《生于忧患,死于安乐》的中心思想
《喜宝》 古代将女子出嫁称为“来归”，即遇良人，万里来归。
男子是女子的归宿——这古老的定义切合一切时代男女关系的精髓。
有人说，男人一辈子不外乎从一个女人手里转到另一个女人手里，女人其实也是一样。
只是对男人来说， “女人的手”更侧重于生活起居的照顾，而对女人来说，“男人的手”则是物质与精神方面双面侧重，更直指本质。
出嫁前，女子在父亲的庇护下衣食无忧，出嫁后，如果她嫁得好，则可以继续在丈夫的庇护下衣食无忧，有没有爱情是两回事。
况且，爱情可以用近似于恋父的亲情替代，抑或可以重新培养。
亦舒的小说，均在描写这一过程——女子寻嫁，在众多男子中左趋右退，或凭理性，或凭本能，在描写这一小小的事件中，描摹了人世间说不尽的沧桑炎凉，自有一番大天地的气象。
但值得注意的是，她的小说里，几乎所有的女主人公最后的选择均是那些成熟稳重、事业有成但年龄大得可以做她们父亲或爷爷的商业巨子——像喜宝、像周承钰、像慕容宁馨儿（有人也许会举一些反例，比如《朝花夕拾》里的陆宜、《开到荼糜》里的王韵娜，但是天知道，陆宜喜欢的老爷爷方中兴死在了历史里，王韵娜的就情人滕海圻是个同性恋，根本没有可比性）。
不管这些女主角对小说里那些中年男子是否产生有真正的爱情，有一点可以肯定，那些男子所掌握的财富，可以令到读者更容易接受那些他们的胜利，更容易理解书中女子的选择，也更能对她们的感情产生共鸣，或者说，更容易使读者产生带入感，在一个美好的黄昏里，放纵自己在小说营造的情境中进行小资的感伤。
我实在无法想象，假如周承钰苦恋的傅于琛是个中等的白领，而喜宝卖身的勖存姿只是个小业主，那么，亦舒的这些小说是否还能再入目——小资产阶级的势利在现代女读者的心中是如此根深蒂固，亦舒准确无比的抓住了读者的心态，她的痒瘙得恰到好处。
从某种角度说，亦舒是香港最势利的言情女作家——其实我并不想把她归到言情作家的行列，把她和琼瑶、席娟、于晴等人相提并论，这简直是对她的侮辱（前期琼瑶的作品还可以提一提，后期的环珠格格之流简直不堪卒述）。
但无奈囿于她写作的题材，只能这么笼统地说，她是个言情女作家。
然而实际亦舒的文字，明了、简洁、独到、耐得起咀嚼，她很是吃了写作题材的亏。
所谓成也题材，败也题材。
因为她写女子寻嫁，作为女子本身，对此事领悟也最深，在每部小说中均能发一些奇思妙想却又言之有物的哲理性议论，令人拍案叫绝，因而能够拥有如此众多的女性读者。
但恰恰又因为她只写女子寻嫁，她的读者又都是思嫁或恨嫁的女性居多，因此，文学界草草的断论，她是属于言情小说领域的作家——再杰出也只是个言情小说家。
因此，有人说，也许要在多年后，大家才能发现，我们香港，原来也藏着一个张爱玲。
至于为什么说亦舒势利，是因为她小说中那些或占据女主人公心灵、或被最终选择的男子男主人公，没有一个是我们所熟悉的那种家境质朴、积蓄不多、在写字楼里辛苦工作靠自己双手挣钱发家的中产阶级形象。
即使笔墨刻画最多如连环，亦舒也没有令他得到他多年痴恋的阿紫的心——连环原是香紫珊家佣人的孩子。
也许亦舒冷酷的笔端有些做作，夸大了物质生活对一个女人的意义。
亦舒无数次在小说中提到，当女主人公想像自己不得不在中环写字楼里当打字员、挤公车上下班、住集体宿舍的时候，那种不寒而栗的恐惧。
而这些生活场景，对于今时的我们而言，是最熟悉不过的普通场景，因为身处其中的缘故，身为职业女性的我们对上班挣钱这件事并没有如此夸张的痛楚体验。
但恰恰是她的这种夸张笔触，在一定程度上道出了生活的真谛，揭开了我们被生活的艰辛磋磨麻木的心灵伤疤。
嫁得不好的女人，只能学得能干坚强。
在公司里，和男同事一起揾食，一起看老板的脸色。
在社会上，抛头露面，放下淑女的矜持和自尊，从别人碗里抢得一瓢饭吃，她们只有前进，没有退路。
作者： 我是莫欣 2005-7-27 17:51 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 【归】 ——谈亦舒小说、两性关系及其他 莫欣原创 而嫁得好的女人，可以成为最无用的人。
她们有归宿，她们有安全感，她们知道自己可以退，可以退到老公为她们布置的华美的厨房里，退到老公有力的怀抱里，因此，她们自然是无用的幸福人。
亦舒写作高产的年代，正是上个世纪70年代。
她的小说中，女主人公未有归宿时，谈到投身职业总带有强烈的抵触情绪，认为是万不得已而为之。
有归宿后，对职业妇女看过去总报有一种高高在上的同情姿态。
我不知道那个年代，香港的女性是否有女权解放之说，而在香港社会中，职业女性的构成又有多少，但从亦舒的小说来看，这个比例应该不大。
但到今时，妇女被一些男女平权的口号和思潮所蒙蔽，从家庭中被赶到了社会上，赤手空拳地和男性竞争，拿着比男性低很多的薪资，透支并不充裕的体力和智力，忍受男性上司和同事的性别暗示，延迟生育的最佳时机和年龄，造成对人类繁衍的不良影响，委实不是一项现代社会的德政，甚至可以说是本世纪最大的一场骗局。
到底，女性在两性关系中应扮演什么角色
其实不应超越社会与历史发展进程。
目前的阶段，在整个人类历史长河中，仍处男权社会，在这一阶段中，女性附庸于男性，在男性的保护下而生存，而男性也颇乐于扮演照顾女性、保护女性的角色。
亦舒小说中频频出现的十二、三岁少女与成熟如父亲的男子形象，很可以代表这一阶段男女之间的关系。
女子从幼年起，受到父亲的照拂庇护，长大后，尽管生理成熟，但实际心理还是渴望能够从父亲的手里，安全过渡到丈夫——即另一个“父亲”手里。
这里的两个“父亲”，用“监护人”来替代似更为妥当贴切。
父亲作为第一个监护人，使她衣食无忧，快乐成长。
丈夫作为第二个监护人，使她衣食无忧，美满的完成生育任务，并给幼儿一个安静、温馨、健康的抚育环境，使下一代健康成长（不管是生理还是心理）——女人一生的使命得以达成。
其实这才是女性存在的本质，职业女性的形象歪曲了这一本质。
丈夫，即女性的第二个监护人在女性漫长的一生中显得尤为重要，因此，寻找丈夫成了女子一生中最重大的事，是一场耗资巨大的投资，也是一场赌资巨大的豪赌，本钱是自己的身体和青春。
这也无怪可以解释，为什么亦舒小说里的女主人公都是美丽的——赌资越大，赌局越精彩，越刺激。
而她们在主动或被动捕获合适的结婚对象时，都是小心翼翼，或功或守，精精计算，不失分毫的——光阴和身体，她们都输不起。
亦舒的小说里，女主人公在爱情和物质中间，往往选择物质，赤裸裸的毫无掩饰。
在这里，金钱，演变成第三个监护人。
丈夫，仅仅是披了一层人皮的金钱化身。
女主人公们或许认为自己会真正爱上那些中老年男人——实际她们爱上的是金钱给她们带来的安全感，她们被自己骗了。
这也无妨。
男子的精子即使在中老年阶段，也能保持品质的优良，对于生育，并没有太大的影响，在合适的土壤上，照样能结出丰硕的果实。
但亦舒笔下的那些嫁入豪门的女子，大多都没有生育。
她们在成功捕获中老年男子作为结婚对象后，她们的故事也该结束了。
读者们不愿意想到这些婚后琐碎恼人的小事，她们只愿意听到：“从此，王子和公主幸福的生活在一起”——在这里，“王子”是老得掉渣的老头子，然而财富丝毫不比王子逊色。
其实，从对人世、对人性的观察角度而言，亦舒比琼瑶更胜一筹。
琼瑶是造梦的高手，她笔下的爱情故事纯是爱情故事，不食人间烟火，不愁柴米油盐，结了婚即使有冲突也仅限于婆媳冲突，太半是可恶的婆婆欺负可怜的出身低下的儿媳。
琼瑶笔下的大多数女主人公奉献给男主人公都是第一次。
高贵的牺牲精神，不求回报的爱情，歇斯底里的痛苦，等等。
而亦舒的小说更接近现代人的思想观念，她是现代小资产阶级女性的代言人。
同居，婚前性关系，在她的小说里已不是什么了不起的新闻或大逆不道的事情。
女主人公在结识男主人公的时候一般已不是处女之身。
有一个奇怪的现象，亦舒小说大部分以第一人称描述，感觉是在看一个自己的故事，无怪乎金庸早期批评过她不像在写小说，写什么都像是在写自传。
为此，亦舒颇不服气，写出了《喜宝》，认为里面有同性恋、有谋杀、有自杀、有乱伦——这样总应该像一部小说了吧
但我想她误会了金庸的意思。
其实金老的批评应是指她爱用第一人称写作的习惯，并不是指小说中的戏剧冲突过少。
亦舒那些第一人称的女主人公，性格大多很坚强。
即使摆在现代社会，也是个自主独立、有能力自行谋生的女子。
但不知为什么，即便是这样的女子，在遇到安逸的物质生活诱惑时，也会万般无奈的投降。
我起初一直不明白这个现象。
但后来明白了。
自己具备谋生本领，并不代表一定会心甘情愿的使用它。
其实，像喜宝、像周承钰，她们大有能力自己养活自己，但等到非这样不可时，又都透着无奈和凄凉。
自食其力，并不是什么可值得炫耀的事，她们缺少的，是那种安全感，在如父亲般男人庇护下的安全感。
如果这个男人吝啬于给她们爱，那么，也不要紧，有金钱的庇护也可以。
喜宝说过的名言：爱，我要许多许多爱。
如果没有爱，那就要钱，许多许多钱。
周承钰最后因为患乳癌而拒绝了傅于琛的求婚，一场圆舞跳完，舞池中空留了许久，两人最终没有走到一起，令到多少人潸然泪下。
其实周最后拒绝傅，是因为她自己的自卑。
她与傅之间的感情，因为经济地位悬殊的缘故，从一开始就是不对等的。
周承钰的意大利继父十分明了这一点，所以要把巨额遗产赠与她，令到她能够平等地站在傅的面前。
无奈时间已经太晚，他们之间的关系早在傅收养周的时候已经形成，周的心理从一开始就注定是弱势的，唯一能扳回她自尊的是美丽的躯体。
当这一资本都离开的时候，周在傅面前就已经一无所有，她只能用退避来挽回心灵的自尊。
如果两人在感情上平等，能够爱到放得开的程度，躯体上的缺陷又岂能成为在一起的障碍
周号称是深爱傅的，她的爱她自己认为应该不包含物质的成分，因此，她才这么放不开。
喜宝从一开始就直奔勖存姿的金钱而去，因此，她便放得开，从一开始，她把自己的姿态就放低到了尘土里，认为自己在勖存姿的家人眼里就是个出卖肉体的母狗。
恰恰她的这种态度，令到她在今后处理勖家的关系时收放自如。
有时候，先放手，未必不能得到。
喜宝以自己的青春为代价，获得了勖存姿的巨额遗产——但她对勖存姿，并没有爱。
周承钰以残缺的肉身，去感怀空掷的青春——但她对傅于琛，并没有恨。
男人与女人的关系，没有公不公平，只有自不自愿。
自古如此。
有一句很老很俗的话,男怕入错行,女怕嫁错郎.其实相当贴切得说明了女人更容易在家庭生活中得到满足,而不是事业. 喜宝说,我要很多很多的爱,没有爱,就要很多很多的钱.可是在爱和钱两者之间要做个抉择的话,我想绝大多数人都会选择后者.原因并不是某些人想的虚荣或者肤浅,而是女人天生的不安全感.爱是什么,虚无飘渺的一丝情绪而已,钱是可以实实在在看得见摸得着的,如果要说变化,爱确实不是能够轻易恒久的东西.杜十娘的悲剧还不够让女人警醒吗?把所有感情投注在男人身上,就像一场赌博,我们不是庄家,赢的几率能有几何? 即使是你要赌一次爱情，也不要押上你所有的筹码，给自己一条退路，告诉自己，就算离开了他，也可以生存，也要有理由快乐。
所以女人，永远不要放弃自己求生的能力，不要以为可以依靠他就不学会自己扎根。
拥有爱的时候,享受它,没有的时候,抓住钱.喜宝给所有女人上了残酷的一课……
《国家安全人人有责》优秀作文
国家安全人人有责国家安全是人民安居乐业的基础，是每个国人必备的，从小就要培养爱国意识，牢固树立国家安全保护意识，每年4月15日，是全民国家安全教育日。
提到国家安全，很多人会联想间谍、特工、战争等，觉得离自己太遥远。
实际上，“国家安全”早已不限于“保卫国家不受侵略”的意思，而拓展到了经济、社会、生态环境、网络空间等各个领域，它与我们每个人生活都息息相关。
翻开历史的画卷，一幕幕悲惨的历史画面呈现在我们眼前，最让我们记忆犹新的是惨无人道的“南京大屠杀”，赤裸裸的“九一八事变”，这些铮铮记忆时时刻刻都在警醒着我们。
南京大屠杀是侵华日军在当时犯下的大规模烧杀抢虐战争与反人类罪行。
日军暴行的高潮从1937年12月13日攻占南始持续了6周，长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，让无数家庭支离破碎，遇难人数远超30万，举国悲痛。
这些记忆至今还让我们心有余悸，都是国弱人穷带来的历史悲剧，我们通过电视、网络和书籍对这段历史进行了一定了解，更让我们增强了历史记忆和国家安全危机意识。
再将历史画卷前翻，触目惊心的九一八事变，惨不忍睹的“三光”政策（即杀光、烧光、抢光）激起了无数中华儿女的同仇敌忾，短短时间内杀害了无数老百姓，使沈阳柳条湖附近一遍狼藉、横尸遍野。
这些无不激起中华儿女的国仇家恨，国强则民安，我们每一个少先队员都应该牢记历史、不忘国耻、发奋图强。
正所谓“国危则无乐君，国安则无忧民”。
人民群众是维护国家安全的主角。
书签上写什么名言
2、业精于勤，荒于嬉成于思，毁于—韩愈 3、学而不罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、读书之利，在于成才，成才之利，益众及身。
——方海权29、千里之行，始于足下——老子 30、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 31、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。
――秦牧 32、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》33、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 34、读过一本好书，就像交了一个益友。
——臧克家35、书尤药也，善读之可以医愚-------刘向
积累30条精美结尾，50字左右
1.总结式结尾 对前面的观点、态度、主张、主旨，再一次的重申，使文章主旨更突出，结尾更有力。
画龙点睛，起总结概括的作用。
（1）“双赢”是一种智慧，让短处和长处在碰撞中撞击出诱人的火花。
“双赢”是一种智慧，让优点在融合中奏响成功，成就你的国家和民族。
而你需要做的只是常留一扇门……（2005年山东《常留一扇门》） （2）上述两个故事均来自于生活的真实。
俗话说“ 事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再说什么：价值不受位置左右，不论自明。
（2005年吉林《位置并不能左右价值》） （3）故宫、白塔、世纪坛、长安街，这或许是北京的符号，隐藏在其后的，正是北京人承载责任与历史的心
家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
（《北京的符号》） （4）别人的自留地里有别人的芬芳，自己的心中固守独特的梦场，“田勇公益热线”也许让他人皆不理解，但那是你的最爱，你爱生命，你爱善良，你爱那拉一把的相助。
于是，你在伊甸园里栽种了你的最爱，哪怕是世人的不解，旁人的冷讽，你却始终用心栽培着。
（2006年福建《栽种你的最爱》） 2.引用式结尾 用名言、俗语、警句、歌词、诗文结尾，收束有力，余音绕梁，使文章活泼而有文采。
（1）故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。
用《西游记》的一句歌词结尾吧
“敢问路在何方，路在脚下……”（《作文恰如行路》以歌词结尾，生动活泼，耐人寻味。
） （2）哈佛大学有句校训：“人无法选择自然的故乡，但你可以选择心灵的故乡。
”与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。
很多年之后，你会发现，你心灵的故乡是那么亲切和实在，你的人生是那么美好和纯洁
（《读你，也读我》引用校训总结全文，留给人意味深长的启迪。
） （3）“奇谲万千藏情理，情理打造万千奇。
”朋友们，给奋斗插上情理的翅膀，搏击长空，你瞧，“无限风光在险峰”
（2005年河北《奇谲万千藏情理》进一步证明了作者的观点：出乎意料之外，却在情理之中，这是大自然昭示的一条哲理。
） 3.问句式结尾 在文章结尾设置疑问，启发读者思考，收到“言有尽而意无穷”的表达效果。
（1）孟子先生认为“人之初，性本善”。
每个人在心中都有一位美丽的天使，每个人心中都有真善美的存在。
我们为什么不努力把心中的天使雕刻出来，去改变这个日渐冷漠的世界，去让我们的世界，充满更多的爱与感动呢
期待，天使从心灵展翅出现的一刻。
那么，你能雕刻出你心中的天使吗
（2006年广东《雕刻心中的天使》） （2）慷当以慨，忧思难忘，何以解忧
唯有杜康。
你累了吗
让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。
（2006年浙江《在征程中欣赏风景》） 两处设问，自问自答，有利于激疑促思，启发读者联想和探究，突出强调所要表达的意思。
4.抒情式结尾 结尾抒情，表达作者的情感，表明观点、态度，拓宽意境，从而引起读者的共鸣，增强文章的感染力。
（1）让心灵沉浸在雨中吧，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实到处铺撒着美丽。
在这斜风细雨中栖息，洗去泪的苦涩，荡去新的忧郁，天空中没有留下雨的痕迹，飘洒的是涤净的心灵的气息。
在这斜风细雨中，迟些归去。
（2006年浙江《斜风细雨不须归》） 小结：这个结尾，真切地抒发了作者对生活的热爱之情，表达了拥抱生活的乐观情怀。
（2）去西北，那是个神秘而迷人的念头，我怎么会让心荒芜呢
别担心，若干年后，当我从已经繁荣的那片土地回来时，我会用我的心告诉你：曾经我是怎样用我的心灵来雕琢了一个精彩的自己，在那里，我将演绎一个让所有人惊叹的人生
（2006年广东《自己就是天使 》） 小结：这个结尾，作者抒发的是在生活中磨炼自己、改变自己的情感，情绪强烈，耐人寻味。
（3）为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅
为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘
米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公
我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记
（2005年甘肃高考佳作《米卢与孔明》） 小结：这一连串的发问让我们感到的是一种无奈。
同时也引起我们的反思，使我们警醒。
5.呼告式结尾 以呼告的方法结尾，对某人表达一种理想或愿望。
这种结尾，感情充沛，极易引起读者的共鸣。
（1）夫子，让您的门生休息会儿吧。
或寄情于山水，或纵情于天地，他对人生可能有更深的感悟。
如您门生所说：“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，岂不美哉
（2006年浙江《夫子，请听我说》） 小结：这个结尾，似乎直接与孔子在交谈，既有亲切感，又有思辨性。
（2）爸爸妈妈，虽然你们听不到，但我还是要说：请留一点空白给我吧，让我选择我要走的路。
我知道你们爱我，但是，爱从来不是用来束缚的。
请给我一条缝隙，请给我一点空白。
我不是要像神灯的精灵那般逃逸，只是要做回我自己
（2006年福建《我只要一条缝隙》） 小结：这个结尾，与其说是同父母的坦诚交流，倒不如说是个性张扬的独白，作者的思想观点都在此显露无遗，令人动情和思索。
6.比喻式结尾 采用比喻的修辞方式结尾，既形象生动，蕴含哲理，又文采飞扬，赏心悦目。
（1）生活是一部读不完的大书，历史就是一部百科全书，那其中的真谛需要我们用心去读，用心品味。
（2006年安徽《青山寂寂水澌澌》） 小结：在这里，作者把生活和历史比成大书和百科全书，揭示全文“读”的主旨，含义深远。
（2）其实，每一个母亲都是伟大的艺术家；使儿女成长，便是她们在雕琢心中的天使。
（2006年广东高考佳作《最伟大的艺术家》） 小结：这个结尾，把母亲比成艺术家，将母亲培养孩子的过程，比成雕琢天使的过程，形象而传神地写出了母亲的伟大，这样的认识既切合题意，又不同凡响。
7.排比式结尾 即用排比的句式表达情感，照应文题，揭示主旨，突出中心，其优点是结构严密且语势强烈。
（1）正是书海的无涯，丰富了平淡的生活，让世界蜕变得婀娜多姿。
正是知识的进步，推动了社会的进程，让历史的车轮永不停歇 正是书籍，舞动了人类腾飞的翅膀
（2006年全国《舞动腾飞的翅膀》） 小结：排比语句，情感强烈，揭示了书的价值和作用，闪烁着理性的光芒。
（2）将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章； 将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光； 将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
（2006年湖南高考佳作《谈意气》） 小结：语句排比，气势磅礴，表达坚定的信念和坚强的决心，让人感受到昂扬的意气。
8.含蓄式结尾 即把丰富的思想感情凝聚于含蓄深刻的语言中，不直言其事，给读者留下一定的思考和想像的空间，使读者感到余味无穷。
（1）不知何时，爸已插好了康乃馨，一个人憨憨地在排列每朵花的顺序。
左边、右边、向上、向下。
我静静地凝望他，感受满屋里清晨的祝福。
花瓣上，一滴露珠滑落了下来。
微妙的情感里，康乃馨也懂得为我流泪。
……我渐渐地睡着了，迷迷糊糊有一双手将我的手轻握，我没有睁开眼，然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。
（2006年上海《我想握住你的手》） 小结：这里表面上看来是一种平淡的叙述，但实际上蕴含着丰富的内涵，“我”的感动与醒悟跃然纸上，令人动容。
（2）当我们在一片空白中独舞，悄然发现我们正拥有一片完满天地。
（2006年福建《空白中的独舞》） 小结：这个结尾丰常含蓄，“在一片空白中独舞”，表明从无到有的开拓和创新；“拥有一片完满天地”，表明自己努力之后的收获，可谓寓意深刻，耐人咀嚼。
9.号召式结尾 在文章最后发出号召，呼吁人们朝着某一个目标去努力，这种结尾鼓动性强，能起到鼓舞人心的作用。
（1）望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。
让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航
（2006年湖南《谈意气》） （2）风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么，朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢
我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应该留下无悔的演绎和星光的灿烂
（2005年福建《星星发光，张扬个性》） （3）忘记痛苦与仇恨，忘记一切不值得记忆的。
铭记快乐与温馨的感情，铭记一切助你成功的基石与动力。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的菊花，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩。
（2005年陕西高考佳作《菊花·烈酒》） 10.警示式结尾 在结尾对过去存在的问题发出警示，告诫读者不要重蹈前人的覆辙，掷地有声。
（1）知古可以鉴今。
希望我们现在的统治者，在行政的时候，要先走后跑，千万不要重蹈“先跑后走”的覆辙。
（2005年湖南《“先走后跑”之政治篇》） （2）安全教育，悠着点
（2005年北京《安全教育之我见》） 11.照应式结尾 结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，血脉贯通，结构圆合。
（1）结尾照应开头 开头：一飞冲天,画出龙的轨迹。
结尾：龙的传人,画出了龙的轨迹。
（2006年全国高考《刻苦不等于成功》） 小结：都以“龙的轨迹”入句，首尾呼应，形成结构上的对称美，显得结构整齐完整，给人以清晰深刻的印象。
（2）结尾照应题目 息，让人重新获得生的动力，它是生命的营养补充剂； 息，让社会焕发新的容貌，它是国家富强的保障； 息，让一切归于平等，它是自然最美丽的生存状态。
息者，生也
（2006年浙江高考佳作《息者，生也》） 小结：结尾点题，与文题照应，紧扣题目，点明论点，收束有力。
反浮躁名言警句
1、非淡泊无志，非宁以致远。
（诸葛亮）2、事业常坚忍，毁于急躁。
（诗人萨3、忍耐能使灵魂宁静。
无论是谁，假如丧失忍耐，也就丧失灵魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
（朱熹）6、静胜躁，寒胜热，清静为天下正
（老子）7、心专才能绣得花，心静才能织得麻。
（民间俗语）8、问君何能尔，心远地自偏。
（陶渊明）9、才能是在寂静中造就的。
（歌德）10、五心不定，输个干干净净
（刘伯承）11、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
（出自《增广贤文》）12、内心如果平静，外在就不会有风波。
（常用语）13、当我们走得太快时，应该停下来等一等我们的灵魂。
（印第安俗语）14、心乱则百病生，心静则万病息。
（元代医学家罗天益）15、心静自然凉。
（民间俗语）
关于把握命运的素材
把握命运的素材：佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点不由人；佛教也不是非宿命论，认为命运根本不存在，人定胜天。
佛教告诉我们：命运确实是存在的，但它是我们自己造的，所以也可以由我们自己改。
----索达吉堪布两个文章：<如何改变生辰八字决定的命运——改善命运的秘诀><改变命运秘密：孝敬父母+五合一+努力奋斗
><改造命运_永远是从孝顺供养父母开始的>如何自己掌握命运的书：《了凡四训》（也名《命自我立》）及讲记《俞净意公遇灶神记》及讲记内容：如何通过正确的行善方法来把命运掌握在自己手中，逐渐改善命运。
