1. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
3. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
6. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11. 令行禁止，王者之师也。
12. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18. 全胜不斗，大兵无创。
19. 民之所欲，天必从之。
20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23. 微妙之音，皆在外候。
24. 夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29. 凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30. 主以礼使将，将以忠受命。
31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36. 天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37. 负命者上钩来。
38. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
41. 人君必从事于富，不富无以为仁。
42. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
46. 无故无新，如天如地。
47. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48. 伏羲神农，教而不诛。
49. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
50. 一者，阶于道，几于神。——姜子牙《六韬》
51. 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——姜子牙《六韬》
52. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
53. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
54. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
【名人简介】：姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的'缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
学富五车相声台词
苗：亲爱的观众朋友们大家好，苗阜
王：王声
苗：在新的一年里祝愿各位团团圆圆
合：马到成功
苗：非常的激动，又是一年一度的元宵佳节
王：上元佳节
苗：好日子，合家欢乐，一家人坐在一一起唠唠家常，吃点月饼
王：诶对
苗：再喝点小酒
王：吃什么?
苗：月饼啊
王：你都说了元宵佳节，应该吃元宵啊
苗：我吃点月饼你弄死我?
王：诶……我没有那么大的脾气
苗：我爱吃月饼，月饼越有，越吃越有，你知道吗
王：行行行，你爱吃什么吃什么
苗：怎么着
王：就冲你这话呀，就证明你对传统不了解
苗：什么我对传统不了解
王：有吃月饼…
苗：显你能是吧
王：不是
苗：我从小就接触传统
王：是吗
苗：我四岁就接触传统
王：四岁?
苗：古典名著算不算传统?
王：算呐
苗：我四岁就接触
王：四岁就看古典名著?
苗：《西游记》嘛
王：啊对对对对
苗：噔噔噔噔，噔噔噔噔，得当当当，猴上去了!噔噔噔噔，噔噔噔噔，得当当当，猴上去了!噔噔噔噔，噔噔噔噔，得当当...
王：你让猴歇会儿
苗：干嘛就歇会儿
王：这么会儿蹦三回了都
苗：怎么着嘞
王：不是您这是电视剧啊您这是
苗：电视剧是不是古典名著改过来的
王：那倒没错儿
苗：主题曲我到现在记忆犹新呐
王：能唱啊
苗：鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。玉帝哥哥，玉帝哥，来给老娘乐一个来
王：诶，怎么说话呢
苗：干嘛呢不理我，不配合
王：我没法理你，你唱的这是《西游记》主题曲?
苗：嗯
王：你看了25集女儿国?
苗：主题曲是什么来着?
王：主题曲，你挑着担我牵着马
苗：对对对对，我说这是四岁看的。慢慢长大了，就我这个气质，我这个言谈话语，模样戳个儿，也不能再看那个
王：不看《西游记》啦
苗：应该看点那个才子佳人系列的
王：哎哟，你再恶心着我，就你这样的你还看才子佳人系列的呢
苗：当然了，我这个气质在这呢
王：哎哟
苗：我最爱看的就是金…
王：陵十二钗
苗：对，对对
王：哎呀，吓死我啦
苗：金陵十二钗
王：就是红楼梦
苗：也叫红楼梦
王：就叫红楼梦
苗：爱看这个
王：嗯
苗：一个是阆苑仙葩
王：这回唱对了
苗：一个是美玉无瑕
王：写的多美
苗：一个挑着担，还有一个牵着马，啊啊啊
乙：啊什么啊呀
甲：你老推我干嘛呀
乙：不是，您这是《枉凝眉》(啊) 头里走的宝玉黛玉，(啊)后头跟的八戒沙僧?
甲：就不能跟两书童吗
乙;那有后头跟这书童的去
甲：不是你告诉我一个挑着担一个牵着马吗
乙：又懒我了，这个，您呀这叫胡说八道啊这个 (胡说八道，，) 不像话您这个，歌词记都记不清楚还看古典名著啊
甲;对，对，你歌词记得清楚，(我)各位王老师对歌词记得特别的清楚，(我)我可以作证
甲;因为我们两个发小 (嗯，发小) 齐小一块张起来 (没错)
甲;一块穿着开裆裤带着尿不湿推着铁环看着微信发着微博，一块涨起来的好朋友
乙;这小时候该多忙啊这个
甲：就小时候，，
乙：咱那会儿有微信微博吗这会
甲;就是说嘛这个过程，(啊)一起涨起来的。小时候在班里，调皮捣蛋， (我) 有一天我们新来的班主任地理老师，(嗯) 一推眼镜，噢说同学们，
乙;嗯还是个南方人
甲;噢今天给大家上地理课 ，(啊)地理课，主要是叫我们祖国的，这个山川，还有江河 (嗯) 一说到这，你撑就站起来了，(我呀)大河向东流啊
乙;资，唱起来了
甲;老师瞪着他一眼
乙;那目光至指我
甲;还有那个日月星辰 ;(上头的)天上的星星参北斗，(啊)你有病是吧，(还唱)，你有我有全都有啊，(哎呦呵)饿你给我出去，说走咱就走啊，(真出去啦) 你再唱我开除你，(啊)风风火火闯九州啊
乙;好嘛，一句没辣下
甲;记得多清楚
乙;额，不是，我小时候是有点调皮(啊) 现在怎么样
甲;现在好 (嗯)现在绝对好
乙;你看我现在啊
甲;王老师现在可以称得起是学富范武卡，(诶)这我可以作证啊
乙;学富，，(范武)五，(卡)车?
甲;啊!你要嫌卡小给你换个霸寺(哎呀我去)大霸寺，范武霸寺
乙;您这什么英文水平啊，您这是
甲;怎么着我小时候就是英文课代表啊
乙;英文课代表就，范武卡
甲;勒升万勒升图勒升死锐唉们地雷谁意子韩梅梅意思泡儿破累
乙;啊哟哈
甲;英文课代表嘛我这个
乙;您记这个记得那么清楚没用啊
甲;怎么没用，这不是不断学习嘛
乙;你学也要学点正经的啊，再说您现在学的这个知识水平，就会勒升万勒升图啦
甲;你看我样说不是显得诙谐嘛
乙;诙谐，没用，必须用词准确不是嘛 ，(准确) 啊
甲;应该学习，(是吧)现在我已经开始学习啦
乙;不是，不是，你现在才开始学习
甲;怎么啦? (晚了) 不晚
乙;年龄有点大了这个 (年龄大?) 啊
甲;愚公大不大? (愚公?) 八十多岁老头 (啊) 在那刨山，刨啊，刨
乙;愚公是个土拨鼠变的是吧这是
甲;什么叫土拨鼠
乙;哪有那么个刨山的啊
甲;怎么的
乙;得拿工具呀
甲;拿工具在那刨山
乙;拿工具就不这样刨了
甲;别人还对他劝，别刨了(啊) 两座大山太大挖不完(对对对) 老头说，我挖不完，子子孙孙肯定能挖完的 (嗯嗯嗯) 就这种精神感动了玉皇大帝 (上天) 玉皇大帝当时激动的热力盈眶 (哭啦) 娘娘，派两个人下去给帮忙去
乙;哎，哎，玉皇大帝怎么能说宝鸡话呢
甲;看过那封神演义没有 (看过呀) 在那封的神 (嗯，西岐) 属于哪 (宝鸡地区)别说他啦 (嗯) 姜子牙都这口音，娘娘封神了
乙;呀，呀，呀，姜子牙真要有口音不能说陕西话
甲;那应该说
乙;昆仑山学艺60载 ，得说新疆方言
甲;饿，我们封神咧啊(新疆)
乙;你怎么什么都会呢
甲;相声演员都是杂货铺
乙;哎呦，杂货铺不管用啊，您这说的都是错的，没有根据啊
甲;有根据啊 (啊?) 我说的这宝鸡绝对有根据 (有什么根据?) 陕西，是道教的祖庭(楼观台) 老子就在那造楼观星 (没错) 写下《道德经》的(啊啊啊) 我给你举几个简单的例子啊 (什么例子啊) 玄坛元帅赵公明 (财神爷) 户县人 (陕西的) 诶，钟馗 (捉鬼的) 户县人 (陕西的) 刘海 (海外仙那) 户县人
乙;还是，户县是个干部培训基地啊
甲;过去就在那发展的道教
乙;都是从户县出来的
甲;额，娘娘快派人帮他搬走去 (啊) 两个黄金力士来到凡间 (啊) 把王屋太行从西安搬走，，
乙;额，额，苗老师，从西安搬走?(啊) 王屋山太行山在河南山西那一带啊
甲;搬到哪儿的，原来就在哪儿还搬啥
乙;从西安搬走两座山?
甲;啊，这就搬走了，好家伙一般走豁然开朗，手机信号立马就啦
乙;啊呀呀，有手机信号什么事儿啊这里头
甲;这不是形容嘛这样不是显得诙谐嘛
乙;诙谐不管用，你这知识传达的不准确啊，这就有点不懂装懂，胡说八道了
甲;我，我说的是这种精神
乙;精神没错你不能胡说篡改经典啊这是
甲;说点好的 (说点好的)说点我明白的 (啊) 现在经典，我最爱看鲁迅先生的
乙：现在经典你也有研究?
甲：鲁先生的书说实话啊，，我看这么多年
乙：哎哎哎哎，这句就有问题(什么问题)人家姓周，
甲：周迅不是女的吗?电影扒皮(哎呀)扒皮2
乙：那叫画皮，还扒皮，人家笔名叫鲁迅，本名叫周树人，
甲;对，周先生的书(啊)我最爱看(是嘛)看的头一本就是内咸(诶)，内咸呢当时给我，，
乙;你没看过外酸吗
甲：什么叫外酸啊 (什么叫内咸啊) 内咸嘛内咸
乙;您看的那可能是呐喊
甲;什什什么来着(呐喊) 哦，
乙;还内咸，看完仔没齁死你
甲;这，这部分我可能没看那皮儿啊 (不看皮儿) 我看的是瓤啊
乙：啊啊啊，是是是
甲：阿圈正传 (阿Q正传) JQK嘛，JQK，你推过拖过机嘛，升过级挖过坑斗过地主嘛
乙;您这就胡说八道了哈，(怎么胡说八道)不懂装懂啦
甲;怎么就不懂装懂，(啊?)我不是告诉你我英文课代表， 勒升万勒升图勒升死锐唉们地雷谁意子韩梅梅
乙;唉唉唉，行了，不用介绍这个了，这个帮不了你啦
甲;对，我原来为了巩固我那个英文课代表的地位
乙;这还算地位呢
甲;我看的都是外国书籍 (外国文学)雨果 (法国作家)泰戈尔(印度作家)卡夫卡 (奥地利作家) 高尔夫 (诶，球)啥玩意
乙;高尔夫可不是个球嘛
甲;什么呀，大作家
乙;大作家哪有叫高尔夫的，高尔夫皮儿就打出去啦就
甲;还皮儿，打出去，你还怪萌的你 (嗯) 苏联的，大作家高尔夫
乙;您说的是不是高尔基
甲;哦，这可能是音译的问题
乙;没有，没有音译成高尔夫的
甲;嗯对，高尔基 (嗯) 我喜欢这个人 (是吗) 海巧儿 (海燕)这不都一样嘛
乙;不，不，不海巧儿是方言
甲;这么说不是显得诙谐吗
乙;啊呀，你这太诙谐这
甲;海燕 (嗯) 我整篇都背诵过
乙;能背诵嘛
甲;啊，在苍茫的大海之上，(真能背)狂风卷集着乌云。(嗯)在乌云和大海之间，(啊)海燕像一道黑色的闪电，(诶)骄傲地飞翔。(嗯)这是胜利的预言家在呐喊，(啊)娘娘风浪太大俩 (我去你的吧)
老人言的读后感1
《老人言》一书收集了全国各地年龄不同、生活经历各异、知识水平参差不齐、身份地位更是千差万别的老年人的语录。这些“老人言”有的语言朴素自然，如“撕日历如撕废纸，生命将同废纸一样腐烂；过日子如惜金子，日子会像金子那般闪闪发光”。有的语言简洁凝练，如“不怒百神和畅，不恼心地清凉，不懒便可富贵，不贪何惧公堂”。有的对仗相当工整，如“读书入门，当从疑处求所悟；做事有果，常在难时尽其心”。有的意境极其深远，如“莫在黄昏的土壤里播撒悲观的种子，要让生命的花蕾在朝霞里尽情绽放”。有的说教如醍醐灌顶，如“锅里的水，愈少愈易沸腾；潭中的水，越深越发平静”。
有的布道似春风化雨，如“行善养德，德如春草，日增月长；作恶损身，身如秋叶，始减终灭”……他们将自己毕生的所思所悟所得，化作感情最真挚的文字无私地奉献给我们，或教导青年人要珍惜光阴，如“与其对着黄昏叹息，不如在旭日东升的时候奋起”。或劝诫中年人要善待人生，如“寒不改叶绿，暖不争花红；富不行无义，贫不起贪心。最终将会赢得幸福”。或勉励老年人要热爱生活，如“年老体弱不可怕，可怕的是精神衰竭，心灵撂荒”……
一言以蔽之，《老人言》可以说是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、正身黜恶的通俗读物。
老人言的读后感2
人们都说，“不听老人言，吃亏在眼前”。
记得小时候，每当我不听话时，父母最后都会狠狠地丢下这句话给我以示警告。从某种程度来讲，这句话对从小脾气就很倔的我还是有一定威慑力的。因为怕不听他们的话将来真得会“吃亏”，于是我也渐渐开始变得听话起来。正是这样的家庭教育，让我知晓了“冬天一定要穿暖，尤其是腿千万别冻着，否则年老后必将患风湿”这样有用的生活常识；让我懂得了“为人子女，一定要孝敬自己的父母，否则等到自己老了也不会得到好下场”这样深奥的伦理道义；让我明白了“小时偷针，长大偷金”这样朴实的做人准则；让我汲取到“少壮不努力，老大徒伤悲”这样励志的好学精神……
老人言的读后感3
阅读了《老人言》，发现其中包涵了深厚的中国传统文化，其中既有善恶因果的佛教文化又包含着兵家的用兵之道，兵家思想不仅在行军用兵中对将领有着很深的启发，对于如今的商场也有着同样的借鉴作用。老人言中提到，经云：天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承。这里应用佛家之言，善恶因果是佛教的基础，善行必将得到相应的福乐报答，而恶行必将遭致痛苦的结果。善是符合佛教的教义、教规，能断除痛苦，召感正果，有利于解脱的品格、思想、言说和行为。反之，不符合佛教教义、教规、召感苦果，有碍于解脱的品格、思想、言说行为就是恶。有人认为善恶报应只是一种迷信的说法，此生都无报应之说，但是我认为，善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。
这种本性相似与物理中的“作用力与反作用力”，我更希望将因果报应理解成，行善积德，帮人于所需之时，救人于危难之际，反之，他人也就会在我们困难之际帮助我们，以同样的态度对待我们，相反，凡事作恶，必将树敌太多，他人也会针对我们，所谓以牙还牙就是这个道理，这才是因果报应的根本所在。太公曰，“天下非一人之天下，乃天下者也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有利，能与人共之患，仁也；仁之所在，天下归之，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。”也就是说要得天下，最主要的就在于先得人心。
对于一个公司，要取得公司业绩的突破，首先就是人心，公司的关键就是人才，而留住人才的关键就如《老子言》中所说的，是仁义。要得人心，就要注意到仁、义、德、道这四个方面。这样，人心才能归顺，人心归顺，员工才会有归属感，才愿意把公司当作家，为公司奉献，这正是作为一个公司管理者所需要学习的。善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟，见之饥寒，则为之哀，见之劳苦，则为之悲。
公司治理所无治国工程之庞大，但是管理上也有着同样的`道理。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作为公司的董事长，就是应该时刻体会员工的情况，关切员工的需要，员工才能同样将自身的利益与公司的利益结合。
太公曰，义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。柔和而清静，谦恭而敬谨，强大而自居弱小，隐忍而实刚强。所以正义胜过私欲，公司就能繁荣，私欲胜过正义，公司就会衰亡，敬谨胜过懈怠，公司就能顺利，懈怠胜过敬谨，公司就可能衰败。老子在《道德经》中说过，知其雄收其雌，知其白收其黑，知其荣守其辱，意思就是，虽然知道阳刚的显要，但仍然能坚守柔静的心态，虽然好的名声能让自己显得尊贵荣耀，但仍然能坚守平常无奇的位置，虽然知道荣耀的珍贵，却能常怀谦卑柔软之心，这几句话虽然看似平淡无奇，但是细细咀嚼会发现里面有大智慧。
《老子言》中提到了“君子乐得其志”，从而讲到“仁”、“义”、“道”、“德”之所在则“天下归之”的道理，阐明网罗人才和收揽民心的方法，把“利”看作是最关键的东西，真是一针见血，充满了一种现实主义的智慧和直率，所谓“言至情者，事之极也”。尤其难能可贵的是其还说出了一种永恒的真理：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”此处是引用的姜太公之言，姜太公是反对“家天下”的，在他心目中，君主和臣民从根本上说无非是人与人之间的平等关系，只要这种关系出现了不平衡的倾向，天下的“得失”就要发生变化了。
而在公司的管理上，也要防止一言堂，从根本上，管理者与员工都是平等的，所有公司的人都是公司的一份子，都为了公司的前进做出着自己不可磨灭的贡献，人人都可以提出自己的意见，只要是为公司的利益和发展着想，每个人都拥有这独特的创意和想法，只有管理者保持与员工平等的心态，才能真正取得员工的支持。在姜太公看来，一个腐败王朝的崩溃，和一个新政权的兴起，根本的原因不在于军事武力的较量。商纣王朝尽管貌似强大，但它终归要冰消瓦解，“其聚必散”；周国虽然暂时弱小，但它必然如日初生，“其光必远”。姜太公指出：以仁德感化众生，这才是一种最伟大的力量、最崇高的乐境。对于公司也是这样，外部的竞争与环境对公司的发展有很大的影响，但是最最关键的并不在于公司之间的较量，而在于公司内部的团结，只有以宽怀与仁德对待每一位员工，这才是治理公司的关键。公司内部团结无比，外部的力量又怎能轻易使其瓦解。
在这个问题上，孔子和姜子牙的主张相同，虽然都是适应封建社会统治阶级的需要而提出来的，在几千年的历史中，备受君王将相推崇，作为一种统御的谋略。但是即使到了今日，以仁德治理天下，宽严结合仍然为一种可资借鉴的统治和管理的方式。的确，孔子早就说过：“宽则得众”、“惠则足以使人”。君主宽宏则人心归附，为民众谋利益则会使其顺从。这是一条使人顺应的心理规律，深刻地体现出统御策略的治世原则。宽以待人，严以律己，方能得众。为民众谋福利则会得到民众的拥护和顺从。这也就是姜子牙所说的：“仁之所在，天下归之。”君子养心，莫善于诚，致诚无他。唯仁之守，唯义之行。诚信守仁则能化，诚心行义则能变。荀子将真诚视为德性之首要，要保持真诚就要警惕异化现象，自然经济条件下对人的影响不可避免，商品经济条件下对物的影响也不可避免，在现代社会，浮躁、权利的迷信以及拜金主义有时异化了人的行为，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，培养真诚的德性，才能去掉偏私，在社交中正确处理好自己和群体的关系，真正做到推己及人，与人为善。作为同时，我们要从真诚出发，提高学养，与人为善，在心口如一，言行一致的活动中保持自己的独立的人格与坚定的操守，这便是德性之智。
《老子言》中说舍财，消灾，集福，为人生一大事。古人也说过，穷则独善其身，达则兼济天下，从我们成为生命的那一刻起，就被他人、被社会以这样一颗珍贵的心呵护着、守护着。父母用无私的爱护住我们生命的根，老师用知识浇灌我们的生命之树，朋友用友爱滋润着我们成长路上的每一天，陌生的人们则用他们的存在让我们不感到孤单，而社会又以它独特的温馨、和谐与安定给了我们一个无忧的生长空间。在过去的几十年里里，我们似乎一直在获取，在心安理得的接受着来自社会各界的帮助与照顾。那么，几十年后的今天，是我们该做些什么的时候了，是我们该以一颗志愿之心奉献社会的时候了。社会给了我们丰富的资源，给与了我们足够的爱护，而当我们有能力的时候也就要帮助他人，也是为自己集福。作为一个公司，我们更要以回馈社会为己任，为社会奉献公司的微薄之力。
《老人言》集中国传统之大智慧为一体，其中一言一语都给与我们做人，做事的道理，每一个思想都折射出先哲们的人生态度，传统的智慧历经岁月的洗礼不但没有黯然失色，反而在岁月的光辉中更加闪耀出睿智的光辉。
