电视剧《武林外传》经典台词
【1】帮我照顾我师兄老婆的小姑子!
【2】“人在江湖飘，谁能不挨刀?白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。(白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……”
【3】路漫漫其修远兮，我将上下东西南北中发白，无不所向披靡而求索。
【4】额滴神啊!
【5】你是没长脑袋，还是脑袋长了霉!
【6】兄弟是蜈蚣的手足，妻子是过冬的衣服!
【7】子曾经曰过：知识就是力量!(秀才说滴!!)
【8】额的秀才啊!额那聪明能干物美价廉的秀才啊!
【9】两个月前我和你一样。两个月后你和我一样。
【10】 手里捧着窝窝头，菜里没有一滴油。
【11】 非常极其特别的好啦!
【12】 看见你的呆样我就想野蛮。
【13】 无情无耻无理取闹。
【14】 着些年俄命再苦没有怪过政府，点在背也没怨过社会!
【15】 亲娘咧，搞不好影响仕途喂!
【16】 以迅雷不及掩耳盗铃之势如破足。
【17】 再苦再累就当自己是250，再难再险就当自己是二皮脸。
【18】 子阿快带我走吧。
【19】 本判官有点渴了要去趟厕所。
【20】 关门放小郭。
【21】 天那!她到底喜欢我那一点我改还不行吗?
【22】 你这个月饼在月饼界的确是独一无二，可是在馒头界可是遍地都是啊!
【23】 世界如此美妙，我却如此暴躁!这样不好，不好!
【24】 没感觉就是没感觉，还是没感觉!
【25】 我上面有人!
【26】 华山很近的出门左拐，打个驴的就到了。
【27】 行了观众明白就行了，真的，人家早明白了。
【28】 玉不琢不成器，棍棒底下出孝女。
【29】 江湖永远比你们想象的深。
【30】 这就是一个捕头的心声。
【31】 我姑父是知县，跟我过不去就是跟我姑父过不去，跟我姑父过不去就是跟朝廷过不去，大家都低调!低调!
【32】 掌拒的。你敢跟我玩双重标准!
【33】 别人有别人的长处，你有你的短处嘛!
【34】 你撕鹅滴心，你撕鹅滴肝，你撕鹅生命的四分姿三。
【35】 我不做盗圣好多年。
【36】 一般，一般，港姐第三!
【37】 把咱们华山派的镇派之宝拿上来。——糖葫芦
【38】 帮我照顾好七舅姥爷家三外甥女。
【39】 贤惠，闲在家里什么都不会。
【40】 非常及其以及渺茫。
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忆电视剧《武林外传》：十年一觉武林梦（作者：爱花絮）
十年前，故事从一张照片开始：
2006 年 1 月 2 日，这部给我们带来无数欢笑的《武林外传》开播，转眼已是十年。昨天晚上七点四十九分，姚晨发出一条微博：" 十年一觉武林梦。"
晚上二十二点二十八分，佟掌柜闫妮转发微博，并附语：" 还是江湖梦中人。" 想当年郭芙蓉卖身二十年给佟湘玉的时候，佟掌柜安慰她说：二十年，一眨眼就过了。 转瞬间已是十年。
十年的时间不长，但十年的时间也足以长到让我们感叹物是人非。小郭欠掌柜的四十八两七钱，还有十年就要还完了。莫小贝应该快嫁人了吧，也不知道她成没成为混世魔王?无双和小六过得还好吧，也不知道大嘴忘了惠兰没有?老刑升官了么，小米现在几袋了?
十年时间不短，但十年的时间却又让人觉得仿佛昨日。在那个有人情味的江湖，在每天的嬉笑怒骂声中，我们穿越了十年。这个发生在市井小镇里的故事，反映的又何尝不是我们每个人的生活：一群年轻人在外漂泊，孑然一身。人人都在渴望爱情、渴望友情、渴望有一群没心没肺的朋友一起做着自己喜欢的事。
又有谁不想当大侠呢?可是后来我们才发现，能和自己喜欢的人还有朋友们在一起幸福的生活，此生夫复何求?
十年一共是三千六百五十天，数起来很长，过起来很短。十年时间见证了他们各自的成长，十年过去，他们早已 " 退出江湖 "。但在人生中，他们又开始了新的征途：
厌倦了江湖生活，落脚同福客栈的盗圣老白沙溢，现在婚姻幸福生了一对宝贝儿子。不知道他准备什么时候将祖传武功葵花点穴手，教给小小白呢?
曾经操着一口浓郁陕西话的抠门的佟掌柜闫妮，现在作品一部接一部，叫好也叫座。
动不动就使出必杀技 " 排山倒海 " 女侠姚晨，现在成了国际姚，高端大气上档次。结婚生子，儿子小土豆更是可爱的让人羡慕。
听说秀才喻恩泰结婚了，演艺事业走得不慌不忙。抱得美人又喜得爱子，小日子幸福的冒泡泡。
天生爱漂泊的无双倪虹洁，经过多年的磨练也终于拿到女一号，还获得了罗马电影节最佳女主角的提名。
立志要成为天下第一捕头的小六，如今告别衙门结婚生子。
听说小贝王莎莎没成混世魔王，去年大学毕业了，变漂亮了 ...
邢捕头范明作品不断，事业平稳。李大嘴，姜超演技扎实，顺风顺水。。。
十年前秀才在屋顶对郭芙蓉说：一辈子很短 ，如白驹过隙，转瞬即逝。如今已过十年，十年一觉武林梦，还是江湖梦中人。十年前故事是这么开始的，十年之后我们也想用它结束：
江湖在哪?
江湖已在我们每个人心中。
对于年轻人来说，帝都是一座神奇的城市，无数青年怀揣梦想来到这里，在这里奋斗打拼，他们或者成功了成为一名永住者，或者不得意再回到故乡开始一段新的人生。不管怎么样，对于这些被专门冠之以“北漂”名称的年轻人来说，他们的青春都被留在了这儿。
这群人的特殊轨迹大概自前年的《北京爱情故事》之后才开始广泛为人所知并成为当时的热点话题，然而事实上在这之前这部分群体就一直在上演一幕幕悲欢离合的故事，在这之后生活也同样在继续。由汪俊执导， 佟大为、关悦、宋丹丹、范明、郭家铭、马少华等人联合主演的《我的儿子是奇葩》同样是一部以年轻人在北京打拼为主题的故事，只是相对于《北爱》，《奇葩》除了展示年轻人的世界，也同样关注他们长辈的`期望，并在这二者之间的冲突与融合中展开故事，而在这其中，佟大为与关悦戏里戏外的夫妻故事则是一个相当重要的看点。
作为当红明星，佟大为的事业可以说是一直在向上攀升，自《中国合伙人》之后更是成为娱乐界的宠儿，相对而言，妻子关悦自结婚生女之后则多少有些沉默，大有相夫教女做好贤内助的意思，《我的儿子是奇葩》则是首度与老公联手，因而相当值得观众期待。
尽管在生活中是一对恩爱夫妻，但是在《奇葩》一剧中二人的情路却曲折多变。佟大为所饰演的楚汉民所面临的生活境遇几乎每个北漂青年都曾经遇到，无论在外面混的多惨，在家乡人特别是父母面前都要摆出一幅幸福满满的样子。很多时候生活是一道接近90度的斜坡，一边攀爬还得一边作出各种POSS让人觉得自己很快乐。远在家乡的父母未必理解大都市的艰难，或者有时候为了在邻里之间抬起头来只能假装不知道。这大概就是当下的父母与子女的关系，既互相牵挂又互相揪心，楚汉民在谎言被揭破后黯然垂泪就是这种关系的典型写照。
如果理解了这种中国式父母／子女关系之后，对于楚汉民与林畅（关悦）的情路波折就容易理解了。楚汉民一开始不接受林畅，并不仅仅是因为对孙妙雪（刘一含）余情未了，而是无法面对母亲找一个北京媳妇的要求。而在发现对方离婚并有儿子之后所顾忌的也不是爱或者不爱，而是怎样对父母开口。同样，林畅虽然早就暗恋对方，但自身的各种条件却让她不得不将这份爱藏在心底。
《奇葩》中佟大为夫妇虽然首度牵手饰演荧幕恋人，但是却具有一般人所没有的默契感。虽然因为种种条件的限制使得这剧中的两人坎坎坷坷，但是那份发自内心的心有灵犀却让人一眼就能看出。正是通过这种独特的默契，才让我们看到了一对独具特色的荧幕情侣。
导语：前人有一种说法：韩愈文章超过柳宗元，但议论不及柳宗元。柳宗元的管理思想，不像韩愈那样偏于基础，而是面向实用。
柳宗元的政论，影响较大的首推《封建论》。他认为，分封和郡县两种制度，都是历史发展的情势造成的，周的分封到了春秋，王室衰微，诸侯得势，有的问鼎轻重，有的射中王肩，诸侯尾大不掉，君臣秩序完全乱套，所以，以郡县替代分封是势之必然。周之败，败在分封，“失在于制，不在于政，周事然也。”秦之败，败在人怨，“失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元把分封制失败的原因归于制度造成的贤不肖混乱。他强调，治天下之道在于得人，“使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。”分封制采用世袭方法，是否贤能完全出于偶然，“上果贤乎，下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。”而郡县制由君主委派官吏，可以做到选贤任能。柳宗元的这篇政论，对“制”与“政”加以区分，说明了不同历史条件下制度作用和人为作用的不同效果，为管理思想提供了新的视角。
然而，柳宗元的论证缜密程度不够，有时会走向偏激。他在比较分封制和郡县制时，强调秦制的优越，除了以汉承秦制为依据外，还声称“继汉而帝者，虽百代可知也”，从而隐含着对郡县制之弊视而不见的危险。由此，他把分封看作私天下，而把郡县看作公天下，把帝制之私仅仅看作能力之私而非产权之私，甚至宣称“公天下之端自秦始”，显然立论不当。在《四维论》中，柳宗元认为廉耻出自礼义，有礼义必然讲廉耻，无廉耻肯定没礼义。所以他断言：“吾见其有二维，而未见其所以为四也。”这种偏失显然忽视了言词含义的丰富性，是以自己的定义作为标准定义形成的论断。较极端者，是他在《舜禹之事》中，把曹丕代汉与舜禹禅让相提并论，认为尽管在公与私、仁与强方面有所不同，但汉已失德，人心归魏，“丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜禹之事耶?”这就偏离了公认的禅让定义。
柳宗元的政论文章多有这种过分自信带来的偏差。不过，也恰恰是这种偏差，使他能够提出一些别人不能企及的见解(例如认为汉献帝禅让与舜禹禅让性质一样)。在多数情况下，这种新见解可以起到推动变革的作用。例如，他对汉代以来强调天人感应而形成的死板月令就不以为然，在《时令论》中主张“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”，因事而异，不必拘泥。在经与权的关系上，他在《断刑论》中进一步发挥道：“经非权则泥，权非经则悖”，全在是否恰当。“知经而不知权，不知经者也;知权而不知经，不知权者也。”权变只要符合道义就足矣，无需考虑过多。这对于管理中的灵活变通，确实有所裨益。然而，也有可能走到另一方向。永贞革新的失败，一大原因就是这批年轻新贵不按常规打破章法造成的。所以，柳宗元的这种论述，可以促使后人进一步思考：如何在打破常规与规范程序之间取得平衡?
在《六逆论》中，柳宗元对《左传》所载的卫国大夫石说的“六逆”进行了分析。六逆是指“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”六种行为，向来被人们看作致乱根源。柳宗元则认为，“少陵长、小加大、淫破义”确为乱源，而“贱妨贵、远间亲、新间旧”却是求治之本。他论证说，“贱妨贵”是指择嗣违反嫡庶准则，“远间亲、新间旧”是指选官用人打破亲疏远近关系，然而按照嫡庶择嗣，按照亲近故旧选官，就有可能贵、亲、旧而愚蠢，贱、远、新而圣贤。择君置臣是治国要务，只能求圣贤，不能看嫡庶亲疏远近新旧。柳宗元的这种说法，在当时属于振聋发聩的言论。但这种言论影响到当时的太子选择，彻底得罪了宪宗，也导致了八司马翻不了身。所以，柳宗元的这一论述以及他的遭遇，又可以促使后人进一步思考，在“正确的”与“现实的”道理面前，管理者应当如何考量?
柳宗元的大量寓言故事，有的直白，有的隐晦，从不同角度阐述管理思想。他的《罴说》是一个与《黔之驴》类似的寓言。说的是动物之中，鹿怕，怕虎，虎怕罴。有个猎人能够吹出各种野兽的.声音。他用鹿鸣引诱鹿，却召来了;于是赶快用虎叫驱赶，又召来了罴。这下他再没有办法了，最终葬身于罴。这就像进入黔地的驴，自己本事不强还要挑战虎，最后死于虎口一样，说明“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。管理中的内功修炼和外在机遇，同样遵循这一逻辑。在《观八骏图说》一文中，柳宗元借题发挥，批评按图索骥的教条做法。“世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。”追慕圣人，相信那些圣人异像的传说，不在现实的人物中寻求，最终同样不能有得于圣人。柳宗元因此而感慨道：“诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。”这几乎就是一篇古代的实践检验真理标准的宣言书。，以贪得无厌的为喻，说明官场上“日思高其位、大其禄”而不知戒的危害，寥寥数语就把贪欲降低智商的道理说得活灵活现。他的《三戒》，以临江之麋告诫人如何分清敌友，以黔之驴告诫人们要有自知之明，以永某氏之鼠告诫人们要居安思危。他的《敌戒》一文，则说明了“敌存灭祸，敌去召过”之理，告诫人们“皆知敌之仇，而不知为益之尤;皆知敌之害，而不知为利之大”。这些，都以不同方式表达出相应管理思想的内涵。
柳宗元的纪实故事，从不同角度揭示为官之道。他的《捕蛇者说》，以写实笔法描绘出“苛政猛于虎”的社会现象，惊呼“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”!实际上是要表达做官箴诫。他的《种树郭橐驼传》，强调其种树诀窍是“能顺木之天，以致其性焉尔”，而不是“爱之太恩，忧之太勤”，反而危害树木自然成长。种树之道完全可以移植到官府。官府的揠苗助长行为，不论是出于好心还是出于恶意，最终都会扰民害民，养人之术就是顺人之欲和遂人之性。在柳宗元与吴子陵讨论晋国为何称霸的缘由时，他辨析了“利民”和“民利”的区别，强调利民是上位者赋予的，而民利是民众自己获得的。“所谓民利，民自利者是也。”(《晋问》)统治者重民，只是接近民利却不等于民利，无为不言，垂拱自化，才有真正的民利。由此推论，柳宗元在《送薛存义之任序》中对官吏的职守提出了“官为民役”的新观点。“凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。”民众耕种土地，拿出十分之一的收获雇用了官吏，指靠官吏为自己提供公平正义。就像佣工拿了主人的工钱，怠工误事，甚至盗窃主人财物，主人肯定要发怒惩罚。当今百姓不敢对不负责任的官吏发怒惩罚，不过是官吏有势而已。势不同而理同，做官必须明白这个理，才可知恐知畏。这种论证，在《送宁国范明府诗序》中，借宁国令范传真之口，说出“夫仕之为美，利乎人之谓也”的道理，“夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶?”拿了百姓提供的俸禄，只有惠及百姓，才可心安理得而无愧于人。由此，柳宗元提出，为官即便是教化手段，也不是高高在上支配民众，而是对民众的服务回报。 柳宗元的《梓人传》，也是一篇管理思想杰作。京兆有一位杨姓工头，床少了一条腿都不会修，却能指挥工匠建造京兆官署。究其缘由，该人并不会木匠的具体技艺，却具有规划领导才能。柳宗元由此推论，技术人才和管理人才要各在其位，各尽其能，梓人之道与宰相之道相通。辅佐天子的宰相，条理纲纪，整齐法制，就像梓人的规矩绳墨;“择天下之士使称其职，居天下之人使安其业”，就像梓人安排工匠各尽其能;身居朝廷放眼天下，政务大略胸有成竹，就像梓人绘制图纸有序实施;选拔能者，黜退不能者，各尽所能而不越俎代庖，就像梓人善运众工而不自炫其能。那些不懂此道的管理者，往往以具体做事为能，以炫耀技艺见长。“以恪勤为公，以簿书为尊，能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉。”实际不知体要，不谙相道。柳宗元由此看到管理与技术的不同，领导与做事的不同，为“劳心者役人，劳力者役于人”给出了新的解释。
在建中之乱时，段秀实以笏版击朱，刚烈就义。柳宗元的《段太尉逸事状》，则将正史不载的段秀实逸闻记录在案，从而说明关键时刻表现出的刚勇气节，来源于平时的习惯积累，校正段秀实是以一时激愤成就名声的误解，同时也为管理者在习惯与决断、平素行径与临危不惧之间的关系上提供新的认知，促使人们了解日积月累在事业发展中的重要性。
在《宋清传》中，柳宗元介绍了一位长安药材商人。这位商人宋清似乎不追求赢利，到他那里卖药的人可以赊账，到了年终，他看着堆积如山的欠条债券，约摸不能收回的就一烧了事。而且他还特别注重药材质量，用他的药见效快，所以医生也乐意让病人上宋清这儿。尽管宋清不以发财为意，但他却能获得大利。有人说宋清犯傻，有人说宋清有道，宋清却说自己不过是一个“逐利以活妻子”的商人，既不犯傻也非得道。柳宗元感叹道：“清之取利远，远故大，岂若小市人哉?”由此推论，人际交往中的所谓 “市道”，不过是“炎而附，寒而弃”而已，岂可道哉!柳宗元的本意是讽刺当时官场像商人，商人却像君子，但道出了商业的本质，与今日冯仑所说的“追求理想，顺便赚钱”同出一理。
总体来看，柳宗元的管理思想呈发散型，尤其是他的寓言和纪实文字，多有灵光乍现式的管理感悟，他的政论，也往往采取举一反三的说理路数，涉及到各种各样的管理问题。但他的管理思想与韩愈相比，并非基础原理方面的深度挖掘，多属就事论理的智慧思考。当然，韩文也有借题发挥，柳文也有基础分析，但他们的偏重不同。
