引导语：《短歌行 其二》中，曹操使用了西伯侯、齐桓公与晋文公三个例子来表达自己的心声，表明自己尊崇汉献帝、服从汉献帝、奉事汉献帝的态度。
短歌行 其二
曹操
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征。
为仲尼所称，达及德行。
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯(chang)彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
“周西伯昌，怀此圣德”总揽全诗，为整首诗定下基调，这首诗赞美圣德。“周”指周朝。“西伯”是爵位名，也是称号。“昌”指姬昌，姬昌被封为西伯侯，后被追封为文王。“圣德”是指至高无上的道德。“怀此圣德”是说西伯侯姬昌具有至高无上的道德。《诗经》中有多处赞扬姬昌的圣德，比如“文王在上，於昭于天”“亹亹文王，令闻不已”“穆穆文王，於缉熙敬止”等等。这联诗是说，周朝的文王姬昌被商纣王封为西伯侯，具有至高无上的道德。
“三分天下，而有其二”借用孔子的话来强调西伯侯姬昌势力之强大。《论语·泰伯》有言：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”意思是说，商纣之时，殷商之地共分为九州，姬昌已将六州纳于自己的管辖之下，服从殷商政权的行政命令，按时向商人进贡，周人的德行真是至高无上的道德水准啊。“三分天下，而有其二”与当时三分天下曹操有二的形势很吻合，曹操借用这句话的言外之意在于，之所以尚能保持刘汉统绪，是他在不遗余力而努力维护的结果。
“修奉贡献，臣节不隆”讲西伯侯姬昌的实际表现。“奉”指贡品。“贡献”就是进贡的意思。“臣节”就是臣子的节操。这里的“隆”通“降”，是下、落之意，可以引申为减少、降低之意。这联诗是说，西伯侯姬昌准备好贡品，前来进贡，作为臣子的节操丝毫未减。这是姬昌“圣德”的表现之一。
“崇侯谗之，是以拘系”将西伯侯姬昌因谗言而被拘禁，受到委屈。这句诗暗指一段历史：商纣王宠爱妲己，妲己妖媚无比，不仅受到纣王的宠爱，还受到了纣王的信任。凡是受到妲己喜欢的大臣，经过妲己美言，都得到提拔或重用，但凡妲己讨厌的大臣，经过妲己给纣王吹枕边风，都受到打压。西伯侯姬昌得知后，甚为叹息。商纣王的宗亲国崇国的崇侯虎在探听到西伯侯叹息纣王之事后，为了打压西伯侯，就将西伯侯叹息之事上告纣王，而且趁机向纣王进谗言：“西伯侯姬昌及其两个儿子姬发和姬旦都是圣人，如今周人在三位圣人的共同治理之下，势必强大，会威胁大王的统治。”纣王深以为是。于是，纣王下令逮捕西伯侯姬昌，并将其拘禁在羑里(今河南汤阴县)，并准备处死。后来，西伯侯的大臣闳夭、散宜生等人通过纣嬖臣费仲像纣王献言，进贡奇珍异品。在不断的努力下，西伯侯终被释放。这联诗是说，由于崇侯虎向纣王进谗言，西伯侯姬昌被囚禁在羑里，险些丧命。曹操引用这段历史的用意在于，暗示他觉察出献帝皇后伏氏及其父屯骑校尉伏完曾勾结董承密谋机会诛杀曹操的事情，借此表达自己的忠心。
“后见赦原，赐之斧钺，得使专征”讲西伯侯被释放之后受到的待遇。“赦原”是指赦免原来的罪过，虽然西伯侯没有什么罪过，但是商纣王既然要囚禁他就要找个借口，现在连这个借口也赦免了。“斧钺”是指古代按照军法，杀死有罪之人的兵器。《国语》有言：“大刑用兵甲，其次用斧钺。”意思是说，对于具有叛国罪的人，披甲聚兵而诛之，对于其他犯了死罪的人，用斧钺杀死。“斧钺”在这里代表在一定范围内行刑的权利。“专征”是指古代帝王授予诸侯、将帅等掌握军旅的特权，不待天子之命，可以进行征伐。据《竹书纪年》记载，商纣王三十三年，授予西伯侯姬昌专征的权力。这句诗是说，西伯侯姬昌被释放以后，不仅被赦免了罪过，还被赏赐诛杀奸人的斧钺，被授予对其他部落专征的权力。建安十八年(213年)五月，汉献帝下诏：“君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛”。意思是，曹操明察并尊重法律，只要有明显罪过的，违反法纪的，曹操都可以诛杀。曹操在此举引用周文王的典故，实为表明自己虽有专征之权，但像文王那样，不会滥用权力。
“为仲尼所称，达及德行”描述西伯侯的后世影响与与当世地位。“为仲尼所称”是对上文引用的《论语·泰伯》之言：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”的总结。“达”是显达的'意思。“达及德行”是说品德地位显示出来。这联诗是说，西伯侯姬昌的所作所为受到了后世孔子的称赞，他的品德和地位在当时的诸侯之中显达出来。
“犹奉事殷，论叙其美”描述西伯侯的做法与后世美名。“犹”是仍然的意思。“奉事”是侍候的意思，引申为臣服于、贡献于的意思。“殷”指商朝，商朝都城在殷。“其”指西伯侯。“美”指美德。这联诗是说，西伯侯姬昌虽然势力强大，仍然对商朝毕恭毕敬，后世人论述传扬西伯侯的美德。曹操借西伯侯的为人处事，表明自己的心声。
“齐桓之功，为霸之道”开始讲述齐桓公的例子，以此表明自己的心声。“齐桓”就是指齐桓公，姓姜，名小白，周初功臣姜尚之后。“为霸之道”是指齐桓公在称霸过程中“尊王攘夷”的方针政策。公元前686年，齐襄公被杀后，齐桓公在鲍叔牙等人的辅佐下，在与公子纠的皇位争夺中取得胜利。齐桓公不计前嫌，任用管仲为相进行改革，国力富强。齐桓公采用管仲的建议，以“尊王攘夷”为口号，凭借强大的国力，帮助燕国打败北戎;营救邢卫两国，制止了戎狄对中原的进攻;联合中原诸侯进攻蔡楚，和楚国会盟于召陵(今河南郾城东北);还安定东周王室的内乱;多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时的第一个霸主。这联诗是说，作为第一位霸主的齐桓公功绩卓越，他称霸方式值得赞扬。曹操在此称赞齐桓公的功绩，实际就是要宣扬其“尊王攘夷”之道。曹操意在表明，自己“挟天子以令诸侯”的做法就是对齐桓公“尊王攘夷”谋略的发扬。
“九合诸侯，一匡天下”描绘齐桓公的代表性功绩。“九合诸侯”是指齐桓公组织的九次重要的诸侯会盟。齐桓公的外交方针为“尊王攘夷”“取信诸侯”，在此基础上，团结中原诸侯，对抗楚国，先后组织了十五次诸侯会盟，其中，意义重大的有九次。“一匡天下”是指周襄王二年，即齐桓公三十六年(公元前650年)，王子带勾结戎狄攻入东周都城洛阳，焚烧了东门。齐桓公派遣管仲与秦会盟商讨对策，并号令晋兵讨伐狄戎军队并戍守周室，成功解除了东周政权危机。这联诗是说，齐桓公联合诸侯平定中原，匡正天下，功绩卓著。
“一匡天下，不以兵车”赞扬齐桓公称霸的方式。“兵车”代指武力和军事。这联诗强调，齐桓公匡正天下，靠的不是武力，而是取信于其他诸侯以及自身的道德力量。通过这联诗，曹操想要表达的是，他也不想通过武力称霸天下。
“正而不谲，其德传称”描述齐桓公的性格特征，这也是他受到称赞的原因。“正”指正直、正派之意。“谲”指欺诈、耍手段的意思。管仲对齐桓公的评价为：“无小智惕而有大虑”。当时人称：“桓公为人，豁达有大度”。“归鲁之侵地常潜。归卫之侵地吉台，原始、柒里。归燕之侵地柴夫，吠狗。”这都是齐桓公“正而不谲”的明证。在周王室力量衰竭以后，中原地区的稳定有赖于齐桓公之力。这联诗是说，齐桓公为人正直，不使用手段欺诈别人，他的美德被后世称颂。
“孔子所叹，并称夷吾，民受其恩”是借孔子的话，对齐桓公和管仲进行称赞。“夷吾”是管仲的字。《论语·宪问》中有言：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”与“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左衽矣。”意思大致是说，齐桓公不诉诸武力而能九合诸侯，这是依靠管仲的谋略，真是仁慈啊。管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，直到今天民众仍受益于他们的恩赐，若没有管仲，我们还处在披散着头发衣不蔽体的野蛮社会中。这是孔子对齐桓公和管仲的高度赞扬。这联诗是说，孔子对齐桓公与管仲并称赞扬，民众受到了他们的恩惠。
“赐与庙胙，命无下拜”讲周天子对齐桓公的赏赐。“胙”是指祭祀时用的肉。“庙胙”是指周王室的祖庙里祭祀时用的肉，这是荣誉的象征。“无下拜”是指朝见天子时不用下拜，这算是一种豁免权或赏赐。由于齐桓公的功绩，他才受到这些恩赐。这联诗是说，周天子把祭祀用的肉赏赐给齐桓公，并命令其朝见时不必下拜。
“小白不敢尔，天威在颜咫尺”描绘了齐桓公对周天子赏赐的态度。据吕世安《中华全史演义》记载，齐桓公会诸侯于葵丘，周襄王使宰孔赐齐侯胙，曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”对曰：“天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下拜，恐陨越于下，以遗天子羞。”下拜登受。“天威在颜咫尺”是写自己对刘汉皇帝诚惶诚恐，遵命唯谨貌，表示虽有功而不失臣节，要像齐桓公一样维护周王的尊严。这联诗是说，齐桓公不敢接受“无下拜”的赐命，周天子的威严时刻在齐桓公周围，自己对汉献帝也是如此。曹操借用齐桓公虽有大功于周，却不敢受周襄王所赐大礼之事，来表明自己对汉献帝的尊崇和恭敬。
“晋文亦霸，躬奉天王”另举晋文公的例子，进一步表达自己的心声。“天王”指周天子。晋文公姓姬，名重耳，在外逃亡十九年，六十二岁才继位。即位后，整顿内政，发展军事，使国力强盛，平定东周内乱，迎接周襄王复位，以“尊王”为口号。在城濮之战中，大胜楚军并在践土(今河南荥阳东北)大会诸侯，成为霸主。
“受赐圭瓒，秬鬯彤弓”描绘晋文公受到的赏赐。“圭瓒”指玉制的酒器。“秬”指黑黍子。“鬯”是指古代祭祀用的酒。“秬鬯”就是用黑黍子酿造的祭祀用酒。“彤弓”是指朱红色的弓，古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”，彤弓就是其中之一。这联诗是说，晋文公得到的赏赐包括玉制酒器、祭祀用酒和朱红色的弓，这都是荣誉和权力的象征。
“卢弓矢千，虎贲三百人”继续讲周天子对晋文公的赏赐。“卢弓”指形似戟的一种弓。“矢”就是箭。“虎贲”就是勇猛之士。这联诗是说，晋文公得到的赏赐还有卢弓和箭一千只，勇士三百人。
“威服诸侯，师之所尊”讲晋文公得到诸侯的拥戴。“威”是指威望。“师”指军队。春秋时期，郑国处于中原中心，是争霸者的必争之地。郑国根据形势，伺机而动，齐桓生前，郑国有时归依齐国，有时归依楚国。晋文公在城濮之战中，大胜楚军，大军耀武于衡雍(今河南省原武县，当时黄河在原武县北方)，郑文公亲自来晋军致犒，并以谢罪。这联诗是说，郑文公的为名令诸侯佩服，郑文公的军队受到其他军队的尊敬。
“八方闻之，名亚齐桓”描绘晋文公的盛名。“闻之”中的“之”指的是城濮之战中大败楚军。“亚”就是仅次于之意。晋文公通过城濮之战一胜定霸业，业绩辉煌，声名鹊起。晋文公于周襄王二十年，即晋文公四年(公元前632年)五月，以战楚得胜之师率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒等国在践土(今河南广武县之荥泽城)会盟，并向周襄王献上楚国的战车和俘虏。周襄王对晋文公大加犒赏。这联诗是说，大家听到晋文公的战绩，他的名望仅次于齐桓公。
“河阳之会，诈称周王，是其名纷葩”讲晋文公的败笔及后世众说纷纭的评价。“河阳”是古地名，在今河南孟县西。周襄王二十年，即晋文公四年(公元前632年)十月，因许国附楚，晋文公率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒、秦诸侯于河阳会盟，并以巡猎之名，召请周襄王到河阳，名为朝见周王，实际上是“挟天子以令诸侯”。“纷葩”是多种多样的意思，是说后世对晋文公评价不一之意。这联诗是说，晋文公在河阳会盟诸侯，以巡猎之名诈请周天子参加会盟，后世对其评价不一。曹操使用晋文公的例子，意在表明自己不会这样做。
在这首《短歌行》中，曹操使用了西伯侯、齐桓公与晋文公三个例子来表达自己的心声，表明自己尊崇汉献帝、服从汉献帝、奉事汉献帝的态度。西伯侯与齐桓公的例子是正面的，晋文公的例子带有负面成分。
这首诗用典丰富，感情敦厚，颇具古风。这是以历史入诗的一首好诗，在文学史上具有跨时代的开创意义。
三国演义读书笔记篇1
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名着。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
三国演义读书笔记篇2
电视剧三国演义激起我看原著的兴趣，读完厚厚的三国演义，不禁感叹作者的伟大，真不愧流传百世的明珠之称。我也从中学到了一些为人处世之道。
曹操一生属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他胸怀大志，目标明确，终成大事。不敢苟同的一点就是为达目的不择手段。他误杀了吕伯奢一家人，明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。如此为人，就难怪曹操谁也不相信，深受多疑之苦了。与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。深得百姓拥戴。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。刘备身上还有一大优点就是非常注重人才，他懂得一个人的力量是有限的，需要寻找志同道合的人，一同创建事业，才是成功之道，由此才有了刘备三顾茅庐的典故。
三国演义中刻画了形形色色的人物，个个都个性鲜明，性格迥异，作者的语言也是丰富多彩，行文如流水，战争故事更是跌宕起伏，迂回转绕，有很多我还没弄明白。我想我还不知要读多少遍呢！有时间在慢慢读吧！
三国演义读书笔记篇3
《三国演义》这本书的好文章有：《巧施美人计》、《官渡败袁绍》、《蒋干盗书信》、《草船瞧巧借箭》、《孔明借东风》、《赤壁败曹操》、《三气周瑜》、《猛张飞使计》、《妙计收姜维》、《孔明伐中原》、等等。
我积累的好词好句有：袁绍的手下有个叫许攸的人，他建议袁绍去攻打曹放粮食的地方。到了第三天半夜，诸葛亮终于开始行动了。当小船快到曹操军营的时候，诸葛亮突然擂响了战鼓，这下好了，曹军的箭像雨点似的射过来。
魏国有个叫姜维的大将，不但知识渊博，而且武艺高强，和赵云不相上下。他是特意前来投奔刘备的。刘备在徐庶的辅佐下，一连打了好多胜仗。他是天下的奇才，比自己还聪明很多，如果能够得到他的帮助，他就不愁得不到天下。于是刘备就和关羽，张飞一起到诸葛亮住的茅屋去找他。军师，乡下，感动，聪慧，天赋。
三国演义读书笔记篇4
这是一个英雄辈出的时代，在烽火连天的世界里，却引发一个又一个惊心动魄的故事！
那正是在罗贯中笔下的著作《三国演义》
三国演义内容丰富，成语众多，虽然看起来比较麻烦，但是能让我们真正领会作者的艺术才华。这本书的主要内容讲张角，张梁，张宝黄巾起义，刘备，关羽，张飞桃园三结义之后，三兄弟开始打天下，以及当中发生的事。我读了这本书真是受益非浅，看，诸葛亮的出现使三国变得更有意义，真是进入白热化阶段。火烧新野，草船借箭，智取汉中，七擒孟获，智取三城等都是诸葛亮的杰作，就连他死了的时候也机关算尽。
我总想着，若无诸葛亮，刘备根本就不可能建立起蜀国，诸葛亮的才华可谓是深不可测。他考虑周到，而且不讲私情。他最喜欢用火攻，想当初，诸葛亮的隆中对，巧借东风，写出师表，六出祁山，七擒孟获，智退司马懿无不体现了诸葛亮的机智才华。正是因为如此，我深深的敬佩这一位先生。
在三国演义里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭，朋友等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角。
总之，三国演义除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
三国演义读书笔记篇5
《三国演义》是四大名着之一，我读的是动漫大世界版的《三国演义》。它对故事情节浓缩了，保留了所有经典情节，内涵丰富，情节动人，这本书非常好看，主要介绍了以下几个人物的故事经典。
刘备、张飞、和关羽，偶然的一次机会，在一个酒馆里相遇了。他们交谈的非常投机，就结成了不可分离的好兄弟。他们投奔楚国的袁绍，一次意外，关羽被孙权谋杀了，刘备、张飞听说关羽被谋杀之后，非常伤心，张飞，刘备，决定用三天时间，抓紧训练士兵，帮关羽报仇，张飞的士兵要求多加一些训练时间，张飞大怒，把士兵绑在树上，狠狠抽打，说：“明天再准备不好，就要你们的脑袋。”到了晚上，张飞因喝酒过多，睁着眼睛睡觉，外边的士兵听见张飞的鼾声如打雷，以为他睡着了，便蹑手蹑脚走进去，要拔刀杀张飞，可是，看到张飞双目怒睁，吓得后退几步，过了一会儿，听见张飞仍然鼾声如雷，两人就拔刀刺向张飞，他们将张飞的首级砍下来，藏在衣服里，带着几十个人，投奔孙权去了。
刘备让诸葛亮使用妙计，毒死了孙权，就这样，刘备霸占了吴国。
以后发生的大战，几乎都是诸葛亮与曹操对战，司马家族也不甘落后，楚国的一代又一代应付着司马家族。姜维也继承诸葛亮的遗言，把诸葛亮这种料事如神的
读了这本书之后，我感觉不应该争夺自己的利益而互相残杀，友谊是最重要的，团结的.力量是强大的，不要搞独立，只要团结一致，就会成为一支不可战胜的力量祖国会永远繁荣昌盛。
三国演义读书笔记篇6
翻开书页，嗅到了中国文化的芳香；看到了中国文化的璀璨；听到了中国文化那轻巧的步伐，向日渐强大的祖国迈来。这是我对《三国演义》最初的印象。
《三国演义》是中国四大名着之一，它开创了历史小说的先河，代表着古代历史小说的最高成就。小说描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，作者罗贯中用他那如椽的大笔，描绘了一场场惊心动魄的战争，艺术地再现了这一段历史画卷。作者通过集中描绘三国时代各封建统治部属之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会的动荡和黑暗，谴责了封建王权的暴虐，反映了民众的苦难和他们呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
小说塑造了大量栩栩如生的人物，宽厚仁爱的刘备，多疑奸诈的曹操，正气凛然的关羽，勇猛异常的张飞，还有头戴纶巾、手摇羽扇的诸葛亮，以计谋见长的司马懿。《三国演义》中还有许多经典故事，如：曹操“官渡战败袁绍”、陆逊“连烧七百里”、刘备“白帝城托孤”、诸葛亮“巧摆八阵图”等，他们斗智斗勇的故事早已给人们留下了深刻的印象……《三国演义》是一部历史演义的典范，是研究历史的根本。是你值得信赖的历史导师，走进他，会让你受益匪浅。
三国演义读书笔记篇7
读了这本四大名著之一——《三国演义》，让我获益匪浅，《三国演义》是说东汉末年，由于汉献帝无能，使吴、蜀、魏三国鼎立，其中我最钦佩赵云和张飞，最瞧不起袁绍。
赵云长坂坡单骑救主，连战几十员曹将，救出糜竺等将。他武艺高强，在千军万马中横冲直撞，如入无人之境，势不可挡。张飞一喊，声如巨雷，曹军吓得个个两腿发软，又一喊，吓得曹操不由自主地后退一步，又大喝一声，竟把曹将夏侯杰吓得胆肝破碎，一头栽到在马下。
而袁绍却没有一点主见，在官渡之战中，竟然会听郭图的建议，去偷袭曹操的大本营，结果大败而归。从此一病不起。
虽然，我简写了这其中一个小故事，但是在《三国演义》中，使我领悟到战士并非要在战场上厮杀，要以德服人。刘备的仁慈厚道、曹操的胸怀大志、关羽的智勇双全、赵云的重情重义、诸葛亮的足智多谋，这些都需要我们去学习。书中一个个丰富多彩的故事中都有很多值得我们去思考、去学习的道理。“以好友为书，以好书为鉴”，未来的日子里，我要在书香的陪伴下继续阔步前进。
【风声鹤唳】（1）
“风声鹤唳”这则成语的唳是鸟叫。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，神经极度紧张。
这个成语来源于《晋书。谢玄传》，坚众奔溃，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。
公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。
苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。
为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。
但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲杀上去，我军肯定能大获全胜！”
于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。
【狼狈不堪】（2）
晋朝时，武陵人李密品德、文才都很好，在当时颇享盛名。晋朝皇帝司马炎看重他的品德和才能，便想召他做官，但几次都被拒绝了。
原来，李密很小就没有了父亲，4岁时母亲被迫改嫁，他从小跟自己的祖母刘氏生活。李密在祖母的照料下长大，也是祖母供他读书的。因此，李密与祖母感情非常深厚，他不忍心丢下年老的祖母不服侍而去做官。
最后，李密给司马炎写了一封信，表明自己的态度。信中说：“我出生6个月时便没有父亲，4岁时母亲被舅舅逼着改嫁，祖母刘氏看我可怜，便抚养我长大。我家中没有兄弟，祖母也没有其他人可以照顾她。祖母一人历尽艰辛把我养大，如今她年老了，只有我一人可以服侍她度过残年。可是我不出去做官，又违背了您的旨意，我现在的处境真是进退两难呀！”
【不可多得】（3）
东汉末年，有个名叫祢（mi，旧读ni）衡的著名文学家。他博学多才，善于论辨，写文章又快又好，只是相当自傲，好与人争斗。当时的名士孔融非常欣赏他，认为他是一个出类拔萃的人物，特地写了荐表，把他推荐给汉献帝。
在荐表中，孔融盛赞祢衡有惊人的才学和记忆力，只见过一次，就能背诵，只听到一次就能记住。像祢衡这样的奇才，是不可多得的。汉献帝什么都要听命于独揽朝廷大权的曹操，便把荐表交给了他，由他去作主。曹操决定召见祢衡，但祢衡瞧不起曹操，自称得了狂病，不肯前往，后来总算去了，但在言语之间得罪了曹操。
曹操心里冒火，便让祢衡当鼓吏，在自己大宴宾客的时候让他击鼓，借以当众侮辱。不料，祢衡竟利用当这个差的机会，击一阵鼓骂一阵曹操。结果，受辱的倒反是曹操。
曹操本想杀了祢衡，但又怕留下害贤的坏名声，便派他去荆州劝说刘表来降，实际上是企图借刘表之手杀他。
不料，刘表仰慕祢衡之名已久，把他奉为上宾，并把他当作高级顾问，每次议事或发布文告，都要征求他的意见，他不表态便不作决定。但是，祢衡在刘表那里的时间也不长。日子一久，他傲慢地对待刘表，使刘表无法忍受。于是，刘表将他派到江夏太守黄祖那里去当书记。
黄祖知道祢衡的文名很高，让他起草文稿。不论是什么文稿，祢衡总是一挥而成，而且总是写得非常得体，符合黄祖的要求。为此，黄祖很看重他。
黄祖的长子黄射（yi）也是当官的。他对祢衡的文才同样非常欣赏，常常邀祢衡游山玩水。一次，两人参观了东汉文字家蔡邕（yong）写的一块碑文，都觉得文笔很好，书法也很漂亮，深为赞美。
回家后，黄射懊悔当时没有把碑文抄下来，以便细细回味。祢衡知道了他的心思后，说：“不妨事，我虽然只看了一遍，但还能记住。且让我写出来。”
祢衡说罢，竟凭记忆把碑文全部默写了出来。事后，黄射派人去核对，竟然一字不差。众人知道，都夸祢衡是不可多得的奇才。一次，黄射欢宴宾客，有人在宴会上献给他一只鹦鹉。黄射非常喜爱，当场请祢衡作一篇关于鹦鹉的赋。祢衡略一思忖，便举笔疾书，不一会儿把赋写毕。这就是他的代表作《鹦鹉赋》。
尽管祢衡才学很高，记忆力惊人，但他狂妄自傲的表现没有丝毫收敛。一天，黄祖在船上宴客，他出言不逊。黄祖数说了他几句，他竟当众大骂黄祖。黄祖在盛怒之下，命人将他拉上岸去处死。当时祢衡才二十五岁。
【伯乐相马】（4）
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
【外强中干】（5）
秦国和晋国之间发生了战争，晋惠公要使用郑国赠送的马来驾车。大臣庆郑劝告惠公说：“自古以来，打仗时都要用本国的好马，因为它土生土长，熟悉道路，听从使唤。用外国的马，不好驾驭（控制），一遇到意外，就会乱踢乱叫。而且这种马外表看起来好像很强壮，实际上并没有什么能耐（原文是‘外强中干’），怎么能作战呢？”但是惠公没有听从庆郑的劝说。
战斗打响后，晋国的车马便乱跑一气，很快陷入泥泞，进退不得。结果被秦军打得大败，晋惠公也被秦军活捉了。
庆郑所说的“外强中干”这句话，后来就成了成语。“外”是外表，表面；“中”是中间，内部；“干”是干枯、空虚。用来形容外表强大、实际上内部力量空虚。
和这近似的成语有“色厉内荏”。“色”是脸上的神色；“厉”是凶猛；“荏”是软弱。这句成语是说外表强硬而内心胆怯。
【一箭双雕】（6）
出处：《北史·长孙及传》尝有二雕飞而争肉。因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。
释义：“雕”，一种凶猛的大鸟。发一枚箭就射中两只大鸟。比喻做一件事达到两个目的。
故事：南北朝时，北周有一个智勇双全的人叫长孙晟。具有百发百中的射箭技艺，无人敢与他相比。
北周的国王为子安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突玉摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。历经千辛万苦，终于到了突厥。摄图大摆酒宴。宴请长孙晟。酒过三巡，按照实晟人的习惯要比武助兴。突厥王命人拿来一张硬弓，要长孙晟射百步以外的铜线。只听得“格勒勒”—声，硬弓被拉成弯月，一枝利箭“嗖”地一声射进了铜钱的小方孔。“好！”大家齐声喝采。
从此摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，摄图猛抬起头，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。他忙送给长孙晟两枝箭说：“能把这两只射下来吗？”“一枝箭就够了！”长孙晟边说边接过箭，策马驰去。他搭上箭，拉开弓，对准两只厥打得难分难解的大雕。“嗖”的.一声，两只大雕便串在一起掉落下了。
【不得要领】（7）
“不得要领”这则成语的“要”，即腰，指衣腰；“领”指衣领。古人上衣下裳，提上衣时拿着衣领，提下裳时拿着贴腰部份。“要领”是比喻人的意旨，这里引申为态度。现在一般来表示说话、写文章抓不住要点或关键。
这个成语来源于《史记。大宛列传》，骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
汉武帝初即位的时候，从北方匈奴投降过来的人都说，匈奴打败了月氏（yuezhi），拿月氏王的头颅骨做成大酒杯，月氏人被赶跑，对匈奴怀着强烈的仇恨。他们想攻打匈奴，但得不到别国的援助。
当时，武帝正想消灭匈奴。听了这话，想和月氏友好往来。但要到月氏去，必须经过匈奴，于是招募能出使月氏的人。担任郎官不久的张骞应募出使，被武帝批准。
不幸的是，张骞经过匈奴的时候，还是被抓住，押送到单于那里。单于把张骞扣留下来，并且对他说：“月氏在我们的西北，你们汉人怎么能出使到那里去？如果我们要出使到越国去，你们能让我们去吗？”
就这样，张骞被匈奴扣留了十多年。匈奴给了他妻室，使他有了儿子，但张骞始终保存了汉朝交给他的使节。
后来，匈奴放松了对张骞的监视。于是，他与随从们一起逃走，朝月氏方向前进。他们走了几十天，来到了大宛国。大宛的国王听说汉朝十分富足，想和汉朝往来，只是未能如愿；见张骞后非常高兴，问他打算到哪里去。张骞回答说：“我奉汉朝之命出使去月氏，被匈奴人封锁了交通，如今从匈奴逃到这里。希望大王能派人给我带路，送我到月氏去。如果能到那里，将来回到汉朝，汉朝将赠送给你们无数财物。”大宛的国王听从张骞的话，为他派出向导和翻译，一直送到了康居国，康居国又派人送他到了月氏。
原来，月氏遭到匈奴人的攻击，国王被杀，大部分人西迁到了这里，称为大月氏。现在国人已立被杀国王的太子为国王，统治着早先就存在的大夏国而定居了下来。那里土地肥沃，物产丰富，没有外来的侵略，他们只想太平无事，快乐逍遥，又觉得和汉朝的距离很远，不再有向匈奴报复的心愿了。张骞从大月氏到大夏，始终不能得到月氏对与汉共击匈奴之事的明确态度。他在那里留住了一年多，就起程回国了。
【兵贵神速】（8）
“兵贵神速”这则成语的意思是用兵以行动迅速为可贵。意思是用兵神速，出其不意，攻其无备，就会取得胜利。
这个成语来源于《三国志。魏书。郭嘉传》，兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备。不知留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。
郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹县）人。他足智多谋，受到曹操的信任和重用。
曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。曹操有心要去征讨袁尚及蹋顿，侣有些官员担心远征之后，荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。
郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。进行突然袭击，一定能消灭他们。如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。”
曹操于是率领军队出征。到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。”
曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守孙康所杀。
【三顾茅庐】（9）
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时著名谋土）和司马徽（三国时著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
【病入膏肓】（10）
“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。
这个成语来源于《左传。成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。
春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。
医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。
一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？”另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”
不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。
【八仙过海】（11）
传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。
一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。
吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，热闹极了。
船在海上航行着，几位大仙觉得速度太慢，吕洞宾就说：“我们不如每人都拿出自己的宝物，使船加快速度。”说完，吕洞宾拔出宝剑，扔进水中，水中立刻翻起大浪，推动船往前走。船走出了几里后，吕洞宾便收回宝剑。
铁拐李见吕洞宾收回了宝剑，马上摘下自己的宝葫芦，对着船的后面，只听“砰砰”两声，船又加快了速度。汉钟离也不甘示弱，举起大扇子，扇了几下。船的速度又更快了。
蓝采和一见也着了急，拿起快板抛入水中。可是过了一会船又慢了下来，并没有加快。几位大仙笑着说：“怎么你的快板不灵了呢！”蓝采和一看自己的宝物不见了，就急急忙忙跳入水中去找，结果一看是被龙王太子给偷了。蓝采和追了上去，与龙王太子大战起来。
其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。突然，平静的海面掀起一个浪头，将大船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉钟离打开蒲扇垫脚底；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；吕洞宾踩着宝剑；何仙姑坐在莲花上，都没有落水。
他们看蓝采和与龙王太子打了起来，便知道是龙王太子偷了快板。龙王太子见八位仙人都在，知道自己打不过他们，便跳入水中逃跑了。
八位仙人本来想去游玩，偏偏遇上这事，非常生气，便跳入水中直奔龙宫追去。
龙王太子知道八仙不会善罢甘休，早在半路上就安排好。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向八仙淹来。汉钟离挺着大肚子，飘然降落潮头，轻轻扇动蒲扇。只听“呼呼”两声，一阵狂风就把虾兵和蟹将都扇到九霄云外去了，吓得其他海怪连忙关了龙宫大门。龙王太子见汉钟离破了他的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然蹿出一条大鱼，张开闸门似的大口来吞汉钟离。
汉钟离急忙扇动扇子，不料那大鱼毫无惧色，嘴巴越张 越大。这下，汉钟离可慌了神了。正在危急时，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，大鱼听了，竟然斗志全无，朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成一团。
吕洞宾挥剑来斩大鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。
仔细一看，眼前哪儿有什么大鱼，分明是块大礁石。吕洞宾气得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑眯眯地说：“待我来收拾它！”
只见铁拐李向海中一招手，他的那根拐杖“刷”地飞了过来。铁拐李把拐杖拿在手中，一杖打下去，不料却打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一条大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是何仙姑的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来那大礁和章鱼都是龙王太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，连忙急追。眼看就要追上，不料毛驴被一只蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。
龙王太子现出原形，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八杈的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。八位大仙各显法宝，一齐围攻龙王太子。
龙王太子斗不过八仙，只得向龙王求救。龙王知道后，把龙王太子痛骂了一顿，连忙亲自把快板还给了蓝采和，一场风波总算平息了。
八仙经过一番大战，各自的本领大增，又一同去游蓬莱岛。八仙一到，只见霞光普照，天地一片灿烂。这正是历经风雨，才见彩虹。
