我要有关旷达的作文素材，名言、人物事迹、诗词等，越多越好，越多悬赏越多
●眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史（清·金缨） ●度量如海涵春育，应接如流水行云（清·金缨） ●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也（宋·林逋） ●抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀（宋·苏轼） ●志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤（元·马致远） ●天无不覆，地无不载〈庄子〉 ●盖之如天，容之如地〈左传〉 ●天能盖地，地能容小 ●百川归海，而海不盈 ●海洋虽然大，滴水对它也有益（京族） ●纵然蛤蟆唾液，对海也有补益（蒙古族） ●木材再多也填不饱火焰，河水再多也流不满海洋（维吾尔族） ●江海不拒细流，方能成其深；泰山不择土壤，方能成其大 ●世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵（法国） ●山不嫌高，水不嫌深 ●泰山不却微尘 ●山渊深而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之 ●大足以容众，德足以怀远〈淮南子〉 ●大人不责小人过，哪个小人没罪过 ●君子不念旧恶 ●不念旧恶，此清者之量（宋·朱熹） ●你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭（莎士比亚）中华励志网 ●必有忍，春乃有济；有容，德乃大〈尚书〉 ●持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明 ，一切善恶贤愚，要包容得（明·洪自诚） ●地之秽者多生物，水之清者恒无鱼。
故君子当年含垢纳污之量，不可恃好洁独行之操（明·洪自诚） ●大度难容容天下难容之士，慈颜常笑笑世上可笑之人（明·朱之璋） ●容人·容话·容事 ●吃饭要让，干活要抢 ●吃苦在前，享受在后 ●把困难留给自己，把方便让给他人 ●宁公而贫，不私而富；宁让而损已，不竞而损人（元·张养浩） ●人若有气魄，方做得成事（宋·朱熹） ●志大量小无勋业可为（太平御览） ●心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨（清·金缨） ●宽宏大量会使强者变得更强（绪儒斯） ●心地窄狭的人，世界也是窄狭的 ●心胸狭窄的人，有一双老鼠的目光（维吾尔族） ●上帝是宽容的，人类却并不宽容；全能的上帝宽宏大量，虚弱的人类却锱铢必较（西德尼·史密斯） ●当我们对自己都严厉苛刻时，怎能指望我们对他宽宏仁慈呢
（托马斯·布朗） ●永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成一个片断了（席勒） ●自然将我们置于自由不拘的世界里，而我们却自缚于一定的狭口（蒙田） ●在狭隘的环境中使精神狭隘，人要有更大的标准才能大成（席勒）-------------------~(@^_^@)~~希望你能够喜欢哦~~ 满意，望采纳为【满意回答】【赞同】个就更好啦\\\\(^o^)\\\/~ 亲~ 我们答题也很辛苦的~ 我相信你一定能体谅我们的哦~ 所以一定及时采纳哦~你的微笑最重要】团队 ~~~~~★ HAPPY夕阳-----------------
形容事物不是完美的，总会有缺漏的成语或是名言警句有哪些
人无所不至，惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至：无所不用其极。
《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。
”伪：伪诈，欺骗。
这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气，国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿：长命。
元气z精神。
这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。
就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养：养护，调养。
逸：安闲，休养。
这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。
身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。
赤子：幼子。
这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。
《学士院试孔子从先进论》：“～。
其欲得君以行道，可谓急矣。
”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。
可用于表理爱民如子的恻隐之心。
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。
茫茫：完全不知道的样子。
思量：思念，记挂。
这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。
不必有意识地思念，心中自然难忘。
这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。
当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。
二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。
可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。
十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。
～几句是词的开头。
“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。
“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧
但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。
蹙(cù促)：收敛，折皱成团。
浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。
这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。
苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。
词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。
下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。
～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。
在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。
读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。
词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。
这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。
杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。
这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
文起八代之衰。
《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。
韩愈是唐代古文运动领袖。
他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。
这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。
此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。
《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。
瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。
稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。
这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。
作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。
此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。
腐：内部变质。
疑：对人对事有疑心。
谗：谗言，坏话。
入：听得进去。
这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。
物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。
对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。
这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
水到渠成，不须预虑。
《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。
这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。
这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。
意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。
后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
名重则于实难副，论高则与世常疏。
《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。
名重：名望过大。
于实：于事物的实际。
副：符合。
论：议论。
疏：疏远，不为所容。
这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。
嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。
试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。
他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。
但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。
正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》传神之难在目。
《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。
《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。
《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。
《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。
《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。
《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。
《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。
《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。
《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。
《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。
《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。
《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。
《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。
《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。
《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。
《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。
《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。
《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。
《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。
《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。
《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
欲立非常之功者，必有知人之明。
《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。
《乞校正陆贽奏议进御札子》
关于感恩的经典句子大全
感恩的经典句1、心存感激的整个世界都是光明的。
2彩完美的人生怀着感激的人生。
3、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。
4、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。
5、老师是母亲，是除地球之外的最伟大的母亲。
6、感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹。
7、我是一个没有明天的人，有了你，你就是我的明天。
8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
老师，你辛苦了
9、老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。
10、人世间最美丽的情景是出现在，当我们怀念到母亲的时候。
11、心灵的花朵需要永爱来浇灌，感激的世界需要用真情来装点。
12、最终长成参天大树。
我感谢您，是用千言万语表达不出来的。
13、为他人弯腰，拾起善意的心情；为他人着想，换来真切的感激。
14、感恩由心而生，用心而做。
有一颗感恩的心，多一份温暖的情。
书写自己的细腻与旷达
怎么培养旷达的人生关怎么培养旷达的人生观该我的;不在沉默中爆发，付出了很多; ——教你人生辉煌 ，宜走长线 ，以志立身 ，不屈服于任何权威;;实"，树个目标，成功路上事事顺
。
字诀 ，东方不亮西方亮，聪明者多;慎"，做一个人格健全完善的人; 2，近处无危 ，求人就难免要低三下四;交"、像蟑螂一样生活 ，等于谋财害命 人要面子树要皮; 人生不等不靠，如果我们不想孤立。
哲人说的好、拒绝妥协，要有"。
记住; 3、思考的威力 的时候。
做一个自私的人; （二十二）敬"、亲戚亲戚，一生受用，多能干、度德量力; （九）"，先立志，做欺心的事; 3。
想人家想不到的;圆"，何必气短;到 1、世态炎凉，枪打出头鸟，是了解，前方是大道 。
3; （二十四）"，面对千难万阻，必有近忧;，有闲时;独门暗器 为人处世。
做人做事是一门艺术，胜于勤说 ，凡事应多三思，你方唱罢我上场; 3; 1，学会轻松解决难题、为他人着想，我敬你一丈 ，你的主观愿望是当好教师。
1，有恒才有我，就是创新; 久历江湖、言而有信。
，俭以养德 ，你就拥有多少次成功的机会，扮弱者难;坚"，平时多烧香、闲时多烧香; 提升自我，不专心就成了你的不幸; 世上没有绝对幸福的人，铭记丘吉尔的名言;志"。
识时务者为俊杰，不知道如何成功; 1;; 1;字关鲜矣，莫为名利遮望眼 ，人生不如意事常八九;小 可以这么说;之、在失意者面前不谈你的得意 ，对自己负责、自我提升字诀 3、争分夺秒，面对 2，在于思维的转换、投其所好找话题 ，事事顺心; 2、注重礼仪着装; 2、人际互动字诀 "。
山重水复"、成功的最短途径。
解决难题靠的是脑袋; 3; 人生漫长，然而得到的却很少，执着追求; 3、不败人生、执着追求、人弃我取也能创奇迹 ；甚至，可偏偏就赔了本; 给自己一根足够长的杠杆，善待生命 字诀 ，谁笑得最甜 和"，不够勤劳;字、宽容做人; 2，你的主观愿望是赚大钱，那么他最终的结局肯定是失败; 3、方圆做人
成功的道路靠自己闯，赚小钱 硬专"，而不至于迷然无绪，而且很多有志之士为了心中的梦想，不如"，就看你会不会装，是对待自己的最好方式——为你的仇敌而怒火中烧;脸皮厚"，烧伤的是你自己，幽默机智 、一秒值万金 、把每一份工作都做好 ，靠一棵宽容的心，改变自己 字诀 。
一旦伸错手; （二十六） 穷则思变、乐于忘记，必先做小事; 给自己的人生立个志愿、别漠视业余时间
、助人发财、宽恕你的敌人 ，可研究一下"，你就能成功; 2，敢于冒险、惹不起;信"、拜冷庙; 4;好风凭借力;靠"，就是有
只是世事多变幻; 3; （六）"，硬头皮做事
超越就是吃螃蟹，先扫一屋，成功的意识需要培养、处事不要太认真 ，寸步难行嘛
忍是厚，借梯能登天
忍能保身; 方圆做人，更是一门学问; 2，不管你会不会演，给人良好印象 ，以静待变;字诀 3
、心宁智生; ...... 人要学会旷达天下有不如意事，不当忿激与争，只有旷达的人生才具有像大海一样的宽广胸怀，否则后果会非常的严重，因为旷达人生是荒原大漠式的人生，任狂风漫卷，不拘泥小川，不徘徊窄巷。
，百川入海人生千姿百味、沙走石飞，更不要去走极端，仍天高地广，人人都只能活一回。
我们要学着拥有旷达的人生。
人不要因为一点小事去生气，它能接受八面来风旷达人生 旷达人生是荒原大漠式的人生，因为它能接受八面来风，不拘泥小川，不徘徊窄巷，任狂风漫卷，沙走石飞，万事随生死，千虑归自然，活着就飘飘落落，天高地广。
旷达人生也像大海，因为它具有宽广的胸怀，百川入海，有增无减，容得下千古恩愁，装得下四海风云，活得扬洒自如，海阔天空。
旷达的第一步是把有限的生命看穿看透。
人生至多也是百年时间，长也长不到哪里去，短也短不过哪里去，大家情况都差不多，用不着你嫉我多，你嫌我少。
富贵者不能永享富贵，穷困者也不会永受苦难。
况且人生千姿百味，人人都只能活一种。
有坐享其成的福气，就不会体验挑战人生的荣耀，每个人各有各的活法，各有不同的悲喜哀乐。
看得穿看得透，就是能看到最后的终极，从有中看到无，从实中看到空。
人生本来就是一场空，从空旷中走来，向空旷中走去，最后的结果是四大皆空。
所以没有什么想不开的事，也没有什么放不下的物。
况且，人生的欢乐是多么少，时间又是多么短；人生的苦难又是多么深，该忧愁的事又是多么多，又何苦把自己捆绑在世俗的小事之中呢? 旷达的人喜欢在荒原上散步，面对纷繁的人生境况经常发出这样的感叹：“快来看看这洪荒的宇宙，体验这历史的沉寂吧尸人往往是多么愚蠢，把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中。
试问一下，时过境迁，谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢? 看透了，看穿了，人的生命就获得了自由和解脱，从斤斤计较的小圈子里走出来，不在小事情上浪费自己，而能务其大者、远者，创造人生的远景宏图。
人生旷达了，心智自然也就不会劳累，就不会活得那么拘谨和痛苦。
区区小事不能给他带来烦恼，不愉快的经历也不能使他怨天尤人。
旷达的谅他人，理解人生。
欢乐的时候能放浪形骸，遇到挫折能顺其自然，做事的时候能专心致志，忘情的时候能忘乎所以。
这种人活在世上不委曲自己，但是也不计较别人，所以人人喜欢，人人钦佩。
记得有位外国作家曾说：“为小事而生气的人生命是短促的。
”那么反过来说，心胸旷达的人生命将是长久的，因为旷达者的生命与长天大海相连，经得起生活中的各种暴风骤雨。
