篇1：孝心无价
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花;而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢?所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的`寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
篇2：今天你“孝”了吗
有这样一个学生，在她生日前一天，她爸爸说要给她买一个蛋糕庆祝。但后来，爸爸因为工作繁忙，一时忘了买，那个女生就绝食一天表示反对。她爸爸没办法，开车又到镇里，买了一个蛋糕给女儿。
由此，我觉得这个女生实在是太不孝顺了，父母含辛茹苦地把她养大，而到头来，却因为没买蛋糕这么点小事而进行绝食反抗。她爸爸应该对她进行教育，不应该一味地顺从她。这样只会让她更加嚣张，依赖心理增强，独立性变差。还会形成唯我独尊、任性自私、骄横无礼、以自我为中心的不良品质。长大后工作怕苦怕累，不去钻研;劳动时拈轻怕重，偷工减料。总之是有百害而无一利的。试想，这些养尊处优的孩子长大后能建设祖国服务社会吗?他们能养活自己算不错了。
现在的我们，大多是独生子女，在家都是养尊处优，是家里的小公主、小皇帝。祖辈们大有“俯首甘为孺子牛”的牺牲精神。事事包办、时时呵护，使“衣来伸手、饭来张口”的“小皇帝”、“小公主”的地位日益稳固。祖辈对孙儿施爱有加，往往心太软，导致教育孩子方面宽而不足，严而有余，甚至当父子之间有冲突时，往往不自觉地、不分原则地偏袒孙辈。
这个“孝”字是会意字，是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我们看这个字就好象一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子念念背着父母，也就是说念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。所以古代的孝子确确实实都能够时时刻刻念着父母。
我们安吉孝丰，相传历代多孝子，故得“孝丰”之名。二十四孝中的“郭巨埋儿天赐金”、“孟宗哭竹冬出笋”等脍炙人口的故事均出于此。安吉还有座孝子桥。此外，孝丰镇中心小学年年都会评孝子，可见学校等教育部门对孝的重视。全国在2004年还举办了“孝亲敬老之星”评选活动。由此可见孝的重要性。
科学发展和社会和谐是十七大最强音，社会科技在不断发展，和谐社会需要大家共同努力去构建。为了推进依法治国和以德治国，国家颁布了《公民道德建设实施纲要》，将孝敬父母和尊敬长辈作为家庭美德建设的最主要内容，今年初，中宣部、教育部又印发《中小学开展弘扬和培育民族精神实施纲要》要求中小学生积极开展“以中华传统美德和革命传统为重点”的宣传教育活动。
古人得出结论：“百善孝为先”。那么，今天你“孝”了吗?
从小我就和自信交上了朋友，与自信共行，自行伴随着我成长，因为我一直认为自信是成功的第一秘诀。
虽然我是个自信的女孩，但在音乐上没有天赋。今天暑假我开始学吹葫芦丝，第一节课老师就发现我的小拇指比常人要短，不适合吹拉弹唱乐器，也就是说我在音乐上是有缺陷的。老师教了我最普通的乐谱爬音方法，让我回家要把七个音节的爬音练得滚瓜烂熟。但回到家后，我发现连最基本的爬音练习都完成不了，我开始泄气了，真想放弃吹葫芦丝。妈妈悄悄地把我叫到电视机旁，电视里正在播放智障指挥家舟舟在纽约卡内基音乐大厅指挥交响乐队演出的情景。我一时惊呆了，不敢相信自己的眼睛，他竟然是一个不识字，不认路，智商相当于5岁的“幼儿”，但他凭着对音乐的感觉、坚韧不拔的`努力和自信，最终成为了一位优秀的指挥家。
我重新回到了书桌前，拿起了葫芦丝，手指一个一个按准音孔，慢慢地、仔细地练习着爬音，一遍、两遍、三遍……十遍，我的手都发麻了，但是我不怕。“我自信我能行！”也许别人只需要十分钟练习爬音，但是我会用一小时、一天甚至更多的时间去把它练好。
从那以后，傍晚你一走进我家的院子，一定能听到葫芦丝的声音。
5个月过去了，一天葫芦丝老师对我说：“所有我教的孩子里你是最棒的，真的！”我心里有说不出的自豪感。
我相信不论是吹葫芦丝，还是做其他事情，只要坚定目标，充满自信，总有一天我会飞得更高！
现代人越来越少家庭教育。有些人以为：孩子几岁就上学了，学校自有老师教育，此前孩子还小，用不着怎么教育；另一些人反之，对孩子教育从胎教就开始了，早期教育、幼儿教育、学校教育……直到孩子长大成人。开篇观点前者也许认同，后者却一定反对：从孩子出生前直到长大成人，包括学校教育阶段都有家教成分，有些还专门请了“家教”，怎么能说现代人越来越少家庭教育呢？前者一般是普通百姓，后者则更多属于知识阶层，这样划分当然不能绝对。
首先需要提醒一下，我这里家教指家庭教育，不是指具体“家教”，它不仅是形式更针对教育内容。什么是家庭教育呢？我以为它应该区别于学校教育，尤其内容方面，学校教育主要是知识性教育，这部分内容不属于家庭教育，家庭教育基本内容是人格、品质、行为习惯等方面教育，这样说明大概两种人都会更多认同我开篇观点。后者固然形式上不少家庭教育方式，内容上却一样更多属于知识教育。
这种状况比较而来，在说现代就是比较之前，不管教育内容是否合适，中国现代之前对家庭教育还比较重视，虽然那取决于社会较封闭状态。现代人太忙了，一般人家两口子都有工作，没有空闲对孩子进行家庭教育，偶有空闲或请“家教”也多是针对知识性教育，为应对现代社会所谓“知识爆炸”。相对而言家庭教育还是更多来自家庭，所谓言传身教，没有言传还有身教。可许多人忙得孩子都不自己带，常常是推给爷爷奶奶姥姥姥爷，那不能说就少了家教，但起码教育时代客观滞后。
这么说来，我开篇观点大体符合一般状态，那就不算是信口开河。学校教育大概也直观了这一点，因此开设了一些原属家庭教育课目，但学校总要以知识教育为主，这种补偿只能是杯水车薪。缺少家庭教育客观上会造成什么后果，不用我说读者也能想个大概，现代社会青少年问题这么多，不能说与家庭教育少没有关系。俗话说：“成才先成人。”这也直观了家庭教育重要性，只是没特别点明更没有具体方法。
我个人觉得现实地要加强家庭教育，还是应该以家庭形式为主，身为父母就应该尽可能尽养育之责。光养不行，还有育，或者说教。“子不教，父之过。”这都有点过时，现在理应改为：“养不教，父母之过。”为人父母任何一方都不能推卸责任，妇女能顶半边天，那不能只是说说，要真的顶起来。事实上有些内容也客观地需要分工协作，父母双方谁的'位置都不可替代，分工协作又要原则立场统一，相互矛盾可能造成子女人格分裂，一般单亲家庭已是缺陷，何况把孩子全部推给老人呢？
我一直认为：孩子能自己带尽量自己带，这不但有利父母子女培养感情，在家庭教育上也很必要，万不得已也该尽最大可能，比如休息或晚上自己带。为人父母不能太自私，生而不养、养而不教都是失职，那最终都要面对结果。
家庭教育不同一般知识教育，形式内容可以灵活掌握，但要做好也一样不容易，尤其父母层次有限，那对孩子而言就是天择了。要教育好孩子先要自己做好人，然后才是方式方法策略技巧。勿庸讳言，人有天分之别，人格基质血缘影响占到一半，人分三六九等，那不同状态就要采取不同方式。
一等人不用教，这种孩子只需言传身教，他们小时从父母身上体悟，大了还可以到社会体悟，体悟而来自然用于自身，只是方向难以确定，那要看父母和生存环境。这种人材质出众，如果走了斜道实在可惜，孟子大概就是这类人，要不孟母也就不用“择临处”了。真有这种人，传说明太祖朱元璋一字不识通六经，怎么个通法儿？不可能读也不大可能背，那大概就是体悟，字面未必一字不差，道理相通就算通了。
我自己也可以算个例子，我混沌哲学悟通之前没看过《老子》，只言片语只见过别人引用，著述过程中偶然得到一本《老子》，一读之下竟发现许多道理与《老子》暗通！这么说没什么夸张，读了我有关著作自然可以感觉，《老子》道理混沌哲学几乎都有包含，包含还更全面，并且根本道理不同。
一般人属于二等人，二等人需要用言语教育，道理必须明确讲出来，学而习之一般可以同于自身。这里有程度差别，有些人一点就明，有些人要反复说明，有些人更是道理之后还要亲历，有些人亲历也不能举一反三。一般人多属于其中二三层，因此一般家庭教育必须反复说明，反复说明没有效果招致逆反都要说，反复说明记忆中总有重复影像，他们一旦开始亲历就可能产生作用。对于这类人不妨人为制造一些亲历，比如让他们去做某事，做的过程中相应地说明道理。
这类人现实理性有明确层次，第一层次学而未习，道理只停留在表面，再明白也不属于自己，说道理是一回事，做事却是另一回事；第二层次开始以亲历衔接道理，没有亲历还不能真正接受道理；第三层次理性已同于自身，言行较大程度上基于理性，这种层次已是较高级状态，后来居上甚至已超越第一等人。
还有第三等人，这些人不是资质问题，而是早期习惯而来的劣根，那就要用责任甚至用棍子。责任就是让他们对自身行为负责，不能什么事都父母担下，通过责任惩罚逼迫他们接受教育；棍子就是体罚，我一直以为，青少年家庭教育可必要体罚，只是要掌握限度，以不损害健康可以承受为底线。
有些孩子已顽劣成性，责任惩罚都毫无效果，社会法律惩罚又不到年龄，那不打不能解决问题。或者有人反对：无论如何不能打，那本身就违法。我却觉得那是法律缺陷，未成年人犯错误打都不行，一旦够了年龄又直接法不容情，那就不残酷了吗？该打一定要打，好在民不举官不纠，就是犯法也值得，谁让咱为人父母呢？为了孩子不犯法父母才犯法，那也正是为人父母伟大之处。
更有甚者已属等外，有些人打都打不明白！再打不过了怎么办？那也只有不打交给法律制裁。不过为人父母对子女有永不言弃之责，只要从监狱放出来还不是完全不可救要，那谁不收留父母都要收留。如果父母都放弃了，那社会更应该放弃，这种人放出来也只能继续为害社会，那早晚都是死路一条，为人父母又安忍如此？
子女是我们血缘传承，基于生命本能具有永恒意义，怎能生而不养、养而不育？因为家庭教育缺陷成为祸害，那根本就是造孽了！子女获得实质独立要放手让他们独立，但在这之前父母对子女要永不言弃，不言弃不是不放弃，这不指父母可以干涉子女独立生存，这方面底线是帮助子女维持基本生存。不言弃指人格独立教育引导方面，一般也只能建言而止。实质独立与法律意义生理年龄独立是两回事，那一般要到子女30岁左右，老言称三十而立大概不错。
如此一般子女大学毕业步入社会之初，父母对他们的家庭教育还没有结束，前述一般教育方法可以继续采用，只体罚一项要适可而止。应更多地要借用社会力量，教育方式也要尽可能采取建言、引导、责任、法律等。本文谈家庭教育，学校一般知识教育也可参考，只体罚一项界线难以把握不宜采用。
家庭教育不是知识教育，子女教育上一般要成人重于成才，千万不要以知识教育代替家庭教育，那正是现代人家庭教育误区，不加明确和重视后果将不堪设想，这是针对现实一般状况而言。不能因此走向另一极端：只重成人不重成才。不成人成才只是歪才，不成才也难以保证成人。
许多传统家庭不乏家庭教育，但教育方式方法严重滞后社会发展，这种人成人之前在家庭和学校可能一直表现出色，但知识方面学而不习，步入社会知识转化不成能力，难免面临残酷现实打击，严重者会危及生存底线。一旦生存底线受到威胁，一切道德观念都会变得苍白无力，这时人本能地产生逆反，锋芒所向往往是家庭内部或亲戚朋友，那结果又是不成才就不成人了，这种例子一样不少。
