古人关于君子的名言
仲尼曰:“君子中,反中庸,君子之中庸也,君时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《·中庸》 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 《论语·述而》 君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》 子曰:“君子上达,小人下达。
” 《论语·宪问》 君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》 小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》 太多了，说不完
古代，哪些人可以称君子，为什么【最好用名言】
《老子》第七十章 甚易知易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君唯无知，是以不。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉知与行对言。
“非知之艰，行之惟艰”。
（商书说命）一说也。
史而可信，则华夏此说最古。
知之难，行之易，又一说也。
知之精一处是行，行之精一处是知。
则同难同易。
老氏似还启后世知行合一之说者。
知表于言，亦见于行事。
若以本末言，则仍以知为本。
“言有宗，事有主”，皆出于知。
言而无宗，漫言也。
行而无主，妄行也。
盖无知而妄作者。
由知而行，以行而知，即知即行，未始出其宗，道也。
言行皆有道为其宗主。
犹怀玉也，而被褐，人不知其怀玉也。
然自知之。
有道，人不知则不贵之也。
然自知其贵。
乃天爵自尊，无待于爵命常自然而贵者。
老氏以其言为易知易行。
孔子说过的带有“君子”名言
君子欲纳于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子不以言举人，不以人废言。
君子贞而不谅。
君子矜而不争，群而不党。
君子不器。
君子合而不间，小人间而不合。
君子周而不比，小人比而不周。
君子求诸己，小人求诸人。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子疾没世而名不称焉。
文质彬彬，然后君子。
交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄。
