关于信和礼的名言警句
1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。
——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特 我是抄别人的,希望你不要介意.希望采纳
信和礼的名言警句
1、民无信不立。
——孔子 2、君子忧道不忧贫。
—— 孔子 3、言不信者，行不果。
——墨子 4、诚信者，天下之结也。
——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 6、小信诚则大信立。
——韩非子 7、侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非子 8、贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡4、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 5、礼貌不花钱，却比什么都值钱。
——塞万提斯 6、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚 7、不学礼，无以立。
——孔子 8、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
——孔子 9、人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。
——荀况
2条关于信和礼的名言。
急……
民无信不立——孔子9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐11、没有诚实何来尊严——西塞罗12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科16、诚信为人之本——鲁迅17、精诚所至，金石为开——王充18、不信不立，不诚不行——晁说之19、内不欺已，外不欺人——弘一大师20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子26、一言之美，贵于千金——葛洪27、人无忠信，不可立于世——程颐28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来35、人之所助者，信也——《周易》36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》37、祸莫大于无信——傅玄38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
忠孝礼义仁等是谁提出的?什么意思
你这是古代的思想家介子提，原来的排序是忠孝礼义廉耻：忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
名言警句大比拼
◆ 理想 ★人的活动没有理想的鼓舞，就得空虚而－－车尔尼雪夫斯基 个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 ◆科技 ★科学技术是生产力，而且是第一生产力－－ ◆惜时 ★你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天 －－海伦•凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 ★岁去弦吐箭 －－孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 －－陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨 －－萧绎 ◆尊师 ★不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 －－王充 ◆ 勤奋 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达•芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 －《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果礼仪 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱迪生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔•艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔•斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹•拉•洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元•许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉•王符） 不学礼，无以立。
——孔子 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹•拉•洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元•许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉•王符） 不学礼，无以立。
——孔子 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮
关于学习方面的名言警句.故事.诗词等等~~~~~~~~~~~~~快急
★书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ★时间对每个人是公平的.我们应抓紧时间,努力把握住每一个今天,在今天尽量多做实事,使今天的工作效率大大提高. ★自己不会的题目,去看了别人的一会儿就会忘记,但如果是自己思考出来的,就会记得很牢. ★知识很宝贵,就好像是金矿.学好知识,掌握好本领,会对我终身有益. ★一个人要取得成功,就要努力加拼搏,更重要的是不轻易气馁,才能取得成功. ★永不言输.第一层:不断地努力;第二层:知错就改;第三层:坚持下去,迎头赶上,争当第一. ★既然时间像东流水一样,一去不复返,那么最明智的选择就是要珍惜时间,永不停歇. ★不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
——荀况，战国思想家、教育家 ★不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——荀况，战国思想家、教育家 ★凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。
——李大钊，革命家、政治家 ★讲到学习方法，我想用六个字来概括：“严格、严肃、严密。
”这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。
——苏步青，数学家、教育家 ★我们写作文,就应该多读,多看,多想,作文一定能写好. ★书是人类进步的阶梯,书是人类的导师,书是知识的海洋,书是饥饿人的点心,书是打开知识大门的金钥匙. ★学习的路上不可能一帆风顺,当你遇到挫折的时候,不要灰心丧气.只要你是一个有心人,去努力,那么,你就会克服一件件难事. ★知识就是力量. ★勤奋是无价之宝. ★只有从小刻苦勤奋,长大才能接受种种挑战. ★信心是成才的基石.没有信心的人,将一事无成. ★世界上没有不学习的人,知识是无边无际的,我们要活到老,学到老. ★明天,明天,明天还有明天!我们应把握住今天,让每一个今天大于24小时! ★勤奋是开启知识大门的一把金钥匙. ★人生只不过有三万多个日夜,不要到最后一天才后悔自己曾浪费那么多时光. ★学习不要害怕吃苦,只要努力,就一定能冲到终点. ★学好英语,沟通世界. ★生活中没有弱者,只有不愿努力的人. ★无论做什么事,只要有恒心,一定成功. ★战胜别人,先要战胜自己. ★知识很多,就像茫茫无边的大海,只有坚持不懈,不断获取知识,才会成为有学问的人. ★世界上没有天生聪明的人,要想变聪明,就要用勤奋和努力去换取. ★知识就像无边的海洋,我们每天所学的只不过是沧海一粟,点滴积累也只不过是汇聚成溪,所以我们要不断地学习,不断地积累,不断地向大海靠近. ★人是不可能十全十美的,只有不断取长补短,改正缺点,才能越来越完美. ★学问不是上帝恩赐的,而是靠你平时一点一滴积累的. ★少壮不努力,老大徒伤悲. ★人人为我,我为人人. ★有志者事竟成如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光—池莉时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
—鲁迅处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人—陶行之千教万教教人求真，千学万学学做真人。
—陶行之伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来—鲁迅读过一本好书，像交了一个益友—藏克家书是人类进步的阶梯—高尔基书籍是人类知识的总统—莎士比亚人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远—普希金理想的书籍是智慧的钥匙—列夫·托尔斯泰书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔—惠普尔一个爱书的人，他必定不致于 缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者—巴罗书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实—雨果书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师—高尔基书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀—莎士比亚书籍是造就灵魂的工具—雨果书籍是培植智慧的工具—夸美绍斯一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋—凯勒读一本好书，就是和许多高尚的人谈话—歌德读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想—鲁巴金经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面—歌德读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少—卢梭不读书的人，思想就会停止—狄德罗读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处—富兰克林与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己—马克思知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽—泰戈尔知识就是力量—培根书籍—通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户—威 尔逊无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一—苏霍姆林斯基对搞科学的人说来，勤奋就是 成功之母
—茅以升：《全速前进》●萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
●拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
●要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
●行路人，用足音代替叹息吧
●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
●只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
●美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
●努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
●希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
●站在巨人的肩上是为了超过巨人。
●泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
●不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无异是将它们的美丽葬送。
●再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
●如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
●瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩●对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动力。
●不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。
只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
●望远镜---可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
●不要嘲笑铁树。
为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
●生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
●只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
●松软的沙滩上最容易留下脚印。
钽也最容易被潮水抹去。
●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
如果你希望 成功，当以恒心为友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
—爱迪生科学的未来只能是属于勤奋而又谦虚的年轻一代
—巴甫洛夫江山代有才人出，各领风骚数百年。
—赵翼：《咏史》爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
—卢梭：《科学与艺术》天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。
—狄德罗人才进行工作，而天才进行创造。
—《舒曼论音乐与音乐家》口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫叫嚷嚷让所有有人都知道，因为他身后飘出的香味已说明了一切。
—萨迪一切真正的天才，都能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。
害怕大雨，只不过是假花而已。
—《克雷洛夫寓言》天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
—罗曼·罗兰天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论—-只不过是对事业对工作过程的热爱而已。
—高尔基天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
—《鲁迅全集》在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
—哥白尼 我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。
我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。
—哥白尼如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
—牛顿要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富资料，我的著作便根本不可能写成，即使写成了也不会在人们心目中留下任何印象。
所以我认为荣誉主要应 归于他们。
—达尔文科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—卢瑟福人民是土壤，它含有一切事物发展所需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
—别林斯基 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—韩愈：《进学解》做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
—鲁迅伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
—鲁迅我是个拙笨学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
—梅兰芳：《舞台生活四十年》一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
—徐特立形成天才的决定因素应该是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
—郭沫若人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
—吴玉章天才是用劳动换来的。
—童第周科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成 绩积累起来的。
—童第周科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些有素养的人，给些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
—华罗庚天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大拉学发明是不可想象的。
—华罗庚 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
—歌德我们全都要从辈和同辈学习到一些东西。
就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切他也决不会有多大成就。
—《歌德谈话录》精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
—狄德罗：《天才》《古典文艺理论译丛》我们应该有恒心，尤其要有自信心。
必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。
—博宾斯卡最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
—黑格尔：《美学》天生的能力必须借助于系统的知识。
直觉能作的事很多，但是作不了一切。
只有天才和科学结了婚才能得最好的 结果。
—斯宾塞：《教育论》 天才就是这样，终身劳动，便成天才
—门捷列夫天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
—爱迪生神童和天才，如果没有适当的环境和不断的努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。
—维纳对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
—契诃夫任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
—《罗丹艺术论》我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。
—贝多芬：《致韦该勒书》我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
—爱因斯坦在任何一个 成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
—巴甫连柯：《作家的学校就是生活》作为一个科学家来说，我的 成功……最主要的是：爱科学—-在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉—-相当的发明能力和常识。
—达尔文天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。
—于尔·勒纳聪明的 资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究 成功所需的其它条件。
—贝弗里奇天才就是勤奋曾经有人这样说过。
如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。
既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到月球上去兑现的支票而已。
但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。
—李卜克内西：《回忆马克思恩格斯》黑发不知勤学早，白发方悔读书迟—颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲—于谦书犹药也，善读之可以医愚—刘向少壮不努力，老大徒伤悲—《汉乐府。
长歌行》莫等闲，白了少年头，空悲切—岳飞发奋识遍天下字，立志读尽人间书—苏轼鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书—李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫—阮元非淡泊无以明志，非宁静无以致远—诸葛亮勿以恶小而为之，勿以善小而不为—陈寿《三国志》熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟—孙洙《唐诗三百首序》书到用时方恨少，事非经过不知难—陆游问渠那得清如许，为有源头活水来—朱熹旧书 不厌百回读，熟读精思子自知—苏轼书痴者文必工，艺痴者技必良—蒲松龄读书百遍，其义自见—《三国志》千里之行，始于足下—老子路漫漫其修道远，吾将上下而求索—屈原奇文共欣赏，疑义相如析—陶渊明读书之法，在循序而渐进，熟读而精思—朱熹吾生也有涯，而知也无涯—庄子非学无以广才，非志无以成学—诸葛亮玉不啄，不成器；人不学，不知道—《礼记》读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒—郭沫若韬略终须建新国，奋发还得读良书—郭沫若饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—读书也像开矿一样“沙里淘金”—赵树理读过一本好书，像交了一个益友—藏克家聪明在于勤奋，天才在于积累—华罗庚读书忌死读，死读钻牛角—叶圣陶不怕读得少，只怕记不牢—徐特立为中华之崛起而读书—周恩来与肝胆人共事，无字句处读书—周恩来敏而好学，不耻下问—孔子业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随—韩愈学而不思则罔，思而不学则殆—孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者—孔子三人 行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之—孔子兴于《诗》，立于礼，成于乐—孔子己所不欲，勿施于人—孔子读书破万卷，下笔如有神—杜甫读书有三到，谓心到，眼到，口到—朱熹立身以立学为先，立学以读书为本—欧阳修读万卷书，行万里路—刘彝阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰—余秋雨我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋学习——永远不晚。
——高尔基越学习，越发现自己的无知。
——笛卡尔无目的读书是散步而不是学习。
——胡适没有不好的学生，只有不好的老师。
——奥斯特洛夫斯基生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
——叔本华要时常听时常想时常学习，才是人生真正的生活方式。
什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。
——佚名只要心还在跳,就要努力学习。
——张海迪聪明在于学习，天才在于积累。
——华罗庚蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老。
——谚语在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
——谚语不学习的人象不长谷物的荒地。
——（印度）谚语不学习的人总以后悔而告终。
——（土耳其）谚语要从书本中学习，更要从生活中学习。
——网络收集爱好学习的是聪明人，喜欢指点的是蠢家伙。
——网络收集谁游乐无度，谁就没有功夫学习。
——（法国）谚语没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。
——（南斯拉夫）谚语不向前不知道路远，不学习不明白真理。
——（朝鲜）谚语青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。
——吴玉章必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人的纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。
——斯宾塞看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。
——冈察洛夫爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石。
——张志新让我们学习如何接受自己——接受以下的事实：我们在某方面很行，在别人方面则有极限；天才稀有，而平凡几乎是所有人的命运，但是善用自己技能的仓库，便能丰富我们平凡的生活。
让我们接受自己感情上的脆弱，了解人人心中都有某种恐惧潜在，而正常人则是愿意快乐而勇敢地接受生命的极限与机会的人。
——佚名钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
——奥斯特洛夫斯基目标既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气，不轻易改变自己决定的目标，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成就，而达到自己的目的。
——吴玉章你们要学习思考，然后再来写作。
——布瓦罗人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。
——斯大林学习和钻研，要注意两个不良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
——列宁年轻只知学习营利，乃生命中最黯淡之时刻。
——格里尔青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
——卢梭礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。
——吴晗天才不能使人不必工作，不能代替劳动。
要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。
——阿·斯米尔诺夫不要靠馈赠来获得一个朋友。
你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
——苏格拉底人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌德人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习 ——高尔基学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。
——加菲劳学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛克有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚名聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培根我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V人要独立生活，学习有用的技艺。
——凯德许多年轻人在学习音乐时学会了爱。
——莱杰青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。
——高尔基青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。
——吴玉章
学习伊斯兰文化的感想
孝亲思想是中华民族的传统美德，也是中西文化相融合的伊斯兰文化的基础和精髓，将其提升到了认主拜主的高度。
近日，笔者读了两本《卧尔兹演讲集》，其中里面几篇关于论述穆斯林孝亲思想的文章，感想颇多，收益颇深。
撰写此文，谈一下粗浅的认识和体会。
《古兰经》中说：“我曾命人孝敬父母，尤其他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期共计三十个月。
”穆圣在传教中也曾多次语重心长地说：“乐园在母亲的脚下。
”此名言缘由一段感人的经典。
穆圣时期，有一名叫阿勒盖麦的穆斯林即将死亡，周围的人及时给他提念“清真言”，但他瞪着双眼，牙关紧闭，一言不发。
穆圣得知后，忙派人将其母亲请来，了解到其不孝敬老人，经劝说后母亲仍不肯原谅。
穆圣无可奈何，只好盼咐弟子们将阿勒盖麦烧死。
其母听说后大惊，忙问何意
穆圣说：“乐园在母亲的脚下。
即使你的儿子信仰再虔诚，没有你的口唤也要先受火刑后入地狱。
”其母闻此言，方才说：“主的使者啊，请您见证，我给我儿子口唤了。
”这时，大家看见阿勒盖麦口诵“清真言”而归真。
在场的穆斯林深受感动和教益。
父母生育抚养子女，长年累月茹苦含辛．饱尝人间的酸甜苦辣，尤其对子女来讲，有“跪乳之恩，反哺之情。
”所以讲，孝敬老人是夭职、是义务、是良知。
正如孔子的学生曾子所言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不留。
”伊文化的孝亲思想主要表现在以下几个方面。
其一，在言谈上要求子女对双亲说话要柔声温和、谦言细语，不可高声大气、粗暴无礼。
不可对他们说轻蔑的话，而应对他们说尊敬的话。
穆圣说：“取父母的欢心，必蒙主喜；惹父母的恼怒，必触主怒。
”我国古代《礼记》说：“孝子事亲，当下气，怡声，婉容，愉色。
”可见，对待老人好的一句话，胜过喝碗蜜。
其二，在举止上要求子女要用和颜悦色和尊敬的态度对待老人，要随时关心和爱护父母。
穆圣说：“身为女儿者，只要以怜悯和敬爱的眼光看望他的父母，必获得一次正朝和副朝的汇报。
”《礼记》上说：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定晨省。
”此外，还要求子女待双亲要恭顺谦俾。
《古兰经》中昭示：“你应当毕恭毕敬地服侍他俩，应当说‘我的主啊，求你怜悯他俩，就像我年幼时他们养育我那样’。
”古人也云：“君子事亲，不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态不可有苦愁态，不可有怨怒态。
”先贤艾布胡勒在这方面也给后人做出了榜样。
他时常对老人讲：“愿主的慈 悯和恩惠与您同在，正像我年 幼时您养育我一样。
”这是多么感人至深的孝亲情结啊。
其三，在处世上要求子女遵纪守法，老老实实做人，扎扎实实做事，以免使父母焦忧、挂念、受辱。
父母把子女抚 养成人，是希望子女们成为热爱国家、热爱民族、遵纪守法、勤俭持家、敬老爱幼、对社会有益的人。
反之，不顾双亲企盼，不顾民族尊严，违法乱纪，严重拈污了民族形象，更使他们的父母在食不甘味、夜不能寐地挂念的同时，蒙受奇耻大辱，脸上无光。
穆圣说：“谁获得一笔不义之财，而用来接济骨肉，或用于施舍，或用于主道，而这一切都是徒劳的，在复生日，真主将把这些不义之财聚集在一起，并投入火狱之中。
”这就提示每位穆斯林，要发扬伊文化的优良道德风范，不断加强自身修养，做一名善良的人，做一名诚实的人，做一名不让老人挂心，做一名让周围的人都说好的人，这才是真的有孝道。
总之，“百善孝为先”的思想是中华民族的传统美德，是伊文化的精华，是“以德治国”的社会思想基础。
可以设想，一个连对自己的父母都不讲亲情孝道的人，何以善待他人。
与之交往，何以做到将心比心，互帮互助。
如果要委以重任，何以有公仆情怀、视人民如衣食父母、“一枝一叶总关情”，实践“三个代表”重要思想只能挂在嘴上，成为一句空话。
因此讲，伊文化倡导的孝亲思想，可以概括为三句话：不孝之人不得好报，不孝之人不要深交，不孝之人不可重任。
“天堂在母亲的脚下。
”是人生的最强音，荡气回肠，感人肺腑，催人奋进。
其不但具有十分深远的现实意义，而且还给人以美好璀璨的向往，尤其更难得的是：令人反省、自过、省悟、启迪
来源:《民族与宗教》
