台湾作家刘墉的名言。
刘墉 说:1.一个人如果20岁而不、30岁而不、40岁而不富有、50岁而不聪明，远失去这些了。
2. 失意人前，勿谈得意事；得意人前，勿谈失意事。
失意时交的朋友，得意时常容易失去；得意时得罪得朋友，失意时也难挽回
3. 人的头脑就好像仓库，可以堆藏各种知识和记忆，会用脑的人，能把知识分门别类整理得极有条理，分析得极为清晰，而且懂得温故知新，不断充实，使自己的观念永不落伍。
4. 一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。
一个强壮的心灵敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。
5. 每个人心中都应该有这么一个堡垒。
在人生得战场上，他可以一站一站地败退，但是到那最后地堡垒时，就算下面仍有退路，他也要坚决地与那堡垒共存亡。
6. 拿破仑是由炮兵干起，卓别林是从跑龙套的演员起步，如果他们当年不迁就那个低微的工作，可能有日后的成就吗
所以我要说,低不就则高不成。
7. 失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边站起身，准备再一次向前冲。
8. 正所谓字字珠玑，道出天机，有多少做人的道理，都一一的道出了，如果你真的能参详透，那你就会成为完人了
9.“无心”往往就是一种错误
10.不走下这个山头，怎么攀上那个山头?11.超越自己，笑对人生!
台湾作家刘墉的名言有哪些
5. 《做乐的读书人》〔预习导引〕 1. 目标点击1）掌握文中生字的读词意义。
（2）理解文章阐述的读书的目的和方法，结合自身实际，提高认识，做一个快乐的读书人。
（3）具体分析本文是如何运用平等交流、引用类比、设问启发、现身说法等多种方法，以提高说服力和感染力的，并学习这种对话方法。
（4）学习在阅读的过程中抓住关键语句，并对重要的内容作出批注的读书方法。
2. 学法指导 （1）在熟读全文的基础上，弄清作者在文中所阐述的观点，又是如何表明观点的。
（2）结合学生自身实际，讨论作者在文中谈到的观点，学会辩证地看问题。
〔文题资讯〕 1. 作者简介 刘墉，台湾人，当代作家、画家。
2. 题目解说 《做个快乐的读书人》是当代作家刘墉写给女儿的一封信，文中批评几种不正确的读书方法和目的，提出了自己的观点，教导女儿做一个快乐的读书人。
〔字词详解〕 1. 字音认读 咀嚼（jǔ jué） 墉（yōng） 喘（chuǎn） 模（mó）仿 2. 词语补注 咀嚼：①用牙齿磨碎食物；②比喻对事物反复体会。
疲于奔命：原指不断受到命令或逼迫而奔走疲劳，后来也指事情繁多而忙不过来。
徒然：①白白地；不起作用。
②仅仅：只是。
本文取后义。
虚名：和实际情况不符合的名声。
模仿：照某种现成的样子学着做。
匆匆忙忙：急急忙忙。
创意：创造性的思维。
〔课文详解〕 1. 内容分析 这篇文章是当代作家刘墉写给女儿的一封信，谈的是如何读书的问题。
文章通俗中见深刻，平实中见生动，富于针对性和启发性。
文章批评了几种不正确的读书目的和方法，提出了作者自己有关读书的种种观点，谆谆教导女儿做一个快乐的读书人。
全文按自然空行，可以分成五个部分。
第一部分，指出读书不能只讲数量和速度，要注意品尝其味。
第二部分，利用类比方法，进一步说明读书不能只讲数量和速度。
这部分先说了一个爸爸妈妈带着女儿参观自然历史博物馆的例子。
博物馆为了成功举办这个活动，采取了有奖参观的方法，结果奖是得了，但只是“疲于奔命”，“却最没看到什么东西”。
这个例子用于类比，说明读书就如同参观博物馆，也不能只讲数量和速度，而要讲究实际收获。
第三部分，说明读书要学、习、思相结合，这部分紧承上部分，先指出读书可以“精读”，也可以“浏览”，但决不能“徒然得个虚名，却浪费了时间又搞坏了身体”。
再引用孔子的话，说明学、习、思相结合。
第四部分，说明读书还在于运用。
这一段作者现身说法，以栽种番茄为例，谈自己的做法和体会，来说明读书与运用的关系。
第五部分，殷切地希望女儿做一个快乐的读书人。
“快乐地读，快乐地用，常常温习，常常思索”，大胆地去创造。
2. 主题思想 作者通过摆事实、讲道理、采用类比和引用等方法，批评了几种不正确的读书方法，提出了有关读书的种种观点，谆谆教导女儿做一个快乐的读书人。
3. 结构图示4. 句段品鉴 （1）只是不管爸爸怎么说，你都不听，才把书放下几分钟，跟着又拿起来。
你读书的样子好像打仗似的，好快好快地翻，读完的时候还大大喘口气：“哇，我又读了一本。
” 品析：形象地描绘了女儿读书只讲数量和速度的情形。
（2）读书就跟参观博物馆一样。
你可以“精读”，从头到尾只待在一间展览室里，研究一两样东西；你也可以“浏览”，到处走走，遇到感兴趣的，就多读一下展品的说明。
品析：采用类比法，形象地说明“精读”和“浏览”是怎么回事。
〔研讨探究〕 1. 写作特色 （1）运用书信体裁，平等交流。
本文虽然是父女两代人之间的交流，但作者并没有端起架子，板起脸孔，一本正经地说教，而是运用书信体裁，通过一些双方都知晓的例子来说明问题，就好像是面对面促膝谈心。
作者在文中说，他每天看到女儿吃完饭就读书，说明他们生活在一起，朝夕相处，因此，进行交流可以随时随地，似乎完全没有写作的必要；可见，“给女儿的一封信”是采用了一种特殊的交流方式，之所以采用这种方式，可能主要是考虑到交流的效果，表达的效果。
通过如同谈心式的通信语言，拉近了交流双方的距离，使谈话具有亲切感，更便于对方接受。
（2）作类比，引名言，增强说服力。
文章的第二部分，作者讲述了一家三人到自然历史博物馆参观的事，这是一个类比。
“参加发现之旅”，疲于奔命地在各展室之间跑来跑去，走马观花，追求数量与速度，跟参加读书比赛很类似；跑得很累，没看到什么东西，跟读书费时费力而没能记住多少、没能读懂多少很类似。
行为类似，结果类似，我们对待它们的认识和态度也应该类似：要反对和纠正这种做法。
运用女儿以前经历过并有所认识的事来作类比，一是有利于说明问题，二是有利于对方理解和接受。
2. 重点难点 作者给女儿讲了有关读书的哪些道理
是如何讲的
作者针对女儿看书只讲数量和速度，指出读书要“记住”， “要读懂”，然后采用类比法，进一步说明读书不能只讲数量和速度，要讲究实际收获，再采用类比法和引用，形象地指出“精读”和“浏览”是怎么回事和学、习、思紧密相结合，阐述了读书的目的和方法，十分得当，再现身说法，以栽番茄为例，说明书是“死”的，学问和人是“活”的，读书一定要学以致用，最后希望女儿做一个快乐的读书人。
“快乐地读，快乐地用，常常温习，常常思索”，大胆去创造。
〔考点指津〕 例：课文谈到了哪些有关读书的见解
画出相关语句，并作批注。
考点说明：梳理文章的重点内容，学习作批注。
名师点拨：熟读课文，看看文章讲了哪些读书方面的见解，找出这些句子，然后在旁边加上自己的观点，也就是批注。
参考答案：课文谈到的有关读书的见解有： 1. 读书不能只讲数量和速度，要记住，要读懂，要讲实际收获。
2. 读书要学、习、思相结合。
3. 读书在于运用。
批注：我认为这些观点很正确，今后读书一定要注意讲收获，注重实效，不要读死书，死读书。
〔课本习题解答〕一、见“考点指津”。
二、如课文的第四部分，作者自己现身说法，谈栽种番茄的做法和体会，用自己的亲历、女儿熟知的例子来说明读书和运用的关系。
“从图书馆里借了七八本教种番茄的书”，如果一页一页地读完，不仅费时费力，而且也完全没有必要；抓住其中的要点，在“后院”里试种，将“学”和“用”结合起来，很快就有了收获。
这个例子生动地说明书是“死”的，学问是“活”的，人是活的，读书一定要学以致用。
台湾作家刘墉写过一篇关于十七年蝉的文章
书名应该是《生死爱恨一念间》，而那片文章应该是《蝉蛹之死》吧，不知道是不是，我这里有PDF版的，你要的话给个地址吧，我发你……
关于母亲赞歌的名言警句,要有出处!
这个叛逆的年代--刘墉 第一篇：人生的三个境界 骆驼的境界 恭喜各位
你们十几岁，在念初中或高中，你们就正处于这个骆驼的境界。
是的，这个境界是蛮辛苦的。
一直到前两年，我在美国还常常半夜突然浑身冒冷汗地惊醒，说：“哎呀要考联考了，考大学联考。
”再一想，已经考过了，已经考中了，已经毕业了，儿子都大学毕业了。
可是我还要做这样的噩梦，就因为过去大学联考悬在那边，好像一个大铁锤；又好像乌云一样，笼罩在眼前，实在是给我相当大的压力与伤害。
这也就像骆驼，虽然面对的是沙漠，虽然前面那么艰苦，但它还是得驮着重重的东西往前走。
我在高中的时候常不好好念书，摇椅子做白日梦。
把脚放在书桌上，把椅子这样摇摇摇，结果把日本房子的榻榻米摇出两个洞。
我母亲把榻榻米换掉，换成地板，地板上再打蜡，我这样摇摇摇，“唰”就摔倒了，摔得七荤八素。
我那个时候很喜欢摇椅子，而且一边幻想我考上了，不得了啊，这是多么伟大的日子啊
当时念《木兰诗》，这《木兰诗》写得不对，把它改掉：“唧唧复唧唧，苦儿当户读，不闻读书声，惟闻儿叹息。
问儿何所思
问儿何所忆
儿亦无所思，儿亦无所忆。
昨夜见放榜，主委大点名，榜书十二卷，卷卷有儿名。
” 考上之后要怎么办呢
当然最重要的是：“脱我卡其裤，着我新西装，当窗抹油头，对镜搽发霜。
” 那个时候我总是这么幻想——能够考上。
你们猜
在台湾管university叫什么
叫“由你玩四年”。
爸爸妈妈会说：“好好念书，不要胡思乱想，不要摇椅子，眼睛要在课本上，你反正不要约会、不要想、不要多看电视、不要看电影，好好地K书，只要进了大学，一切随你便。
” 你看，一下子就由骆驼进入了什么境界
狮子的境界
狮子的境界 实际上，人生不见得到大学的时候就成为狮子的境界，因为你在大学里虽然可能有短暂的快乐，可能去参加party啊，交交男朋友女朋友啊，好像很自由的样子，但是进入社会又有社会的困境。
很可能到了社会上去做生意做垮了，跟几个人合伙又说不定大家合不来，出了问题，这个时候仍然是骆驼的境界。
直到有一天你逐渐抬头的时候，才到达狮子的境界。
这个时候你想：“前面经过那么多困境，我终于混出头了。
”那还了得
如同成吉思汗，如同拿破仑、恺撒大帝或者是美国总统克林顿。
他是遗腹子，他父亲死的时候他母亲正怀着他，他的继父发酒疯，差点举起枪来把他们母子都打死。
你想想，当他经过那样童年的困境终于混出头的时候，他当然要好好施展他的抱负。
我记得已经过世的武侠小说作家古龙先生有一句名言，真称得上是名言，我曾经做了个民意调查，发觉学生们记这句话比孔子的话还记得清楚。
“人在江湖，身不由己”。
你想想，终于有一天你混出头了，有那么多人跟着你，有那么多人靠你吃饭，你能够停止吗
你不能停止，你要继续强力向前冲，这就是狮子的境界。
婴儿的境界 狮子的岁月一天天过去，身体渐渐不行了，记忆力也衰退了，总是生病，反应也慢了，就慢慢地进入了老年。
人到老年又到达了另外一个境界，也就是婴儿的境界。
什么是狮子的境界
那是“衣带渐宽终不悔”，我始终不悔恨，“为伊消得人憔悴”，为了向前冲、为了那个理想，憔悴我也不在乎。
你会发现那些三四十岁、四五十岁的爸爸妈妈一进家门，可能很得意地说：“你看，今天什么人要整我，我把他修理了一顿
” 这就是狮子的境界的表现。
但是，当你的父母这么说的时候，或者是这个年岁的人这么说的时候，那些七八十岁的老人家很可能拍着椅子叹气：“哎呀
干吗争来斗去的，家财万贯三餐饭，广厦千间一张床。
你就算有千间的大厦让你住，你也不过占一张床，有吃有喝就当知足。
” 对，老一辈会这么说。
为什么
因为他们已经进入了婴儿的境界，也就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
人生奔啊、跑啊、找来找去，戎马生涯，风尘仆仆，到最后觉得人生不过如此而已，恬淡处之就可以了。
这就是婴儿的境界。
第二篇：矛盾的挣扎 为父母弹钢琴 你会发现，父母、师长常常拿他们的价值观或者是他们的审美观、道德观来看年轻人的世界。
好比小孩子弹琴，你会发现有的父母逼得很凶：“开玩笑，你老妈小的时候不要说是弹琴了，连听都不容易听到。
有的时候听到医生的小孩在弹《少女的祈祷》，哎哟，好陶醉啊，多希望能够摸一摸琴。
现在不单给你学琴而且给你买这么好的琴，还给你请这么好的老师，给你交这么多学费，如果你不好好弹的话，我打死你
” 你会发现那琴是给谁弹的呢
是给老爸老妈弹的。
最起码我儿子就这么认为。
他弹琴的时候，我最喜欢他弹巴赫。
为什么呢
因为巴赫的音乐比较抽象。
有一天，我画国画的时候正打点子，也就是拿毛笔重复点出树叶。
我说：“儿子啊，你今天是不是要弹琴
” 他说：“是啊，我要弹琴。
” 我说：“你要弹一个钟头啊，一定要弹十足一个钟头。
” 他说：“当然了，我会的。
” 我说：“那你就赶快开始弹吧，老爸好跟着你一起打点，免得寂寞。
” 他就“当当当当当当当”弹，我则“哒哒哒哒哒哒哒”点，“当当当当当当当”，“哒哒哒哒哒哒哒”。
“点”得正过瘾的时候，整首曲子还没有完，却突然停住了。
我说：“儿子，怎么搞的，曲子还没有完怎么就停住了
” 儿子说：“你不是讲一个钟头吗，现在时间已经到了。
” 你看他是给谁弹呢
给老爸弹的。
到了一个钟头连一首曲子没弹完就停住了。
我猜他八成摆了个闹钟在旁边。
走自己的路 你会发觉父母用他们的价值观来看我们的世界。
只是我也想，我们是不是就要接受他们的这种价值观
我也记得有一次在台湾的电视上看到个特别节目，访问几位从研究所毕业的年轻学者。
他们在山上盖了几间很简单的房子，种了些蔬菜，养了些牲畜，在那里隐居起来。
记者问：“你不觉得你的学问这么好，这样做有点可惜了吗
” 被访问的隐士回答：“你想想，那么多学者或者政界的或者商界的，他们年岁大了，不是在山明水秀之处买个别墅这样过日子吗
我何必不早早地就到达这个境界呢
人生何必那样争逐呢
” 我们不能说隐士讲得有什么错，因为每个人可以有他们自己的人生观。
只是值得怀疑的是，我们是不是能由骆驼境界一下子跳到婴儿境界，中间不要经过狮子的境界
最起码我不这么认为。
就好像我是个骆驼，我准备要穿过沙漠，寻找那边的绿洲。
这时朦朦胧胧烈日蒸腾之下，突然有个人影缓缓地过来了，是那边的旅客过来了。
他“扑通”倒在地上，给他“咕噜咕噜”灌点水之后总算醒过来。
我会问他：“那边的沙漠、那边的绿洲怎么样
” 他八成会说：“哎哟，不怎么样
所以我要从那边过来啊。
” 问题是，当我听到这样的话是不是我就不去了呢
从另外一个角度讲起来更简单。
我的儿子常常从哈佛打电话给我：“老爸，有一个电影很有名，现在宣传得很厉害。
” 我说：“不用你说，我就能讲出电影的名字。
” “对了，就是那个电影。
我今天特别打电话给你，告诉你千万不要去看，烂透了。
” 我说：“谢谢你，亲爱的儿子，谢谢你打这个电话，让我去看一看到底有多烂。
” 对，碰到这种情况你八成还是要自己去看一看哪
是不是人家叫你不必这么辛苦，不用这样争逐，你就去隐居起来，就这样接受呢
大画家毕加索 再谈毕加索，他是1881年生的，到1900年的时候进入了“蓝色时期”。
那个时候他比较困顿，画的都是可怜兮兮的蓝色调子（都是蓝蓝的画）。
但是由1900年画到1904年，他开始混得比较好了，心情也比较开朗了，于是会画《马戏班的小丑》这些有趣的题材，开始进入“桃红色时期”。
“桃红色时期”又过了许多年，他受到非洲艺术的影响，又开始画非洲式的艺术，像《亚维农的姑娘》。
你是不是可以说：“毕加索你何必那么辛辛苦苦经过‘蓝色时期’、‘桃红色时期’呢
干脆你直接跟非洲人去学，马上就可以进入这个‘非洲时期’了嘛，你就可以马上画出《亚维农的姑娘》。
或者你干脆到非洲部落请酋长画一张拿来给你挂一下就好了。
” 是不是真如此呢
还是说正因为我们经过了骆驼、狮子的境界，所以那婴儿的境界才真正有内涵。
也正因为毕加索经过了蓝色的时期、桃红色的时期，然后进入那个非洲或者是立体主义的时期，他才成之为毕加索。
所以，我开始建立了信念，我认为每个人，正因为我们年轻，所以我们不要畏惧各种挑战，我们要勇往直前，运用我们的冲力。
即使我们家里的长辈说不用冲了，但是只要自己想想，我应该向前走，因为我年轻，就应该朝前面勇敢地走过去。
描写母亲的诗句或名言
1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。
这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 4 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼·罗兰） 5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（但丁） 6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦） 8 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔） 9 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（郑振铎） 10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 11 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本） 14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 17 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
（法国） 18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯） 19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国） 游子吟 慈母手中线 游子身上衣 临行密密缝 意恐迟迟归 谁言寸草心 报得三春晖
