赞美项羽的美文1
按照世俗的理解，胜者王侯败者寇，西楚霸王项羽虽然没能成就霸业，可是后人给了他足够的尊重，没有将他列入草寇一类，也够宽容的了。
说真的，敢于争天下、勇于闯天下的男人不多，可是像项羽那样怀着单纯的政治理想和野心，且又想凭一身真本事，不借助任何阴谋诡计取得天下的人，没有。历史上为了爬上龙位的人，哪个不是踩着血淋淋的人头上去的，哪个不是靠着阴谋一手杀人一手打平天下。何谓平天下？踏平，踩平，谁挡住前进的脚步就要铲平谁。项羽只懂踏、踩、铲，他不懂其中的过程，或者说他懂得但不屑于蝇营狗苟的过程。他要创造历史，他要凭借真的功夫、硬的本事跃上龙位，他以为凭借高贵的出身和人格魅力战胜流氓和小人易如反掌，可惜他错了。
一直不能够理解如张良、韩信、萧何这样一些有真才实学的人怎么会依附在刘邦的身边，他们的本事与人格都比刘邦强许多，可是他们还是真心实意地为那样一个人牵马拽蹬，一帮人格高尚者帮助人格低下者打败了与他们同样有高尚人格的项羽。
这是一位大丈夫壮志未酬身先亡的悲愤与无奈。而他的对手刘邦坐上龙位后衣锦归乡也留下了一首诗：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。这是帝王之气，不是谁都能够敢这样去泼墨的。
项羽又是何许人也，说是有勇无谋也没有亏着他，说是大丈夫宁折不弯也行，总之，项羽是历史上的另类。从做人上说，他是人格的榜样，可是如果是政治人物，则阴阳不合了。他的战略是要得天下，他的战术则要与天下人为敌，他又怎能够得了天下。得天下，仅有人格魅力不够，只有野心不够，只有民心不够，太不够了。
他的理想是争天下，得天下，除了武力，还要有阴谋，有手段，有迂回，还有许多可以做不可说的道道。而西楚霸王崇尚的是君子斗在明处，好汉死在刀下。当他与刘邦约定谁先进关中谁为王之后，他的所作所为便已注定他江山毁也。既然目标已定，达到目的是第一位的，这才是真君子所为。可是，霸王在攻城拔寨时，只图大丈夫的英雄气概，只图个人一时壮举，忘了兵法上兵伐谋的道理。一味地杀，一味地砍，一味地莽，结果勇则勇了，过足了一时英雄瘾，失去了入关的最佳时机。鸿门宴上，他丈夫气十足，他很君子，可是又能怎么样呢，丢掉了最后一个歼灭对手的机会，留下一个妇人之仁的名声。
历史绝不允许这样一个仅凭借个人力量就能坐得龙位的人当帝王，真的'不允许。而霸王想做一位前无古人后无来者的帝王，同样是泪洒乌江，命绝乌江，历史连给他抹眼泪的机会都没有。
后人只能怒其不阴，哀其太硬。他的谋士项父，有勇有谋，多有韬略，可惜只是个摆设。在霸王看来，以谋士相佐得天下，失了英雄的颜面，亏了霸王的霸气。霸是霸了，兵败自刎只能让人唏嘘老天不公。
谁辜负了霸王，乌江无语，我亦无语。
赞美项羽的美文2
去年十月里的一天，我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时，无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树，下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市，我原本以为故里者只是一古朴草房，或农家小院，不想竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》，一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。桐树是一个大家族，常见的有青桐、泡桐、法国梧桐等，而青桐又名中国梧桐，是桐树中的美君子，其树身笔直溜圆，一年四季都苍翠青绿。如果是雨后，那树皮绿得能渗出水来，光亮得照见了人影。它的叶子大如蒲扇，交互层叠，浓荫蔽日。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的树身带着一团翠绿的披挂，轻扫着蓝天白云。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。槐树家族有中国槐、洋槐、紫穗槐、龙爪槐、红花槐等，而以中国槐为正宗，俗称国槐。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
项羽是个失败的英雄。但中国史学有个好传统，不以成败论英雄，这是历史唯物主义。项羽的对立面是刘邦。刘项之争是中国历史上第一出争为帝王的大戏。司马迁为他们两人都写了《本纪》，而在整部《史记》里给未成帝者立《本纪》的却只有项羽一人，可见他在太史公心中的地位。项羽是个悲剧人物，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑（活埋）俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。项羽本是秦末农民大起义中一支普通的反秦力量，后渐成主力，成了诸侯的首领。灭秦后他封这个为王，那个为王，一口气封了近二十个，他却不称帝，而只给自己封了一个“西楚霸王”，他有心称霸扬威，却无意治国安邦，乏帝王之术。
项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，有一百多条。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人读不完的书。汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。
汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
项羽是个多色彩的人物。刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好歌词：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。全国北至河北南到台湾“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。这就像商人把关羽奉为财神。没有什么理由，就是信，自觉地信。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以投壶射箭，可以登上城楼，出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。环顾全城，房是新的，墙是新的，碑廊是新的，人物、车马全是新的。唯有这两棵树是古的，是与项羽关联最紧的原物。因为有了这两棵树，人们才顺藤摸瓜，慢慢地发掘、整理出其它的物什。1985年在附近出土了一个硕大的石马槽，是当年项羽用过的遗物，于是就移来园中，并于槽上拴了一匹高大的乌骓石马。青桐既是项羽埋胞衣之处，桐树后便盖起了数进深的院子，分别是项羽父母房、项羽房、客厅等，院中有项羽练功的石锁，象征力量的八吨重的大铜鼎。项宅的入口处是那块清康熙年立的石碑，而大槐树前则有陈设项羽生平的大殿及广场。一切，皆因这两棵树而“再生”，而存在。梁实秋说上世纪三十年代的北平，人们讥笑暴发户是“树小墙新画不古”。你有钱可以盖院子，但却不能再造一棵古树。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。考古学家把地表一二米深、留有人类活动遗存的土壤叫“文化层”，扎根在“文化层”上的古树，其枝枝叶叶间都渗透着文化的汁液。一棵古树就是一种文化的标志。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔，也如这院子里的石马槽；第三种就是古树。林学界认为一百年以上的树为古树，五百年以上的古树就是国宝了。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。就算它死去，埋于地下硅化为石为玉，仍然在用碳14等各种自然信息，为我们留存着那个时代的风云。
秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。
1、不求与天同齐，只求弑天逆命。
2、君要臣死，臣不得不死。
3、做了对不起我的事，不要怕，死是必死的，冷静的告诉我，你想怎么死。
4、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？
5、醉卧美人膝，醒掌天下权。
6、逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。
7、勿看老僧不识字，要斩江南百万兵！
8、我曾傲视群雄，也挥刀划破过苍穹。
9、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
10、如若为你权倾天下，我愿自此丢盔弃甲。
11、佛渡不了天下，由我来渡。
12、我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛耐我何。
13、君王舅子三公位，宰相家人七品官。
14、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。
15、我自是痴狂，不敢笑流年，却在回首陌路，看烟雨韶华。
16、秋风，穿尘而过，云水间，静无言，守在红尘，守候一份约定。
17、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
18、红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！
19、人心效顺，匹夫无不报之仇！
20、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
21、世道尽灭，天地混沌，与我何干？
22、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
23、寄君一曲，不问曲终人聚散。
24、有朝一日龙得水，我要长江水倒流。
25、宁我负天下人，天下人休敢负我！
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、离佛一尺即是魔，离魔一尺即是佛。何谓佛光普照？只因为也照到了魔的领地。
28、天子脚下尸万骨，将士此去扩四海。
29、古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
30、雄鹰下山，猛虎冲天，谁主沉浮，唯我王帆。
31、顺我者昌，逆我者亡。
32、弃一代江山，敛半世猖狂，求一个对手、只为一战！
33、有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，破斧沉舟，三千越甲可吞吴！
34、杯酒释兵权，图穿匕首现。
35、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
36、手挥大风平天下，脚踏日月定乾坤。
37、谁人哭泣谁人离，谁人自此无可依。
38、君若离去，请赐我百年无忧，允我此生无虑，可好？
39、原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟！
40、天下于我，不过是囊中之物。
41、轻烟浓雾，残花落败漫天舞。笙歌处处，夜寒彻骨，何处是归宿？
42、生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。
43、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年如我一瞬。
44、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
45、一剑一萧平生意，不负狂名十五年。
46、给我五千，复我浩荡中华！！
47、你命由我不由天，灭你只在挥手间。
48、红尘画卷，画得是谁的生死之恋？最后却只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。
49、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
50、十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。
51、学而不思则罔，思而不学则殆。
52、一川云水，一朵彼岸，流年于指尖散落，一影碎念，一场风花，浅吟低唱成曲。
53、惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕！
54、四壁清影自得欢，五湖来潮惊天色，六海狂浪又如何？
对项羽的评价的作文 篇1
李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。
项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自己不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。
项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，话不用，故倍楚而归汉”；陈平效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了“四面楚歌”的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。还有一个原因应是不能知人善用，不听人言，不信任，猜忌，浪费人才。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义”，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。
对项羽的评价的作文 篇2
自古以来人们对楚霸王项羽褒贬不一，有人称他为“人杰，鬼雄”，也有人称他为“只知用武不谙机谋的匹夫”。我则称他为“‘近古以来未尝有’的武夫”。
项羽力拔山、气盖世、古今未有，他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了伟大的功绩，这样一个英雄豪杰在政治上却极为幼稚，在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，烧杀破坏，以至丧失民心，终军败身亡。
在刘邦和项羽的形象对比之下，我们可以看出，项羽从小就有雄心大志，而刘邦年轻时是好吃懒做的酒色之徒；起义以后，项羽英勇善战，身先士卒，对自己的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇气，而刘邦表现为一个胆小鬼，极端个人主义者，为自己逃生，六亲不认，把子女三次推堕车下。项羽最主要的性格特点是坦然直率，而刘邦的性格特点是狡猾诬赖。
从另一方面看，项羽骄傲、刚愎自用，听不进别人的意见，而刘邦比较虚心、豁达，善于采纳别人意见；在政治斗争上项羽非常幼稚，特别在鸿门宴上更是如此，对于一个敌将的放肆行为视而不见，更呼其为“壮士”且“赐之卮酒，赐之彘肩”相比之下，刘邦在政治斗争中老练，在宴会上不动声色，全力取得项羽的谅解；项羽不会用人，刘邦善于用人；项羽比较残暴，刘邦比他仁慈；项羽是军事人才，善斗力，彭城大战，带三万人把刘邦打败，而刘邦善斗智。
是的，霸王项羽确实让人怀念。他英雄一世，敢作敢为，这是真正的男子汉，铮铮铁骨，豪气冲天。“力拔山兮气盖世”，这是何等的豪迈！真乃盖世英雄，震古烁今，光照日月。英雄末路，他没有选择逃生，而是从容自刎。他演绎的那首《霸王别姬》成了千古绝唱，使得多少后来者扼腕叹息，唏嘘不止。
同众多卑微的灵魂相比，他虽败犹荣，虽死犹生！
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东
——李清照
对项羽的评价的作文 篇3
话说当年楚汉争霸，项羽败给了刘邦，逃至乌江，因无脸面对江东父老而自刎于江边。再说玉帝老儿见项羽也是一代枭雄便将他招入天宫。而项羽因败给了刘邦，整天以酒度日。俗话说“时间是最好的治疗药”，慢慢的他忘却失败，不再整天都是无精打彩。
一天，项羽像往常打了一壶酒，向南天门走去。当他到了南天门时，他发现他经常坐的那块石板上已经被人占据。项羽从上往下打量着这个人，只见此人眉宇间透出一丝霸气，长相不凡。突然此人长叹三声：“唉、唉、唉。”项羽走上前去拍了拍他的背说道：“大白天的叹什么气呀？有什么不爽的说出来给兄弟我听听。”拿破仑转过头来打量着这个拍他背的人，他见此人举止不凡，心想：他也许和我一样前生有过一番大事业，说不定他能明白我的心情。于是便向项羽讲述自己的前生。
周围的浮云飘过了一次又一次，变了一次又一次，随着拿破仑的讲述项羽也想起了他前生种种事业，一股伤心之情油然而生。终于拿破仑讲完了，项羽望着那茫茫云海说道：“人生如梦，前生一世奋斗换来了什么，伤心、失落、不甘。胜者为王，败者为寇。胜者将名垂青史，美名远传，败者不被后人唾弃已经算是很万幸了。过去的已经过去，重要的是现在。”听了项羽的话，拿破仑觉得轻松的许多。正当拿破仑想要说什么的时候，下界传来一阵杀戮声。俩人都把头侧过去看，原来是赤壁之战。项羽看着这场战争评价道：“这场战争真是太壮观了，而且”
拿破仑突然意识到什么，倒退了几步，自嘲道：“你刚才说我们奋斗了一生什么都没有得到，那么那些为我们战斗的士兵们又得到了什么呢？他们什么都没有得到，那他们又为什么而战斗呢，难道是为保护他们的家人吗？这只不过是无聊的借口而已，他们只不过是我们的一句命令而已。而将那些与自己毫无关系的人斩于刀下。”
项羽也意识到这一点，仰头道：“是啊，他们什么都没有得到，相比于我们的人生，他们的人生没有一丝意义，而这一切的一切都是什么造成的呢？是战争，而战争为我们带来了什么，能为我们做什么呢？什么都没有带来，带来的只有无尽的痛苦，什么也不能做。只是无限的破坏而已，而那些为了保护自己的家人和国家的，只不过是借口而已。难道那些被斩于刀下的人不需要保护自己的家人和国家吗？所以说战争本身就是一个错，无论什么样的战争它都不应该存在。”
拿破仑走到项羽旁，两人相视一笑，说道：“看来我们想的都一样，为了人间的和平，为了不造成新的悲剧，我们不能在这里浪费时间了，让我们为人间的和平而奋斗吧！”说完俩人跳入人间。
对项羽的评价的作文 篇4
对于项羽这个人，中国人都不陌生。他一世英明却要落个临江自刎的下场，难道真是上天让他死吗？跟他本人没一点关系吗？
有人说他是“妇人之仁”。他在鸿门不但没有杀了刘邦，反而招待其一起喝酒，在自己谋士的再三暗示下无动于衷，最终放走了刘邦。以致后来被刘邦逼地无路可走。
但也有人说他是显示出了他的“君人之度”。认为：他在自己的地方杀人，不武；而暗杀刘邦在自己的营中，属于谋杀，不是他的本性所为。显示出了他的“军人之度”。
这两种对项羽的说法，个有个的道理。
但我认为项羽有一点是肯定的，就是他很重视感情的：他对士兵犹如自己的兄弟一样，哪个战士受伤了，他回送药送饮，问长问短，甚至会为死去的士兵流泪。有人说这是他“妇人之仁”的特点，我却不大赞赏这种说法。不能把人的善良都绘声绘色地说成这个人是“妇人”。当他血战沙场，溃败秦军，焚阿房宫的时候，他的“妇人之仁”还能找到吗？这又说明了什么？只有一个观点，就是项羽是上述两种性格的综合。
而他在别人眼中，除会拼、会杀、会哭、会被感动之外，还有什么？还有自信，成功的人都是有自信的。失败只有一个，那就是放弃自信心。在那个年代，力量和谋略各占半壁江山，直到现在也如此，有时候谋略会大于力量，赤壁之战就是个很好的例子。
在我眼中，项羽一直都是个英雄，虽然他失败了，但他在众人的.心中，永远都是胜利的。
对项羽的评价的作文 篇5
在数千年前，乌江亭畔，他吻别了自己最心爱的女人，将额前的一束君王之发割去，驾着陪伴他征战多年的乌雅马，满腹豪情，一如当年，消失在萧萧寒风中…
他！项羽！绝非人们心目中的直肠汉。但也不可能与厚黑无涉。
项羽的个人品质造成了他的失败。他绝非智力低下，而是才气过人，可是那过人才气并没有帮助他，反而使他成为继秦的统治者。项羽他一生戎装，作战骁勇，是出了名的武将。但他脾气暴躁，杀人太多。在项羽攻下秦都咸阳后，没有安抚民心，反而杀了数万名投降者，者使他大失民心。以至他后来在阴陵迷失道路，问一田夫，田夫还为他指了一条死路，一条绝路。可见，项羽失民心之惨重！
项羽蔑视知识也为他的失败埋下了伏笔。在他少年时期，学书，学剑，学兵法均浅尝辙止。他认为：“书足以记姓名而已。”可见，他对知识的蔑视程度。知识在他心目中根本一文不值！作文
项羽他居功自傲，自做主张，优柔寡断，有妇人之仁，而且不善于用人，使他自己周围的一大批有才干的谋士不得尽情发挥他们的才华。有的甚至区投靠刘邦！虽然项羽威武雄壮，气势夺人，但是却过于个人主义，没有眼光。刚猛无铸却逆时代潮流而行，恢复割地分封制度使他在一度失去民心。
当然，项羽的个人英雄主义精神也是不容忽视的。垓下悲歌后的东城快战无不在体现着着一点而到了乌江自刎的那一刻，项羽的从容坦荡也值得称赞。
项羽失败了！因为他不懂得“名修栈道，暗度陈仓”的狡诈：他不懂得“把握机遇，鸿门宴上一了百了。”的玄妙：他也不懂得“竖子，不足为谋。”的道理。他只明白“诚为基信为本”的为人之道。所以他失败了！
在史册名中，我想，项羽永远只是一个黯淡的角色，令人感到悲哀，刚到惋惜。项羽，他没有一统江山的功绩，没有气壮山河的伟业，有的也许是“不可沽名学霸王”的骂名。
对项羽的评价的作文 篇6
莎士比亚说：生存还是毁灭，那是一个问题。就如现在我们面对着项羽之死，有的人发出“卷土从来未可知”的慨叹，也有人为霸王的多情和英烈而掩面长泣。然而终难判定项羽最后乌江自刎是对是错。其实我们不必深究，因为无论如何那都是作为一个人的选择，作为一个男子的痴情，作为一位旷世豪主的坚守，都是我们应尊重、欣赏、敬仰的。
相比于卧薪尝胆的勾践，我更为这个叹着“虞兮虞兮奈若何”的多情男儿而感动，这或许是人类对一种接近本我的事物的不自觉的认同。项羽是一个小自我，即使他是统率众士破釜沉舟的勇士，他是曾经雄踞一方的霸王，可他确实不是一位君主，一位君主是属于天下人的，而他更多的属于自己。
他可以对那些与己毫无瓜葛的人杀戮，因为他无情于众生；他却不忍伤害每一个出生入死的兄弟、女子，甚至是一匹马，因为他多情于亲近之人。而君王则是无情于任何人，除非自身利益需要才留意他人性命，就像刘邦为了躲避追杀可以把自己的儿女当作祭祀的羔羊扔出马车外。刘邦一定认为对大丈夫而言天下为重，但只要你还是芸芸众生的一员就绝对不会赞同他的屁话，虽然客观上他确实结束了乱世，但主观他一定不会为了爱天下苍生而丢女弃子、背信弃义。所以我认同项羽，我为他一句“虞兮虞兮奈若何”而倾倒，我为他一个抚马的动作而心生温和，甚至觉得他面对吕马童的那一句“若非吾故人乎”都是心碎的。项羽是一个类似于我们的自私的、多情的、执拗的、骄傲的小我。
然后项羽才是一个大我。他可以领导士兵赢得巨鹿之战便说明他是一个拥有一定智和超越一般人的将帅之才的人。我不想讨论他在乌江东山再起后是否会再与刘邦逐鹿中原，我只知道他在西楚胜利无望，兄弟们一个个在自己面前倒下，虞姬即将离去，故人背叛自己时他是绝望的，是悲伤的，是孤单的，但仍然是豪迈的，骄傲的。他的骄傲令他认为凭自己足以保住弟兄、女子、骏马，到最后他却仍不肯放下他的骄傲。他的骄傲是他的坚守，就像孔雀宁死也不愿将尾巴曵于泥中，只为守候唯一剩下的尊严。而在这世界上，能为自己尊严而慷慨赴死的，是越来越少了。
对项羽的评价的作文 篇7
南宋著名女词人李清照是这样评价西楚霸王项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”从中可见，这位女词人对于项羽的态度是钦佩中夹杂了一份思念。也许吧，在南宋那个动荡的年代，尤其是在李清照面对家破人亡的时刻，她发出这样的感慨是情理之中的。但站在21世纪的起点上，今天的我们恐怕不怎么会认可项羽——那位在乌江拔剑自刎的霸王。尤其是当我读完《鸿门宴》，尽管刘邦有刘邦的不足，但相比之下，项羽所表现出来的是一种让人感到可惜的自大，以致最后用最不英雄的方式结束自己的生命。
鸿门宴上，刘邦的几句辩护之词，几句看似甜蜜的言语，项羽为之喜悦，为之兴奋。那原本对刘邦的怒气似乎在一瞬见化为乌有。范增的那意味深长的眼神，他置之不理，让自己迷失在刘邦的甜言蜜语和他自己与日俱增的狂妄心上。可怜范增，为其出谋划策运筹帷幄却抵不过刘邦一张善于词令的嘴，恨只恨自己跟错了主子，投错了门。
宴会上的刀光剑影项羽，不会留意到。他的大脑被自负填满，他对樊哙的“英雄惜英雄”之举换不回人家对他的敬仰，他的一举一动都将自己的缺点暴露无遗。骄傲自负，有勇无谋，优柔寡断……他就这样将自己致命的弱点赤裸裸呈现出来。试问这样的人怎可成就大业？若为王，那必是有心机的、有谋略的、心思缜密的、能够明辨是非的、野心勃勃的……项羽？他有吗。
如果他有，他不会轻视刘邦这个劲敌，不会不知道潜伏在他身边的危险人物，更不会在刘邦四面楚歌之时写下那首悲歌：“力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
霸王自刎在江边，并不是被刘邦所逼，而是他那些已沉淀于他内心深处的自负自大所酿成的惨剧。
面对项羽，不知是该说“活该”“自食其果”，还是该同情怜悯，或许是两者并列着。鸿门宴里犯的错，怕是项羽一生中最致命的。也许一代霸王在江边自刎反思的正是这件事。可惜历史不会允许它重来，但只怕即使重来，项羽还会在另一个鸿门宴上继续他的错误。
对项羽的评价的作文 篇8
当他将沉重的利刃举到颈边，当他消失在滚滚东去的浪花声中，当鲜血染红了半边的云彩，英雄哀喊，乌骓悲鸣。他要完成的千秋伟业，他要把“项羽”二字刻在帝王册上，然而，四面楚歌涌过脑海，曾经拔剑举鼎的豪迈瞬间化为无奈。
可我一直固执的认为项羽应成为真正的霸王。
提起楚汉之争，大家都会欣赏刘邦，欣赏他的用人之道。我却欣赏项羽，他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分，不仅如此，他的心直口快，有情有义也应为人们所称赞。
鸿门宴上，项羽没有杀刘邦，这是优柔寡断吗？不。是因为他答应过项伯要好好对待刘邦，以至范增再三提醒，项羽都默然不应。如此守信，难道不应为他喝彩。当樊哙闯入帐中，项羽不仅不治樊哙的罪，反而好好对待他。如此真性情，难道不应为他鼓掌。
而刘邦，在一次逃避项羽追击时，竟狠心抛下了他的妻儿老小。项羽呢，他决不会做出这种事。在他失败后，在军帐中问他的爱妃虞姬，该怎样安置她。虞姬泪流满面，拿起项羽的刀自尽了。项羽不及阻止，只好看着曾杀敌无数的宝刀竟杀死了自己心爱的女人。在乌江畔，他不忍杀了追随多年的坐骑，一人下马与敌人斗争，身受重伤。最后，他的坐骑见主人已死，也跳入江中。如果项羽无情无义，他的爱妃、坐骑会无怨无悔的追随他吗？
只是，项羽啊，项羽，你为何不肯过那江东呢？如今，陪伴你的只有呜咽的滔滔江水，而你的业绩呢？人生中最重要的事情就被你一刀抹杀，你的死，又换回了什么呢？只有江东子弟背负的辛酸与泪水罢了。
但我忘记的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的霸气，你的大度与你的痴情。
项羽，一个英雄，一个无愧于“鬼雄”之称的英雄。
对项羽的评价的作文 篇9
说到项羽，有生而发的一种敬畏和同情之感。不知为什么，刘邦和项羽之间，我更倾慕于项羽，他的神武可谓气吞山河；他的爱情，可为缱绻动人，大师，结局究竟是悲凉的，项英雄最终自刎乌江，美丽的虞姬亦是随风而逝。带给人是无限的惆怅和悲凉。
项羽，自然是一位英雄。天生神力。“吴中子弟皆惮之”其志向博大高远，一日始皇帝游会稽，项羽脱口而出这个人可以取而代之呀。其叔项梁因此奇之。气候，举拳而起，从者云集，破釜沉舟救越破秦，令诸侯莫敢仰视，及自封西楚霸王，众王反叛，更见其骁勇；讨伐手东西，往来翕手，未知疲倦，他很讲信用，只因允诺项伯善待刘邦的进言，他不顾亚夫示之者三于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦；当吴江自刎时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，而对身后的丛林干戈。他面对死亡，气概何其豪迈，真正的勇士是无法被震摄的，英雄项羽最终自刎死掉了。
他也是一位柔情似水的英雄，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。霸王别姬的故事，无不体现到项羽柔情的一面。自古英雄爱江山，也爱美人，项羽是爱江山还是爱美人我认为他既爱江山，也爱美人。爱景山，他有南征北战，陶醉于西楚霸王的宝座；爱美人，他才随身不离虞姬。许多人觉得，项羽不应该因为美色在四面楚歌时，不开个例会，但试问，面临生死以别的边缘，谁不珍惜与爱人共度的时光，何况项羽身后有个如此乖巧的女子，难怪得到如此欢心。这处于项羽的柔情，他的重情义。
两军交战，拼死一搏，所当所迫，所击者服，未尝败北，这十二个字在项羽本纪里，项羽对自己的评价。项羽的一往直前，誓死如归的精神。如果能在如今社会中发扬，那么会多好。地震当中的，官员也秉持着这种精神，那么我想也不至于有那么多的伤亡人员。这为破釜沉舟勇往直前的前秦功臣让我感动。
项羽对士兵的友善，对部下的关系，同甘共苦的精神。历代是多少帝王所能做到的，又是多少现代人能顾及的。无良商贩为了私欲，剥削员工的事例比比皆是。为什么不能学习一下他的精神呢。
项羽，他让我叹息，让我感慨，让我伤感。他的血性和柔情，让我挥之不去，咏之不足。他虽然像流星，在历史长河中一闪而过，但他却成了一个文化符号，被人们无数次的所评价着。
