苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们，说服你
志不立，天下无可成之事。
-------王守仁
有首歌词想要去东京巴黎，看那美丽的的什么 歌词记不太清楚了，求歌名
戴 一个人的行李 词曲：戴佩妮收录06年专辑《ipenny 》心情好or心情坏有什假装天若真的塌下来我自己扛天气好or天气坏有什么好紧张反正下一秒钟的我开始 开始流浪我要一个人去东京铁塔看夜景我要一个人去威尼斯看电影我要一个人去阳明山上看海芋拍偶像剧我要一个人去纽约纯粹看雪景我要一个人去巴黎喝咖啡写信我要一个人的旅行一个人 透透气DODO DO DODO DO向右转or向左拐有什么不一样反正每一条未知的路 都有未来我和谁在谈恋爱有什么大惊小怪反正下一秒钟的我早已 早已离开我要一个人在希腊梦见苏格拉底我要一个人的通宵看完鲁迅的背影我要一个人呆呆的在浴缸里思考阮玲玉 阮玲玉我要一个人的北京探望孟姜女我要一个人的书局和志摩谈情我要一个人的旅行一个人彻底～心情好or心情坏有什么好假装一个人的旅行 一个人的行李一个人的旅行 一个人的空气一个人的旅行 一个人到底一个人的旅行 一个人的行李一个人的旅行 一个人的空气一个人的旅行 一个人到底不知道你是不是要找这一首。
古罗马有什么伟大的思想家哲学家吗
罗马时期：公元前二世纪—公元五世纪1、马库斯·图留斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero）--哲学上是折衷主义的代表) 马库斯·图留斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。
出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。
从事过律师工作，后进入政界。
开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。
公元前63年当选为执政官，在后三头同盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼(Marcus Antonius，公元前82年-前30年)派人杀害于福尔米亚。
2、提图斯·卢克莱修·卡鲁斯(Titus Lucretius Carus）约前99年~约前55年)，罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》(De Rerum Natura)著称于世。
他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。
认为物质的存在是永恒的，提出了无物能由无中生，无物能归于无的唯物主义观点。
著有哲学长诗《物性论》。
3、 里维乌斯.安德罗尼柯（Livius Andronicus）约前一世纪，是罗马史诗和戏剧的创始人，也是罗马最早翻译家。
公元250年，翻译了荷马史诗《奥德赛》， 成为第一首拉丁诗，也是第一篇译成了拉丁语的文学作品。
4、斐洛·尤迪厄斯( Philo)约前30-约后45，亚力山大的斐洛(约公元前20年-公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。
古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。
其著作有:《论世界的创造》、《论赏罚》、《论牺牲献祭》、《论梦》等。
5、塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca约前4-后65， 塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。
塞涅卡是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响最大的一位，是一位高产作家。
他在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都有不少著作，影响了后来的基督教思想家和近代的文学家和哲学家。
6、爱比克泰德(Epiktetos）约55~约135年，古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。
对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。
7、琉善（Loukianos）约125-约192，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家。
是罗马帝国时代最著名的无神论者。
主要的作品有:《诸神的对话》，以生动活泼的语言，剥掉了神的尊严。
《死者的对话》讽刺社会上的虚荣、欺骗、追求暴利的风气。
讽刺故事《伯列格林努斯之死》写流氓利用人们对基督教的信仰进行欺骗。
《一个真实的故事》以荒诞不经的航海游记形式，讽刺当时的历史、游记、诗歌、哲学、考据等著作。
8、马可·奥勒留·安东尼·奥古斯都(Marcus Aurelius Antoninus Augustus)公元121年4月26日－180年3月17日，拥有凯撒称号（ImperatorCaesar）的他是罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝，于161年至180年在位。
著作《沉思录》，著名的帝王哲学家，拥有凯撒称号(Imperator Caesar)。
9、塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus）约二世纪中叶，生平不详。
罗马帝国时期的希腊医生，怀疑论者。
古代怀疑论的最后一个代表。
《驳独断论者》和《驳教师》、《皮浪学说要旨》。
10、德尔图良(Tertullianus）150-160年之间-约222，是基督教著名的神学家和哲学家。
他生于迦太基，也卒于此地，因理论贡献被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。
11、奥利金(Origenes）约185-约254，是希腊神学史上最有影响的教父。
着有《论原理》、《反赛尔索》等。
12、第欧根尼·拉尔修(Diogenes La?rtius）约200-约250，古希腊 犬儒学派的主要代表。
古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者。
第欧根尼·拉尔修的传闻轶事通过他的学生格拉底、攸波洛、比翁等人的宣扬，对后世，特别是对斯多阿学派有相当影响。
13、普罗提诺(Plotinos）约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义奠基人。
其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。
是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。
他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。
14、波菲利(Porphyrios）233或234-约305，古罗马唯心主义哲学家，新柏拉图主义者。
新柏拉图主义的奠基人之一。
著有《与阿奈玻论魔鬼书》、《普罗提诺传》、《毕达哥拉传》、《反基督教徒》、以及《亚里士多德导论》等。
15、奥古斯丁(Aurelius Augustinus）公元354年11月13日-430年8月28日，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
16、查尔斯·威廉·米切尔(Hypatia）约370-约415，罗马帝国女哲学家，数学家，天文学家。
对许多早期学者如托勒密和丢番图等作了有意义的评论。
同时也是亚历山大里亚公认的新柏拉图主义哲学学派领袖，她是亚历山大缪斯姆大学记载中的最后一员，也是古代唯一的杰出的著名女学者。
新柏拉图学派中亚历山大里亚学派的创始人。
曾助其父注释欧几里德的《几何原本》和托勒密《大综合论》。
后任亚历山大城新柏拉图学院的主持人。
17、波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius）约480-524或525，执政官及作家，古罗马晚期的政治家、哲学家。
哲学上，糅合基督教神学、柏拉图主义、新柏拉图主义、亚里士多德等哲学学说，引起后来经院哲学唯名论和唯实论的争论，因用拉丁文注释翻译亚里士多德的《范畴篇》等著作，对中世纪的逻辑学影响很大。
古罗马晚期唯心主义哲学家。
著有《哲学的慰藉》(Consolations of Philosophy)。
写一篇关于当苏格拉底遇见孔子的作文，中文的，300字左右
拉底率团访问二十九天朝南孔子以国宾待之，于乌鸡鸵鸟蛋前遣山鹰猫头鹰择鸣江头，奏商律唱春歌，对有史以来最伟大的大牌哲学家，载之舞之，敬乎捧乎。
是时也，孔子举茅台以问曰：世人皆两蛋一鸡谓为伟男人，今我巢孵有两蛋三星，可赶英超美乎
苏格拉底惶恐起立，肃然问道：蛋周有毛乎
孔子答：然。
苏格拉底掷杯谢天，匍匐在地哀而恸之：世界权贵，皆畏民权，唯此特区，官即是国，国便是官，末世投胎，必欲求上帝落此处为官谋国也。
孔子捻髯而笑，尽饮茅台而举箸和歌，笑指山鹰而亵语苏格拉底：此女比之莱温斯基梦露者孰胜孰劣
苏格拉底垂涎五英尺：桃面凤眼、蛇腰猴臀，妲己不过如此，又岂是莱女梦娘的风骚可媲美哉
汝主好福，汝主厚福
不过此女夫君头上帽子绿油油，其心情如何
孔子答：婚姻二十载，脸不红心不跳情绪稳定，子女二十有余，已入替二代班子。
宾主把酒言欢，不知日月几何，菜肴如流水般上了又下，迎宾小姐来了又往。
苏格拉底直勾勾地盯着她们，孔子问：君若有意，晚上可安排到榻上伺眠。
苏格拉底连忙脸红摇手：要不得
要不得也
我奉柏拉图之道。
孔子渗着酒精的血液涌满心头，笑道：此言差了。
他们奉我之道，以食色性为立国之本，理论与实践两不干扰，领导好色不为好色，是为有情操真性情，因此我处礼乐和谐、共产共妻，永保先进性。
苏格拉底再次瞟了下礼仪小姐风骚的背影，还是不好意思地问，但已心旌摇荡：若是小民如何
孔子答：看现实形势的需要，可定他们流氓罪，也可把他们当成扫黄打非入十八层地狱。
这样不太好吧
反差太大，如何服众
苏格拉底大惊。
孔子笑道：非也
草民本愚昧，若有不听话的猴儿要造反挑刺，高官犯色戒，咱谓之：人非圣贤孰能无过，即可消弭巨祸而成厚泽。
若有人质疑小民被重判，咱便说指责者道德低下，品格粗俗，如此，谁都会自动划清这条线。
苏格拉底听了慨叹：道德为牢，品格是铐，好个驭民良招呵。
愿闻其详哉。
言罢直勾勾地盯着孔子，急切地想知道答案，只是眼中再无刚才的情欲。
孔子捻髯而笑曰：这事，不能说的太细，兄且谅之
今吾自饮三杯谢罪可也。
苏格拉底无法得到孔子的驭民秘诀，颇有不悦，闷闷地说：如君所言，固有不差，奈何今之网络发达，此毒何解
教育
孔子捻髯而笑。
苏格拉底如坠云雾：教育
民可使由之，不可使知之，你给他们教育，不是去其愚昧，助其清醒么
孔子曰：否
教育是我巢几千年的立国根本，自有其成功可取之处，使其识字不可使其明理，那便是被训练过的猩猩大象，不是统治的累赘，却是极好的帮凶和工具，他们有奴才的忠心，有动物的能干，这才是无论怎么改朝换代但核心阶层却永不改变的根基。
苏格拉底反驳道：那些小民给了政府叫春的权力，却阉了自己叫床的自由，难道就从来没有觉醒与反叛者么
孔子撇撇嘴轻蔑地笑道：君知其一，不知有其二矣。
我巢奉行一代土匪三代官的原则，祖上若非土匪，则其纵然为官亦根基不牢，其时便唯有依附二代三代的门下蓄养自己的羽翼，媚颜屈膝便是出人头地的必修课，如此，何愁之有
英雄反贼只是表面说辞，至于出处是瓦岗山还是井冈山，实质都是一样的。
苏格拉底听后脸如死灰，率团回巢后郁郁而终、不著一字，后世遂泯然焉。
盖而今世人只知有孔子而不知有苏格拉底者，据说都因了一瓶茅台酒的缘故。
