的特质 临洮，为河陇汉羌氐文化交融之地，自汉代开始的丝绸之路，为中西文化交流的主要通道。
曾是使节往还，僧侣络绎，商队逶迤的富庶繁华之地。
内地文化与边疆文化，中西文化在这里汇集、交流碰撞，提升了临洮文化的品位，并以发展创新的大气魄给黄河文化注入活力。
临洮文化的实质是：求真务实，开拓创新，敢为人先、豪迈大度，自强不息。
明朝杨椒山的对联，清朝吴镇的诗，唐琏的书画，李景豫的书法，李道真的戏曲创作都著名于陇上。
三、文化机构 1949年成立文教科，1954年，专设文化科。
1957年文教合并，1983年，成立文化广播局，1989年成立文化局，现有局长1人，副局长2人，下设办公室，群众文化股、市场管理股，文化稽查队，工作人员8人，共11人。
1949年，成立人民文化教育馆，1957年，增设县博物馆，图书馆1958年文化馆、博物馆合并为文化站。
1980—1985年，三馆相继恢复分设。
文化馆现有馆长副馆长各1人，工作人员7人。
图书馆现有馆长副馆长各1人，工作人员10人。
图书馆藏书已接近12万册，博物馆现有馆长副馆长各1人，工作人员6人，2004年7月博物馆投资90万元，从岳麓山迁至隍庙中院。
2000年成立县文联，挂靠文化局。
设专职秘书长1人。
现有文联主席、副主席各1人。
首届主席张祖印，现任主席燕嘉琪。
秘书长乔举平。
2001年成立县文化中心。
编制15人，为自收自支事业单位。
2002年成立县画院，编制2人。
设院长、副院长各1人。
聘请画师15人。
2004年，乡镇撤并后，有18个文化站，专职文化专干30人。
聘请农民文化专干2人。
四、群众文化生活 临洮群众文化生活，历来以节日最为活跃。
“春节”、“五一”，均按各地不同情况，开展各类文体活动。
主要有社火、舞龙、狮子、旱船、高跷、推车、花蓝、秧歌、高月灯、腰鼓、太平鼓、唱戏等活动。
1956年，举行了全县第一次戏曲观摩大会。
每年五一节，在物资交流大会期间，举行群众性文艺演出活动。
2003年举办了全县社火调演。
2004年“五一”节期间，举办了第一届“洮阳之春”文化艺术节。
上营乡每年举办文化节，衙下镇油磨滩的花儿会已连办5届。
初步形成花儿演唱基地。
群众文艺演唱活动起步很早。
1924年王竹庵创办临洮图书馆，并在馆内设演厅，举办秦腔演唱。
新中国成立初期，群众文艺演唱十分活跃。
主要形式有表演唱，快板、民歌。
1958年，临洮县被省上命名为甘肃第一个“文化县”，群众性的作诗，画画，唱歌掀起一个高潮。
王瑞昌创作的眉户剧《把猪买给国家》参加省文艺会演，获一等奖。
1957—1981年，编印《临洮文艺》八期。
2001—2003年，编辑出版《洮河》杂志1—3期，发表作品600多篇。
产生很大影响。
2003年在省级以上刊物发表作品三十多篇。
吴连芳的长篇小说《三生石》，曹敦的散文集《陇中风情》、赵举民的小说集《寻找一条河的源头》，王开元的诗集《声音》、厉凯腾的诗集《灯下集》都是近年来取得的成果。
另外王子建、乔举平、田生成的散文，李鸿武、赵怀侠，赵锐的小说都具有较高成就。
农民作者曹永福在剧本创作上取得了一些成就。
诗词协会办的《临洮诗词》已出了21期。
业务艺术团体有：老年书画协会、马家窑文化研究会、临洮诗词学会、银河艺术团、春晖艺术团。
一中、二中、三中、都有自己的小刊物,广场文化方兴未艾。
五、书画 临洮素以油漆家具著称于陇上。
民间女艺人精于花样刺绣，剪纸窗花，风格独特，乡土气息浓厚。
峡口王寿英的剪纸作品，有7件被中国美术馆收藏。
寺庙建筑雕梁画栋，极为盛行。
早在1926年，张教三就举办书画展。
绘画方面的代表有张教三、陈绍伯、周剑名；书法有蒋绍伯、张崇昭。
另有张月秋、牟月秋、王宇之、王熙之、王威杨等。
进入本世纪以来，书画活动十分活跃，作品不断升位，形成不同的风格流派。
2000年，临洮书画作品到苏杭展出，2002年到天津展出，并在兰州举办高规格的展览。
目前，活跃于省内外的书画家有：何裕（书法）、康庄（书法）张壁原（国画竹、梅）、肖克俭（工笔花鸟）、高举明（书画）孙维天（绘画）、潘瑞（山水画）、杨继周（书法）、庆忠（油画）、樊寿（书法）张应欣（花鸟画）、潘养之（书法）苟惠迪（书法）、樊寿（工笔花鸟画）、张亚平（工笔画）。
还有一些极有实力的书画作者：张祖印、赵春瑞、高念曾、杨志、肖长林、赵为民、张宏林、苏建军等。
六、戏曲 清同治年间，李道真的戏曲创作就很有名。
1926年，成立民众教育馆，设民众俱乐部一处，供爱好者清唱。
光绪末年，成立“福盛社”秦剧团，在春节及山会、庙会演出。
每逢节日，群众有搭台唱戏的习惯，剧种有秦腔、眉户、小曲等，尤以秦腔为广。
1961原属民乐剧团与定西秦剧团合并，改临洮秦剧团。
目前，临洮秦剧团有36人，团长马维真、副团长张永忠。
在农村，以戏曲爱好者为主，组成许多业余剧团。
有玉井王寿班业余剧团，改河张永顺业余剧团，站滩皮影戏等。
在丰富群众文化生活、提高群众生活质量方面发挥了积极作用。
赢得广大群众赞誉的民间艺人有：张永顺、石吉泰、陈志三、陈琪、王瑞昌等。
目前，临洮秦剧团艺术较高的演员有：王昭安、刘世有、王佐育、窦小强、孙庆霞、王德敏。
七、音乐和花儿 民间音乐，以民歌、花儿、劳动号子和民间乐曲为主。
民间有小曲、小调、劳动号子、社火、秧歌、酒曲。
根据不同乐器，三弦琴、板胡、唢呐、箫、笛等、都有不同的曲调。
在全县范围内，流行一些秧歌小调，如划旱船、踩高跷、上满场、进庄歌等。
其内容是歌颂吉祥，五谷丰登。
1981年编印了《临洮民 歌》。
舞蹈，多数是集体舞蹈，随从社火表演。
道具有扇、花、绸带等，以锣鼓击拍伴奏，动作粗犷优美，阵势庞大，气氛热烈。
花儿是临洮民间的奇葩，群众基础十分广泛，全县有花儿会场24处。
紫松山，鸦沟、油磨滩、郭家泉的花儿最为有名。
所唱花儿，一般为莲花山令，兼有临夏花儿。
莲花山花儿格律独特自由，诗意浓郁，高亢奔放。
有散花和整花之分。
花儿歌手丁如兰，曾在人民大会堂进行演唱。
男歌手靳尚明曾出席全国业余创作积极分子会议。
赵惠琴于1985年7月参加了省文联举办的“金城花儿演唱会”受到奖励。
县文化馆在花儿的收集整理方面做了大量工作，出版了《花儿选集》等四个集子。
马文惠在花儿收集、研究、创作方面做出了很大贡献。
200年5月临洮被文化部命名为《中国民间艺术之乡》。
2002年成立了花儿研究会，推动了花儿艺术的发展。
花儿作为民间艺术的重要一支，它的前景是十分广阔的。
现代音乐，演唱以流行歌曲为主，于平创作了《西部的太阳》歌词集，王守廷谱曲30多首。
演唱成就突出的有燕嘉琪、张亚平、雷娟、雍亚丽、罗晓军等舞蹈方面有郑华等。
摄影方面有赵忠、李效民。
洮砚、彩陶、奇石收藏经营代表有：王志安、王芬兰、李克勤、张春瑞。
以人格为话题的作文800
铸炼人格很多很以前,有一位学大的年轻向本世纪最伟大的大提琴家卡斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人,意味深长地回答：先成为优秀而大气的人,然后成为一名优秀和大气的音乐人,再然后成为一名优秀的大提琴家.卡萨尔斯的回答很有深意.怎样才能成为一个优秀的人才呢?人格的魅力永远是第一位的.请以“铸炼人格”为话题写一篇作文要求：（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字；（5）不得抄袭.“人格”指人的性格,气质,能力等特征的总和,指个人的道德品质,指人的能作为权利、义务的主体的资格,当今社会,有许多人为追求名利,丧失了人格.在“德”与“才”的关系上,二者兼备,突出“德”的地位,伟人的力量首先是人格的力量.我们可以托物言志,如借菊花来赞美人格,菊花生性淡泊,开在深秋不与百花争妍；菊花在寒冷时绽放,天越冷,霜越寒,开得越盛,菊花开过后不似百花随风飘零,而是抱香枝头,不肯委地.我们也可以直接写人,通过一个人的故事,阐明人格的伟大及魅力.我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法,进行议论.NO.1人生在世,总会遇到许多不平等或不公正.但无论身处顺境还是逆境,无论是面对将军还是士兵,每一个人在人格上却都是平等的.这也恰恰是生活的公平. 从这个意义上讲,这个世界其实并没有什么卑微,但却有卑鄙；也不存在什么高贵,但却有高尚.然而,有些人总想千方百计制造尊卑,有些人也偏偏习惯于逆来顺受.于是,这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧.人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神上的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱.但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的.人格,其实就是对自己的评价与塑造.在霍桑那部著名的小说《红字》里,海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众,但是由于她处处为别人做好事,同样是那个红“A”字,几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志.人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强,不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人,读到这里会有何感想?是的,不是所有的敌视都必须用敌视回敬.人格是金.人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的.当然,自卑并不就是对人格的贬低,但自尊却一定是对人格的提升.自尊也并不是排斥自卑.一个有着深刻自卑的人,往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊,只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了.自卑总是在心里与别人比较,越比越觉得自己的渺小,越比越容易失去自己.自尊却不然.自尊并不要求你胜人一等,自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好.自尊,是一个人灵魂中的伟大杠杆.“要穷,穷得像茶,苦中一缕清香.”这是自尊.“要傲,傲得像兰,高挂一脸秋霜.”这是自尊.自尊与虚荣心不同.自尊是对自己负责,追求的是踏实.虚荣是为自己化妆,追求的是浮华.自尊与清高临界.一个人身上如果没有些清高,那他也许很难始终保持自尊；但一个人如果太清高了,清高到居高临下俯视人生的程度,那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪.因此说,人不可有傲气,但不可无傲骨.自尊是骨子里的,骨子里没有,你是怎么也装不出来的.以自尊获取他人尊重,是魅力；以尊重他人获得他人尊重,是理解.而想以乞求得到他人尊重,则是愚蠢.尊重别人也尊重自己,学会尊重别人,需要的是理解和宽容；学会尊重自己有时还要耐得住寂寞,耐得住清贫.所以说：“人淡如菊自高洁.”所以说：“人必先自爱而后人爱之,人必先自助而后人助之.”如果自尊是根,那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说,自尊、自责、自爱是构成人格的基石,那么,自强、自立,便是人格向上发展的阶梯.社会在不断地进步,但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解,灵魂的支撑点却永远在于自己.一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出卖整个人格.可悲的是有人明明懂得这一点,却禁不住花花绿绿的诱惑.由此,不能不想起陶行知老先生的一句名言：“学做一个人.”人格总是在关键时展现,但人格的形成却是在平凡的日常生活中.一个人可以平凡,但不可以平庸；可以做凡人,而思索则要学习伟人.道理实在是很简单,就像“竿越高,你跳得也越高”一样,一个人只要有勇气,有信心,把自己面前的横竿每天清晨都提高一节,那么,你人格的提升也就是必然的了. 简评：本文以诗化的语言,从人格的普遍性、人格的含义、人格与自尊、自爱、自主、自卑、自责、自强、自立之间的关系等 角度进行论述,提倡提升人格,“学做一个人”,条理清晰,言简意赅,哲理深刻,耐人寻味.NO.212岁的菲菲问妈妈：为什么在屋里走动时,总像怕踩到地雷似的,妈妈笑了,说楼下不也住着一户人家吗?菲菲虽然明白了***意思,她还是觉得在自己家里该轻松地生活.妈妈挺认真,她接着说,咱家的地板是张爷爷的天棚,走路声音大了,爷爷奶奶受不了.菲菲噘着小嘴,而为什么咱们家楼上不这样想,她们总搞出“呼”、“呼”的声音.妈妈说,楼上有一个两岁的小弟弟,他要长大,蹦呀跳呀需要运动.菲菲的小嘴噘得更高了,那受委屈的就是咱们家了?妈妈更认真了,“能为别人着想,是人生的一等功夫.”接着妈妈给菲菲讲了一个故事.那年,妈妈从乡下奶奶家回城,在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的菲菲妈妈,一位中年妇女扶着一位老者.妈妈主动让那个中年妇女扶着的老者坐了那个座位,可刚坐下,老者又站了起来,指着妈妈说,你不方便,你来坐吧,妈妈不肯,就在这当儿,刚上车的一个小伙子十分麻利地从老者背后挤过去,坐在了那个座位上.老者盯着小伙子,很平静地说：“小老弟,好好看看这个位置你该不该坐!”小伙子抬头瞪了老者一眼,根本不在乎.老者转过身,喃喃地自语道：“能为别人着想,是人生的一等功夫”,过了一会儿又说：“争食抢窝,连禽兽都不如.”这回小伙子吱声了：“你这个老东西怎么骂人!”“我不是骂人,我是关心你爱护你呀!”小伙子不领情：“你算谁呀,活得累不累——癌症!”那个扶着老者的妇女早已气得眼里滚出了泪水,“你说对了,我爸是个癌症患者,已经是晚期了——你要也是个癌症,你就安心地坐在那儿骂这个老人吧!”同车的旅客都被这个情景震动了,很多人站起来给老者和妈妈让座.那个小伙子没脸在车上再坐下去,刹车时,他飞快地下了车,头也不回地走了.妈妈坐在了老者的后面,车开稳后,妈妈站起来,问老者是谁,怎么也说出了她父亲常说的那句话?老者问清了妈妈父亲的姓名后,脸上露出兴奋的笑容,原来这位老者是姥爷中学时代的老师.老者说：“‘人生一等功夫’那句话是明朝学者杨椒山的名言,我的学生都能记住的……”菲菲听完了这个故事,眼里闪着泪花,她急促地打开书包,拿出小日记本,工工整整地记下了那句姥爷的老师、姥爷、妈妈都牢牢记住的话：“能为别人着想,是人生的一等功夫.” 简评：本文以小见大,通过生活中的小事来表现观点,使文章主题形象突出,体裁也新颖.“能为别人着想,是人生一等功夫”,观点富有哲理,引人深思.
