宋代官僚政治成熟发展的条件和表现
（1）宋代是中国所有朝代中最特别的一个朝代，之所以特别，是因为它的统治方式几乎和现代没有多少区别：它是一个文人政治，政党政治，中央集权政治，农工商贸并重的政治。
宋朝的文人政治最彻底，文人出任国防部长（枢密院）是近代西方才出现的新鲜事，但在宋朝，这可是一个常例。
军队的改革是军无常帅，帅无常军，这也是现代国家指挥与管理军队的基本制度。
据史载，太祖立国之后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。
开封城破之日，有好奇者跑到太庙时方知其上的内容（可以说是中国历史上最应不朽的名言）： “柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及上书言事人”；“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。
让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。
宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。
庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。
试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位
朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖（此江湖非金庸之江湖，是相对中央的地方政府）之上，范仲淹妙笔生花：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”国学大师陈寅恪先生一段对宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
后渐衰微，终必复振。
”有宋一代，是中国知识分子活得最滋润的时期。
也是中国知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障的社会。
我们不否认宋代有政治斗争，但政治斗争往往只是政见的不同，虽然有党同伐异，但没有从肉体上消灭。
最多是贬谪。
王安石、欧阳修、司马光、苏轼虽然政见上不同，但私谊却还不错。
欧阳修死后，给予欧阳修评价最高的，不是他的党内同志，而是政敌王安石。
可见那是一个君子时代。
中国历史上有那么多的名人都出现仁宗朝（唐宋八大家有六大家在仁宗朝同时出现），绝非偶然，是适宜的政治政治环境孕育的果实。
中国历史上的比较成熟的政党政治，就是这一时期典型的政治现象。
以王安石为偶像的改革党和以司马光为偶像的保守党轮流执政近百年，这在世界历史上都是一个奇迹。
这里需要指出的是，我这里提出的是政党，而不是历史上人们常常批评的朋党。
中国历史有很多朝代，都存在大臣之间拉帮结伙，互相倾扎，为祸国家社稷的情况。
欧阳修对此有过论述：“君子同道，小人同利”，历史上的朋党，往往纯粹为了利益而相互勾结，互为依托。
政党则不一样，虽然他们之间存在利益，但重要的，是他们有理想、有诉求，并希望有机会实现这种道义。
套用现在的话，就是政党首先必须有远大的理想，具体而现实的 目标，有纲领、有组织、有领袖。
这些现实时髦的东西，早在仁宗时代就实施了，虽然效果不好，最后未能挽救北宗的败亡，但其作为政治制度的先进性，却不能忽视，更不能抹煞。
（2）宋立国之后，当政者需要面对的问题就是建立怎样的政治架构才能克服自秦以降各朝各代的弊端。
以科举制建立人才选拔与任用机制，既打破门阀托大的政治格局，又很好地解决官僚世袭制的弊端。
虽然自隋代就开始了科举制度，但这一制度作为人才选拔的基本制度还是建立在宋代，准入条件的降低，选拔人数的增加（唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。
宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人），科举制度作为国家开科取士的手段实施，使宋代很快进入了士大夫时代。
什么叫士大夫
坐而论道，躬身行之。
从此无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以出入庙堂。
文官出任中央及各地最高行政长官，使文官地位居于武官之上。
地方官员的主要责任是牧民，守土之责由中央任命专职的军事长官去处理（这些制度不正是现代的政治制度吗），二者皆由中央调遣，互不统属。
这就彻底革除唐季以来军阀割据的政治传统，也彻底消除了五代朝代频繁更替的政治基础。
能力比学历重要总结陈词
和能力孰轻孰重 2011年06月24日 14:35 来源：《中学生就业》 文\\\/天一学院高级职业指导师 没学历不代表没学问 学历与学问之间不成正比，有学历不一定有学问，学历高不一定学问高；无学历不一定无学问，学历低也不一定学问低。
也就是说，学历与学问是不能简单地加以类比的。
学历的高低只能反映出人接受教育的程度，而在同一层次学历的人群中，也同样存在着学问的差异。
同理，人的学问也是要在社会实践中加以积累和提高的，人只有在社会实践中才能积累工作经验，提高自身学问。
真正的能力就是学问。
学问包含专业素养与实践领悟，缺一不可。
陈寅恪先生曾游历欧洲各国名校，他学了知识就走，但没拿下一个学位。
梁启超当年曾向清华校长曹云祥推荐陈寅恪。
曹校长觉得，对方一没有什么名著，二无博士学位，怎么能信任呢
梁先生怒道：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊
我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。
”清华国学研究院“四大导师”中才有了一个陈寅恪。
著名的思想家梁漱溟是什么学历
按现在的标准衡量，他只是相当于高中毕业而已，但是，这并不妨碍他24岁时成为北大的哲学教授；国学大师与书法大家启功先生什么学历
按他自己的话讲：“中学生，副教授，学不专，艺不透”，但这并不妨碍他成为一代国学泰斗与宗师让人仰望；著名数学家华罗庚什么学历
初中毕业的他，创造了骄人的成就。
高尔基没有读过大学，刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，登上了文坛，他写出了《我的大学》等许多不朽的著作，成为社会主义现实主义文学的奠基人。
高玉宝没进过学校门，他写的自传体小说《高玉宝》却家喻户晓，成了倍受人们欢迎的传世之作，成为著名的军队作家；青岛港桥吊司机许振超只有初中文凭，他刻苦钻研技术，一年内两次刷新世界集装箱装卸纪录等等，人称“许大拿”。
没有经过正规学历教育而通过社会实践自学成才，拥有真才实学和不俗能力的人大有人在。
学历真的无用吗
这无疑是一个争论颇大的话题。
自索尼公司创办人盛田昭夫的《学历无用论》出版后，质疑之声不绝于耳。
这些质疑，其实更多地是因为大家对学历所代表的能力有不同的观点。
盛田昭夫的观点是，学历并不意味着你实际的工作能力能够达到企业的要求，如果完全按照一个人的学历来评价其工作能力，则难免会本末倒置。
著名经济学家、清华大学经管学院教授魏杰认为：“盛田昭夫揭示了一个重要原理：不能无限度扩大教育的功能，天赋对人的影响是极大的，因而企业更应注重实践能力，而并非学历。
” 为官一定要高学历
学历与能力到底是一种什么关系，这个很难界定，因为许多有高学历的人，能力却极其一般，是典型的高分低能；而某些能力很强的人，学历却不见得很高。
本来，学历与能力、文凭与水平，既有对应关系，但绝对不是那种“水涨船高”式的绝对的对应关系，必须因人而异，具体分析，在实践中检验和衡量一个人的能力和水平。
我们一方面推崇“英雄不问出处”，另一方面却对某些低学历人而取得成功的人大加诟病，这实在是一种自相矛盾的悖论。
2008年3月上任的国家发改委主任张平，其学历是“中专”。
在第十一届全国人大一次会议公布的国务院各部门负责人简历中，张平的中专学历意外地成为公众和媒体热议的热点话题。
当时媒体评论说，“一纸中专学历，显现出无可替代的含金量；一纸中专学历，羞煞多少‘权力文凭’
”其实张平的中专学历并不代表他就是中专水平，他的工作经历与业绩就是最好的证明。
2009年原南京市市长蒋宏坤被提拔任命为江苏省委常委、苏州市委书记。
据公开的资料显示：蒋宏坤1954年1月生，汉族，江苏张家港人。
大专学历。
他当过知青、做过工人，在张家港工作了28年，有丰富的基层工作履历。
江苏省委副书记、组织部长王国生对蒋宏坤的评价是“政治坚定，贯彻执行党的路线方针政策态度坚决，熟悉经济工作，熟悉苏州情况，事业心强，领导经验丰富。
”王国生说，由蒋宏坤担任苏州市委书记是省委经过慎重研究决定的。
作为官至副厅级以上的蒋宏坤，仍然保持着大专的学历文凭，这一份本色与诚信，在今天浮躁而潜规则盛行的时代，实属难能可贵，满眼望去，在官员中可以说是“鹤立鸡群”，尤其是高官中太少太少却又夺目。
对于这两位“低学历”高官，他们敢于以“本色文凭”示人，正是其为官诚信的最好诠释。
看来“为官者不在于学历有多高，而在于是否能真正为老百姓谋福址。
“为人民服务”不能成为一句空话。
能力比学历更重要 如果你受过良好的教育，那就结合实践、脚踏实地充分利用它。
如果你没有大学文凭，也别泄气，虽说高学历有助你的事业成功，但人生很多成功与高学历之间并不能完全划等号。
不要以为有了丰富的书本知识，便拥有了成功。
更别把“没受过正规教育”当借口，绝不要在高学历者面前感觉低人一等。
有太多事例可证明，即使没读过大学，甚至中学。
只要你针对目标，勤奋努力，任何工作一样可以干得很出色。
真正的能力来自于社会，真正的水平靠实践来证明。
巧克力之父弗斯•贝里几乎没进过学校，然而凭着灵活的头脑、诚信和智慧，凭着勤奋、坚持的精神和毅力，他的乔治王巧克力公司资产达98亿美元，在同行业名列世界第一。
2003年公司将登陆中国，收到400多份自荐信，大多是刚毕业将毕业的大学生。
他们要求进入中国公司工作。
弗斯•贝里非常高兴，可是他阅读了这些履历后却犹豫了。
因为这些大学生近80%是成绩优秀的高材生，70%当过学生干部。
评语也都是尽善尽美。
他并不怀疑这些自荐信的真实性。
但仅凭这些并不能确定谁适合进公司，必须测试点其它东西。
于是400多份问卷发出。
问题：用最简洁的话，回答这四位著名人物到底在说什么
1、爱因斯坦在母校100周年校庆演讲中有一段话“我学习成绩中等，按学校的标准，我算不上好学生。
不过后来我发现，忘掉在学校的东西，剩下的才是教育。
” 2、丁肇中回清华大学演讲，回答提问时有一句话“据我所知，在获得诺贝尔奖的90多位物理学家中，没有谁在学校经常考第一，常考倒数第一的，倒有几位。
” 3、比尔•盖茨回母校哈佛大学参加募捐活动。
有人问他是否愿意继续学习，拿到哈佛的毕业证书时，他摇摇头笑了笑，没回答。
4、美国总统布什回耶鲁大学接受荣誉法学博士学位。
因他当年成绩平平，有人问他有何感想。
他说，对那些成绩优异的学生，我说“干得好”，对那些成绩较差的学生，我说“你可以去当总统”。
不久，所有答案寄回。
2003年3月10日，一位学生被通知去北京参加公司开业庆典。
他的答案是：学校里有高低优劣之分，校门外没有。
社会总是把校门里的一切打乱重排。
在学校学习成绩好，并不代表走上社会后工作能力和创造能力强。
在职场上主要看的不是学历，而是实际能力。
学历与能力相辅相成 学历是一个人接受教育程度高低的一个标志，反映出一个人的学习能力和知识结构，反映了个人的自身素质和潜力高度。
学历上的欠缺在求职的过程中可能会影响机会的获得，能力的展现是需要通过时间和机会来证明的；能力的欠缺，只能表明职场竞争力相对较弱，但只要具备正确的就业观念和良好的求职心态，同样可以在劳动力市场中先行就业，然后在专业领域里多下功夫来弥补，通过自身的努力不断提高自己的学历和能力，进一步提高自己的职场竞争力。
学历是能力的充分条件，而能力则是学历的充分必要条件。
没有一个恰当合适的学历，你的能力也不容易被他人所发现。
而没有足够的能力和相应的工作经历，有再高的学历最终仍逃脱不掉被社会淘汰的命运。
你的学历高度往往决定了你的择业高度，你的工作经历及在工作中培养的职业能力又决定了你的下一份工作的内容和高度。
如果你的学历和能力二者兼备，那么你在职场中，就会更加游刃有余。
据2011年4月13日新华网报道，同济大学本科毕业、清华大学硕士毕业的周森锋，2009年6月出任湖北省宜城市委副书记、市长，时年29岁。
这个“最年轻市长”一上任，即引起公众质疑，人们普遍怀疑周森锋“有背景”。
事实上，其父母都在农村，没有什么特殊的家庭背景。
当然，周森锋之所以能够脱颖而出，并非偶然，是其年轻、高学历、基层锻炼和机遇等综合因素的结果。
当然，我们强调选人用人不能唯学历，并不是否定学历教育的作用，更不是贬低知识的力量。
社会需要各种不同类型的人才，其中有知识型、研究型的，也有创业型、技能型的。
而人才成长的途径是多种多样的，并非学历教育一条路可走。
寒窗苦读、高校深造，可以成才；发奋自学、博览群书，可以成才；立足岗位、钻研业务，也可以成才。
人才的类型不同，成才的途径不同，衡量人才的标准自然也不能是单一的。
胡锦涛总书记强调：“要不拘一格，广纳群贤，破除论资排辈、求全责备观念，在实践中发现人才、培育人才、锻炼人才、使用人才、成就人才。
” 学历是敲门砖，可以让你“脱颖而出”；能力是试金石可以使你“一枝独秀”。
两者都很重要。
若未遇伯乐，学历很重要；否则，能力更重要。
伯乐相马，主要是看马能否跑千里而不是看马的出身。
令人欣慰的是，有些用人单位招聘人才的取向已更加务实，选才标准正在由“学历型”向“能力型”转变。
毕竟，千里马是跑出来的，人才是干出来的。
创造业绩主要不是靠职前的学历，而是靠任职后的实践经历和创造性努力。
关于汉朝的历史文化?
汉朝（前202年[1] - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（前202年—8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，合称两汉。
西汉为所建立，建都长安；东汉为所建立，建都洛阳。
其间还有王莽短暂的自立新朝（公元8年－公元23年）。
部分亦将蜀汉列入汉朝的延续而将其归入汉朝的一部份，但大部分说法均将由刘备建立的蜀政权归入三国朝代史中。
[来源请求] 汉朝是一个强大的帝国，创造了辉煌的文明。
汉帝国和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝是当时世界上最先进的文明[2]。
汉朝统治时期所确立的社会与政治制度，一直延续到20世纪。
到现在中国人仍然称呼自己为“汉人”，而以华夏族为主的中原部族集团亦慢慢被统称为“汉族”，其文字系统亦称为“汉字”。
名称 由于西汉（又称先汉）和东汉（又称后汉）国号都是“汉”，皇室未改，习惯上被看作同一个王朝。
汉朝或汉代其实是这两个王朝统治时期的时代名称。
史书中常常“秦、汉”并称，这里的“汉”指的就是包括西汉和东汉的“两汉”。
[1] 西汉以长安为都城，东汉以洛阳（当时称雒阳）为都城，称“西京”和“东京”，两个首都合称“两京”，后世以此常与“三代”并称，代指“两汉”。
[3] 早期部份典籍或史书亦以“前汉”和“后汉”区分两汉，[4][5][6]可是，此却容易与五代十国的第四个政权后汉作混淆。
因此，后世以光武帝刘秀复汉时从前朝西边的长安改为定都东边的洛阳将两汉以“东”、“西”分别。
汉代起初在时根据五德始终说，定正朔为水德，到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。
汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法[7][8]。
因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。
历史 秦朝灭亡以后，项羽和刘邦展开了长达四年的楚汉战争。
刘邦在手下萧何、韩信、张良等人的辅助下，在垓下之战终于打垮了西楚霸王项羽。
前202年为西汉始建年代。
但是史学界计算西汉年数普遍从前207年十月秦王子婴投降开始计算，并以十月为汉高祖元年的首月。
而刘邦被封为“汉王”则是在前206年。
又前206年-前202年是楚汉战争时期，刘邦未称帝，亦未统一全国。
但是史学界计算西汉年数时，为了与秦朝灭亡时间相接，则从前206年刘邦称“汉王”算起。
[1] 西汉 主条目：西汉 汉高祖入关图 张骞出使西域图登基后，采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息的政策。
在政治上，则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王，等到政权稳固，则又以种种罪名取消他们的王爵，除一一处死外，还订立了“非刘氏而王者，天下共击之”的誓言。
刘邦死后，汉惠帝刘盈继位，吕后当国，以曹参为丞相，萧规曹随，沿用刘邦的政策，达到了“政不出房户，天下晏然”[9]的效果，为史家所称道，但吕后同时又任用外戚，压制功臣，酿成“诸吕之乱”。
西汉初年，由于历经多年动乱，汉朝国力较弱。
刘邦在攻打匈奴时，曾被匈奴冒顿单于围困于白登，即白登之围事件。
从此以后，汉朝采用和亲政策，以婚姻和财宝换取和平。
吕后死后，诸吕之乱被铲除，众臣迎立汉文帝刘启。
他和儿子汉景帝即位期间，采取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻；但是，景帝年间(前154年)发生了此时期唯一的动乱—“七国之乱”。
但是仅经历数月即为周亚夫所平定，并未对汉朝带来影响。
这一时期史称文景之治，是中国首次成为大一统时代以来，第一次被传统历史学家称羡的时期[10]。
景帝死后，其子刘彻即位，是为汉武帝。
武帝在位期间（前141年-前87年），采取了一系列改革措施，锐意进取，使得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。
政治上，加强皇权，先采用主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁；后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的酎金失侯事件。
经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。
文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国；并采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想从此时起成为了中国历经2000年的主流思想。
军事上，积极对付汉朝的最大外患—匈奴。
在这期间，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，终于击败匈奴单于，使得漠南无王庭。
又吞灭南越国，征服朝鲜，使中国成为东亚盟主。
外交上，两次派张骞出使西域，开辟了丝绸之路。
并先后以两位翁主刘细君，刘解忧和亲西域大国，而达到了离间西域和匈奴，进而控制西域的目的。
经济上，汉朝经历多年战争，经济有一定的冲击。
为此，武帝将铸币、盐铁收归中央管理，加强农业生产，实行和籴法，开凿白渠，并创立均输、平准政策，稳定物价，与民争利。
这一时期的变革对中国后世的封建社会政治、经济制度影响极大，在历史上通常和秦始皇统一中国后所进行的一系列政治、经济新举措相提并论。
但是汉武帝连年穷兵黩武，四处扩张之后，耗费了大量资源，使西汉国力衰弱[2]。
武帝死后，刘弗陵即位，是为昭帝，由霍光辅政。
昭帝与其后的宣帝统治期间，汉朝基本上恢复了往日的水平，且匈奴也无力抵抗，史称昭宣中兴。
汉宣帝年间，在西域设立西域都护府，取代匈奴的僮仆都尉而实际控制了西域。
成帝时，沉迷温柔乡，不理朝政，政局动荡，汉朝开始衰落。
历经哀帝的“断袖之癖”后，外戚王莽掌握政权。
他先杀死哀帝的继任者汉平帝，并在迎立太子刘婴，自己担任“假皇帝”后，在西元8年夺取政权，建立新朝，西汉灭亡。
东汉 主条目：东汉 马踏飞燕，出土于中国甘肃武威雷台汉墓，是汉代青铜器的代表作品。
此件为复制品。
23年，王莽政权在赤眉、绿林起义下终于灭亡。
绿林军拥立汉宗室刘玄作皇帝，恢复汉的国号，年号更始。
25年赤眉军立刘盆子为帝，随后击败了绿林起义军。
其后汉朝宗室之后的刘秀在鄗县（今河北高邑东南）之南即皇帝位，灭刘盆子，是为光武帝，沿用汉的国号，以这一年为建武元年。
定都洛阳，史称东汉。
并于37年终于消灭赤眉、隗嚣、公孙述等割据势力，实现全国统一。
汉光武帝废除王莽时的弊政，社会安定，史称光武中兴。
但是分封土地，也造成了土地兼并情况日益严重，地方豪强势力兴起的后果，为东汉的最终灭亡埋下了隐患。
到了汉明帝和汉章帝在位期间，东汉又恢复到了汉武帝时期的国力和活力，史称明章之治。
期间，于章和二年（公元88年）十月，车骑将军窦宪领军出塞，击破北匈奴，登燕然山，令班固作铭，刻石颂功，从此扫除了数百年来匈奴对汉朝北方边境的威胁。
其后，因为皇帝年幼，皇太后临朝称制，外戚与宦官交替把持朝政，甚至皇帝的废立都受到宦官或外戚的控制。
宦官与外戚之间经常发生斗争，造成政局不稳。
且东汉一代，士族豪强势力强大，他们往往勾结当朝的外戚或者宦官，大量兼并土地，间接造成各地方农民起义逐渐增多。
桓帝，灵帝在位期间，先后发生两次党锢之祸，东汉衰亡已经不可避免。
184年，由张角所带领的黄巾起义爆发。
虽然不久便平定了此场叛乱，但是汉朝政府经此一役已国力大减。
且中央政府为了顺利平判，又将军政权力下放给各地州官。
各地豪强大族从此开始慢慢拥兵自重，加以其原本已具有强大的经济实力，最终演变成东汉末年袁绍袁术曹操孙坚等众豪强军阀割据一方，群雄逐鹿的局面。
期间，权臣董卓及曹操等人把持朝政，排除异己，更“挟天子以令诸侯”使汉室权力架空，名存实亡。
220年，汉献帝被曹操之子魏文帝曹丕所废，东汉结束，汉朝也宣告灭亡，中国历史进入分裂的三国时代。
两汉地方行政 前87年时汉朝的名义统治区域 公元2年时汉朝的实际统治区域 西汉政区 一级政区：郡（国）汉初年有60多个郡,公元2年共103郡、国。
郡长官最初称郡守，景帝时改称太守。
国为诸王封国，行政长官为中央政府所派遣的国相。
二级政区：县（侯国、邑、道）邑是皇太后、公主所封的食邑；道是设在少数民族地区的县级政区。
公元2年，共有县、侯国、邑、道等县级政区1587个。
万户以上的县称县令，万户以下的县称县长。
行部（又称刺史部）：自元封五年（公元前106年）始在郡之上又设了13行部，每个行部管辖若干郡（国）。
但此时的行部是监察区，还不是真正意义上的行政区[来源请求] 。
东汉政区 一级行政区划为郡、国（王国）、属国都尉。
二级区划为县、邑、道、公国，侯国。
东汉的封国，—等为王，二等为公国，三等为列侯（列侯食县为侯国、小侯食乡、亭，关内侯无土，寄食于县）[11]。
经济人口 汉代货币五铢钱秦代末年，由于长期战乱，人口下降。
到汉武帝即位时，西汉人口已经上升到5000多万。
但是到武帝末年，由于长期的军事行动，人口降到武帝初年的一半。
武帝之后，继任者吸取了教训，采取了相当缓和的政策。
至汉平帝时，人口已经达到5960万。
但经过王莽时期农民起义的战乱，到了东汉初期，人口只剩2100万，经过稳定时期的恢复，至汉桓帝时恢复到5650万人，但又由于三国时期的战乱，到晋朝初期，全国人口又只有1600万人。
[12] 汉朝的经济政策是重农抑商，田赋只有1\\\/30，对商业课以重税，并不许商人“衣丝乘车”，商人的后代不得仕宦为吏。
但由于有人口税、户口税、男丁税，农民的负担并不轻。
汉朝的国力部分依靠与蒙古、朝鲜、中亚、越南和北印度的贸易，以及华南地区的生产和商业[2]。
科学文化 候风地动仪 复原模型两汉时期是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。
国家也非常重视教育和学识。
东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人[10]。
文化方面，诗歌、绘画、音乐、哲学、文学和史学都非常繁荣。
司马迁的是中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部。
而班固等所编写的更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。
很多西方学者认为[2]，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。
由于秦始皇焚书坑儒所毁坏的很多文献，通过汉代学者的记录得以重现，包括五经当中的古文尚书，也是这时候发掘整理出来的。
汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗也是写成于汉代末年。
贾谊的，枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。
汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
这一时期，还出现了标点符号的雏形。
汉代的治国思想。
汉代在立国时用法家之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。
而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。
这种刚柔相济的治国之道，成为汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。
这一思想对后世历代王朝的立法影响很大。
汉宣帝曾有名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。
”便是这种思想的精辟阐述。
在科技方面，西汉已经开始使用丝絮和麻造纸，东汉时蔡伦改进了造纸术，造纸术成为中国的四大发明之一。
东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的候风地动仪。
张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为“医圣”。
而史书记载华佗更是世界上最早采用全身麻醉的医生（其真实性现在受到陈寅恪等的质疑[来源请求] ）。
公元前一世纪的《周髀算经》及东汉初年的《九章算术》则是数学领域的杰作。
其中，《九章算术》是战国、秦、汉封建社会创立并巩固时期数学发展的总结，列有分数四则运算、今有术(西方称三率法)、开平方与开立方(包括二次方程数值解法)、盈不足术(西方称双设法)、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法(特别是勾股定理和求勾股数的方法)等筹算方法，形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。
汉代也是中国最早发明瓷器烧造的时代。
落下闳等人制定的《太初历》第一次将二十四节气订入历法。
这个时期还发明了蒸馏法、水力磨坊、现代马轭和肚带的原型、漆器、用于冶金的往复式活塞风箱、出现于汉末的独轮车、水车和吊桥。
造船已经采用了防水隔舱、多重桅和船尾柱舵，并且开始使用罗盘。
此外，血液循环也是首先在此时发现[2]。
两汉时期，中国的冶炼技术也有长足的发展和进步，铸钱技术成熟，如三铢钱、五铢钱等。
彩绘工艺独特，如马王堆[13]所出土的帛书彩绘，各种生活用品齐全，如有汉代魔镜之称的铜镜，煮盐技术也不断提高，两汉出现了蒸馏酒，酿酒水平臻于完美。
农业技术大幅度提高，东汉早期出现了水排灌溉工具。
汉朝皇帝 庙号[14] 谥号 姓名 统治时间 年号 西汉 前202年—8年 太祖[15] 高皇帝 刘邦 前202年—前195年 孝惠皇帝 刘盈 前195年—前188年 刘恭[16][17] 前188年—前184年 刘弘[16][17] 前184年—前180年 太宗 孝文皇帝 刘恒 前180年—前157年 孝景皇帝 刘启 前156年—前140年 世宗 孝武皇帝 刘彻 前140年—前86年 建元[18] 前140年—前135年 元光 前134年—前129年 元朔 前128年—前123年 元狩 前122年—前117年 元鼎 前116年—前111年 元封 前110年—前105年 太初 前104年—前101年 天汉 前100年—前97年 太始 前96年—前93年 征和 前92年—前89年 后元 前88年—前87年 孝昭皇帝 刘弗陵 前86年—前74年 始元 前86年—前80年 元凤 前80年—前75年 元平 前74年 刘贺[19] 中宗 孝宣皇帝 刘询 前7
如何正确对待自己和他人的长处作文
第一篇：多看别人的长处这个世界并不缺少美，我们缺少的只是发现美的眼睛。
生活中，我们常常为鸡毛蒜皮的事情吵闹。
大家都觉得受了委屈，好像一让步自己就会吃亏一样。
但退一步海阔天空，只要退一步我们就会发现自己的无理。
亦然，只要退一步，不过多地审视别人的短处，就会发现他身上的闪光点。
伯乐相马的故事大家都听说过。
一匹接车的马，从它身上我们没发现任何千里马的气息。
然而当给它喂饱了粮食，养足了精神以后，那闪电一般的速度让所人有震惊。
是的，不能只看到它有气无力，只要它获得了新生，便可以一俊遮百丑。
生活中我们也常常见到类似的事情。
结婚多年的夫妻，当妻子外出的时候，家务没人做，衣服没人洗；早上的咖啡要自己泡；晚上回家享受不到舒服的按摩。
这时候丈夫就会真实的感觉到妻子的长处。
可是，当妻子回来后，那份感恩的心便消失得无影无踪，立刻为妻子的短处烦恼了。
多看别人的长处，就会找到一份平常的感动。
我在喝水的时候，会说声“真好喝”。
可能水本身清淡无味，但在剧烈运动之后喝水会觉得“真爽”。
这便看到了水的长处——解渴嘛
也许是这样的心理暗示，我会发现“农夫山泉有点甜”，于是我收获了一份平凡的感动。
多看别人的长处，会让自己的心境愈加乐观。
也会让我们更加平易近人又朴实无华。
多看别人的长处吧，你收获的不仅仅是情谊。
第二篇：别人的长处寓言中的虹和石桥与古诗中的梅和雪形成了鲜明的对比。
梅和雪都是只看自己长处，不看对方优点，以至一味地孤芳自赏，自视高人一等。
虹和桥、抑或梅和雪，哪一个更好
正确的回答应是：“各有所长”。
正所谓“尺有所短，寸有所长”，对人来讲，也是如此。
所以我们应该领悟到这样一个道理：要善于发现别人的长处。
在现实生活中，像虹与桥那样善于发现对方长处的谦逊者大有人在，而像梅和雪那样只看到自己强人之处的也不乏其人。
我国古代儒学的创始人孔子满腹经纶，被世人尊为“孔圣人”。
他高人之处太多了，但他没有自命不凡，而是努力去发现别人的长处，虚心向别人请教，始终认为“三人行，必有我师”。
而如果都像韩愈文中提到的那些君子，总以“年相似”、“道相似”来强调自己并没有什幺不如人之处，那幺就会“圣益圣，愚益愚”。
所以说，看人要看对方的长处，只有认识到自己尚有不足的人，才能虚心向别人学习，从而不断取得进步。
当今社会中也有一些人，缺乏虹和石桥那种精神，他们像梅和雪一样一味强调自身的优点，甚至千方百计寻找别人不如自己之处，然后欣欣然自诩：“哼，我比你强多了
”这种行为是极不可取的。
当然，只看到自身的不足也是不行的，这样就会走向自卑，同样不益于提高。
人与人之间，只有互相取长补短，才能使“短”变长，使“长”更“长”，不断发展提高。
我们青少年由于生活条件优越，缺乏实践经验，思想尚不成熟，更容易犯只看到别人短处的错误，自我陶醉、自我欣赏，从而掩盖自己的不足，产生自满情绪，甚至有一种“世人皆醉我独醒”的感觉，自然就耻于或不屑向别人请教，这对我们的健康成长是很不利的。
希望我们都不做孤芳自赏的梅和雪，而成为虚心谦逊的虹和桥吧
第三篇：别人的长处看看别人的长处可以取长补短，这句话说得可真好
记得我们同学当中有个叫刘驰，他虽然个子矮，但篮球打得出神入化。
一次体育课上我们打篮球，双方旗鼓相当，比分紧紧咬住，交替上升。
只剩5分钟场上比分是3：3。
在震耳欲聋的呐喊助威声中我想带球过人，但在对方严密防守中屡屡碰壁，心中万分着急。
正在这时，刘驰跑过来示意把球传给他，只见他一拿到球在对方的“铜墙铁壁”中如入无人之境，左一闪，右一避，直冲到篮球门前，一抬手一压腕，“唰??”篮球应声入网。
目前场上比分4：3刘驰又拿到了球，别的队员已经跑得汗流浃背，气喘吁吁，而他脚下生风，好象长出一对翅膀飞奔对方的篮球面前。
这时出人意料的事情发生了，刘驰跌了个跟头，脚也好象扭了一下，速度明显减慢了，更出乎意料的是他竟然没有传球，坚持“跑”，突破防线“奔”入“三秒区”，我们瞪大双眼，生怕穿过这情景。
只见他一眨眼的工夫,身子腾了起来，凌空时一压腕，刹那间手一扬，“唰——”球进了，我们欣喜若狂，我们赢了，但这场球全靠刘驰那精湛的球技和那坚强的毅力。
我要向他学习那精湛的球技，更需要向他学习那坚持不懈的毅力，他真是颗体育之星啊
第四篇：别人的长处我最喜欢看的漫画书叫做《补丁鼠》，这本书围绕名叫补丁鼠的一只老鼠讲述了它身边发生的趣事。
故事主要讲述：补家是个大户人家，拥有万贯家产。
补家的大少爷叫做“补能行”，它每天游手好闲，没有什么文化，唯一的心愿就是可以独享父亲的万贯家产，可是没想到母亲又给它生了个弟弟，取名“补丁鼠”。
这可急坏了“补能行”，一想到独享家产的愿望破灭了，它就气得直跺脚。
后来它听算命的说：“弟弟生下来肚子上就有块儿补丁，不用说将来也是个穷苦人。
”这才让它心里踏实了些。
可是“补丁鼠”很有才华，父母愈发喜欢它，“补能行”再一次着了急，开始请人出主意陷害“补丁鼠”。
不知道是怎么的，它每一次的完美计划不仅没能陷害“补丁鼠”，反而还弄巧成拙，让“补丁鼠”得到好处，补老爷更加喜爱“补丁鼠”，而做恶的“补能行”也遭到了不同的惩罚……这个故事很吸引人，它不仅写得很生动，还告诉读者：不能一味地嫉妒别人，一心想着陷害别人，不仅不能得逞反而自己还可能遭到报应；应该学习别人的长处，这样自己也会进步。
第五篇：看见别人的长处哲学教授向动物们传授知识时说：“所有建筑都必须从底层做起。
”当他被一只青蛙质疑的时候，瞧不起他，最后被青蛙反驳得哑口无言。
动物们纷纷夸奖青蛙的独特见解。
教授为什么会被一只青蛙反击得哑口无言呢
知识没有青蛙丰富吗
当然不是，因为井底之蛙比谁都了解井底，因此有了它的独特见解——打井不需要从底层做起。
教授则没有意识到这一点，没有看到井底之蛙的长处。
许多人自恃学富五车，认为自己总是对的，所以容不下他人质疑。
其眼界之高自然也看不到别人的长处。
这种看不进别人长处的心态总有一天会出问题，就像教授被青蛙所扳倒看似偶然，但偶然中自有必然的东西，谁让他看不起别人呢
高傲自然不是做学问之人应该有的，是社会的浮躁造就了众多的傲慢。
我们还是得多让心静下一点，多谦虚一点，即使井底之蛙也有可学之处。
社会的浮躁使我们看不到别人的长处，而我们传扬几千年的优良传统则是“取人之长，补己之短”孔子就说：“三人行，必有我师焉。
”古之圣人们提倡的无疑是要看到别人的长处。
而今之众人们却是与其背道而驰，而且却走越远了所以我们要放低心态，才能看到别人的长处，才能不像教授一样被动物们孤立取笑。
试想教授如果是乐于解答动物们的疑惑，谦虚一点，听听青蛙的见解，也不会被所有的动物所取笑啊。
不轻视别人的同时，我们也不能轻视自己，连井底之蛙在面对教授时都能勇敢地提出自己的意见，何况是我们呢
诸葛亮亦能被三个臭皮匠赛过，皮匠虽然智慧不及诸葛亮，但在某一方面上却有自己的见解，是连诸葛亮也比不上的。
可见人人都有其所长，是其他人怎么也赶不上的，每个人能提出自己的意见，才会使这个世界更加精彩，这也是我们存在的价值之一，不轻视自己的话，一定会有意想不到的结果。
多看看别人的“独特见解”，别人的长处，才是一个善于做学问之人应有的态度。
篇六：别人的长处今天，老师发了一张测试题单给我们做。
我看了看题单，自言自语道：“切，这太简单了。
”说完，便疾笔飞书起来，不一会儿，同学们就都做完了。
“都做完了吗
”“做完了。
”“好，同桌交换改卷子，等一会儿准备汇报。
”教师说道。
同学们认真地改着别人的卷子，并准备汇报，我也不例外。
说也奇怪，我就像孙悟空似的，拿着我的金箍棒（笔），用火眼金晴，把小妖们（没做对的题）画上一个“x”……几分钟后测试题改完了。
改完后，我们就开始汇报了。
你看小彭打着阵，只见他大大方方地站起来，笑嘻嘻地，眉毛向上扬了扬，说道： “嘻嘻，小谢错了六道。
”说完，他又加重语气，强调说：“六道哟
”小谢听了站起来，不甘心地说道：“说我，你看小晨，错了八道，比我还多呢
”说完看了一眼小彭，一脸轻视的样子。
“啥
啥
啥
树果
怎么从来没听说过
”话题被小钟抢了过去。
“什么树果哟
”小谢问道。
“我怎么知道……”“哈哈哈……”话没说完，他自己就大笑起来，而我们，则被他弄得丈二和尚摸不着头脑。
“哈哈哈，她，她把果子写成了树果……”他还没说完，我们也都笑了起来。
小明说，小张错了9道……小红说，小兰错了3道……听着同学们的汇报，老师的神情渐渐变得严肃起来：“你们为什么都只看见别人的错误，看不见别人的优点呢
”同学们沉默了一会儿，一个同学站了起来，说：“因为我们戴着放大镜，放大了别人的缺点。
”“因为我们很小气。
”一个同学接着说。
“嗯，对，你们说得挺好，那这样的后果是什么呢
”老师又问道。
“会交不到朋友。
”小谢在下面小声地说。
“对，还有呢
”“永远不能进步。
可能退步。
”“对，就是这样。
你们应该戴着放大镜去放大别人的长处，这样才能发现自己的短处。
”是啊，我们应该戴着放大镜去发现别人的优点，这样我们才能找到自己的不足。
通过这堂课，我知道了我们要善于发现别人的长处。
这就是“三人行，必有我师矣。
”的真正涵义。
君子有成人之美作文沙发回目录2016-04-28 12:37 | 作者：专题作文1作文一：君子有成人之美古有遗训：“君子成人之美。
”诚哉斯言
他人之功，应乐之；自身之功，应低调处之。
赞美他人的长处，不自视清高，也不失为一种高雅的人生之境。
他人的长处被我们发现时，应替他高兴，那么，他人也将同样为你的长处而高兴，赞美他人的优异之处，收获的不仅是他人与你同乐的欢愉之景，更是生命的欢欣。
民国的烟雨葬送了多少人杰，却抹不去他们留下的丰功伟绩
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”狂放如刘文典先生，敢于当面斥责蒋介石的他，却也对陈寅恪先生礼敬有加，他认为陈寅恪先生文学水平之高，自愧不如。
可见，文典先生即便狂傲，但当发现陈寅恪文学品格上的优异时，也赞赏有加，甚至于直呼：“吾不如之”。
其赞美他人之长处，不仅令他备受后人推崇，也令他成为了举世瞩目的千古名家
让我们逆着时间的步伐，往前追溯。
东汉末年，战乱四起，兵临城下，飞沙狼烟，各路诸侯，金戈铁马，只为一纸江山。
三国早年，当时的袁绍手掌大权，当时，在听到手下赞杨曹操已经成立一定势力之时，他嗤之以鼻；当听到曹操擅于打战，谋略之时，更是当场高呼：“其等小辈，堪与吾相提并论
”然而，袁绍尽管家大业大，却不懂赞扬他人长处，令他目中无人。
终于，官渡一役，袁家势力，付之一炬。
试想，如若袁绍懂得欣赏曹操的长处，重视他，而非看不起他，最终鹿死谁手，亦是两说。
正是因为袁绍不懂得赞美他人优点，令他自恃无恐，目中无人，方令他霸业无成，反而成全他人。
相比于袁绍，历史上依旧有许多懂得赞美他人优点之人。
武则天赞美骆宾王的才华，成就了她千古第一女帝之美名；章太炎赞美黄侃的多才多艺，令他成为一代名师；李白赞美其诸位兄弟“群季俊秀，皆为惠连”，造就了一代诗仙的不朽传奇
数不胜数，赞美他人长处，不仅能收获意料以外的惊喜，更能让我们的心灵受到涤荡，拂尽一切繁杂与铅华。
君子成人之美，赞美他人长处，何妨为君子
作文二：君子有成人之美第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯壮外，还有一位是奥德伦。
当时阿姆斯壮所说的一句话，“我个人的一小步，是全人类的一大步”早已是全世界家喻户晓的名言。
在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“由阿姆斯壮先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾
”在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。
”他环顾四周笑着说：“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。
”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。
温馨提示：成功不必在我，团队的成功就是我的成功，你会不会欣赏同事的成就呢
你会不会从心里给别人热烈的掌声呢
“成人之美”不但是一个修养，更是一项美德。
作文三：君子有成人之美孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，意思是有很高德性的“君子”，总想着别人好，成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。
成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。
在人际交往中，孔子强调的是忠恕和成人之美。
推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。
在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。
成人之美是一种高尚的品德，需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。
对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。
这种成人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。
在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的战场，成人之美就更是一种难得的品质。
人与人之间的交往最重要的就是贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
换句话说，也就是要学会宽以待人。
对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；而对于别人的坏事，不要去幸灾乐祸甚至落井下石。
儒家要求凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是一种道德高尚的体现，但是有些私心较重而没有真才实学的人却由因此而滋生了妒嫉心。
君子内在修身、外在达人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲，勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包涵了成人之美的思想境界。
圣王明君治世，使国泰民安；贤相良臣尽忠报国，荐贤举能，不谋私利；实践和传播儒、释、道思想以济世的道德之士，与人广结善缘，使人提升道德；乃至给人劝善、鼓励的一句话，使人择善而从，都体现出成人之美。
自古以来有很多佳话流传至今。
成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；成功时不居功自傲，而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。
古语说：“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”，这里的“天性”是指上天赋予人的美好德性，因此人们乐于为善，乐于为他人着想，促成其善愿如愿。
