网红的作文 篇1
今天下午，妈妈说我作业写得还算快，就决定带我去黄台山公园滑滑梯。为了低碳出行，妈妈决定骑电动车带我去。一路上汽车真多啊，可以用“车水马龙”来形容。
大约30分钟后，我们来到了我期待已久的大滑梯跟前。我还准备了硬纸板——为了防止裤子被弄脏。
黄台山公园的滑梯从山坡上一直延伸到山脚，而且是曲曲折折的，是迁安市有名的网红滑梯，滑梯是金属做的，在阳光下银光闪闪。由于滑梯又高又滑，许多人都专门坐个塑料垫滑。尽管爬到滑梯顶部很热，但滑下时是很刺激的，左右飞快摇摆，直冲而下，那感觉像坐飞机一般，真的很爽。我顾不上天气炎热，上上下下，一遍遍地爬楼梯、滑滑梯。
玩滑梯的小朋友很多，但是大家都不争不抢，有序排队。妈妈之前还告诉我要让着小朋友，我说：“放心吧，我懂的！”我在排队时，认识了一个叫“朵朵”的小姑娘，她比我小，扎着两条小辫子，一双明亮的大眼睛，既漂亮又可爱。我们两个一直挨着滑，她在我前面。有一次，她突然在滑梯上停下来，我紧急“刹车”才没有撞到她，不幸的是一一我被后面的小朋友撞到了，不过没关系。因为我长大了，这都不算事。
时间过得很快，转眼天快黑了，妈妈叫我回家，因为我们还要骑车走一段时间，所以我就告别了朵朵。回家了，今天真高兴，不但玩了网红滑梯，还交了个好朋友呢。
网红的作文 篇2
这两天，傅园慧的表情包在网上疯传，网友纷纷刷屏争相一睹为快。大家对这个真实可爱的小姑娘觉得很新鲜。总之，傅园慧一夜爆红，成为多少人梦寐以求的“网络红人”。
对于这次出乎意料的“走红”，傅园慧内心未必情愿。其实，傅园慧一贯就是个低调务实的人。傅园慧成为“网红”，相比一些演艺明星，以及那些出于各种商业目的而不惜雇佣“水军”作为幕后推手的“网红”，对国家和社会来说，显然是“正能量”。尽管是在网络极其发达的今天，其网络知名度远远低于一些娱乐圈的明星。年轻人追捧的一些演艺名人，经常会曝出各种涉黄、赌、毒的丑闻，外表光鲜的背后，其品行之恶劣，令人大跌眼镜。而傅园慧的表情走红网络也让人们进一步的去了解这个可爱的中国姑娘。
现在网络上的网红大多数都是通过整容，或者是秀下限来博得大家的眼球，然后这个直播的过程满满的都是套路，让很多人直呼，哪里都是套路啊。但是傅园慧以她可爱真实的样子进入大家的视野，真实的让大家觉得可爱至极，在傅园慧的直播过程中，她一直不让网友朋友们送礼物，让他们留着自己买点零食吃，这样的话在其他的网红嘴里是万万不可能说出来的，她的这种真实反而让网友们刷爆了屏，可以说根本停不下来，所以很多网友也在网上呼吁，多一些傅园慧这样充满正能量的网红。
正如大家在网上看到的那样，傅园慧带给大家的都是十足的正能量，所以也引起很多网友的效仿，可以说我们的国人还是更多的喜欢这样真实的表现的，所以我们的生活就应该多一些真实少一些套路。
网红的作文 篇3
四年级时，我有一次在做数学《练闯考》，有一道题问：你知道他们的身高吗？我顺手写上“不知道”三个字。晚上，妈妈来检查我的作业，当她看到那道题时，我听到了她魔性的笑声。我似乎意识到了什么，等我反应过来，想把本子抢过来时，她已经拍了下来“罪证”，发到了朋友圈。妈妈问我：“你为什么要这么写？”我不在乎地回答：“谁让他来问知不知道，如果直接写答案的话，岂不是答非所问了，再说我又说不出他们的身高，写一个不知道不是理所当然的吗？”十分钟不到，朋友圈里就有了各种各样的神回复：有人说我智商高，有人说我妈妈读题不仔细，有人说双手赞成我的答案……哈哈，原来都是我的好战友呀！谢谢啦！
前不久，我再次在朋友圈上爆红。数学课上，我做最后一道题时，好多人都交了上去，他们在下面议论道：“最后一道题是不是2.8呀？”另外一个同学拼命点着头说：“对，对，对，就是2.8，看来我们都做对了嘛！”我听了以后心更急了，任凭我再怎么抓耳挠腮也想不出其中的奥妙。我拿着笔恨恨地敲着桌子，嘴里还嘀咕道：“都怪你这支破笔，居然写不出答案，看我怎么把你弄断，哼！”同桌见我这副模样，开始给我报解题步骤，可是我越听越烦，浑身就跟爬上了千百只蚂蚁一样，真想快点摆脱它们，把它们胖揍一顿。于是我脑子一热写了这么一句话：他们都说是2.8，可我怎么也算不出来。
作业交上去了，可恶的我的数学老师居然把这个不可告人的重大机密告诉了老妈，这下我可就完蛋了。而老妈最大的乐趣就是看我出丑，她闲来无事时就在朋友圈里晃荡来晃荡去，这下她可逮住机会了，忙把我的丑事发到朋友圈上，唯恐天下不知此事。所以呢！毫无悬念地，我又成了网红。
网红的作文 篇4
有了网络的传播效应，很多人因为一门手艺或是技艺、甚至是一段视频成为网络红人。随着越来越多的网红加入商业大军，人们创造出网红经济的概念，虽然这一概念并未受到经济学家们的认可，并不妨碍投资商看好网红市场，办起网红培训班。
作为资深网红的芙蓉姐姐谈起网红商业模式，认为每个网红都有一定的粉丝量，但是这个粉丝量不能直接兑换成钱，但是通过电商或者结合别的途径，便可将粉丝量与钱挂钩。
法国作家莫洛亚说，人人能因被人认识而得益，网络传播使这种效应呈几何级数扩大。在利益驱动中，不可避免地会产生网红自我炒作和投机的行为，由此催生网红商业模式的泡沫。
中国人民大学经济学院教授李义平认为，网红现象会助长一部分人通过各种途径试图一夜暴富的浮躁风气，当这个社会中人都不那么平静、都想一夜暴富的时候，这个社会就是不正常的，再者，迅速成名的网红又多是昙花一现。因为真正的红在现代社会需要持续的能力的支持，网红不会提供这一方面的知识和能力。如果说网红可以创造价值和GDP的话，它只会推高GDP的泡沫。相比之下，农业方面的GDP涉及到谁来养活中国，制造业方面的GDP涉及到中国的强大预付，网红不创造任何物质财富，只不过是物质财富的一种再分配。
对照古典经济学的说法，劳动是创造财富的一个重要途径，网红商业模式对GDP是否有贡献？值得我们去思考，但毋庸置疑的是，内地的经济增长需要高质量的经济效益。而网红在用人气换取物质财富的同时，作为传播主体也在传递着不同形式的文化。作为欧洲万像电影节主席，贾振丹希望网红中能够出现更多对社会有正面影响力的人，来引导产业、习俗或是社会道德。
在虚拟的网络世界中，人们展示着对艺术、游戏、运动、美食等领域的演绎，但网络直播门槛的降低，使得网络直播内容良莠不齐。中国播音主持业界学术元老、中国传媒大学播音主持艺术学院退休教授吴郁认为，过去的直播是针对正在发生的新闻事件，现在的直播门槛降低了，年轻人在网络直播平台上记录生活或自我表现时希望得到首肯，是对成功较片面的理解，同时使得这一虚拟世界出现踩底线和打擦边球的情况，应该多向积极阳光的方向去引导。
中国播音主持业界学术元老、原中国传媒大学播音主持艺术学院教授吴郁说，直播平台门槛降低，易使网络直播中出现部分负面内容，应积极引导。
7月12日，内地文化部公布，26个网络表演平台被查处，处理了16881名违规的网络表演者。法律专家董媛媛表示，网络影视方面最起码不能有黄赌毒内容存在，不能有教唆犯罪的行为，不能损坏别人的名誉权和隐私权。
网红一夜成名的故事固然吸引眼球，但其是否可持续发展呢？作为一种时髦业态，网红现象映射着人们的价值观念和社会实际。中国与全球化智库副主任、原中国驻多伦多领事谢沛鸿对比网红的红和中国红的红：前者像是股市中的概念股，一个概念炒出来，是为了筹资，同时又像是涂红漆，容易脱落，不能持久；而中国红的红是传统祥和，醇厚有底蕴的文化色彩。
网红的作文 篇5
随着互联网的发展，社交软件的普及，越来越多的人渴望博得到人们的眼球，而现今有部分人靠出格的言行及贩卖低俗劣质内容出位，成为低俗网红，我们必须抵制他们。
其实，网红本身这个身份并无可厚非。最初有人靠的是个人的才华赢得网友的关注，网友亦可从他们身上学到知识。他们确实值得别人的尊重。
但现今许多人却是靠着出格的言行博得别人的.眼球。这类低俗网红对个人社会带来不利影响，必须对他们进行抵制。
低俗网红散播的内容会对青少年的身心健康造成不利影响。现今越来越多的青少年触及网络，网络对他们的影响十分巨大。试想若是低俗网红在网络上传播黄色，暴力等不良信息，青少年的心理健康恐怕不能保证了啊。例如刘梓晨等人，靠整容得面目全非而博得青少年网友的眼球，他们甚至还传播黄色短视频，其下方评论者大多是青少年。青少年好奇心，盲目心理极强，虽说大多数人都在责骂刘梓晨等人的不是，但难保会有部分青少年受到他们的影响，造成心理不健康甚至扭曲。为保护青少年的身心健康，抵制低俗网红是当务之急。
低俗网红亦会对一个国家的文化带来不利影响。一个国家的流行文化本应是健康有节操的，但现今网红爆满，他们“人多势众”，对低俗内容进行传播，许多人在耳濡目染之下必定会受到影响。例如一个小伙子哭喊的“蓝瘦香菇”情谊便可传遍全国各地，着必定无法使国家文化得到进步，只会越多的落后。所以说抵制低俗网红是必行的啊！
再看，对于一个国家的经济而言，低俗网红也是有弊无利的。现今许多网红依托团队运营并吸取大量金钱，他们借着博人眼球的优势进行广告或骗取网友的钱财。若是国家的大部分资金运营靠着这种方式，国家根本不可能富起来。在一个国家中，必须有健全的经济运营体系，国家才能富强，而不是“网红式”的获取暴利，我们应该制止这种不明智的现象。
抵制低俗网红，需要我们从个人做起，明辨低俗网红，不受他们诱导，这是我们责无旁贷的。而对于一个国家来说，应从法律方面惩罚进行非法活动的低俗网红，只有低俗网红的逐渐减少，才能有一个更美好和谐的社会环境。
网红的作文 篇6
稚嫩的脸庞、满是汗水和泥浆的衣服、纯真的笑脸…近段时间，一个在工地打工的20岁重庆女孩的视频在网络上走红，女孩青春可爱的笑容和身后工地环境的巨大反差，让许多网友感到震惊和惋惜，也引发了大家的热议，有高达四五千的评论、20多万粉丝、3个粉丝群，成了当下网络红人，不少网友给女孩一个绰号，叫“最美工地女孩”。
现代社会，人们的生活早已和网络深度融合，“网红”已经越来越被公众熟知，近年从芙蓉姐姐、天仙妹妹、“国民老公”王思聪到被称为2016第一网红的papi酱的人气暴涨，各路“网红”也各显神通，似乎已成为一种流行文化。
我们不反对“网红”，但是在市场经济下，不少人个人主义、拜金主义、享乐主义膨胀，片面追求自我价值和利益，淡化社会责任感。低俗、粗制滥造的网络文化也随之出现在人们视野中，如罗玉凤炒作、郭美美炫富、papi酱粗口等捏造炮制低俗内容。对专门别有用心想通过炒作来出名的人，我们应该自觉抵制！对负能量“网红”的幕后推手，我们应该强烈谴责！对那些传播负能量或者靠炒作来达到出名的目的并以此来谋取利益的人，更应该受到全民的唾弃！是他们不顾社会影响，不断突破道德底线制造垃圾舆论热点，把整个网络环境搞的乌烟瘴气，拉低了整个网络社会的道德水平！
“网红”要有内涵，更要有正能量。不是晒“豪车”，不是ＰＳ“长相”，不是假装“时尚”这些低级趣味的负能量，而是用自己最帅的“行为”，传递最美的正能量，如青岛市民为一名摔倒在路上的老人撑起雨伞避雨，并将老人保护在中间提醒车辆绕行，直到老人送上救护车；如杭州礼为奇预见路面塌陷果断处置，避免车毁人伤岗位上成了“世界网红”，不仅救了人，也为社会传递了正能量；如浙江大学附属儿童医院医生石卓抱起即将做手术的小女孩，在温情大叔的安抚下从哭泣到情绪平静的过程，无数网友被感动，这暖暖的温情传递着正能量。
在喧嚣和浮躁的社会，“网红”应是正能量，让“真善美”培育我们积极健康、向上向善的品质。我们的时代需要“网红们”是正能量，让“高尚颜值”美丽我们的世界，温暖我们的生活。让“网红”正能量传播文明，激励人心，弘扬道德，滋养人心、充实社会。
网红的作文 篇7
在21世纪互联网蓬勃发展的今天，网红已跃然成为“名人”的一种代名词，也成为了普通人博出名的一种新方式，不少人借此踏上了成名之路。但是有些人却靠着一些低俗的、不正当的手段借机上位。对此，我们应该说不，坚决抵制这种低俗“网红”。
防止低俗“网红”的形成，要求我们不通过低俗手段、不正当手段吸引群众目光，趁机上位成为网红。在现实社会中，有很多人为了成为网红，不择手段，力求自己出名，吸引群众目光，甚至不惜伤害自己、伤害他人，来满足群众的需求，借此使自己成为网红。像之前的“辣椒网红”，指的就是一名男青年大饮一大盆红辣椒汤，拍摄成视频发到网上，使自己成为轰动一时的“辣椒网红”，可在第二天，就传出了他被送往医院治疗的消息，原因就是因为他喝了太多的辣椒汤而导致胃溃疡。对于他的行为，我真的是不敢苟同，不惜伤害自己的身体就为了一个网红的称号，即使他因此而有经济利益的话，我也认为不值，什么都比不上自己的身体重要。而他会有这种行为，我认为也有一大部分是网红文化的部分低俗内容影响了他，导致他做了这种损人不利己的事。故我认为成为网红要实事求是，不要靠一些低俗手段搏上位。
抵制低俗“网红”的形成，需要我们不跟风，不支持，对此抱以拒绝的态度，强烈抨击这种低俗文化。现时人们为了这网红名头手段尽出，导致了网红文化的低俗性，而且这种势头还越来越旺。对此，我们应该强烈表明我们的态度，坚决扼制这种低俗文化的发展。比如之前的“王宝强马蓉事件”以及“林丹出轨”事件，这些由媒体爆发而出的明星绯闻事件，让这些明星成为一时的网红，在人们中广泛传播他们的事，而在这种传播中，不免有些素质低下的人将其进行了渲染和歪曲，导致后面出现了一些低俗行为，使他们身心受到了巨大的伤害，这是低俗文化出现的另一方面。对此如果我们不抱以侥幸的心理，盲目跟风支持，就不会出现这种情况，所以我们应该坚决抵制这种低俗网红文化，不使其发展。
拒绝低俗“网红”的形成，需要我们形成正确的价值观，学当正义网红，抵制低俗网红。网红有低俗的，自然也有正义的、阳光的，作为一名合格的文化传承者，我们自觉接受好的网红文化，拒绝低俗网红文化。如同前段时间的“暖心交警”网红，这类暖心交警叔叔在他负责的路段，帮助接送孩子进出学校，可谓贴心之至。对此，我们应该喜于接收这种阳光文化，将其转变为自己的一种模仿榜样。
低俗网红实不可取，我们做好自己应尽的本分、坚决抵制低俗“网红”，乐于接收阳光“网红”，让网红更加光明正大。
网红的作文 篇8
网红网红，顾名思义，鼠标轻击一进微博首页，红辣椒、红炮仗列着大队接踵而来，不是一哄而入便是一枝独放，毕毕剥剥声之后便是震耳欲聋或引人泪下，簇拥起来倒真是红袍加身，有如戴了冠冕——这爆炸性的红，通常只因其时效性、鲜明性取胜。
“网红脸”这个热词的出现，也从侧面佐证了网红大军的特点：时兴、潮流，一抛头露面便一夜走红，却必须承担一定的风险；鲜明、辨识度高，甚至千篇一律的锥子脸、大眼睛也都让人一眼确定“他是个网红”的身份。
然而，“网红”和“公众人物”的差距正在于此。我们通常提到某个名人，只要一举其名，他的生平履历、众多心路坎坷便历历浮现出来，听众人人都有心照不宣之感。而一提网红，名字、故事全可略去不讲，只用问一声：“瞧，这不就是刚刚做完某某事的那个人吗？”
公众人物是“名人”，网红则是“红人”。我们倾向于为名人的形象刻下他不朽的名字，连他的生活体验都要事事考究，当成与他本人融为一体的固有特色；而对于“红人”，我们却习惯于大笔一挥渲染着色，将“辣眼睛”““有煽动性”作为这个人的大标签，无疑在将人物扁平化。
一旦锥子脸成为热门，必然要出现那么一两个……
同样地，我们常说“大红人”，关注的只是他的地位、身份；他业绩如何，人品怎样，却都鲜有提及。他得益于“标签”，却也毁于“标签”。
网红的前路并不狭窄，但对于标签化的网红，即便挤破脑袋也难以留下一个“名”字；只有真正有思想，有自己独立见解的人才可以长久……
网红的作文 篇9
近几年“网红”这个词悄然兴起，我姥爷所住的村子——慈口观村也赶了个时髦，成了远近闻名的“网红村”，每天，来到村子里参观的游客一波接着一波。
记忆中的慈口观村是古老而破旧的，整个村子三面环山，只有南面一个出口。进出村子的路也是破旧的土路，遇上下雨天，路面泥泞不堪，还容易摔跤。有的房子是用石头盖起来的，有的甚至还是土坯房，看起来破破烂烂的，一点也不美观。那时候，我就在想什么时候姥爷所住的村子能有个翻天覆地的变化呀？
乡村振兴和乡村旅游给农村带来了大机遇，经过几年的发展，姥爷的村子发生了大变化。一进入村子，原来的土路变成了宽敞平坦的柏油路。顺着柏油路一直走，错落有致的民宿首先映入眼帘，民宿的整体色调是烟灰色的，有着晚清时期的建筑特点。村长爷爷告诉我，目前已经建好、投入使用的民宿一共有20多套，按照“一房一院一特色”的标准，每间房子都精心设计。走进一间房，漂浮着粉红色花瓣的温泉池出现在眼前，水池里的水冒着热气，像是走进了仙境。屋内的装饰与屋外的仙境对比之下就显现出了现代感，宽敞舒适的大床，一键智能的空调、洗衣机等，丝毫不比大都市宾馆里的生活设施差。看到这你是不是像我一样，喜欢上了这里，恨不得马上来这里住上几天？
我的姥爷是个老军人，也是个老党员，每当提起村子里的变化，他总是乐得合不拢嘴。姥爷还经常教育我，少年强，则中国强。他提醒我现在要学好各学科知识，为将来加入现代化强国建设，时刻准备着。我听着姥爷的话，心里默默下定了决心，努力变成一个优秀少年，将来为建设祖国出力。
网红的作文 篇10
从故宫萌物系列文化创意产品，到人见人爱的故宫猫保安，再到令人忍俊不禁的《上新了，故宫》，都表示着故宫告别了正襟危坐的形象，给人一种年轻了的形象，而且网红是故宫，更是吸引到了年轻一代人参与到故宫产业的生产中来，既提升了故宫经济化建设的发展，也让年轻一代的人们放下手机接受中华传统文化的熏陶，这些优秀文化是古代留下来的瑰宝，拥有巨大的文化底蕴，是用金钱衡量不了的。年轻人一般都不太喜欢看书，也不想去认识那些枯燥乏味的历史，枯燥乏味的知识。因为有故宫创意产品的出现，让年轻人们更有好奇心的去了解中国传统文化。由此看来，网红是故宫未尝不可。
随着互联网时代的迅速发展，人们的生活越来越便利，生活质量也越来越高，年轻人在网上购物社交，但是两个人面对面交谈的机会是少之又少，年轻人这一代对于电子产品手机的依赖是很大的，快餐式的阅读也越来越广泛。然而人们在空闲时间能够手捧一本书，或者是去博物馆，故宫等具有古老传统文化的地方去参观的情况是屈指可数的。大多数人在空闲时间手捧的往往是手机或者电脑或者其他电子产品。如果大家都迷恋上游戏的话，那么我相信这个社会最终会沦为懒惰的，自私的一个社会，将会停滞不前，中国的强大也将覆灭。所以我们在空闲的时间需要放下手机，放下手中的劳务，去看一看中国优秀传统文化，接受中国优秀传统文化的熏陶，这些都是古代留下来的瑰宝。
而网红是故宫，比以前正襟危坐的故宫更加年轻了，成为了清晨的故宫，吸引了青年一代参与到故宫产业中的生产中来。文化创意事业有了新的突破，年轻人喜欢什么，我们就给他献上什么，故宫负责人是这样分享故宫正青春的理念，其实网红式故宫，也未尝不可。
网红的作文 篇11
现如今，互联网已经深入到千家万户，成为人们生活必不可少的信息平台。然而，当频繁的与互联网接触以后，人们深刻得认识到互联网是一把双刃剑。互联网在让文化信息飞速传播的同时，也让一些有害信息在其中大行其道，甚为泛滥。
相比较于传统电视广播媒体，互联网在信息审核方面几乎是低门槛，无论什么人只要拥有一台电脑一根网线就能够参与其中，随意传播分享信息。而作为实体的人，在传统电视广播媒体当中往往可以涌现出许多名人明星，因为他们的出现经过了电视广播媒体的重重审核，因此这类名人明星往往具备较高的思想文化素养，在为人处事，德行体貌等方面都有一定水准。而互联网的新起，也造就了一些出名的人，这样因为网络而走红的人，被人们称之为网红。网红不同于传统媒体的名人明星，他们往往不具备较高的思想文化素养，往往是因为一些突发事件经过网友传播分享酝酿而变得有名气。
近年来，人们对于网红现象的讨论的很多，其中最为关键的就是网红的社会影响。一个网红的出现，究竟是对社会素养有提高，还是降低了社会道德水平，这都是需要我们认真研究与仔细看待的。在我看来，网红的出现看来是不可避免的，然而网红却必需要具备素养，因为既然红了有了名气，就要对社会负责，不能够作出有违背公序良俗的行为。
这些年网红逐渐给人们形成了低俗的印象，可实际上在广大网民群体当中也不乏道德素养高的人。这就值得我们深刻反思，要积极弘扬正能量，摈弃一些凑热闹、肆意起哄的歪风邪气。
网红的作文 篇12
21世纪，一个信息爆炸的时代，一个大数据处理的时代，一个网络发达的时代。足不出户，手捧手机，眼望电脑，便能了解到这个社会前进的方向，了解到当今时代所需要的物质。但，网络传递的信息就真的是千真万确吗？面对网络上的种种新闻，我们应全盘接受吗？莫被网络蒙蔽了双眼。
网络是一把双刃剑，既有它的好处，也有它的弊端。网络是新时代科学家们研发出来方便人们生活、丰富人们知识的新产品。人们可以通过网络及时了解各种新闻和新鲜事物。阿里巴巴创始人——马云，今天的成就完全得益于互联网。可以说，互联网成就了马云，马云创新了互联网。显而易见，这是网络对人有益的表现。反观材料中的小女孩，因梦想着当练习生，年纪轻轻却想着离家出走。可见，网络对当今青少年的负面影响颇为严重。看着舞台上风光靓丽的明星，自己也幻想着能够踏上该舞台。这种不切实际的想法多数产生在当代青少年的思想中。可他们知道，现实世界中这些所谓的练习生也有艰苦奋斗的过程，饱含多少辛酸的眼泪才有如此成就？网络使他们的眼光变得狭窄，完全偏离正道。假若这两个小女孩出走成功，换来的又是一对父母的痛心和可惜。
网络既能成就人生，也能使你堕入深渊。当今社会，绝多数工作者都梦想着自己能成为网红。他们都认为网红赚钱容易，又不需要努力工作，只需要拍拍视频就能出名。这种想法在当今社会来看，并不出奇。游手好闲的人整天捧着通过“某音”来刷小视频，并且看得津津乐道。日复一日，所剩无几的上进心也被消耗殆尽，幻想着高额的收入和轻松的工作。殊不知，网红也需承担外界舆论的压力，稍有不措言辞和不正当行为便会被“封杀”。表面上的轻松实则来自于内心的强大，成败之举仅在一瞬间。
网络只是一个给我们了解世界的工具，并不是所有事物都是万能的。正确辨别网络是非，莫让网络遮蔽了双眼。
网红的作文 篇13
在如今这个时代，“网红”这个“行业”可谓是风生水起，在一些人眼中，觉得这些人可能是整天无所事事，才会每天守在电脑前，手持一个话筒，盯着屏幕。而我知道一个故事，是关于一位与众不同的网红。
她和我们一样，是个正值青春年华的女孩，出生在一个并不富贵，也并不贫穷的家庭，但她却走上了一条不归路，她想成为一位“网红”，她觉得用这样一种不同的方式来取得人们的关注，是十分有意义的，从那时起，她再也没有认真对待过她眼下该做的事，每天守着她那台“心爱”的电脑，做任何事也不放开它。直到那一天……
那天，雨过天晴，天上隐约出现了一条彩虹，这难得一见的景象吸引了她的注意，因为这，她的内心萌生出了一个想法：这般美妙的风景，用来当作背景是何等的美妙，所以，一定要制造出一个与众不同的彩虹——“人造彩虹”。
她背着包，乘上了森林地铁，前往市场去采购材料，她左挑挑，右拣拣，不一会儿便硕果累累，她带着工具和材料回到了家，开始了她的“大工程”。
她发现这比她想象中要困难得多，自己用来做“人造彩虹”的时间并不充裕，况且在她眼里，自己也并不是个心灵手巧的女孩，渐渐地她开始灰心起来，到最后，她已经放弃了这个念头。
当她再一次看到那个令人难忘的景象时，这被她放弃已久的想法又重新燃烧了起来，她决定，无论如何，都要把这想法给实现，决不放弃。
这次，她下定决心要把那条“特殊”的彩虹制造出来，遇到困难时，她绞尽脑汁去克服它；遇到挫折时，她鼓起信心去战胜它。
她废寝忘食地努力着，终于，她成功了，她实现了自己心中的那个想法，在时间的洗涤下，她蜕变了，她再也不是从前的那个自己了，她，成长了……
其实，这只是个虚构的故事，但这故事却意义非凡，也许每个人都会有梦，每个人都拥有不一样的未来，只有努力去追梦，才会取得属于自己的成功。
网红的作文 篇14
网红，即网络红人，是因时代的变迁和网络的飞速发展而催生的一股新势力。也许在他们当中，有些人确实有真才实学，但更多的皆是因“猎奇”行为满足了大众扭曲而又极力压抑的欲望而“红”。对此，我深感担忧。
一如网红“温婉”，在十几岁的青春年华却不用功读书，小小年纪开豪车、化浓妆、出入夜间场所和酒吧。以正常人的健康思维，她是这个社会的蛀虫与毒瘤，迟早会被社会遗弃。可是现在，她只因一段摇头晃脑的视频便爆红网络，成了无数人的“女神”和效仿对象。
我们不禁要问，为什么会这样？在我看来，这是因为人们太惧怕辛苦努力后的无果而又太渴望名利双收的“潇洒”快感了。“我们辛辛苦苦寒窗苦读，还不如人家温婉们随手一拍赚得多呢，那我们读书干嘛？”可是朋友，你只看到她此刻的光鲜滋润，却没看到她将来的悲惨一个思想不积极、拜金而又不务正业的人，她有未来可言吗？到那时，一个被社会遗弃的人，又将如何自处？
与之相类的，为了将南京大屠杀中惨绝人寰的暴行公之于众的华裔女作家张纯如没有“红”，而拿令人痛心疾首的民族伤痛作谈资、作笑料的“陈一发儿”“红”了；为中国“天眼”事业呕心沥血的科学家南仁东没有“红”，而因未成年生子的杨清柠“红”了和平年代，英雄无人问津，网红却人尽皆知！
当网红们缩在金钱里醉生梦死，抑或是躲在屏幕后嘲笑着我们内心的浮躁与空虚时，我们在干什么？我们沦陷在廉价的笑声，庸俗的感官刺激中无法自拔；我们沉溺于感官娱乐，完全扭曲了“三观”，更遑论“礼、义、廉、耻”？我们还谈什么高道德、高修养？
“存在即合理”，“网红”本无错。但是当主角抛弃了底线的约束，当看客遗失了判断的准绳，当“猎奇”变成了网络的主旋律时，人将不人，国将不国！
所以，我们不得不呐喊，“网红”，请真的值得“红”！
网红的作文 篇15
取经归来，悟空成了明星，唐僧成了圣佛，沙僧成了老板，只有八戒念念不忘自己的故乡高老庄。于是放下一切功名利禄，回到了他的一亩三分地。虽说高老庄这个地方没有城里繁华，但山青水秀，也别有一番洞天，最主要的是八戒可以每天又吃又喝，再也有没有什么清规戒律，好不自在！
然而时代的变迁，就如同是无孔不入的潮水，任你在什么位置，都会渗入。当抖音、快手火遍大江南北时，高老庄这个地方自然也不会无动于衷。
八戒每天吃饱喝足，日子久了，也总觉得生活中少了点什么，当他听到并看到网络直播时，他一下子醒悟了，自己何不也玩玩直播呢？可是自己该播什么呢？虽说在取经路上，自己赢得了观众不少掌声喝彩，但毕竟已过去多年了啊，而且这些年自己一直隐退在高老庄这僻静之处。
经过反复推敲和深入思考，八戒最终决定模仿大明星猴哥。毕竟猴哥在取经路上是一把手，是流量担当嘛，反正他也不搞直播，自己索性就直播模仿他，没准儿会火。想到这儿，八戒说干就干，立刻在网上采购齐了直播设备，然后准备开播。
八戒开始了直播，他手搭凉棚，金鸡独立，扛着铁箍棒，模仿着猴哥的招牌动作。可是八戒原本就胖，何况这些年在高老庄除了睡净剩吃了。自己那圆滚滚的啤酒肚像口大锅一样扣在肚皮上，胖大的腿摇晃得像个特大号的摆钟，哪儿能立得住，眼看就要倒了。
这时，忽然天际传音：呆子，你猴哥之所以是你猴哥，是因为你猴哥的本领，但你也有你的长处和特点啊，做直播要想做出特色，让人喜欢，就得做自己啊！八戒猛然间醒悟可不是嘛，自己不就是最好的直播演员吗？就凭老猪酷炫的造型和对美食的鉴别力，再加上极具天赋的搞笑本领，成为网红岂不是很简单的事情。
于是八戒开始直播做美食，没过多久，猪八戒就成为了网红，很快有了几千万粉丝。
一、书籍简介
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
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二、作者简介
费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦大学政治学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。
回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副主席，第七、第八届全国人大常委会副委员长，民盟中央副主席、主席，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。
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三、《乡土中国》读书笔记
前几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样一个城市化急速发展的时代，至少在读这本书时是这样想的。正是因为有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，以及我们“生于斯，长于斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确实是能够更好的理解，但是，仍然有许多暂时没有明白透彻的点。
中国的社会呈现出一种差序格局，而西方社会是团体格局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和别人的关系为依据，发展的一层层关系格局，而后者也是一根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，当然，不得不承认，西方社会的团体意识是要强很多。
在家庭关系的描述上，作者指出，农村家庭以“薄情”来维护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不擅长于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的促进是很有帮助的。不得不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母并不愿意倾听我的话语，自然而然，现在与父母的交流，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能回避这些问题，以维持关系的稳定，这当然也跟接受的教育，生活经历相关。
在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能应用于城市公寓楼里的居民们，他们甚至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小妹妹居然将我拉进他们的家族微信群，觉得略尴尬，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人一般，好不自在。
城市化的速度愈来愈快，建立好适合乡土社会发展的制度必然不可或缺。
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四、《乡土中国》读后感30篇
第1篇：《乡土中国》读后感300字
最近读了费孝通的《乡土中国》，利用晚上入睡前的时间，本来是要养睡意，哪想这本书有瘾。可能和自己农村生活经验相关，书中描写的人情世故就像自己小时候生活的场景，分析这背后的原因又有深厚的历史文化渊源，也处处闪耀着历史唯物主义的光芒。费孝通先生写这本书，是从小处开始，从生活琐事开始，分析却鞭辟入里、入木三分，另人叹服。
讲到乡下人夫妻之间的相敬如宾，似乎总是隔着一层，似乎很少谈笑风生、谈情说爱就更是少见了，这很像很像农村夫妻之间的状态，似乎相敬如宾、客客气气的，但这客气背后确是礼法束缚而至的习惯。这隔膜，我是早就有所感悟的，但经这本书一点，就更真切了，像这种司空见惯的现象，我们早已习以为常、见怪不怪的了，但至于为什么，确没见过什么人讲出个所以然来，这本书给出了答案，对人的启迪远的很大。
第2篇：《乡土中国》读后感400字
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
第3篇：《乡土中国》读后感600字
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
第4篇：《乡土中国》读后感800字
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
第5篇：《乡土中国》读后感
与预期（采风、实践之作）有不小出入，实际体验看更接近《中国乡土观察》。费孝通对基层单位的研究停留在观测、概括现象的浅层面，故有好些根本错误，如认为差序格局在个体之私，然宗族之聚合效用，明显被无视。能自圆其说，深度不及梁漱溟。
费孝通实际上人为制造了隔阂，把宗族宗部（B团结性社群）中的个体（A差序社会），强行割裂出来。可能是受到美式社区的启发，作此区隔。方法是否可取值得商榷——总感觉把有利于证明自己观点的材料归A，不利的放在B。逻辑上成了A与非A（非A=B），即机械辩证法：永远正确，但永远是正确的废话。
《无讼》章的观察比较深刻，王奇生《革命和反革命》与之交相应。诉讼破坏了作为习惯法的宗族法，却未能建立新制度，至今仍是如此。好的制度反而使坏人得利的倒灌现象，是一种反动。
第6篇：《乡土中国》读后感
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
第7篇：《乡土中国》读后感
乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。
城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。
中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。
第8篇：《乡土中国》读后感
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。
看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。
如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢？土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢？乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。
所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。
第9篇：《乡土中国》读后感
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运!
第10篇：《乡土中国》读后感
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
第11篇：《乡土中国》读后感
乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有浓厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得复杂且纠缠不清，个体间界限如水面波纹般模糊。
举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全需要等待他人来定义。这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也肯定主观能动性对价值的创造和对自我的超越。
“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。
第12篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。
我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。
读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。
作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。
第13篇：《乡土中国》读后感
于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。
可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经历了自然选择、淘汰了有悖于“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在一定意义上，在每个人尚未出生之前，就已经有人替他们准备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。
另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。
现在想想，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、社会结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。
第14篇：《乡土中国》读后感
很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆看见了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。为什么要说是拜读呢，因为这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。因此，能不能发展中国自己的社会学就成了一个关键问题。
本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。真正能做到实地考察调研的人，大概也只有和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了很多中国农民阶层的生活方式和特征。很多状态至今仍未改变，那就是中国的“土”长久不变、人们习以为常的社会风气。
中国人扎根在农村，围绕家族这一基石，以约定俗成的道德规范相互往来。到了现代社会，城里人看不起农村人，在我看来是有道理的，本书中也提到了农村生活虽然素朴互信，但也效率低下、标准宽松。当然了，城市人口也是逐渐从乡村人口过渡来的，依然保留他们身上的一些弱点。到了这本书付梓的七十多年后，中国已经基本实现现代化，并随着经济和信息的全球化沾染上高速发展带来的社会弊端。因此，在新旧结合之时，就会出现“抖音”这样的产物，加之网络上信息的质量地下，至今没人能够彻底参透。当下中国的社会学，依然难有起色，只盼望有识之士能多多学习西方理论方法，运用到中国的具体情况当中。
第15篇：《乡土中国》读后感
读毕《乡土中国》，我强烈地想要把它推荐给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是非常容易理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。
在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了详细的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人非常认同作者的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话仍旧是适用的。因为作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很容易去掉的，而且有些随着社会发展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。
这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是，随着时代发展，到现代社会，这已经成为了一种严重的阻碍。我出身农村，对于乡土社会的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的阻碍，一种渐显格格不入的风景。
我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。
第16篇：《乡土中国》读后感
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
第17篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》由费孝通根据其在西南联大和云南大学的“乡村社会学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的社会调查报告很不一样，它不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的讨论中，费先生从农村生活的具体细节出发，在具体的事物中得到验证，而不是简单的概括。
有人说得很好，这本书虽然是社会学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑;语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。恐怕很难找到像《乡土中国》这样详细、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村社会的书。《乡土中国》一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国社会引起大家的共鸣。
费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在社会底层的乡村社会，相信所有的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于社会底层的乡村社会，但是，城市人不是由农村人发展起来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么上上一代也一定与乡村有着关系。在今天的城市生活中，我们仍然可以看到隐藏在城市人身上的乡土气息，如“熟人社会”、“长幼有序”等等，中国仍然是一个有着浓重乡土气息的国家。
城市的强盛与繁荣，离不开农民的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读《乡村中国》这本书确实能带给我们深刻的思考。
第18篇：《乡土中国》读后感
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
第19篇：《乡土中国》读后感
费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。
乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是愚蠢呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。
而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。这与文字的.不完善表达作用有关。人们喜于用语言来交流和表达，而文字下乡必定会受到一定的阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要再乡土社会中得到广泛使用，就必定要使文字渗透到乡土社会中，也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
第20篇：《乡土中国》读后感
在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。
费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。
不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。
“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。
第21篇：《乡土中国》读后感
大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有平等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。
第22篇：《乡土中国》读后感
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
第23篇：《乡土中国》读后感
在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
第24篇：《乡土中国》读后感
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
第25篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
第26篇：《乡土中国》读后感
在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?
将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。
生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。
也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。
或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。
第27篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
保持者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不同于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候， “名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
第28篇：《乡土中国》读后感
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!
第29篇：《乡土中国》读后感
《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
第30篇：《乡土中国》读后感
这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提醒着我们明确自己的身份像土一般。
一、基本含义
倾听，不是简单地用耳朵来听，它也是一门艺术。倾听不仅仅是要用耳朵来听说话者的言辞，还需要一个人全身心地去感受对方的谈话过程中表达的言语信息和非言语信息。狭义的倾听是指凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程；广义的倾听包括文字交流等方式。其主体者是听者，而倾诉的主体者是诉说者，两者一唱一和有排解矛盾或者宣泄感情等优点。
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二、词语解释
侧着头听。
《礼记·曲礼上》：“立不正方，不倾听。”孔颖达疏：“不得倾头属听左右也。”
清唐甄《潜书·居山》：“与之处数日，见其身如丘山，神如渊水，无疾言，无矜色，无流视，无倾听，以服其静而自憾未能也。”
细听；认真地听。
南朝 宋鲍照《登庐山望石门》诗：“倾听凤管宾，缅望钓龙子。”
《太平广记》卷二八一引《河东记·独孤遐叔》：“满座倾听，诸女郎转面挥涕。”
宋文天祥《跋辛龙泉行状》：“予语以山川风俗之故，君离坐倾听，若谨识之。”
巴金《秋》一：“她也专心地在一边倾听。
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三、倾听作文50篇
第1篇：倾听作文200字
耳朵很稚嫩，耳朵很优雅，犹如给我们稚嫩而幼小的心灵，打开了一扇希望之门。它拥有享受一切美的声音的权利。学会倾听，是获得声音最主要的根本……
听！傍晚夜幕降临，从东边刮起一阵微风，大树小树伴随风的节奏在舞动：“沙沙沙，沙沙沙。”看！月亮来了，她在小溪中跳舞，小溪为她奏响惟妙惟肖的音乐：“叮叮咚咚——叮叮咚咚”……倾听小草歌唱，倾听古筝的弹奏，美妙的旋律足以让一朵奄奄一息的花苞重新开放！倾听世界的欢乐，陶冶你的灵魂，净化你的心灵；倾听真诚友谊，它会使一块寒冷的冰块，在熊熊烈火中化成一朵美丽的云……
倾听是一门艺术，每一个人都应该敞开世界上所有的耳朵，去接纳和储存生活的美！
第2篇：倾听作文300字
我想，再多的道理都是无辜。
只是从一开始的时候，我们根本就不在这里，不懂得那些所谓的无辜，不知道那些所谓的大道理。所有的阻碍和大道理，都曾经在他们有恶意的时候，根本就不懂得那些所谓的职责。
天涯海角，那些温暖来自于何方。
我会听到，他们所谓的欢声笑语，其实都还是在一个地方，找到了曾经的永恒，他们根本就不知道，那些到底在哪里才能够看懂，所谓的道理都还在我们想要的心声。
你觉得自己听不懂，那些到底是意味着什么的。
可是当我们真的懂得时，我们就会真心地明白，原来那个时候的他们，保留着原本的初心，也会看懂所有的大道理从来都不是一个简短的问题啊。
心也在，梦也在。
他们根本就不会觉得，那时候看抖音，那时候看所有的心态，都开始变成了一个地方的设定啊。你走南闯北，你自然也会看懂，那时候的所有情绪都会让我们明白的。
不只是普通和复杂，更是在我们睡觉的时候，倾听的所有感觉。
第3篇：倾听作文400字
那是我去天津路上停留一晚的小乡村。我们一行人到的时候已经是晚上九点多了，乡村的人们还守着日出而作，日落而息的生活。我们在车便睡了。
晚上天很亮，小时候都不知道为什么星星会眨眼睛，今儿个算是知道了。车窗外知了叫的热火朝天，“知了知了……”的不知在应着什么，偶尔会传出一两声犬吠，每次都吓的我一惊，白肚皮的青蛙“呱呱呱”的，也许知了便是在应着青蛙吧。一个黑影从我的眼皮子底下窜过，随后便是一声长长的“喵呜——”，家猫弓起了跳到了屋檐上。后面的小路上，老人穿着白大褂，推着独轮车，发出“咯吱咯吱”的声音，乡村的夜，很宁静，却又透出热闹的气氛。
早上天刚蒙蒙亮，就听见农民伯伯拿锄头锄进泥土的声音“啪——啪——”。远处传来古楼沙哑的钟声“咚咚咚”，我想，现在才五点吧。小鸟叽叽喳喳地吵闹着。早晨，很祥和。
走在小路上，野果掉落在地上，发出清脆的响声，一路滚到小路拐角处的灰墙上，“咚”的一声闷响，烂了。路边的灌木丛里有许多的虫儿，他们聚在一起，似乎在举行一场盛况空前的演唱会：绿色的大虫子“嗡嗡嗡”地诉说着什么;深褐色的小虫“哒哒哒”地吹着口风琴;深紫色的虫儿“丝丝丝”地吹着竖笛……
坐上了车，那乡村，渐渐地消失在我的眼中消失了，那声音却一直不能忘却，宁静、祥和又有着勃勃生机。
第4篇：倾听作文600字
淮海战役纪念塔，多么庄严的圣地！我校一年级的学弟学妹们将在这里举行光荣的入队仪式，暨“大手拉小手，互讲故事”活动。而我们将有幸为他们戴上鲜艳的红领巾！
之后，我给他们讲起了《一只巴掌也能拍响》的故事，时不时还加上几个动作，配上夸张的表情。我讲得绘声绘色，小队员们听得津津有味，有不懂的地方还一个劲地向我提问，一副饶有兴趣的样子。每当我耐心讲解后，他们就会展露出可爱的笑容。瞧！他们听得多认真啊，水汪汪的大眼睛目不转睛盯着我，那专注的眼神，犹如置身于沙漠的游客看到了绿洲。小小的身子微微向前倾斜，生怕听不到。那崇拜的眼神，若有所思的眼睛，飞速汲取知识的大脑，一副与我心灵对话的萌宠表情……啊，多么美妙、迷人的动作呀！
他们如饥似渴地听着，时间仿佛停止了脚步，交流中建立起来的信任充盈着我们的心灵，使我无法抑制内心的激动。故事讲完了，他们还沉浸在故事情节之中，意犹未尽！心浮气躁的我可从没这样听过别人讲话，一丝愧疚从心底油然而生！回想往事，爸妈的话，似乎不怎么令人生厌；老师的话，好像也不那么啰嗦难听。啊，这就是倾听的魅力，它瞬间净化了我的心灵！
轮到学妹给我讲故事了。她显然有些紧张，讲话结结巴巴的，眼神也游离不定。我向她投以鼓励、安慰的眼神，小妹妹一下就放松了许多，故事也讲得生动起来。我猛然发现，自己竟可以这样安静地用心倾听一个人讲话，那真是一种心灵的享受！感谢学弟、学妹们，是你们教会了我倾听，教会了我尊重！
是啊，倾听，是一种心灵的享受；倾听，是一次愉快的旅行；倾听，更是一次心灵的对话！让我们学会倾听，在用心倾听中成长！
第5篇：倾听作文800字
生命诚可贵，爱情价更高。若为自然故，两者皆可抛。
今年暑假，我驻足西双版纳，以缓解一年的紧张学习。漫步在望天树国家公园中，高耸入云的树木成群结队地排列在一起，茂密的树叶遮挡住头顶的天空，迎着一阵阵的毛毛细雨，沿着林中木制的步道，两旁的树木上长着菌菇、灵芝、木耳，色泽光亮，肥大厚实，呼吸着新鲜空气，一脚踩进清凉的细流中，有种回归自然的美好感受。
我攀上40米高的吊桥，一瞬间各种鸟叫声不绝于耳，微风从树干与树干间的缝隙吹进来，我抛开旁边游客走吊桥的尖叫和嬉笑，细细地倾听自然的声音，“快走啊！”后面游客的催促声打破了平静，宛如淘气的小孩扔一块圆石，打碎了明净的玻璃。在这里，钢铁的味道还没有太浓烈，汽车的鸣号声还听不出，但我在细细地倾听，尽管我自己也不清楚到底在倾听什么。我想，或许，是在倾听人与自然吧！
我不禁想到人与自然。钢铁森林、水泥草地、沥青河流、混凝土山石，灰色之城的景象想必是没人想看到的。温室效应、臭氧层空洞、酸雨、城市热岛，人对自然造成的威胁太多太多，多得如一盘散沙，如满天星斗。我曾经告诉过许多人，如果想去威尼斯、死海，想在马尔代夫上享受水清沙白，那就趁早去吧，海平面上升将导致这些低于海平面的地方被海水淹没，或许若干年以后只能在浴缸里撒上两袋盐体验一下死海了。许多国家呼吁开展了“关灯1小时”、“无车日”、“无烟日”等等，但正如一句话所说“人们往往总是等到失去后才懂得珍惜。”希望人们能尽快意识到他们活动的危害，否则人们将耗费巨大的物力财力尝试创造一个虫洞寻找另外一个地球。
同样，自然也不能超过人。电影《重返地球》里的场景想必也是人们不愿看到的：生物过度发展，金门大桥、埃菲尔铁塔等世界地标性建筑纷纷被藤本植物覆盖、缠绕，动物进化出出色的技能，导致人类回到地球时曾一度被动物追杀。人类妄想自己能控制自然，引进外来物种却酿成灾祸，南美鳄龟压制小龟；水葫芦使几乎所有河道内受到污染；加拿大一枝黄花遍布田野……自然以人类想不到的速度扼杀人类的成果，人类与自然的战斗拉开序幕。
只有当人与自然平衡时，才能达到和谐的程度，构成一种美。不觉天色已晚，我仍在细细倾听，并从中悟出了一些道理。
第6篇：倾听作文
“多想有人关心，有人倾听我的心……”《小镇心声》感伤的音符在我眼前跳动，我的思绪伴随着跳动的音符共同沉思。我似乎足以感觉到歌手心中的孤凉。
李太白扬手一挥，杯酒下肚，嚎言：“与君歌一曲，请君为我倾耳听……”我意到了“酒仙”心中不平的“牢*”。对自己愤愤不平的遭遇；对世俗不平等的怒笞；对前途茫茫无庸的慌恐——我被倾听者崇高的地位所折服。学会倾听，当不被理解在黑暗中无聊的探索时。
遥想当年李清照那位“孤独的女神”人比黄花瘦时的凄凉，我不禁叹息。如果当时有那么颗“启明星”为她擦亮天空，让她把酒酌谈时，或许她便不会对长亭晚，叨念着寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄那般寒心之作。或许也不会因一句“女子无才便是德”而黯然神伤。学会倾听，当历史的转盘让他(她)不得已而为终时。
屈原的灵魂在呐喊着“吾将上下而求索——”挥酒着竹的高洁“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”或许，当时就是缺少了平静善恶分明的君王。楚王亲小人远贤臣。屈原被谗言所斥，不得不呼天也，不得不伤心欲绝——
学会倾听，当英雄的舞台谱着华美的姿态时。“人生自古谁无死，流取丹心站汗青。”文天祥站在战争的领域里向世人喧召着赤胆忠心。虽然他走了，然而，他的生命，他的灵魂，他那不拘的气节永远掂量于后世心中，中国记住英雄的名字。人们安静地倾听着你那不菲的赤子之心。历史舞台中同样一位以“精忠报国”赢得万人景仰。岳元帅，您风波亭的气息将驻扎在我心中，激起了我胸中的澎湃。我听到了你愧于母亲的无奈，我明白了，明白了你忠肝义胆后的热血抨击。“贵妃磨墨，力士脱靴”狂荡的李白啊，你呤着安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。但你忘了皇帝铁令般的判处吗？我明白你作为“楚狂人”的心有不甘，我明白你为文人不平则鸣——深渊的舞台注定是无法抗拒的空洞——
学会倾听，不仅是心灵共振的弦，更是社会召唤的使命。承载着对文明的追溯，也荡漾着对情感的流放。学会倾听，让世界成一道共同的华尔兹示章。
第7篇：倾听作文
黄昏，晚霞，古道边，知己相视百坐，诉说着，倾听着。呷一口茶，微风拂过，化不开他们沉醉的表情，剪不断他们的惺惺相惜……一幅绝美的画面。诉说与倾听，让此心与彼心间忽略了隔阂，跨越了鸿沟，让爱的种子遍布世间的每一个角落。
每个人都不会永远风平浪静地看到落日余晖，一生的彷徨无助与困苦常常吞噬着人的心灵，多少人将苦难压在心底而抑郁成疾？多少人因不堪重负而选择自裁归西？或许，每个人都需要有一个抗击挫折的出口，让灵魂的苦难释放。倾诉，寻到那个彼此信任与交心的人，或许你会感到拨云见日的那番快乐与感动。那个坐在你身旁默默注视着你，为你难过更帮你寻找坦途的人注定在你心中的地位是无法取代的。倾听是建立在平等与尊重上的将心比心，而非心不在焉，敷衍塞责。倾听与诉说，当思想的激情迸发出火花，当灵魂的苦痛得以抚慰，爱与友情便在此刻升华。
有时，诉说与倾听无需语言，这种交流更加感动人心。伯牙与子期，用音乐谱写着知音的真谛，子期在那曲高山流水中听到的伯牙内心的话语。那发自灵魂深处的交流亦铸就了海伦·凯勒与孩子们的真情，虽然黑暗，纵使无声，但海伦用心灵听到了孩子们对自己的爱，对自己的信任，对自己的倾诉。倾听与诉说，奏响了生命的琴弦，给予人以希望与无限的感动。
然而，很多时候，我们麻木的心灵已经丧失了被感动的资格。我们不再倾诉，恪守着“交或言深非君子”的信条，宁愿自我封闭，宁愿自我放逐，我们不再倾听，凡有意见不合便立刻停止交流，宁愿故步自封，宁愿友人离去。伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”无论诉说，无论倾听，都应该让心灵打开天窗，接受光明与希望的恩赐，当我们将自己的诉说局限于互联网的虚拟世界中，回避现实灼热与渴望的目光，我们怎敢说自己尚还有勇敢而独立的人格，当我们听到驳论就拍案而起，扬长而去，我们怎敢说自己尚有宽容而坚强的心灵？心灵的家园需要外界的呵护，没有了沟通，丧失了诉说与倾听的权利，一如心灵的家园没有了阳光与水的滋润，那么注定这灵魂的栖息地将走向分崩与灭亡。
用爱架起沟通心灵的彩虹，用诉说与倾听化作无言的感动，我看到灵魂的那片净土上万竿碧竹，郁郁葱葱。
第8篇：倾听作文
十多年来，我说话太多，听了太多声音。当您想获得指尖般童趣的乐趣时，您的手中将拥有另一种青春。回顾过去，它已成为我心中最美丽的事物。
听着，我的心中流淌着一点声音。
当我很小的时候，父亲会发出青蛙的声音并对我大吼大叫。我会被嘲笑和假笑，张开嘴巴而不会顾忌。那时，青蛙的声音就像一个玩具，可以拿到我的手中。听着，有很多乐趣。我从未见过青蛙，从未见过真正的青蛙，更不用说“稻米花很丰富，青蛙发出声音了”的感觉。也许孩子对声音很敏感，这个奇怪而又神奇的青蛙叫声被爸爸生动地解释了，变成了代码，并刺痛了我的心。过了很长一段时间，当我听到父亲用这个声音舔其他孩子时，心板开始转动并唱歌……我从声音中发现了一些记忆。
听着，有一串声音穿过心弦。
这是儿时的自高自大的声音，总是伴随着它，但是我不知道它何时从耳朵滑落到我的心中。我母亲的责骂和沉重的敲打声混杂在一起，这场战斗无法停止。我喜欢整天外出，这是我的爱好。我的爱好是将一百万架钢琴扔进我的家，但我看不到任何变化。泪流满面的鼻涕仍与大孩子们跑出去，经历了他们的冒险经历，并演奏了我的跳房子。现在是时候该考虑回家了，脸红的阳光早已使我们的影子望而却步。风与火的童年发出强烈的声音。
这些是我已经生活了十多年的“生命的前半部分”。它充满了声音，就像一个繁华的市场。认真聆听真是令人兴奋。
听着，我的心中漂浮着一个声音。
后来，我再也没玩过。由于岁月的增长，现实的声音也变成了静物的声音。一个人坐在行李箱上，捧着一杯热水，并散发出芬芳的气味。阳光从交错的树叶中漏出，洒在我身上的斑点。我听到的是太阳的呼吸，少年的柔和的节奏把阳光照到了叶子的顶端。我内心的声音越来越轻，越来越薄，越来越柔和。听着，我的心跳不再兴奋。后来，我成为了现在，我的心跳平静地写下了我的过去。
羡慕，缠绵，优雅。我内心的声音使人想起过去。回忆童年，赤脚和鞋子也很快乐，记住过去的时间，以及结尾音符上的优美音符。
时光飞逝，昨天告别水时，心灵也更加明亮，更多的回忆，更多的声音。也许多年之后，我会变得空虚，轻轻听着，听着我内心的声音。
第9篇：倾听作文
倾听百合花开之声，我很快乐；倾听钢琴清脆之音，我很快乐；倾听伟人励志之语，我很快乐。总之，我在倾听中得到快乐，因为我从中发现了生活的真谛。
我家的百合终于开花了。平时爱花的妈妈，仔细端详着那株开了花的百合，仿佛在端详一个刚刚落地的婴儿，那么专注，那么慈祥；然后，用鼻子小心翼翼地闻了闻，那淡淡的清香似乎让妈妈吃了顺心丸，那么轻松，那么舒心。看着那株百合，我仿佛听到它在对我说：“小主人也来闻一下吧，我也会让你感到轻松的。”于是我走到它旁边缓缓地闭上眼睛，轻松地嗅了嗅它的香气，顿时我就象醉在花的世界里，那种梦一般的感觉让我回味无穷。突然，我发现另一株百合的花骨朵也破开了头，正咧着嘴对我笑，仿佛对我说，明天我比她开得更鲜艳，我的香气会让你“三月不知肉味”。原来花也有竞争的时候，他们身上有一股蓬勃向上的顽强斗志。我在倾听中得到了快乐，得到了蓬勃向上的力量。
“颖颖，快来听你最喜欢的钢琴家朗朗在弹钢琴曲呢！”听到妈妈的话，我放下手中的作业，立刻以箭一般的速度从房间冲向客厅。坐在沙发上，静下心来，静静地倾听着如痴如醉的钢琴声。随着旋律的起伏，我的手指不由自主地上下滑动起来。因为我的钢琴至少也考过了八级呀。郎郎啊郎郎啊，你为何能弹得如此如痴如醉呢？我突然意识到音乐体现了作者的灵魂，是那些人以生命的热情流淌出的溪泉。我在倾听中得到了快乐，有种享受美的、享受生活的快乐。
爸爸悄悄地走向书房。我隐隐约约听见一句：“少年强则中国强，少年进步则中国进步，少年雄于地球，则国雄于地球……”那一个个清晰的音符是那么响亮，不断敲击着我的心房，震撼着我的心灵。循声望去，原来是妈妈在看《恰同学少年》。于是我便说：“爸爸，你在电视上不是已经看了五六遍了吗？怎么还在电脑上看？”“中国经典之作，百看不厌。一次有一次的感悟，每次都能有新的感悟。”我不禁开怀大笑，神采飞扬。和爸爸一起倾听着这些伟人的心声，我的血液仿佛瞬间沸腾，心情格外爽朗！我发现凡伟人志士必定有一颗向上的心，一颗不甘落后不甘平庸的心！想毕，我不禁更加快乐！
我在倾听中得到快乐！
第10篇：倾听作文
浮华都市，众声喧哗。
马路无休止的鸣笛声中，我听见了都市人的焦急与浮燥；菜市场辛辣刺耳的杀价声中，我听见了小市民的斤斤计较；商业区震耳欲聋的喇叭广告声中，我听见了商品经济的物欲横流；娱乐中心的低音迪斯科中，我听见了这个社会无法承受之重……
嘘！安静！耳朵要革命！
倾听大自然，你会听到纯净。
淅淅沥沥，滴滴嗒嗒。雨声总是能够如此涤荡人的心灵。闭上眼，倾听着雨滴与土地美妙的音符。顿时，心飘到很远的地方，那些杂念与烦恼全然冲淡。就像灰蒙蒙的城市接受雨的洗礼后会焕发出清心的面容，心灵亦会在雨后回归最纯洁的姿态。
有人说，海水的味道能勾起童年的回忆。听海，也是一种与回忆交流的好方式。潮起潮落间，我们听到了时间流逝的姿态。咒语般反反复复的潮汐声能将人带出现世，回到久远的昏黄的年代。彼时，你便能够听到无暇的笑声，那悠扬的歌谣，你便能够听到久违的纯真与无邪。
倾听每一个人的话语，你会听到真诚。
这个城市的的步伐太快，情感已跟不上它不等人的节奏。太多的误会因没有时间沟通而产生，太多的隔阂因倾听的缺失而愈发兼顾。听听父亲的教诲，母亲的叮嘱吧，他们是永远爱你的人。人心冷淡，麻木漠漠，在父母那里你能听到爱与关怀。
隐形墙越来越多的阻挡了人与人的感情，而倾听是这一高墙无法阻隔的奇方。虽物欲横流，虽唯利是图，但每个人的心里都有一片柔软的地方，人人渴望被倾听。表面愈是冷漠，内心愈是炽热。倾听陌生人，倾听每一个人，便是溶化座座冰山的温度。若这个社会学会了倾听，便真是爱满人间的大同社会了。
耳朵要革命。耳朵要从喧嚣声中解放出来，倾听大自然，倾听每一个人的话语。因为心灵需要纯净，心灵需要真诚。
学会倾听，你便会在一个安静的时分，隐隐听见，心的笑声……
第11篇：倾听作文
晚饭时间，我和梅梅一起去学校餐厅就餐，正巧碰见了在学校任教的老外，梅梅像见了老朋友似的打了声招呼，还热情地走上前去与外教的女儿“say hello”。
吃饭时，梅梅硬要拉着我与外教坐同一张桌子上吃饭。刚开始我有些犹豫，因为怕以自己目前的口语水平还不能够方便地与外教交流，但转念一想，这也是一次难得的机会来提高它，加上梅梅的强拉硬拽，我只好同意了。
“hello！how do you do？”我羞涩地与外教打了个招呼。
“how do you do？”外教微笑着回答道。
“this is my class mate，yuan di。”梅梅指着我对老外说。
于是，我们和她们坐在了同一张餐桌上。一坐下，梅梅就问了老外一些问题。虽然她说话不怎么流利，但老外还是仔细地听着，并耐心地回答了她的问题。老外回答时语速明显减慢了，大概是想让梅梅能够听懂吧。尽管如此，我听着还是一头雾水，我看看老外，又看看一边思考一边点头的梅梅，心里觉得很不是滋味，只好低着头一直往嘴里扒饭，感觉所有人都好像盯着我看一样，连平时最喜欢吃的饭菜到嘴里也没有了味道。由于紧张的原因，我的头上渐渐渗出了汗。
而梅梅却自若地一边吃着饭一边与外教交流着，我惊讶于她的口语水平，虽然平时的英语并不太出众，但是今天，今天却能这么自如地与老外沟通。我尴尬地坐在一旁，恨不得找个地缝钻进去……
终于，晚饭吃完了，我如释重负地舒了一口气。我不敢想象晚饭是怎样吃完的，因为在我的脑海里，只有吃饭时的紧张。
“刚才老外的话你都听得懂？”我擦干了头上的汗，拉住了梅梅。
“不是啊！”
“那……那你怎么……”
“我是用这儿在听的”梅梅指了指她的心说。我恍然大悟。
人与人或许存在着语言上的上的障碍，但只要你能用心地去倾听，在心灵上架起一座沟通的桥梁，还有什么不通的语言呢？
第12篇：倾听作文
倾听长者的教诲，就如同读一本好书;倾听朋友的诉说，就如同分享着快乐;倾听鸟儿的歌声，就如同与大自然交流。学会倾听，是一个聪明人的选择。
记得一个冬天的早晨，寒风呼呼地吹着，学校坚持举行升旗仪式，我们每个人依依不舍得脱下厚厚的棉衣，像一根根竹杆子似的直直地挺立在寒风中。一开始还勉强，到后来，每个同学的脸开始发紫了，我也不例外。对于台上老师在国旗下的讲话置之度外，只顾自己搓手、跺脚，发牢骚：“老师也真是的，那么冷的天升旗也就算了，还说什么乱七八糟的呀，真烦!”幸亏时间还算短，结束后，我们飞一般地跑回教室，裹上自己温暖的棉衣，脸上也泛起了笑容。
在我们穿好衣服后，班主任笑眯眯的走了进来，“外面冷吧!”“冷—”同学们简直异口同声的说。“那就搓搓手。温和温和，别待会默写连笔也拿不住哦!”老师半开玩笑的说着。“回去写一篇关于国旗下讲话的感受。”老师紧接着说。不是吧!老师你不早说，这下可坑苦我们了。我们面面相觑，不知如何是好。
回到家，我皱着眉头向老妈诉说这件事，老妈非但没安慰我，还说我活该，这对于我是碎了的心上又狠狠地插了一刀。阴暗的天空上又飘来了一片乌云。“凡是你都要学会倾听。”爸爸笑眯眯的从房间里走出来，抚着我的头说：“你知道上帝为什么给你两只眼睛，两只耳朵，一只嘴巴吗?”我摇摇头说：“难道人生下来没有这些不成?”“胡扯。”爸爸似乎严肃了：“要知道上帝是想让我们多看、多听、少说话!”我顿时恍然大悟，似乎想明白了一些东西，却又说不出来。爸爸出去了，留我在房间里思考，抬头仰望天空，很美，圆圆的月亮、闪闪发亮的星星，瞬间我觉得这个夜晚很宁静，但我错了，仔细一听，我听见妈妈洗碗的声音，爷爷咳嗽的声音，汽车从马路上弛过的声音。
原来生活中有这么多的声音被我忽略。也有这么多的声音在我身边，倾听，只需要一颗聚精会神的心就可以听到全世界的声音，记得我们学过的《你一定会听见的》一文吗?它所讲的不正是倾听的可贵吗?“你听过蒲公英梳头的声音吗。”我不禁朗读起这篇文章，是呀!倾听!
第13篇：倾听作文
苏格拉底曾经提醒世人：“自然赋予人类一张嘴、两只耳朵，也就是让我们多听少说。”有研究表明，人们每天花在沟通上的时间：倾听为46%，说话为26%，阅读为15%，书写为13%，所以沟通首先应当从倾听开始。
然而在现实生活中，我们中的许多同学，还不能称为一个合格的倾听者，相信大家都注意到了这样的一个现象，在讲座时，常有同学侃侃而谈妙语连珠仿佛主讲嘉宾，令人联想到年久失修的水龙头,实在难以止歇，亦有同学与睡神努力抗争目光朦胧恍惚，最终还是赴周公之约，更有好学者沉迷三十八套无心听讲，笔走龙蛇双眉紧蹙。没错，那曾经是你，也曾经是我。
或许会有人说，为什么一定要听那些看似没有用的知识？我也曾经有过这样的想法。接下来，我想与大家分享一下我的观点。
首先，倾听是一种优良的人生态度。人生如戏，高潮迭起，拥有了积极的态度，我们方能乘风破浪，展现自身的卓绝风采。在刚刚落幕的科技艺术节中，我们都是表演者，但更多的时候我们是倾听者，欣赏那些美妙绝伦的艺术表演，倾听那激烈的辩论赛和演讲比赛。在天一这所素质教育名校能给我们提供的常态化的舞台上，当我们更多的同学以倾听者的身份参与到活动中来的时候，我们应该做到，如何欣赏别人的闪光点。
其次，倾听是一种美德。它可以帮助我们，避开人生路上的荆棘与沼泽。正如古人云“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”，学会倾听，善于倾听，是一种优良的品质和修养。唐太宗李世民得一犯颜直谏的魏征，广开言路，虚心纳下，政治修明，慎始敬终，开创贞观盛世，这些都说明倾听的重要。纵观古今，又有多少人因为不会倾听而酿成千古遗恨?楚怀王听信张仪，郑袖的谗言而将屈原放逐，拱手将大好河山送给虎视眈眈的秦王，让屈原徒留一首悲壮的《离骚》遗曲。历史告诉我们，唯有倾听，方能修身齐家，治国平天下。
另外，倾听是一种收获。巴赫在听了无数首前人的曲子，将他们化作心里萦绕不止的音符后才能创作出动人的乐章，而一个成功的人必定是在倾听了来自外界的声音，让那些经验感悟在心中积淀，心中才有了一条通往前方的路。
学会倾听，会使你的人生更加丰富多彩，你将不再囿于一已的狭隘贝壳，而象潜入浩瀚深海的鱼儿，畅游自如。学会倾听，会使你的性格变得谦逊，知道山外有山天外有天。学会倾听，会使你内心安宁，会让你明白孤独和苦难并非只莅临你的屋檐。学会倾听，会使你心胸开阔，让你知道此时此刻世界在飞速运转。学会倾听，会使你追求的目标更加坚定，让你明白，你并不比别人聪明，别人的创意会更加与众不同。学会倾听，会使你与同学们心灵相通，能欣赏他人，才会得到别人的真诚。
第14篇：倾听作文
倾听是人生中每个人都需要学会的，就像伏尔泰曾经说过的：耳朵是通向心灵的路。倾听能拉进彼此之间的距离，学会倾听就像是在两人之间存有的鸿沟上搭了一座桥，让两人通过那座桥时倾听双方的心声慢慢的把两人之间那本该无法逾越的鸿沟给消磨掉。
任何人之间都需要学会倾听，有时学会倾听还可能会取得成功，就比如：汉高祖刘邦，他之所以能从草莽英雄，成为第一个农民皇帝，就在于他学会了倾听萧和、张良的话，学会倾听两个不是同一个行业的人都可以成为知己，就像：伯牙与钟子期。
亲情之间也是需要倾听的，要是学不会倾听，亲情就很可能因此而支离破碎，有一次我看到过一则小故事：从前有着一对这样的父子，他们一见面就争吵不休他们之间的关系非常的不好父亲从没认真的倾听过儿子的一句话，永远都自以为是的认为自己就是对的，可后来一次儿子对父亲说：“爸爸，你从没有仔细的听我说过一句话，现在我讲什么请你重复一遍。”父亲重复过后才明白儿子原来是如此的懂事后来父亲学会了倾听，父子关系逐渐变好了起来，到了公司中父亲开始倾听下属的话，事业也因此蒸蒸日上。学会倾听能帮助我们与亲人之间的关系更加的亲密无间，还可以帮助我们离成功更近一步，离自己的理想更加的进最终实现自己的理想。
然而你要是学不会倾听，你将会很孤单，就会交不到真心实意的朋友，你就将会好似汪洋大海之中的的一只孤零零的独舟，风一吹便会被汪洋大海所淹没。你的事业也可能因此而倒闭，学不会倾听你就可能谁也不相信，别人也便不会相信你，导致自己在事业上就没有可信的合作伙伴。学不会倾听，你在社会上还可能因此而收到欺骗，直接导致自己失去许多的物品。
所以每个人都应该学会倾听，从而在倾听别人的同时吸取经验与教训，让自己更加的接近成功，离成功更加的近。我记得有人曾经说过：学会倾听从而汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利的到达理想的目的地。
倾听是我们人类最重要的东西，我们要从倾听之中走进他人的心灵，从而交到更多真诚友善的朋友，你学会倾听别人，别人也会倾听你，从而了解这个人的品质是善还是恶，然后你就可以避开那些坏人，多与友善的人交朋友，从中得到生活中、事业上等等许多的帮助。
第15篇：倾听作文
“勐听得金鼓响，画角声震，唤起我，破天门壮志凌云……”周末去外祖母家，总能听见那韵味深长的戏腔，这不，一曲《穆桂英挂帅》正响彻整个屋子。带着一种老友重逢的心情，我饶有兴致地坐下倾听着，于是，有关戏曲的记忆便倏地返青了……
家里人喜欢听戏，也喜欢看戏，依稀记得童稚时，外祖母带我去过一个戏院。当然，年幼的我才不知道“戏”是什么呢，初次看见，先是觉得演员们一身宽袖长袍和满头的珠玉很好看，继而便听到了那悠扬的腔调，可当我看见那些涂得红红的面颊时，孤陋寡闻的我竟吓哭了——大概是因为生活中脸擦白粉的人见多了，不习惯吧。
在这戏曲氛围的熏陶下，我倒也学会了几段戏。最先接触的是黄梅戏，婉转动听，然后便是京剧，那调儿时而轻快有力，时而深沉悲壮，实在不是我叁言两语就能描绘出的……
想到这儿，朦胧中我耳畔萦绕的，竟不止是电视上正放着的，那刀马旦“桃花马上威风凛凛，滴血飞溅石榴裙”的豪情壮志，我倾听着，倾听着那来自远方的声音——我听见小花旦裱花儿时念叨着：“脸上擦的是桃花儿粉儿，口点的胭脂是杏花红……”听见娴静善良的青衣在关心落魄女子：“叫梅香你把那好言相告，问那厢因何故痛哭无聊……”听见女扮男装中状元的冯素贞在感叹：“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前……”还听见了秦淮八艳之一的李香君吟唱：“桃花含苞迎春放，为郎对镜巧梳妆……”此刻，我好似循着历史的长河逆流而上，走进了叫好声一片的戏园子里，静静聆听台上的一字一句。我知道这一字一句饱含着的，不正是我国古代劳动人民对美好生活的向往吗?不正是华夏文明源远流长的见证吗?
而今，我们总沉迷于综艺节目的嘻嘻哈哈，跟着一些无聊的明星乱改经典，或是成日地想着怎样一下学会好多外语歌去别人面前“耍酷”“炫技”，却摒弃了这流传了千年的传统文化……我们为什么不能停下追随潮流的脚步，好好倾听这属于我们中国人的瑰宝?
缓过神儿来，外祖母还在听戏，一杯龙井茶，一把新炒的瓜子儿。我抽回正欲拿遥控器的手，细细倾听着这戏……
第16篇：倾听作文
在人生的漫漫长路之上，我们的心灵难免有些许嘈杂。躲避人生的喧嚣，细细倾听，原来，心灵的声音是如此美丽。
漫步在街头，看一片车水马龙，人山人海的景象，热闹非凡。此时，你是喜悦，还是彷徨；你是欣慰，还是厌倦。可是，无论怎样。人们本来宁静的心灵，就会不安的浮动起来。就像一片静寂的小山村里，来了一群外来者。于是，倾听着这样的声音，我们便不由自主的想要躲避。
漫步在柔软，广阔的草原上。迎面而来的是大自然最真诚的欢迎，风儿姐姐轻抚着你的面庞，大地妈妈宽容的让你躺下，洁白的云朵，碧蓝的天空，时而掠过一只只飞鸟。这无疑是一幅最美的画卷。此时，闭上你的双眼，静静聆听。是否有一种怅然，是否有一股惬意涌上心头。这是因为我们内心的一座房子里，有一股最平常、最静谧的声音给我们心灵上的安慰、体贴和感动。细细回味，倾听这种声音是所有的一切所不能比拟的'。
人生的路上，我们会遇到种种挫折、失败，我们会气馁、彷徨、无助、失望。但是不管到什么时候，给自己一股劲、给自己一次希望、给自己一片信心，去挑战、拼搏，你一定会成功。
最后，当你客服了一路上所有的荆棘和石头，卯足全身的力气攀上了成功的顶峰。张开你的双手，闭上你的双眼，再一次倾听，此时的这一刻，是无法言说的喜悦和激动。你心灵的呻吟一定比你所听到的一切更美、更触动。
倾听人生途中的声音，你会得到种种收获，最美丽的却往往是心灵上的声音。
第17篇：倾听作文
满径的落叶，报告着夏去秋来。凉爽的秋风，诉述着丰收的喜悦。果然是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”记得昨日荷花还在盛开，怎么今天桂树就已经飘香泗溢了呢？
真没想到，谈笑风生间，秋天，已悄然而至。这个如诗一般的季节，你也曾选择公园里的一张木椅坐下，静静地倾听吗？倾听着花儿草儿的窃窃私语；阳光雨露的悠扬旋律；风雨雷电的美妙歌声。当你看见树上的叶子飘落，你是否听见它在和大树依依不舍地告别。当天际掠过一片鸟鸣，你是否听见它们在赞叹美丽的秋景。
当细雨绵绵而下，你是否听见了一支交响乐团的演奏。知道吗，这是生灵的呼唤！每每吟诵起“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，你是否也想走进那金灿灿的稻田，抚摸着稻穗沉甸甸的果实，说说今年的大好收成。听听池塘边青蛙的欢快歌唱，你会想到，它们也是知道一份耕耘，一份收获的，今年的丰收，是用辛勤的汗水换来的！每每吟诵起“明月松间照，清泉石上留”，你是否也会想起在一个风轻云淡的夜晚，皓月当空。那皎洁的月光，映照在苍翠挺拔的松枝之上。
清澈见底的清流潺潺流淌，两旁青石都被这水滋润得光滑透亮。泉水“叮铃铃”地流淌，渐起无数晶莹剔透的水珠，那种好似银铃的声音，你听见了吗？朋友，快听啊！天籁之声！大自然里的天籁之声！这些如梦如幻的音乐，你听见了吗？！倾听是美丽的 她让你知道了世界的缤纷。倾听是幸福的，她让你不再孤独。一次次的倾听，带来一次次的收获；一次次的收获，让我们进一步学会倾听，更加我们珍惜身边的一切事物。倾听，是享受生命的开端！
第18篇：倾听作文
夜，无眠，品一口茶，对天抚琴。夜，静静的，侧耳倾听，没有别的杂音，只闻得那袅袅琴弦。我望了望天中的月，任思绪滑过心灵……香溪有一条流香溢美的彩带，飘动着昭君出塞那宽阔的胸怀。泣别的泪洒在桃花上，琵琶声却一路换不回。香溪，流着悲壮的历史！
捧一把香溪水，端到耳畔，我听到了马蹄声奔向千里的塞外。追寻大漠上的荒草，泪水可还在？一段凄美的故事久久地在耳畔徘徊，一位中国古女子创出了不朽的功德，千秋万代！屈原沱一部《离骚》，是爱国的千秋歌咏。
一条汨罗江，是你最终的去处。一个节日，是怀念你的爱国情感。一个伟大的名字，在历史的长河里经久不息，以身殉国的慷慨，砸出汨罗江的层层涟漪。走进屈原沱，我听到的是报国无门的慷慨悲歌。隆中草庐低矮的草庐，是你蛰伏的地方。险峻的祁山，是你施展才华的战场。凄凉的五丈原，是你大星归天之所。
高大的定军山，是你生命的最终归宿。草堂虽陋，却守望着江山。步出草庐，换来数年争战。弃一世清闲，夺得蜀汉山川。留千秋英名，未做一世等闲。步入草堂，，闻到了缕缕书香，汉相，你的威名，在历史上将成为一座高山……昭君出塞，让我听得她宽阔的胸怀；屈原沉江，使我晓得他的百般无奈；诸葛出庐，让我闻得他壮大情怀。就曲古琴停了，那杯茶也凉了，外面依旧那么静，月有些偏西，惟有思绪依然滑过心灵……
第19篇：倾听作文
丝竹之声，吹之抚之，皆使人沉醉，但都比不上书之声。书之声，没有天籁般的优雅，但有万物之声。
——题记
手执一本书，倚身门边或站于夕阳下，做到两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的境界。在这时便会听到一种声音，那就是书的声音！
书是一位满腹文采的诗人，他有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”的神奇想象；他有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”的豪迈情怀；他有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”的深沉思念；他更有“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿。
专心倾听一本书的声音，就会进入一个从来没有来到的奇妙境界。
当我们听到诸葛亮水上大战偏用火攻时，会惊叹他的有勇有谋；听到朱自清在《匆匆》中的发出疑问时，就会陷入了久久的沉思；当看到孙悟空三打白骨精时，大喊痛快，拍手称好。有时会情不禁的融入到书中，仿佛自己也成了书中的某一个人物，会随着作者的情感，时而汹涌澎湃，时而微波荡漾，时而愁云密布，时而晴空万里。
倾听书之声时，和书中的人交上了朋友，交往中我学到了许多课本上没有的的道理，这让我终生受益！
在马克吐温的《汤姆索亚历险记》中游历，我明白了不应把自己局限住，要展开自己的翅膀尽情飞翔；和《钢铁是怎样练成的》中保尔柯察金促膝谈心，使我懂得了人在任何时候都应该为自己的目标而奋斗。倾听简爱说的话：“我们是平等的，不是感情的机器。”知道了女性的尊严。我喜欢阅读浩如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的异域佳作。大量阅读这些文学作品，使我了解了各个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，随着作者的笔触去世界各地游览，是我足不出户就在油墨的清香中游离于五光十色的境界。
自我呱呱坠地的那一时刻起，伴随着妈妈的童谣、传奇故事我快乐的成长着。转眼我已是一名初中生了，每一天都有文字陪伴，每一天都与书声共舞。那一句句千古佳句，那一本本世界名著就如蝉鸣，如鹤立，如风声，如雨声汇成了一曲天地间最美妙、动听的乐曲，深入期间使我受益无穷。我爱书，但更爱听那令我心旷神怡，沉醉于其中久久不能自拔的书之声！
第20篇：倾听作文
我来倾听大自然的声音。闭目养神，倾听你的心跳。你携我们来到雷泽湖畔，我们席地而坐，促膝长谈，共同领略无边的快乐。
眼前是如此让人心醉的深邃蓝天。飘渺的的洁白的云儿时而点缀其间，环顾四周的是那葱葱的绿林。雷泽湖畔中央嵌入一块;绿洲，看似它是遥不可及的绿地，实则颇受垂钓者的青睐。如此别出心裁的精心构思，大自然，你用湖光诠释收获，用流水觅的知音，我会珍惜你的美丽。
你说大自然不甘于寂寞。我走进大自然，就有一种格外亲切的感觉。江河湖畔，花草树木，游鱼潜底，这些都是大自然的精神外貌。我感恩造物主赐予阳光，在和煦的春光里感受你的仁慈。伫立在雷泽湖畔，我可以仰天长啸，抒发内心无限的烦躁与不安，也能够俯身静思，用心聆听大自然的窃窃私语声，感受万物的呼吸。
你说大自然不甘于忍耐。由于他目睹过：从未停止消逝的故乡而内心波澜起伏。面对雷泽湖畔的死鱼事件，不少游客网友质疑，是人为因素还是自然环境导致？不管怎样，到目前为止，调查结果令人大失所望。由此看来，只有这个时候，我们才会由衷地发出渺如一栗的慨叹，才敢于窥视自己灵魂深处的浮躁与浅薄。
你说大自然不甘于喧嚣。我们深处自然景观与人文景观组合的十字路口（雷泽湖水库，为菏泽着名景点），在古老历史与现代文明的交叉地带游离。我们似乎过于留恋那纵横交错的繁华微小的街市，忘情于都市的熙熙攘攘和人声的喧嚣，似乎更加倾慕那一座座高楼大厦和夜晚流光溢彩的浮华。我们将自己窒息在狭小的空间里，被烦恼，苦闷，徘徊和彷徨缠绕着心境。
虽然如此，大自然还会展示出它无比的宽容与大度，为我们送去阳光，雨露和空气。而雷泽湖也并未因死鱼事件而臭名远扬，相反，它在热情的招待游客朋友们，让游客们在微风中感受到温馨，感受到大自然的心跳。
说不尽大自然的美丽景致，道不完大自然的无限风光。倾听大自然的心跳，让大自然做我心中永久的恋人。
第21篇：倾听作文
人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗-----像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。每逢这个时候你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊篱，在灵魂的深处，你终于感觉到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋云，淡泊而宁静。逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道又一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌，终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远地沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生。
生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦。用心泉熄灭如火的嫉妒，用心灵冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想象的那样险恶丛生，生活也并不像你渲染的那般黯然沉重！远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走进叮咚的心泉，倾听心泉叮咚！
重温一抹美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段美丽的人生。
倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动！
第22篇：倾听作文
神话故事中，女娲补天造人，赐予了人们很棒的东西——一双耳朵。如果说，眼睛是心灵的窗口，那么我觉得，耳朵就是开启那扇窗的把手，听觉的赏赐让人成为了世上最幸福的生灵，因为听见了，所以感知了。
倾听，给予人感知的力量。
倾听自然，我们感受到了四季的交替，感受到了清风浮面，感受到了小溪潺潺，感受到了莺歌燕语，感受到了枝叶沙沙，感受到了落叶归根……用心的倾听，可以让一颗原本浮躁的心变得沉静，变得感性，你会发现，即使只拥有了双耳，生命中依旧是充满阳光的，那是一种乐观向上的力量，让人有了无限的能量。
倾听，是一种心灵深处的交流。
心情低落时，遭遇挫折时，壮志未酬时，打开收音机，倾听贝多芬的《命运》，用你的心去感受那音符描绘的人生画卷，飞扬的五线谱，激昂的旋律篇章，仿佛让人看见了贝多芬身处绝境时期，那一种依然追求音乐理想，依旧奋勇不前创作歌曲的信念和毅力，在贝多芬的音乐里，充满了矛盾的碰撞和冲击——“耳聋算什么？只要我有大脑，一样能感知，一样能谱写优美的旋律，一样可以追求自己的音乐梦想”。这是的倾听，会让你感到备受鼓舞。接着，来一曲《田园》，静静地闭上眼睛，感受一下思想碰撞前后惬意，想象着贝多芬在乡间的田野边，用心去感受田园的声音，学着用心倾听到那一份永不言弃，坚持到最后的决心——这时候的倾听，是一种心灵神深处的共鸣，是一种知性人的情感的碰触。倾听，教人不断前进，给人以追求梦想，面对困难，敢于挑战的勇气。
倾听，拉近了心与心的距离。
倾听是一种美德。因为你耐心地倾听，是对方倾听者最好的回报。人与人之间的互相了解，来自于倾听，矛盾的化解来自于双方的倾听；包容与谅解也源于倾听。学会听，是一种尊重，不仅是对别人，更是对自己的一种尊重，因为你倾听的过程，也就是下次别人在倾听你的过程——尊重是相互的，倾听也是一样！
还不会倾听的人，赶快学会倾听吧，撇开尘世的喧嚣与浮华，用心去感受一下这个世界的美丽；朋友，爱上倾听吧！你将一生受用不尽。
第23篇：倾听作文
乌鸦不听大雁的建议，执意和它们一起飞到南方，结果筋疲力尽，连连自责的故事告诉我们：要学会倾听他人的建议。当今社会，许多人如同故事中的乌鸦一样，无视他人的建议，只顾朝着自己的方向前进，结果碰了壁。这就要求我们学会倾听，虚心采纳他人建议。
学会倾听，我们才能发现自己缺点，进而加以改正。大一统的汉武帝，在统治前期被人指出过于奢侈，然而他并没有追查下去，而是将自己挥霍的陋习加以改正，因而深受百姓的爱戴。君王在受到他人职责时，都可以虚心接受，我们作为普通人，就更应学会采纳他人的建议，发现自身的缺点并加以改正。
学会倾听，我们才不会走上弯路，最终导致失败。苹果公司的创始人乔布斯曾受到好友巴菲德的建议，将多屏操控技术与知名数码公司共享，而没有一意孤行，自己探索。这一举措使他少走弯路，成功的在数码市场夺得自己的一席之地。倘若乔布斯只知一味蛮干，并不采取他人建议，也许如今只是个无名小卒，又怎会有如此业绩呢？
学会倾听，国家才会国力兴盛，受到民众拥护。我国是社会主义国家，每年都要召开“全国人代会”，由各省市的人大代表反映问题，并交给国家有关部门处理。给我印象最深刻的，莫过于当前的住房问题。在人大代表提出“当前房价较不稳定，人们住房难”的问题后，国家立即出台相关政策，使得民众的权益得到保障，房价也得到有效遏制。国家召开“人代会”，不也是倾听他人意见的真实写照吗?
倾听是一种姿态，更是一种美德。倘若人人都学会倾听，就能从中发现自身缺点，进而加以改正；在学习，生活中，我们也要学会倾听，少走弯路，走向成功；国家亦要学会倾听，在倾听中得到民众意见，这样才会了解百姓疾苦，更好的治理国家，从而建立更完善的社会体制。即使倾听到的声音十分刺耳，我们也应做到“有则改之，无则加勉”，这样才会得到成长和磨练。
材料中的乌鸦，只顾前行却无视大雁的建议，只有在它精力衰竭后，才感叹自己所浪费的时间和精力，倘若它可以正确认识到自己并不是候鸟，改变方向，凭它的毅力和决心，也可成为一只了不起的乌鸦吧！
学会倾听，它可能不是你一时想要的，却会使你受益终身；它可能不是你一时看到成效的，却可引领你走向成熟，走向成功。学会倾听，从身边做起，从现在做起！
第24篇：倾听作文
芭蕉绿了，樱桃红了，我从一个牙牙学语的婴儿变成了青春少女。这十一个春秋我一路走来，直到我遇到了她——《倾听生命》，才感悟了生命的真谛，欣赏到了爱的旋律。
她是美丽的，她用自己的力量拯救了一个又一个生命；她是神奇的，用耳朵聆听不到她的声音，要用爱来聆听；她就是生命之音。《倾听生命》这本书中最让我记忆犹新的是《用爱倾听》。这篇文章的主人公是一个作家，她渴望有一个安静的工作环境，可是她楼上楼下住户都很吵，楼下的一对下岗夫妇用一辆破旧的摩托车在外面辛苦地载客挣钱，摩托车发出的噪音很大，可那就是他们的饭碗。楼上的父母给女儿买了个萧，女孩吹得很难听，可那箫声就是父母对孩子的希望，主人公不忍心开口叫他们放下饭碗，放弃希望；无奈之下，她想搬家，向朋友倾诉她的苦恼。在朋友家的一个小时中，周围确实很安静，但一个小时候后，人们开始下班，杂声越来越来多，隔壁阳台上还传来一个九岁男孩学说话的声音，但男孩怎么学也学不会。她听得急死了，而朋友却觉得这是一曲音乐。临走时，朋友告诉她之所以自己认为那是音乐，是因为自己在用爱在听，而她却用耳朵在听，主人公听后很震撼，变打消了搬家的念头。在今后的日子里，她为夫妇的生意、女孩的进步而感到欣慰。
是的，我们在生活中也许也会遇到类似的情况，但我们只要换一种方式，用爱倾听，这个世界将会大不一样。耳朵是用来倾听纷杂的声音，而爱心是用来把这些纷杂的声音变成美妙的音乐。只有用爱倾听，才能体会到爱的旋律。
第25篇：倾听作文
飞鸟用啼叫歌唱生活，游鱼用肢体传达信息，我们用语言交流思想，抒发情感，表达对生命的赞美和自然的感叹。这就是倾听。倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵、领略大自然的神奇美丽。我们要学会倾听大自然的山风松涛、溪韵海啸，学会倾听他人的喜怒哀乐、悲欢离合……
在树林小道上，你需要倾听，倾听第一缕阳光洒进树林的温和，安祥，倾听第一声鸟鸣的悦耳动听，倾听刚接受阳光洗礼的树的低语，你将明白倾听是人生的一大乐趣。
倾听是心灵之花。倾听能折射出纯洁而热情的光芒。倾听是一缕清风，它能吹散笼罩在人们心头的阴霾;倾听是划破漆黑夜幕的流星，能给人们带来希望；倾听是一朵开不败的花，它能绽放着生命之蕊，换取人们的欣赏和信任。
倾听长者的教诲，就如同读一本好书，实乃受益匪浅。倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担痛苦，让朋友感觉自己不是孤单的。倾听他人的牢骚，让他人感到舒畅、满足和轻松。闲暇之际，独步山间树林，倾听大自然的声音：鸟儿的歌唱，昆虫的啼叫，小泉的呜咽，山风的呼啸……让人寻找到属于自己的那片热土，让人寻回内心深处最美丽的真实。
在跋涉的道路上，跌倒时希望有人扶持；忧虑时希望有人分忧;寂寞时希望有人陪伴;失败时希望有人鼓励。这都需要倾听陪伴。渴望倾听之人对倾听的向往如同“青青子衿，悠悠我心”般迫切。倾听是春天刚发芽的嫩草，充满活力与希望，也给人带来新生力量和希望之火。倾听犹如炙热的夏日里一阵凉风，把枯燥与烦闷一拂而尽，送来愉悦轻松的感觉。
当你失落时，一声清脆的鸟啼能给你安慰；悲伤时，一阵清风能给你开解;彷徨时，一泓清泉能给你帮助……倾听在呼唤，我们需要倾听。朋友，倾听就是人生，错过了倾听，你就错过了人生，而收获了倾听，你也就收获了人生。
第26篇：倾听作文
倾听大自然的声音，也许平淡无奇，但你总会在这平淡中找到人生的哲理。——题记
花朵绽放的笑声
春季是一个生命初降的季节，春天是个花朵吐艳的季节，春日更是一个万物复苏的季节。春雨的滋润后，迎来春的第一朵花，那几片娇嫩的花瓣沾着露水，散发着属于它自己的清香，那一刻，你可以听见它的声音，那是银铃般的笑声，那种感觉无与伦比，一种莫名的情愫在花的绽放中油然而生，在花的笑声中绽放，说也说不出，写也写不来，啊！这就是花朵绽放的笑声。
寒冷的冬天后，再苦，也能苦尽甘来，获得属于你自己的芳香。
小蔡闲散地唱歌
夏天是一个茂盛的季节，继春天之后的美妙，在这季节里，只有静谧，仿佛植物都沉睡了，小草则更加悠闲，一边沐浴着阳光，一边酣甜香水。在春天的忙碌后，也该有一份属于自己的宁静，请你仔细聆听，小草细微的打鼾声，也许，你能感到生命的美好。在这种季节中，闲情雅致怎么能少？
在夏天的季节里，也该适当的放松，泡一杯浓茶，感受小草散而又自得的歌唱……
秋天丰收的朗诵
秋天是个丰收的季节，春种夏耕，在第三个时令，等到农民祈盼的秋收，致身在田野之中，你若静心聆听，会有一场精美绝伦的合唱。低声部由稻田组成，当一阵风吹来，“金色的海”金波荡漾，“沙沙”的音乐，出自它们之口。中声部则是由红了脸的高粱组成，重重的红脑，脑袋使它们不得不弯下了腰，并且发出哟的声音。高声部可想而知，是农民丰收时的歌唱，古色古香的香的歌曲合唱抹上了精彩的一笔，在忽高忽低的曲调中可以看出，它们是快乐的。
从春到秋是成长的蜕变，不管结局如何，过程一定是快乐的。
雪花之下的孕育
冬天的联想不言而喻是雪，雪是圣白的，代表着高洁。现在大雪纷飞，像鹅毛，厚厚地覆盖了整片大片，望眼望去，只有白茫茫的一片，生机十里无存，但冰雪之下却拥有一翻天地。下面是孕育的声音，希望的声音，它们在努力熬过这个冬天，绽放出它的美丽。
是的，冬天虽寒，但依旧能生长，只不过是生命中的磨难，熬过它，你就能以成功者的身份傲视世界。
大自然的声音是美妙的……
第27篇：倾听作文
在寂寞无助之时，是否听过心灵的呼唤？在伤心难过之时，是否听过心灵的呼唤？在大惊失色之时，是否听过心灵的呼唤？在纠结万分之时，又是否听过心灵的呼唤？对你而言，荣耀重要还是诚信重要呢？去倾听心灵的呼唤吧！……
每当寂寞无助、伤心难过、大惊失色、纠结万分时，千万不要沮丧。看，在世界的那一端，去听听心灵的呼唤吧！
记得在三、四年级的时候，有一次数学测试，我考到了99分，那时的我已经有些飘飘然了，正是因为飘飘然，我那一个月内一点都没有复习。结果，意想不到的是，又进行了一次考试。由于一点都没有复习，一下子降到了79分，这使我开始异想天开了。怎么样做出正确的道德抉择呢？到底怎么选择，到底给不给爸妈签名呢？我心想着。道德的天平会倾向于哪儿呢？我满脑子想的都是这个，导致我心神不宁，忐忑不安，整天人在心不在的。
“我到底说不说？”我的内心正在矛盾之中。”说了，也许爸爸会打我，会骂我……嗯，不告诉他也许他不会知道我的‘败绩’……但，不告诉他，我就背叛了良心了……告诉他会被打、被骂，还是不告诉了……不行，不告诉他，我自己总和自己过不去……”我心中仿佛有两只小精灵在斗争着，但最后，还是选择了告诉父母。
“砰”的一下，门打开了，爸爸走了进来，我始终控制不了我的情绪，只好屁颠屁颠地走向爸爸。我把考试卷给了爸爸，并小声说道：“这次我只考了79分！”我紧闭着眼睛，始终不敢抬头看他一眼，也许打我几下，我心里会更踏实。可是，他并没有，只是叫我坐下，耐心地教我这些题目……
我倾听了心灵的呼唤，它带我走向光明，使我首先的天秤平衡起来。在世界的那一端，有一个不引人注目的小精灵，它就是——心灵。让我们一起倾听心灵的呼唤吧！
第28篇：倾听作文
阳光是有声音的，它的声音变化无穷，只有仔细地倾听它，才能感受到它声音的美妙。当金色的阳光洒向大地时，阳光便化作世界万物的美妙音符，让我们一起去寻找，去倾听吧！
阳光的声音是我们的笔尖在纸上地沙沙声。当你坐在桌边学习的时候，阳光透过窗户，蹦蹦跳跳地来到了你身边，照在书本上，照在脸上，暖洋洋的让人觉得很舒服。阳光陪着你一起学习，随着你写字的沙沙声舞动起来，这时那沙沙声便是它动听的歌喉。
阳光的声音是天空飞过的小鸟清脆的鸣叫。每当天空中飞过一群小鸟的时候，阳光便轻轻的抚摸着小鸟，随着鸟儿们一起飞翔，偶尔小鸟发出几声清脆的鸣叫，那名叫就是阳光飞翔的声音。
阳光的声音是枝头的绿叶翻动的声响。一阵微风吹过，绿叶与枝条跟着风的脚步，一起摇动。金色的阳光洒向大地，穿透了这一片片嫩绿的叶子，它跟着叶儿一起翻动，就像是它正在与叶儿手拉着手一起跳舞一样，那细碎的声音就是阳光的脚步。
阳光的声音如此美妙，独一无二，只要我们用心的倾听，细细的品味就能感受到阳光的美！
第29篇：倾听作文
雨后的清晨，一切都那样平静。小草正仰着头，满脸兴奋地倾听着大树的成长经历；露珠也倚着花朵，倾听着花朵的心声。你听见了吗？鸟儿在轻唱，风儿在低呤。
听，听轻柔婉转的雨。闲倚于小巷之中，细雨忽至，雨打梨花，斜阳缕缕，叶叶翠绿照眼，大大小小，响响沉沉，好似千军万马奔腾而来；清清脆脆，起起落落，如金珠落地一般。听，这自然中最轻灵的雨，如山中清泉，默默地洗涤着你在凡世中沉沦的心灵，拂去灰尘，还你一个洁净无暇的本真！
听，听朋友对你最真诚的倾诉，对你感情的宣泄。你不应感到不耐烦，而应感到欢欣。为什么？因为只有朋友对你足够信任才会对你倾诉，对你表达内心深处的想法。这恰恰证明了一件事，那就是你拥有着一份真诚的友谊。
听，听失聪者的倾诉。你有一双灵敏的耳朵，听美妙的音乐，而那些听不见的人的世界是沉默的，是孤寂的。这时，你应该想到，你是一个健康的人，这是一件多么幸福的事。海伦凯勒的世界你永远想象不到，她听不到美妙的音乐，看不见精彩的世界，甚至不能用语言来表达自己所受的痛苦，但她仍能活得有滋有味，还证明了发光并不是太阳的专利，她也可以发光。为什么？因为她用爱去倾听美妙的世界。她的倾听或许很宁静，但依然很精彩。
听，听波澜起伏的历史。“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜”的感慨不正如黛玉那锁眉情愁吗?“国破山河在，城春草木深”的叹息声不正如杜甫那剪不断的忧国之情吗？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信话语不正如诗人的豪情满怀吗？
倾听，倾听有种既不壮观也不汹涌的乐趣，那是一种安祥的感觉。仿佛有一双温暖柔软的手，在抚慰你的心灵，这时你任何情绪都抛到九霄云外去吧，静静地沉浸在这种感觉里，让我们倾听，倾听一切好的声音！
第30篇：倾听作文
四季匆匆，脚步不止。我用心，倾听大自然的声音。
——题记
倾听春
“随风潜入夜，润物细无声。”你听到了吗？这是春雨的声音。那默默奉献的春雨，像是从天空降临的天使，把大地点绿。“风乍起，吹皱一池春水。”伴着春天轻盈的脚步，小溪又恢复了生机，潺潺流水，溅起一朵朵晶莹的水花，露出春天的笑颜，一路欢歌向前。
倾听春，我倾听到了万物苏醒的生机。
倾听夏
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”你听到了吗？那此起彼伏的蛙声，像是少年的宣言，活力无限，热情似火，吹响了青春的号角。树上的知了也跟着拉长了嗓子大声的叫，似与蛙鸣一比高低。“轰隆隆，轰隆隆”雷公平息了它们的争吵。“哗哗啦啦，哗哗啦啦”，天公来发话“你们都是天生的歌唱家。”
倾听夏，我倾听到大自然的变奏与交响。
倾听秋
“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”你听到了吗，这落叶的沙沙声。一阵秋风吹过，又是片片落叶悠悠荡荡地飘落。它在用它生命的最后一点力气划出一道优美的弧线。
“唉！”一声叹息，仿佛秋日私语，落叶在叹息中铺成小径，化作春泥。
倾听秋，我倾听到了落叶的无私。
倾听冬
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”你听到了吗，这是雪花的声音，雪花无声胜有声。白色的祝福里，我听见雪飘了声音，带着笑意，把春天留在我梦里。
倾听秋，倾听落叶的叹息；倾听冬，倾听雪花的欢歌。
倾听冬，我倾听到了雪花的祝福。
一花一世界，一叶菩提。我用心，倾听着大自然的声音，倾听着丰富的情愫，倾听着深长的哲理！
第31篇：倾听作文
你知道吗？春天快到了。你留心过吗？门前原本瘦小的梧桐树已经比你还要胖了。你---这个在书画里迷茫的孩子，何不从“重山峻岭”的山中爬出来，一起倾听生命拔节的声音。
你看，在马路上，一个中年男子扶着他的父亲，牵着他的孩子。一辆自行车驶过，那个男子情急之下自己撞向了自行车。别人不解问：“自行车本来是不会撞到你的，你为什么自己撞上去呢？男子答：“如果我不撞上去，那么自行车可能会撞到我的父亲或孩子。他们都是我最亲的人，我不想让他们受到伤害。”这样感人，温暖的场面，你看到了吗？
你看，在同学家里，她告诉你今天是4月13日，是她的生日。你的心里忽然紧了一下，好熟悉的日期，再仔细一想，今天也是父亲的生日。你拿出手机，给父亲发出了一条短信。回到家后，母亲告诉我，父亲在做饭时，收到了一条短信，上面写着：“爸，生日快乐。”然后父亲像小孩子一样高兴的手舞足蹈。你当时微微一笑就走了。你看到了吗？短短的五个字，这可以让父亲这么高兴。
你看，在烈日炎炎的夏天，一位老爷爷蹒跚地走到车站旁。车站旁有一棵又高又大的梧桐树，在为人们无私地挡住那像利剑一般的阳光。忽然有一位男子从树下走出来，扶着老爷爷走向原本属于他的一寸阴凉。老爷爷问他为什么。他说他也希望他的父亲在等车时，也有人为他献出一寸阴凉。这个一寸阴凉的故事使你心动了吗？
我们都会长大，我们也都会变老。不要当青春失去后才懊悔。每一天，每一时刻，都可能会发生让你感动的事。让我们用心去听，用心去看，不要被学习压力关在笼子里面。多关心关心父母，同学，老师和一些你不认识的陌生人。
时间就像流水一样，从你的指尖滑过。你的身体像树苗一样努力的拔节生长，但你的生命呢？不要让它一直原地踏步走，让它跟上身体的脚步，跟上身体的节奏，让我们一起来倾听生命拔节的声音。
第32篇：倾听作文
只有学会倾听的人，才会用心去听，用心去悟，发现其中蕴涵的哲理。——题记
听雨，是一种享受。
雨，是最寻常的，它是天空的眼泪，是天空释放心情的表现。听雨的声音像悲伤的歌曲,滂沱大雨竟如此的孤寂。我陪雨哭泣雨却还不肯停,寂寞的人才懂雨的心情。雨反复唱着熟悉旋律,用悲伤的情绪听雨的声音仿佛谁在哭泣,倾盆大雨淋湿我们爱情雨模糊记忆我忘记了冷静,是经历艰辛才走能到如今这漫长的路还有多少泥泞？
听琴，是一种体验。
我爱听琴声是因为琴声时而急速如千军万马奔腾，时而缓缓如流水潺潺，时而低回委婉似窃窃私语，时而高亢挺拔似巍峨高山。一听到这样的曲子，好像整个身体都沉醉在音乐的优美旋律之中。琴声的魅力让人难以抗拒，琴声的美丽使我感受到了收获的喜悦。收获的喜悦给我带来了学习的动力，现在我对钢琴更是情有独钟，它让我陶醉，让我在美妙的琴声中享受着钢琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受着成功的快乐。
听生命，是一种宁静。
生命是可贵的。每个人的生命只有一次，失去了生命，就什么也没有了。没有人想白白地去送死，没有人不想好好地活着。然而，在烽火连天、硝烟弥漫的年代，却有很多人前仆后继地献出自己宝贵的生命。是他们不珍爱自己的生命吗？不！不是他们不想快乐地活下去，而是他们把祖国、人民的利益放在至高无上的位置，却把自己的生命置之度外。他们不畏强权，用鲜血换来和平，用自己的生命换来更多人好好活着。“死有重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的死比泰山还要重，他们的死是伟大的。若是你想放弃生命，那你就不会留下游丝样的痕迹，若你把握生命，为了生命去奋斗，那你这一生也没什么好遗憾的啦，我们不必要像许多着名的科学家那样，做出丰功伟绩。我们只要努力拼搏，在我们的人生中留下一道绚丽的风景线，让自己的人生丰富又多彩。
听心灵，是一种美德。
美德是灵魂的力量爱，是美德的核心。美德的根本是给予。美德是幸福的重要源泉金钱离开了美德，买到的只是灯红酒绿，醉生梦死，买到的只是歌舞厅里通宵达旦的疯狂。权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦片。那鸦片的毒汁，渐渐把心浸透，染黑;心，彻底糜烂。称号离开了美德，就变成一张张可怜的一钱不值的仅仅是镀了金边的废纸。荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。唯有美德，能使人胸怀开阔，情操优美，内心平衡，灵魂愉悦。心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
大千世界，芸芸众生，皆为听众。世界的音响有千种万种，或许尘世的喧嚣蒙住了你的耳朵，但是你要用心去听。你听，多美！
第33篇：倾听作文
时间铸就了一段段往事，一段段往事叙述了一个个人物；一个个人物创建了一次次繁华；一次次繁华写成了一本历史。一本历史也同样叙说了无限的往事，人物与繁华，也同样倾诉了它的心声。
我是悲凉的。因为我富有。我承揽了一尽人类羡慕目光，因为我的存在才创建那无数悲伤，凄凉，欢乐和拼博的故事，让人领略了我从古至今的往事，我是富有的，但我很悲凉。
每当事件发生的时候，我依然年迈体衰，却没有人关注我，他们只注重那最后结果的境况，我却无人问津，只在那本书的背面标注一个面积不足１平方厘米的字：历史书。
但我是聪明的，尽管我很孤独，多少名人之流，多少圣人的成就，都源自我的创立，牛顿的苹果，王阳明的棺材，杜甫的茅屋------因为我才有孔子，孟子的“以仁治国”。才有李斯的“吾欲与若复牵黄同上出察京门逐狡兔”的凄凉，才有韩信的“狡兔死，走狗烹。”的悲哀，才有“出身未捷身先死”的哀叹，才有唐太宗的“贞观之治”的繁茂，才有于谦的“任尔东西南北风的强劲------尽管我如此聪明，创立了那么多伟人为国之忠，但我却十分孤独。
他们赢了一代代人的崇敬与哀叹，但他们又有多少人与我同在，随时间流逝，谁知道王阳，李斯那些志士，连我，一些中学生竟认为一切是从2000年开始，我真孤独。
我是幸福的，却又是十分痛苦。
看过了无数的繁华盛茂，毕竟我是历史，所以我知道，繁华背后是多少悲惨，那繁华之后又是怎样的荒凉。度过繁华，又要忍受痛苦，内心如同外境一样，痛苦------
这就是真正的历史
他聪明，富有，幸福，却孤独，悲凉，痛苦，每人可以更改，却不愿更改。
因为他是历史，几千年沉淀下的宝石，它也拥有心声。当你仔细倾听时，会听到欢乐与哭泣。
因为他幸福亦痛苦，好似人生。
第34篇：倾听作文
成长是令人苦恼的，我们要独自去面对生活中的坎坷挫折。但成长又是令人喜悦的，因为我们可以摆脱父母的束缚，从此自由选择，父母不会再似从前般管教我们。可我们在成长的过程中需要什么呢？
是能力？是快乐？还是正确面对自己的内心？
当我们做错了时，会不会选择欺骗父母呢？还是坦白地告诉父母，我错了，我做错了。
从小父母就告诉我，人要有理想，并且要为此努力奋斗。我努力遵从他们的意愿，我树立理想，我为之奋斗。可是后来我发现，我树立的理想太远大了，凭借我的能力，我根本就实现不了。于是，我问自己，这是你的理想吗？这真的是你内心所树立的理想吗？不，不是这样的，这根本就不是我的理想，我内心所渴望的并不是它，绝对不是这样的！
我错了，我不该这样，我还小，这样的理想我根本就实现不了，我要真实地面对自己的内心，忘掉这个理想，做自己想做的事，干自己该干的事，不要盲目听从父母，要有自己的主见。没错，就是这样的。
那年我9岁，我给自己定下了一个目标：争取考到全班前十位。单元检测，老师把试卷发了下来，我浏览了试卷，看起来不是很难，加油，仔细答题！老师把每道题的题意都讲了一遍，我信心十足地开始了做题，但我的自信劲儿马上就消失了，因为有一道题目我从来没有看到过，我后来才知道这题目是排序的。怎么办？不会做，造还是蒙。我傻傻地以为这可能是填空，结果等到试卷发了下来，我傻了眼，那道题我全错，扣了八分，再加上一些小错误，只考了八十几分。
失败乃成功之母。下次我会成功的，我开始了又一次的攀登，这一次，我考到了全班前五位，我成功了。当一个目标，实现了后，我开始给自己定一个更高的目标。但我始终听从自己内心最真实的想法，要就是要，不要就是不要。要真实面对自己的内心，有主见，不因别人而改变自己，为自己努力，才是做好的。别人的话并代表不了什么，只有自己内心的话和想法才是最重要的。
第35篇：倾听作文
晨光一撒，夜晚的寂静被覆盖了。在星星还没有完全退去的时候，金色的光亮就漫山遍野的开始了生长。
此刻春日的旷野寂静无声。风吹芦苇，露出一只只小耳朵。雪，围裹在苇丛的周围，仿佛冬天仍在守护，不想撤退。那一丛丛芦苇，散发暖黄的光芒，生生将我的心变得柔软起来。我知道，它们是历经风霜的，它们是绿过，黄过，茂盛过，并且一日日走过冰雪的。倾听苇丛，我听到了坚强。
田野里，矗立着一棵棵高大的杨树。那些杨树的身躯上有一只只眼睛，当然每一只眼睛都是一个伤口，眼睁睁吊念那些遗失的枝干。一排排杨树的篱笆，过滤着春日的阳光，一阵阵灿亮。就在这时候，我看到了一只鸟。远远的它在枝头跳跃，上上下下，灵活的翻飞，轻盈的调皮。忽然，清脆的鸟鸣仿佛天籁之音，我无限惊诧了。那鸟鸣一串串飞扬，响彻天地，能够将人的灵魂点亮。在这残冬退去，春光漫上田塍的日子，那些鸟鸣仿佛是一颗颗饱满的种子，我知道，它们可以种出一个茂盛的春天了。那些鸣叫，催促我的心跳，因为春天走来了。
我不禁仰头看天，寻找那些脆生生的归处，我明明看到它们消失在空气里了。可是，我只看到了一片蔚蓝一片金黄。那蔚蓝深深浅浅，树木将枝条画到它的里面。阳光温情的将它们晕染。没有叶子缭乱，整幅画都是清亮亮的简单。我是在这个时候看到那只鹰的，它不知何时盘旋于我头顶，这无声的盘旋让我觉得吃惊，我能够嗅到它的威严。此刻，我们在一起倾听寂静。
这寂静是山河哑然，是风吹草动，是豁亮的阳光轻轻拂过鸟语。无边的雪野，已经润湿了眼眸，白雪覆盖的河流已经悄然解冻。依然挺立的玉米秆说不出来的坚强，伸出白雪的草茎相互凝望。
我知道，这是春的序幕，新生的绿正从根部启程。
第36篇：倾听作文
城市的夜晚少有宁静。车一辆一辆如水般滑过，刺眼的车灯画出一道光的笔迹。街道上灯火辉煌。在这样繁华的世界里，突然感觉自己是那么渺小，如一滴水沉在汪洋大海之中。
夜里没有星星，只有夺目灯光。漫步在霓虹灯的光影下，一步一步，周围的景物一点点的倒退。突然听到远处车站那边，似有歌声传来，不是绵软无力的情歌，却是一种难以言喻的苍劲。
我不由得加快脚步，也想快些看到这歌声的来源。歌声沙哑，却能震人心魂，我仿佛听到了生命的怒喝。唱歌的是一个二十七、八岁的小伙子。手上捧着一把已经很少能见到的古典吉他，黑色的琴盒打开着放在地上，里面的零钱一张一张散乱地铺在一起。
没有真正歌手那样昂贵而华美的装束，头发也有些许散乱，汗水在灯光的映照下，闪着光泽，与发丝交织一起，一绺绺地贴在额上，微闭的眼神中透着丝丝缕缕的不屈。
我不知道他经历过什么，因此而在这里卖艺，但是他的忘情告诉我，他爱音乐，爱这份不能称其为工作的工作。那有些沧桑的脸上，读不出他的心情。
但是有一刹那，我好像突然感受到了那生命的张力。
我仿佛看到了自然中各种各样的生命，不断奋斗的景象。
小草的奋斗，顶开石头的压力;翠竹的奋斗，笔直而不为狂风折腰;蝴蝶的奋斗，破茧而出，化蛹成蝶;歌者的奋斗，为了他的生活，为了他所挚爱的。
我深深地受到了震撼，生命的张力是难以估量的!我们永远难以了解，我们的生命能够爆发出多大的能量。
我仿佛听见了，自己的内心——有拔节的声音。
吉他声依旧不止，苍劲有力的歌声依旧不息，嘴角似是扬起了一抹淡淡的笑容。我知道，在那一刻，我已经明白了，生命的意义。
生命不息，奋斗不止。无论遇到什么，相信自己;相信生命，一切都将会过去。
我听到了，真切地听到了，生命拔节的声音，我知道我的生命拔节了，我成长了。
第37篇：倾听作文
苏格拉底说：“一个人做出不道德的行为，是因为他缺乏道德的知识。”有些人，尤其是孩子，表现得不尽如人意，不是因为他们不想做好，而是因为他们不知道怎样做，他们缺乏正确的引导。其实，在每个孩子的心里都有一棵向上的小苗。去发现、呵护、培养，就能让这小苗长成挺拔的大树。用心去聆听，就会听见生命拔节的声音。
向上的小苗是隐秘的，它需要发现。没有孩子愿意自暴自弃，之所以不思进取是因为他不知道自己可以做得好。每个孩子都有闪光点，家长要用慧眼明眸去发现。家长要善于放大孩子的优点，尤其是对自卑、懦弱的孩子要树立信心，促他追求进步，让他能够发扬长处。这样，向上的小苗才开始萌芽，孩子才清楚努力的方向。
向上的小苗是娇嫩的，它需要呵护。没有天生优秀的孩子，所有良好的习惯、优秀的品质都是慢慢培养的。这需要一个过程。在这个过程中会有挫折与打击，就像小苗会遇到寒风冷雨。这时就需要家长给孩子一种力量，让他不消沉不气馁，让他坚强、勇敢、持之以恒。这样，向上的小苗就渐渐舒枝展叶，变得高大。
向上的小苗是肆意的，它需要修剪。小苗在茁壮成长的过程中难免有旁逸斜出的丫杈。如果由着性子，这些丫杈不顾一切地疯长，势必产生负面影响。家长是园丁，要给小苗松土、施肥、浇水。家长更是园艺师，需要适时修剪那些疯长而无用的枝桠。只有这样，主干才能笔直地向上伸展。
向上的小苗是沉睡的，它需要唤醒。一棵西红柿能结多少果实，连它自己也不知道。一个人身上蕴藏着多少的能量，谁都不清楚。给生命一个标杆，不断刷新自己的纪录。让挑战唤醒潜能，从而追求卓越。当内心有一种源源不断的力量支持者生长，孩子便渐渐成为最好的自己。
每个人的心里都有向上的小苗。可是，有时小苗会被荒草所埋没吞噬。要想让小苗葳蕤，就要将那些荒草除去。缺点与不足便是荒草。克服了缺点，弥补了不足，便是在进步。向上的小苗便在拔节生长。
没有哪种声音比生命拔节的声音更动听。让我们唤醒心灵，侧耳倾听!
第38篇：倾听作文
听，生命拔节的声音又响起了。他是那么清脆悠扬，却又婉约惆怅。而我，就在这一声声脆响中成长。
幼时——欢乐之音
在那个“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”的季节，我们一起来到山间。清晨的露珠伏在绿叶上。阳光洒向大地，露珠也变得有几分晶莹，一阵阵微风拂过，露水从叶间悄悄滑落，滴在你我的额头——凉悠悠的。你蹦着，跳着，用手抚摸路边的小草。“哥，送你根仙草。”你从路边摘下一缕绿草，但还没等我将这根仙草接下，爸爸就先发话了：“臭丫头，弄根破草来糊弄你哥。”我顿时反映过来，你的脸变得绯红。“有本事就追到我。”你将小草向我扔来，然后转身边跑边说到：“你来追我啊，你来追我啊!”“你给我站住!”我快步向你追去，欢乐，嬉戏之声充满了整个森林。
这便是幼时，什么也不懂，无忧无虑。
少时——离别之音
时光老人的发丝渐渐变白，你渐渐长大，不像以前那么贪玩了，课间也就静静地坐在教室里，颇有了几分淑女的气质。
“不行，为了你的发展，你必须走!”刚到家，便听到了姑姑对你的呵斥。“我不走!我要留下来。”你的双眸中充满了晶莹的液体，就如当年那山间的露珠，摇摇欲坠。
晚上，你来到我的房间中。“莹儿，你真的要走么?”我有些难受。你没有做声，默默地点来点头。“到了那边要学会照顾自己，你才小学毕业，英语的口语水平还需要提高。”我小声说到。“哥，妈妈非逼我去美国，我不想走，我舍不得你。”你再也控制不住，哭出声来。“好了，不就是去美国吗?那不是你一直都向往的地方吗?”我轻轻地将你搂入怀中，小声说到。你的哭泣渐渐地消失了。
那年，你走了，我似乎明白了什么，但又好像什么也没明白……
此时——思恋之音
秋来了，风中带着阵阵寒意，中秋的月儿依然是那么圆，窗外无事的东风勾起我阵阵回忆。“梧桐深院锁清秋。”我脱口而出。尽管天空中下着小雨，但天空中却无几抹乌云。“莹儿，你可安好?”我问到。月儿悄悄躲进了那仅有的几抹乌云中。我默默地坐着。不知道是秋雨碎了我的梦，还是我融入了凄苦的秋。
此时，我明白了，现在能做的，不只有回忆，还要有努力，只有努力才能重逢……
到那时，我们便可以又一起倾听那生命拔节的欢乐之音。
第39篇：倾听作文
倾听是一缕清风，能吹散人们心头的忧愁;倾听是一丝阳光，能温暖人们心灵深处的阴霾;倾听是一滴水珠，能折射出人们心中的纯洁;倾听是……
倾听，一个多么熟悉的字眼啊!让我的心中铭刻了这个字眼的是我六年级的语文老师，那时临近期末了……
因为临近期末，语文，数学，英语都是半天半天上。那天下午，老师让班长报词语给我们默，我默得不好，心情很差。默完词语，老师又让我们默课文。那篇课文我不是很熟，结果可想而知，又是很差。我的心情就像被霜打焉了的茄子上又覆盖着雪，很失落又很暴躁。老师让我抄写课文两遍，我快绝望了，因为这篇课文实在是太长了，我边收拾书包边嘀咕着。
突然，有人狠狠地拍了一下我的肩膀，我立刻不容她说地便骂了她一通，搞得人家一头雾水。而我骂完后才想起老师还在教室里，我差点晕倒，心想：真是可怜啊!等着暴风雨降临吧!当所有人都走光了，只留下我和老师，我忐忑不安，正准备接受这场恶梦时，老师突然说了一句话：“想要成为真正的品德兼优的好学生，你必须学会倾听。”“倾听!”我在心里默念着，当我回过神来时老师已经走了。
我一个人走在回家的路上，瑟瑟寒风丝毫不怜悯我，我不禁裹紧了衣服。这时，一辆熟悉的摩托车出现在我的眼前，哦，爸爸来了。我责备地问道：“你怎么才来呀!我都走了这么长时间了!”原本想继续问，可是突然有两个大字出现在脑海中，迟迟不肯消失。“倾听”我心灵一震，不知是怎么的，我突然很平静地听爸爸说原因。原来爸爸是为了帮我买课外书才耽误了时间，我很感动，也很庆幸自己没有骂爸爸。这件事更让我难以忘记“倾听”二字了。我坐上爸爸的摩托车回到了家。
直到现在，因为倾听，我有更多的朋友;因为倾听，我得到了老师一致的好评;因为倾听，我的眼光不再浅短……因为倾听，我改变了许多。而一切的一切，都离不开启蒙我的那位语文老师，是他让我更懂事更完美。在这十几年来对我影响最大的一个人，我想应该非他莫属了吧!
第40篇：倾听作文
聪明的人，该是把多人智慧集合起来的人。
——题记
摆出一副倾听的耳朵
相信自己，是一种坚守，如天山雪峰上妙丽的雪莲，固守自己的高度;倾听别人意见，是一种智慧，如诸葛孔明七擒孟获的欲擒故纵，智慧的光芒照亮四方。我相信自己，同时，我有一副善于倾听的耳朵。
成功的人，无不是相信自己的人。这是一种自信，一种人生的饱满。相信自己，我有我的原则;相信自己，我有我的判断;相信自己，我的命运由自己主宰，相信自己，不在纷纷流言中乱了阵脚!比尔盖茨中途放弃了哈佛，毅然退学，不顾身后有多少人说他“昏了头”，因为他相信自己，相信自己会在软件开发上有所成就;武则天，每做出一事便不动摇，不因臣子议论而妥协，因为她相信自己的智慧与果敢，更相信自己的判断!相信自己，不在众人议论下放弃自己的立场，不作随风倒伏的墙头草，“走自己的路，让别人说去吧!”
成功的人，也是善于听从别人意见的人。这是一种智慧，一种人生的大境界。善听别人意见，是虚怀若谷;善听别人意见，是从谏如流;善听别人意见，集众人智慧于一身，照亮人生道路!开启“贞观之治”的唐太宗以善听臣子进谏闻名，在魏征等人面前摆出了一副善于倾听的耳朵，方开启盛世，流传千古;孔圣人，也在骑青牛的老子面前摆出一双善听的耳朵，耐心的听从他的教导，方集得大智慧，流传于千古!
成功的人，是能将相信自己与听从别人意见结合起来的人。相信自己，不意味着顽固，倾听别人意见，也决不是盲从。成功的人，无不是自信果敢，而又谦虚谨慎。“常问路的人不会迷失方向”，这旅人也须将得到的信息经过自己的判断。这两面，稍一偏颇，便酿成大悲剧。那个亡羊补牢的人不是付出代价后才懂得倾听?楚怀王不是因为顽固不化，不听从屈子进谏，才客死他乡?相信自己，又要善于倾听，成功的道路才会平坦无荆棘。
相信自己，我有我的原则，我的背囊中有一件“坚守”的法宝。
善于倾听，我把智慧集中，我的行囊中有一双善倾听的耳朵。
摆出一副善于倾听的耳朵，用心去判断，相信我自己，你看，成功的大门正缓缓开启!
第41篇：倾听作文
站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择：爱与恨、悲与喜、苦与乐、得与失……我们犹豫、踌躇、举棋不定、左右为难。其实，此时我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。
古代学者说：“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义者也，这是怎样的崇高与豁达，这又是怎样的气魄与壮志。简单两句话，便概括出古代男儿舍身取义报国的壮志雄心，勾勒出中华儿女赤胆忠心，这是我们炎黄子孙的传统美德，也是中华民族的骄傲。看过这样一篇文章吗?
一个小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁牵这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，这难吗?“其实很简单”，小女孩如是说。我相信，这的确很简单，面对这种艰难的抉择，你只需要静下来，听听你的心灵，让它来告诉你，你需要什么。小女孩做到了，尽管她才14岁。
钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说：“女人啊，就是一种贪婪的动物。”此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃“财”傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。
我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中。前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。
是啊，人生就是在这不断地抉择中前进，从不断地跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下心来，倾听你心灵的钟声。
第42篇：倾听作文
风雨中，我侧耳细听，听见心泉汩汩的声音。
南方的雨总是那么绵啭多情，连风也是轻悄悄的，怯生生的。一阵风，一阵风，那时江南轻柔安稳的呼吸。
雨，淅淅沥沥的下着，仿佛一个南宋的女词人在满腹心事地轻吟浅唱。红了樱桃，绿了芭蕉，雨润窗棂湿绫绡，这时叩在回家的青石板路上的木屐声便急促起来。一阵清脆的车铃声划过田野无边的静谧，还有一大群半大小子欢快的笑声。他们的头发微微扬起，他们的衣服被雨水氤氲成一幅古旧的水墨画。于是家家紧闭的门便“吱呀”地随之洞开，然后就是炒菜声和一阵阵的吴侬软语，演绎着千百年不变的安详和美丽。
风雨中，请侧耳倾听，可曾听见游子心中的啜泣?
风雨中，请侧耳倾听。我听不见很多的声音，但我可以听得很远。此时心与自然，与书墨香气超常的尉贴，执一卷在手，或沉思，或微笑，只须一杯清茶，一盏豆灯，便可以让心灵得到丰富的安静。
“留得残荷听雨声。”这是亘古不变的忧伤与苍凉。
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这是没齿难渝的爱国与忠贞。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
“中年听雨江舟中，断雁叫西风。”
“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”
突然想起《听听那冷雨》，虽是粗头乱服，但终究不掩国色啊!
又想起余光中先生的一首诗“瓦片翻飞，落下雨檐，飞入手心，若苍然的蝴蝶，没有雨的雨季。”
风雨中，请侧耳倾听，可曾听见心的声音?
第43篇：倾听作文
在这个浮躁不安的社会，人人都急于表达自己，能真正做到倾听他人的人却很少。我愿倾听，倾听孔子草舍中的谆谆教诲；倾听李白醉在酒舍中的呢喃低语；倾听阮籍穷途末路的长啸；倾听人群中的欢声笑语；倾听大自然的天籁神曲……
我愿做一个安静的倾听者，在倾听中，默默前行。
“手要直起来，摆臂要有力。……”教官不厌其烦地一遍遍讲解着动作要领，身边时不时有人抱怨：“真啰嗦！”“累死了！”“好烦啊！”偶尔，我也会有这样的心理，但更多的时候，我竖起耳朵，倾听着教官的每一次“训话”，发现他的每一次讲解都不尽相同，都很有针对性地指出我们训练时的问题。我将教官的一字一句牢记于心，在理论中实践，纠正着自己稍有偏差的动作，不断完善、规范。而那些只顾着发泄负能量的人，根本顾不上倾听教练的话，训练时，动作别扭而又怪异，与整个队伍格格不入。
“哎，我跟你说啊……”，听着同学们的絮絮低语伴着颇显懒散的脚步声，看着大家聊得不亦乐乎的样子，我也有些许动摇。突然，冰心的话在我耳边响起：“我只倾听着自己的足音，管它‘乱花渐欲迷人眼'，只需遵从本心，脚踏实地，做好自己，一定会变得更加出色。”前方，教练昂首阔步，足音铿锵，看着那个永远挺拔的背影，我忽然明白了，做好自己，无关旁人。我随着教练的动作，摆臂，迈腿，下蹲，起立。我听见了，听见轻灵的足音一下一下敲击在我的心上。我把别人用来玩闹的时间专注训练，倾听足音，慢慢地找到了一股军人的庄严感，神圣感，自豪感，动作也做得更加标准，更加完美。
踏着温软的橡胶地面，闻着清新的空气，我们倘佯在一片整齐的韵律中，倾听夏的足音，轻轻；倾听树的摇曳，沙沙；倾听军中绿花，在我的心底悠然绽放……
追梦之旅，如果一时无法阔步前行，不妨放慢脚步，静听足音。那是一个个音符交织成的乐曲，干净纯粹，一尘不染，满含着不灭的热忱与期望；那是梦想的歌唱，余音绕梁，婉转悠扬，见证着执着与担当。
倾听足音，且歌且行。
第44篇：倾听作文
还在回味老师的那一句句倾听，一个多么普通又多么重要的字眼，一次次倾听让我明白了许多道理，伴我成长。
翻开书，在古诗中，我看到了那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，看到这句话，我眼前浮现出了759年，关中地区闹饥荒，名不聊生。这年秋天。杜甫弃官，在亲朋的帮助下，在成都西郊的浣花溪畔建了一间草屋生活，不料过了几年，大风破屋，大雨又接踵而至，杜甫心中感慨万千，写下了这首诗，他那忧国忧民的情思跃然纸上，他那身居世外还心系国家的愁情毅然而现。在这伟大的情怀中，更使我懂得了要用知识的力量改变这种状况，不在出现这种黑暗的状况。
耳边又传来了曹操的吟诵声，“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，倾听这暗含博大胸襟的诗句，曹操那要向大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸怀和要建功立业的政治抱负让我为之颤抖，他一句句的吟诵传入我的耳中，那低沉豪迈的声音，那铿锵有力的字眼使我感受到了诗人的豪迈气概和壮志豪情。对啊，要想成功，就要从小树立远大的理想，要有博大的胸怀和深远的政治抱负。
还沉浸在曹操的诗句中，又被什么声音吸引了过去，细细侧耳一听，原来是周恩来那“为中华之崛起而读书”的豪情，是怎样的心系国家，怎样的爱国情怀，才能使他在国外深造时，毅然回国，决定一心扑到救国事业上来，对他来说，救国救民比什么都重要，他那深深的爱国情思使我懂得了爱国精神的伟大，是我看到了千千万万中华儿女团结统一，共抗侵略，浴血奋战的场面，使我听到了中国人民豪迈的声音，他们有着同样的梦想，他们有着同样的目标。这伟大的爱国情怀又怎样不感染我，向着伟大的爱国主义致敬，更使我明白了是爱国精神把我们中华儿女连在了一起。
倾听文人墨客的一句句话语，让我明白的学习的重要性，知识才能改变命运；而要想学习好，首先要有远大的理想和雄伟的政治抱负，有了这些，才会有自己的目标；有了目标，也不能忘记自己始终是中国人，爱国情怀会促使我们积极的去创造自己的未来。
一次次的倾听，使我一次次的懂得，倾听，伴我成长。
第45篇：倾听作文
在心的扉页上，写满了无数个梦的憧憬，我们在追寻心的方向，祝福，是窗外的一片蓝天……
寒风吹起，细节迷离，风雨揭开我的记忆，我像小船，寻找港湾……
天空下的我，想走一条属于我的路，离开了温暖的港湾，只为相信那一句：好，好梦依偎着你！在这里，我看到了大海的宽容，草原的可爱，流水的执着……大自然如此多娇，望眼身旁，碧绿一片，馨香一阵，往事如梦似烟，在我的心中留下了感叹，话说心语，古往今来，都是“重头戏”，劝慰别人似乎小莱一碟，要说安慰自己，却只有静静等……
我的生活原本在预定的轨道运行，但有时它却在我们不愿意的地方拐了弯……
一转弯，淡淡欢喜淡淡愁，飘逸的流年，过去的生活片段，那些快乐的时光，温馨的回忆，我永远都记得！一道弯，让我生命的流程改变了，那迷人的酸和甜，将永远回味不完……
离开了我的王国，走进了绚丽的世界，我看到了很多，幼稚的我，总在回忆里努力，流水总是太匆匆，多彩的世界固然不错，但心的空洞却日益加深，独自一人漂泊的生活我渐渐害怕了，就像凡卡一样思念着家人脚，思念与他们相处的每一瞬间。一个人的旅途好累，一个人的无奈代替了一个人的欢乐，还记得走时那晚的繁星点点夜色宁静，一个富含诗意的夜晚，给了我淡淡的欢喜，而今，物是人非，独在异乡的我落泪了，我学会尽情的哭了，我的选择，别无选择！
打开QQ音乐，一首熟悉的歌在耳边响起，身在升乡的我终于决定要回到那个有老爸。老妈，弟弟，妹妹的家里。在千万人中寻找，我才懂得家的美好，家的可爱！
一杯清茶，胜过无数美酒味饮，我已经醉了，因为我端起的是一份感动。
倾听年轮的呼吸，我走过的那段漫长的路，那个不属于我的选择，让我从此知道：生命如歌……
过去是路留下蹒跚脚步无数，未来是梦载着我们飞向遥远，这是一个新的开始，从这里起步，你会做得更好！
眺望蓝天，往事如雨似烟，飘飘洒洒一年又一年，看窗外的世界，依旧繁华，依旧热闹，让我们一起倾听年轮的声音……
岁月的年轮会告诉你，家才是心水之选……
第46篇：倾听作文
花开的声音是什么呢？想必许多人的心中都有答案。也许张靓颖的一首歌，是杨九俊老师的一本书，还是……每个人倾听花的方式不同，那听到花的低语也是不同的吧。
那是在一个炎热的夏日，似可以挤出一滴浓墨，有焦熏的味道。
每逢夏季，空气浮动着的高温因子使我心绪不宁，坐在书桌前的我感觉整个人都是昏昏沉沉的。手心里却布满了冷汗，我发现我的每次提笔却再也写不出生动的文字了。对于喜欢写作的我无疑是一个措手不及的打击。
更加糟糕的是，在这难忍的温度下，窗外的花儿提不起精神，我找不到此刻写作的题材。我感觉我像是在望不到边的沙漠，找不到水源，濒临死亡。这样的感觉真不好受。我干脆起身，想到庭院里去走走。
许久不见的庭院此时一片狼藉，除了些生命力旺盛的木本植物，什么野草啊，全都枯死了。看到这些，我的心中不仅有些悲凉。野草，向来生命的一种象征，可是，它却如同现在的我一般，毫无生机，行尸走肉。
头顶的太阳不停歇地散发着饶人的热气，柚子树投下的阴影显得我更加的狼狈不堪。在百般无聊之际，不突然发现了在石头缝中冒出的粉色小花。它是那么的弱小，像是刚出生的幼儿，想把它捧在手心里。那小花像是为了等待这明媚的太阳，躲过了一个春天。
这朵小花，远不及梅花傲雪，亦比不上雍容华贵的牡丹。但在它柔弱外表下蕴藏着的是一抹不屈的灵魂。我站在它的面前，静静注视着它。这时没有风，但它在摇摆。我猜测，那是属于它自己的骄傲，那是它在欢呼。
投下一片阴影，心疼它也被热量给灼烧。不到一会儿，我已是大汗淋漓。我终究还是跑进了空调房里，对这样的天气我也是叫苦不迭。趴在阳台上，我的视线却怎么也不能从它身上拽回来。它迎着太阳，是那么的热烈，是那么有朝气，像是最虔诚的信仰。我不解，这并不是初春的暖阳，给不了它温柔。可小花却依旧想要拥抱阳光，尽管它知道后果，哪怕是遍体鳞伤。
我看不懂这样的勇气。
我回到了书桌前，重新拿起了笔，一笔一划地写下了文章的题目：倾听花开的声音。
那个夏天，在我眼里，是粉色的。
第47篇：倾听作文
倾听，是在远离寺庙的山脚下感受土地的神圣；倾听，是在土地中找回属于自己的一份虔诚；倾听，是谧静家中一抹淡然的信仰、含爱的信仰。所听的，是佛音，是那不为世俗的秘境莲花。
极远处，隐隐约约地传来低沉的声音，如天际轰隆的雷鸣，细细听来，却是诵经之音。缓缓西行，步入已成黑色剪影的庙群。灰紫的暮色衬着暗蓝色的苍穹，成群的乌鸦在高大的白色佛塔、红褐的石块和黑白相间的大小殿堂上空盘旋。诵经声一点点近了、清了。它们从大经堂的高高围墙中如海潮般涌出。在那里，一阵又一阵，低沉而有力。闭上双眼，便无杂念，唯有倾听带我独享那里的莲花盈香。
赤脚踏进经堂，绵软的地毯吸附了足音。穿过门帘，偌大的殿堂里坐满了诵经的僧人。浑厚沉重的诵经之声如洪钟，在偌大的殿堂里回响环绕，让我不由得肃然起敬。我围着大殿的廊柱寻找，终于在角落里找到一处空隙坐下，静听佛的真言。人漫长的一生总会遭遇很多事，过好或坏或平淡。种种遭遇，往往会决定人生的转折，影响一生的道路。难解的是，很多遭遇往往与细微小事有关，它们环环相扣，直到很久以后，才显现出必定的结果。一生中的转折起伏，冥冥之中，自有因果。正如生命里的风景变迁，注定回不到初始点，也许这就是轮回吧。倾听并切身感受，带我寻找那莲花盛开的印迹。
阳光落在佛像上，洒在母亲的脸上，将一声声的诵经之音播散到家里的每一个角落。细细聆听，母亲的声音低沉却又细腻，如盛夏开满的凌霄花。依稀记得儿时对诵经声的厌倦，那种听是被动的。而当一种你厌倦的东西突然消失时，你却感到了不适，那说明你的内心已接受并容纳了它。而当我主动去倾听母亲的诵经声时，我的内心和指向已出现了翻天覆地的变化。静静地去倾听这个有温度的信仰，这个含爱的信仰，我陷入了沉思。凡是找不出因的果，我们都将其归入一种缘，我与佛音的缘也便在于我和母亲之间。倾听且诵吟促使我改变，但母亲对我的影响却注定了我的人生。当佛音变成了一种爱的改变时，倾听便使莲花带领我与母亲一同前行。
倾听，是一种态度，是一种感悟，是一种修行。若用心倾听，内在的格局将会改变。倾听佛音，让我的身体和灵魂都共同守护着一份信仰；倾听佛音，让我的信仰变得有温度；倾听佛音，让我走向了开满秘境莲花的人生道路。
第48篇：倾听作文
或是内心的歇斯底里，或是身形的舟车劳顿。匆匆，一个个脚印漫开；匆匆，不曾停歇，初心使然，倾听释然。
当铅华被洗尽，文书上的泼墨挥毫不再如此随性。华灯初上，城市狂欢，又有多少个声音在心河疾呼，全世界谁倾听你？
愿所有的生命都可以被温柔以待，所以我选择倾听世界。总有一股情味的溯流能够被大千的生命长河所吞吐、接纳。笔转千回，总有一折一竖令人神往。声音各万种，总有一种声音属于你自己，于是，我静静地倾听全世界，实然，全世界也在倾听我。
黛青色的瓦砾，石板小路，属于故乡的小路始终如一，那是记忆的倾听。耳畔一声渺远的鸡啼，故事属于这里，声音却属于自己。夏夜里纠缠不休的蝉鸣，蝈蝈清脆而贯耳的鸣声，夏夜的声音是清凉的。有小院滴滴答答的雨声，晕开了江南的十里烟雨，有余音荡漾的乡音，戏剧咿咿呀呀的唱腔，铺点了水乡的渺渺云翳，那是属于内心盘桓扎根的乡愁，一听，便俨然是一幅属于自己的魂牵梦绕的小镇景致，匆匆的脚步，被妙音吸引。
格调，格分。自定在冉冉的旭光之上，世道为偏，迷迭之香渐浓，一片乌烟瘴气；自然，确实定格了片片云翳之下匠心独运的音律。芳草丰茂，甘霖润泽，是春芽顶破层层厚土的生命叫唤，是新雨点打着的鼓点点化为急促的炙热怒吼。窸窣的虫鸣，月下的对白，细细流淌的时光，这便是心田之上遥遥相应的独到氤氲之息，视之不得，听之迢迢。于是，恒隔千里，万里，自然之音，是春潮的涌动，是惊蛰的炸雷，是夏至的花骨朵悄悄悸动。鲜活的生命被照实，写意，也许，声音才是最佳的答案，于是，匆匆，匆匆的心路上，步履不再匆匆。
黑白交错的都市，霓虹灯闪烁，川流不息的人与车辆，或许更加需要倾听。失眠、痛处、寂寥、无人问津，或许我们更应该倾听的是执着、梦想、胆念、温暖。在这座城市里，你理应活成你想要的模样，生活就是围城，但还是要爱，酒逢知己，棋逢对手，勾心斗角，你来我往。要飞扬的眉，要上扬的嘴，要长情的牵挂，要不懈的奋斗。这声音就用现世的笔墨勾勒出了人性的蓝图，生而为人，没人抱歉，入世的梵音，用出世的耳朵去捕捉，不存在条条框框的戒律，一山一世界，一树一菩提。对于世道，我又听到了什么？
笔墨丹青的江南故居，我将心声一一袒露，于是，故土之上的一抔黄土便是我炙热的归心，它悄然地倾听着我的悲欢离合。
宛若桃源的自然之所，我将回忆一一畅言，于是，生灵之间的一泓清流便是我蓦然的息心。它徜徉在那片孑然独立的净空。
奔走交错的人来人往，我将悲楚一一绽露，于是，明月之下的一束聚光灯便是我翘首的初心，它攒积着踏上梦想之途的希冀。
恋恋不忘，必有回响，初心使然，归途亦然。当每一次心河上遥遥梦想化作的星辰，沉浸在冰冷的银河，点亮前路，初心释然，愿每一段心灵之声都可以被倾听。
第49篇：倾听作文
天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人类在时间面前总是如此微不足道。岁月也不舍昼夜，奔腾不息，任性不已。万物之灵长，停一停你奔跑的脚步吧，一同来侧耳倾听星辰交错、繁华盛开。
在稍纵即逝的岁月里，有着千百种的生命痕迹。在这样飞速运转的时代里，泡上一杯茶水，看着那袅袅的烟雾将自己带到别人的风景里，品尝着自己未感受过的酸甜苦辣，点点滋味，如雪花融化般丝丝渗进我因快速发展而漂浮的灵魂。故我侧耳倾听，感受先贤的精神遗产，感受博大灵魂下的如沐春风。
“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”推开嘎吱作响的寺门，一个长长的呼吸收拢那盘旋着花香的空气，隔着晨雾远远望去，一片嘈杂。这时，一片斑驳的黄叶慢慢悠悠地飘零而下，恰好落在了掌心，于是，便知已是秋天。当春风又绿了河岸，当红荷与那炽烈的太阳相对映；当朔风吹散那三更的雪；当马车停在那晚秋时的枫林中时，火红的叶温暖了的不只是那萧瑟的秋，还有一颗寂寞的心。季节的变化，并非只能用眼睛来感受。闭上双眼，是新雷的召唤，便可知那万紫千红的炫丽；窗外的惊蝉，惊醒了那仲夏夜的美梦；瑟冷的秋风在耳边阵阵低吟，悠然的身影寻觅着南山；一更的风，一更的雪，唤醒了那身处温暖家园的梦，远方的家是否也像现在这般风雪连天。感受四季的风光，闭上双眼，我倾听世界的低吟。
林清玄说“因为有了小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我们可以用清明的心灵来观照；当举世狂欢、欢乐享福之时，我们能够超然地自省；当在外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们可以在这里得到安慰；心灵的伤口复合，然后再一次比从前更好地出发。”嘈杂的世界，信息膨胀到爆发。不断快速奔跑，在这茫茫世界里，人人都应该有一个小千世界。它是在大千世界中的一个思想的庇佑，疗养的港湾。无论是刮风还是下雨，它都是我最为沉醉的圣地。刺眼的阳光下，我可以在小千世界里，感受暑意蝉鸣，沉醉于大千世界的星辰灿烂。缓缓倾听，细细品味生命绽放。萧索的雨里，点一味沉香，读一首凉凉的宋词，尝一尝先行者们的人生百态。轻合上眼，细听雨滴敲打在房檐上的声音。在小千世界里，我倾听着大千世界的美丽。
第50篇：倾听作文
终日忙碌于人情世故，功名利禄，劳累的时候不妨停下脚步，闭上眼睛感受自然的气息，倾听自然界种种美妙的声音。
若是春天，桃花一夜羞红了脸，梨花仍保持其冰清玉洁的本性。农民喜欢将桃树、梨树混种。于是一个果园里既有红若朝霞又有洁白如雪。红白相映，美得你连眼睛都不舍得眨一下。但你仍需闭上眼睛，因为只有将眼睛闭上，人的听觉才会变得异常敏锐。闭上眼睛后，你会听见风轻吻花瓣的声音，蜜蜂扑棱着翅膀工作的声音，蝴蝶跳着美妙的圆舞曲的声音。一瞬间，你会感受到生活是如此的美妙，什么烦心事都被抛在脑后，忘却的一干二净。
若是夏天，清澈的池塘上满是田田的荷叶，亭亭的荷花。一阵风吹来，满鼻子都是荷的清香。最好是夜晚，万物舒缓的呼吸，一缕声音像山间轻吟浅唱的溪水。晚风吹来，树叶“沙沙”作响，似在诉说白天的见闻。这时，你应该找一块干净的石头，最好是在那池塘边上。坐在石头上面，整理一下混乱的思绪，让自己融入这美妙的夜境。有时候，风会突然止住，满盛露水的竹叶一不小心漏出一滴水珠来，砸在青石板上，传来一声清脆的水声。你会忽然茅塞顿开：心满了，可以倒出一些烦心事来，多留空隙给那些让人愉快的事。
若是秋天，大雁南飞，草木凋零。然而这却是一个收获的季节。你可暂将手头的事放下，站在玉米地头，看那一个个金黄的玉米棒，听农民大声吆喝。再仔细听一下，你会听到玉米棒被“喀嚓”一声掰下来，农民的汗珠“啪”的一声落到了肥沃的土地上。这也是你收获的季节。你应沉思，将自己所做的对的，不对的事全都想出来，反复咀嚼从中吸取经验教训。
若是冬季，北风怒吼，万物被冰雪覆盖。你若不想到室外倾听雪花的私语，也可躲在火炉身边与炉火促膝谈心。火“呲呲咧咧”的抒发着自己对人生的感慨。这时你应靠近些，让炉火照红你的脸面。炉火像一个老爷爷絮叨个不停，但你不能不耐烦。炉火爷爷讲的都是人生的哲理，你应将自己的经历说给他听，让他给你分析一下对错。冬季可是一个好季节，它孕育着春季，为未来的一切都做好了准备。
给自己一个闲暇的日子，倾听一下四季的声音，感受一下大自然，生活便不会阴郁。
