《管子》的名言
《管子》中的名言仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。
（《牧民》）政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（《牧民》）御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
（《牧民》）生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
（《形势》）顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
（〈形势〉）取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
（《权修》）一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
（《权修》）事者生于虑，成于务，失于傲。
不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。
（《乘马》）智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。
非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。
（《乘马》）夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。
（《五辅》）千里之路，不可扶以绳。
万家之都，不可平以准。
（《宙合》）景不为曲物直，响不为恶声美。
是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
（《宙合》）善游者死于梁池，善射者死于中野。
（《枢言》）货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。
（《八观》）民未尝可与虑始，而可与乐成功。
（《法法》）钓名之人，无贤士焉。
钓利之君，无王主焉。
贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
（《法法》）夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。
（《兵法》）古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。
（《中匡》）君人者有道，霸王者有时。
国修而邻国无道，霸王之资也。
（《霸言》）观国者观君，观军者观将，观备者观野。
（《霸言》）无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
（《霸言》）霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
（《霸言》）夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。
（《问》）仁从中出，义从外作。
（《戒》）兵者，尊主安国之经也，不可废也。
（《参患》）计必先定而兵出于竟。
计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
（《参患》）
《管子》中的名言有哪些
【仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 】解释：(百姓的)粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱注释：仓:谷仓。
廪:米仓。
另一种解释是:方的叫仓，圆的叫廪。
实:充实;礼节:人和人交往的礼仪规矩;衣食足:丰衣足食;知荣辱:知晓荣誉和耻辱。
管子的名言
《管子》 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
《管子·权修》 十年树木,百年树人。
《管子》 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。
管子 君子使物，不为物使。
管子 先易者后难。
管子 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。
有关自立的名言警句
一字千金
管子名言仓廪实而知礼节是什么意思整段
只有粮仓里存满了粮食，不会饿肚子。
然后人才会将就礼貌、才会有良好的行为。
对应马洛斯的五层需求体系，也就是满足了最底层的生理上的需求，然后上面的安全、情感和归属、尊重、自我实现才有可能实现。
中国古代法制名人名言
中国古代法制名人名言 ●法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子《管子禁藏》 ●法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》 ●立法以典民则祥，离法而治则不祥。
——管子《管子任法》 ●立法而行私，与法争，其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》 ●法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》 ●官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
——慎到《慎子君臣》 1、“法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”(《管子·明法解》) 释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法 之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子•任法》 释义：这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级”制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要“不知 亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统 一天下的最高标准。
管仲将法律称为“公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成 员都不能置于法外，凌驾于法律之上。
即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得 随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律
