关于和田玉的诗词
屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。
”在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。
”为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。
玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。
”苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品, 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。
御识。
”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。
剩水残山境，桐檐蕉轴庭。
女郎相顾问，匠氏运心灵。
义重无弃物，赢他泣楚廷。
”
买了一对和田玉金镶玉吊坠，想知道它的市场价格，以及真假
是真玉，是广义上的和田玉，不是新疆和田玉。
玉本身就是一两百元的东西，上面一层金箔而已。
大概市场价两三百元。
通常用来做商场超市的低折扣促销品。
俗称金镶玉，一般都是很差的玉才镶金。
蓝田日暖的意思是什么
“蓝田日暖玉生烟”，说的是在烈日照耀下，蓝田玉会生出特殊的玉烟。
当然这种玉烟只有在特别留意的时候才会发现。
\ 蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。
历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。
\ 相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。
那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。
\ 在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。
他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。
于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。
有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。
后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。
当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。
寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。
\ 冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。
三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。
有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。
他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。
”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。
\ 一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。
他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。
老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。
\ 杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。
他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。
\ 这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。
徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。
杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。
\ 小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。
\ 一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。
”说完，老人又不见了。
\ 夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙\ 所赠之物，还与普天百姓。
他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。
他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。
\ 于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。
\ 后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。
许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。
\ 这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。
一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。
”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。
于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。
\ 帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。
这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。
从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。
如何挑选适合自己的和田玉首饰
第一、相信玉缘。
玉器行有一句名言：玉卖有缘人。
有的玉器在柜台里摆了三年无人问津，结果遇到有缘人一眼就相中了，这说明这件玉器跟这个买家有缘。
其实说白了就是这件玉器的玉质、雕工、价位符合了客人的价值观和审美观。
玉器只有符合了个人的价值观和审美观，才会使佩戴他的人心情更加舒畅。
第二、量力而行。
选择玉器一定要量力而行，俗话说黄金有价玉无价，玉器的价格随意性很大。
要根据自己的消费能力来选购。
特别是贵重玉器，属于奢侈品，不能为了买玉倾尽所有。
即使是做投资，也要谨慎，因为玉器不是生活必需品，虽然有一定利润空间，但买了不一定能及时出手。
第三、择优购买。
在符合自己消费能力的范围内，尽量选择收藏价值高的。
比如一块典型的和田玉籽料成交价几万，另一件玉质一般的和田只要几千，只要在自己的消费能力范围内，应该选择和田籽料，因为和田籽料虽然贵，但升值空间大，即使不图获利，也可作为“传世玉器”传给后人继续佩戴。
第四、多学多看。
自己挑选玉器一定要掌握一定的玉器知识才行。
没有看透的、有疑问的不要贸然出手。
有时间的话可以多和玉器店的经营者多沟通多交流。
鲤鱼跃龙门的寓意
“龙门山在河东界……每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。
”.... 传说鲤鱼跳过龙门即可。
寓指一举成名。
如同而成为龙一般，出人头地。
寓意考试高且居榜首。
