鬼谷子说过的四大名言是什么
战国时期著名的纵横家子曾经精辟地总与不同身份的人交谈的方法与智者言依于与博者言依于辨，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于川，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
说人主者，必与之言奇，说人臣者，必与之言私。
”解析:与智者言依于传，与博者言依于辨，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于川，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
说人主者，必与之言奇，说人臣者，必与之言私。
”这段话用现在的语言来说就是：和聪明的人说话，要见识广博；和见闻广博的人说话，要有辨析能力；与地位高的人说话，态度要轩昂；与有钱的人说话，言语要豪爽；与穷人说话，要动之以情；与地位低下的人说话，要有礼；与好斗的人说话要态度谦逊；与勇敢的人说话，不能稍显怯懦；与愚笨的人说话，可以锋芒毕露；与上司说话，须用奇特的事打动他；与下属说话，要用切身利益说服他。
鬼谷子理念的精髓是什么
孙子兵法曰“上兵伐谋”也就是说智慧胜于武力。
纵横学的创始人鬼谷子曾有一句话战争的最高境界“从思想上受制于人”可见孙子并没有真正学到老师的精髓，而是将中国带入了一个以战定天下的误区。
延续今天到我们的管理学中思想也就是人性以及欲望的控制。
本人对纵横学了解甚少，甚至还不及孙子兵法多。
鬼谷子先生弟子500于人，进入战国时期的战争基本上就是鬼谷子先生的弟子们的斗争。
苏秦，张义等名人均是他弟子。
“知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”把握事物的存亡之理，测算万物发展的变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化，从而控制事物发展变化的关键。
此句摘自《鬼谷子》第一章。
几千年前的鬼谷先生懂得如何运用事物的变化，以及规律来预测和掌握事情的发展。
延续至今这些规律学说在我们日常企业管理学上得到精彩演绎。
至此无不佩服中华学说的博大精深。
从心理上控制与人的最高境界到我们企业管理中可以这么理解“知人欲，顺人心，理人事”。
是人总有欲望，一个人的想法总有自己的思想轨迹，何去何从都有自我的定律。
没有对和错，只有合适与否。
所以当我们在批评或者指正我们的员工时是否做到知人欲，顺人心理人事。
一昧的埋怨和指责得到的只是适得其反的结果，惧怕和消极懈怠就此产生。
员工与领导者没有贵贱之理，也没有畏惧之说，只有事理之分。
加强企业的心理管理，加以疏导胜于用权利和制度去堵塞。
中国共**和国民党的争斗就是个很好的典型案例。
蒋介石和谁打仗都不会输的如此惨败唯独跟***打仗会一败涂地。
蒋介石打得是武力输的是民心，***大走亲**意路线赢得是民心。
孙子兵法曰“知己知彼，百战不殆”，从理论上蒋介石将孙子兵法以及纵横学学的非常好，应该来说是鬼谷子的优秀学生。
只可惜遇到了一个不按常理出牌的***，其理论常识稍逊蒋总，但却将纵横学和孙子兵法融会贯通得出了“知彼知己，百战不殆”的经验。
这两句话从字面来解释应该是同出一辙。
在此就恕我玩一次文字游戏。
从主语的角度来说“知己与知彼”是完全不同的，知己只是针对自我的强势来攻击别人，让别人来来进行反守。
知彼却是经过揣摩之后总结出对方的劣势，然后运用韬略进行战术和战略的制定。
那么从两者角度上进行的斗争自然是后者强盛。
鬼谷子先生的两大学生的斗争都是综合了，战国以来，历经千年的经验总结。
运作最成功的是民心，从发动战争的最原始规划就是人人能吃饱饭，人人能有地种规划出一个美好的蓝图。
从而引起了中国亿万农民兄弟的支持。
每次会战前都会运用一个口号，一个焦点“为了新中国而战”新中国意味着只要奋战和支持的同胞都能过上理想的生活。
这场战争从单纯的权利战争演变成了精神的圣战。
试想一下一场以精神为主导的战争岂能会失败
现在再看蒋总统的部下将军。
“拿下那个阵地我赏你200大洋”用单纯的物质奖励，以此换取将士的奋勇杀敌。
可想而知谁会真的愿意为了200大洋去送命，况且谁都知道这两百大洋是否真的能有机会赚到，就算赚到了是否还有机会来花
或许未等踏上阵地已经踏进阎王殿了。
在物质和生命的天平上，只要是人都会偏向生命。
从这个例子上让我想起了一个故事：三个在沙漠上迷路的人。
一个农民他带着两袋水，一个是商人他带着一袋金币，还有一个是将军。
当他们走的精疲力尽口渴难耐的时候，都向农民求助要水。
农民此时却开出了一个条件。
要求他们用一样东西来交换。
商人用了身上所有的金币来换取了一袋水，然后继续行走。
将军用身上的勋章以及亲手所写的承诺换取了另一袋水。
几天以后，商人和农民都走出了沙漠，唯独不见农民的影子。
出于感恩，于是将军派了士兵回去寻找农民，结果在一堆沙砾中找到了风干的尸体。
仔细观察了农民临死的形态，他左手紧握金币，右手抓着将军的勋章和承诺书，满口沙子仰躺着。
临死前的农民不知道是否感到后悔，用自己最后的生命稻草来换取物质和荣华的结果。
是否想过即使得到了一切，自己有没有机会来享受。
以上我只是想证实一点，当物质遇到生命之时会显得格外的渺小。
这世界没有比生命来的更可贵。
在企业的运行和管理中，我们很少遇到与生命有关的选择。
但是我们却会遇到与生存有关的抉择。
一个企业的发展没有一个精神支柱来支撑，没有一个与未来有关的信念来支撑。
短暂的薪酬只是蒋总统的士兵同出一辙。
今天的工作和努力只能换取微薄的薪水支付日常的生活费用，却失去了能创造更美好未来的机会。
这样的企业员工能真心实意的为企业去付出吗
没有从心理上去分析和关注疏导企业员工。
只依赖单纯的物质奖励以及几本管理书籍和几个只知道套用管理模式的员工来运作企业的日常事务，这种管理模式收获甚微。
企业的“企”上面是“人”下面是“止”没有人的企业也就停止了。
所以很多企业开始注重人性化管理，“以人为本”的概念逐步开始推行，推行的好人丁兴旺，财源广进。
忽视人的存在的企业势必会失去人的支撑，企业也离哀呼不远。
从鬼谷子先生的精髓，人性以及知人性的角度来解说我们的企业人。
或许本人才疏学浅，套用以及引经摘句的不够淋漓尽致，表达的不够透彻。
但是从头到尾却一直在提倡一个理念“重视人性思想和疏导”
诸子百家经典名句
1、孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
’2、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
3、孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
4、老子曰：知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
5、子思曰：凡事豫则立，不豫则废。
言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。
6、子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。
7、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
9、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
‛12、孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：‚教学相长也。
‛兑命曰：‚学学半。
‛13、孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：‚念终始典于学。
‛14、吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
15、子曰：‚学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
‛ 16、子曰：温故而知新，可以为师矣。
17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
21、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
22、吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；23、荀子曰：‚。
青，取之于蓝，而青于蓝。
冰，水为之，而寒于水；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣；故不积跬（kuì）步，无以至千里；不积小流，无以成江海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功；目不能两视而明，耳不能两听耳聪，淑人君子，其仪一兮。
‛
