[不登大雅之堂] bù dēng dà yǎ zhī táng
形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
[不登大雅] bù dēng dà yǎ
大雅：高贵典雅。不能登上高雅的`厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
[一谷不登] yī gǔ bù dēng
指歉收。同“一谷不升”。
[无事不登三宝殿] wú shì bù dēng sān bǎo diàn
比喻没事不上门。
[岁比不登] suì bǐ bù dēng
比：屡屡；频频。农业连年歉收。同“比年不登”。
[年谷不登] nián gǔ bù dēng
年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。
[比岁不登] bǐ suì bù dēng
比：屡屡；频频。农业连年歉收。
[比年不登] bǐ nián bù dēng
比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
[不能登大雅之堂] bù néng dēng dà yǎ zhī táng
形容不够文雅。
[高不可登] gāo bù kě dēng
形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
一副好的
1、漳州南山寺
石骨金身何处来，无始无终自在
慈云法雨从空下，亘天亘地悠然
2、浙江杭州西湖岳坟
青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭
白铁无辜铸佞臣 毁誉于今判伪真
3、杭州西湖灵隐山
龙涧风迥，万壑松涛连海气
鹫峰云敛，千年桂月印湖光
4、杭州西湖三潭印月
明月自来去 绕廓荷花三十里
空潭无古今 拂城扬柳一千株
5、福州洪塘金山寺
日夜长浮，不用千篙争上水
乾坤屹立，独能一柱砥中流
6、厦门浪屿日光岩
浪击龙宫鼓
风敲梵刹钟
7、武夷山小桃源
喜无樵子复观奕
怕有渔郎来问津
8、杭州西湖秋月
佳景四时，最好秋光何况月
静观万物，欲平天下有如湖
9、浙江普陀山
兰若即清，竹林亦静
诸天不老，大地皆春
10、山西五台山
有福方登圣贤地
无缘难入解脱门
11、天池
一池浓墨盛砚底;
万木长毫挺笔端。
12、黄鹤楼太白亭
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛
学仙人渐老，白头何处觅金丹
13、成都武侯祠
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略
目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
14、武当山：紫霄宫
跣足云为履 游三界 踏破真空 佛号西方无量
披发天作冠 荫九州 覆冒实境 道称北极至尊
15、江西南昌滕王阁
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如
16、普陀山：普济寺
大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 丰穰长使众生蒙利乐
循善信愿登觉岸 说法非法 说相非相 学普门 功德只凭一念起修行
17、九华山化城寺大雄宝殿
九华山十八罗汉来五台 大小二乘三心一静六根圆满四大皆空
七巧板三四拼图造百画 万千一把五颜六色十窍九通双优在手
对联写作的基本要求
对联能够存在和发展这么久，人们喜爱愈烈、流传愈广除了某些客观原因：帝王的提倡，名人的创作，人们的需要外，主要在它自身具有许多艺术优点和长处：文字美、声韵美、民族特色、应用价值等，能与人们的思想感情和社会生活紧密联系。这里将探讨它构成那么多优美的艺术形式的艺术要求，即对联写作的基本要求。
（一）上下联字数相等
对联是有上联和下联的，缺少其中之一，都不成为对联，这是定格。它还规定上下联字数一定要相等，否则不能相对。从前有个故事说，甲乙二人对对，甲出句：“三宝殿前三个塔”，乙对以“五凤楼台五层楼”，本很工整了，但甲又说：“还有塔、塔、塔”，乙由于不能以五个楼字去对三个塔字，没能对了。它不像“三光日月星”可对以“四诗风雅颂”。因为雅包括了小雅大雅二诗，乙没有办法以三个楼字包括五层楼，只得认输了。因此，上联五个联（五言），下联也要五个字，上联七个字（七言），下联也要七个字，如下列二联：（1）铁肩担道义；妙手著文章。（2）自闭桃源称太古；欲栽大树柱长天。两联上下联字都相等，前者是李大钊所引，气概非凡。后者是杨昌济教授（毛主席的岳父）的名联，表示决心培植救国材人。
不论多少字的对联，都一样要上下联字数相等，不能象词赋那样对偶句容许引头词和语尾词。例如：毛主席的《沁园春·长沙》上阕第四句“看漫山红遍”，下阕第三句“恰同学少年”中“看”和“恰”都是引头词；鲍照的《芜城赋》有“岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉”句，其中“岂忆”是引头词，“哉”是语尾词，在对联是不容许有的。因为对联的上下联必须互相对称、整齐、美观。理由很简单，从许多生物自然器官都成对就可说明了：鸟有两翼，兽有一对前腿，牛羊各有一对角，人的耳、眼、手、脚都是成对，长短大小一样，每对器官都在身体匀称地分布好，给人以对称、整齐的美感。对联的互相对称、整齐的意义也一样，是给人以美的观感，美的享受。对联如果不这样，就像人的器官不全，不成残废，也是缺陷，成为丑陋，给人以难看的.形象。所以一切东西要得人喜爱，首先就要有外表美，形式美，对联就具有这特点。
对联字数相等的特点曾给聪明人反用过，有一副挽袁世凯联云：袁世凯千古；中国人民万岁！哀世凯对以中国人民是对不起的，作者正是借意说袁世凯对不起中国人民，因袁复辟帝制，扼杀共和，这是千多年才见到第一副字数不相等的奇联。但也不能说字数相等的两行字或两句话就成为对联，因为对联还要讲究对仗音韵等艺术构造。
对联的上下联字数相等既无异议了，但它应以多少字数为佳呢？从现有的对联看，少字多字都有佳联，若有字数划分联形，七言为最多，其次是八言九言，又次为五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上则较少，至于少于四言的短联和几百言以上的长联，有点似凤毛麟角了。因为字数过少过多都难于写作。对联的字数多少应以内容决定形式，由作者根据题材来决定，既不宜过短，也不宜片面追求长。
（二）同词性的字词相对
词性即词的特点，同词性即划分为同一特点的词类。根据词类讲究字词对仗，是对联中对偶艺术的关键。古人对词类的划分和今人的说法不尽相同。古人云：“实对实，虚对虚”。何谓实？古人编有《词林典腋》一书，《诗韵合璧》附载了它。它把实字分为天文、时令，地理、帝后、职官、政治、礼仪、音乐、人伦、人物（事）、闱阁、形体、文事、武备、技艺、外教、珍宝、宫室、器用、服饰、饮食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飞鸟、走兽、鳞介、昆虫等三十门（类），外编八对：抬头对，颜色对、数目对、卦名对、干支对、姓名对、人物对、虚字对，都是同词性相对。只是漏掉方位词。照工对要求，要各小类中的字词相对。天文类对天文类，人伦类对人伦类……。若只说“实对实”，则三十类中任何一类的字词都可同其他二十九类的字词相对了。其实不然。因为其中有动词、形容词怎能同名词相对？“游览”怎能对得起“太阳”？何谓虚？古人编有《虚字韵薮》一书，附载于《诗韵合璧》末尾。它列举虚字一百三十八个，但其中包括有代词：他、其、谁、孰、何……等，动词：谓、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相对的。由此可见古人谈对仗虚实之说，不但笼统不准确，而且有些混乱，是不科学的。
词分虚实是必要的，真正的科学划分，只有今人以汉语语法区分词性属类才准确。现在说的实词是指有实在意义的词；按语法特征分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种；虚词一般不具有实在的意义，它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气，分为副词、介词、连词、助词、叹词五类。至于方位词附属于名词。颜色词属形容词了。
（三）内容相关或相反
对子的上联和下联虽无律诗那样严格的承接转折关系，却也不能随意拼凑和拉扯。如我们拼凑这么一联：“鹈鴂悲啼血；鸳鸯喜订盟”，论对仗平仄则工整成对，但上下联情调各异，中间没有任何可联系，读了不知何意，不应认为是对联。又如：“电影院中看电影；图书馆里读图书”。对仗平仄很工，并有点巧，只是中间缺乏联系，也不能认作对联。凡要成为一副对联的，上下联内容必须相关。所谓相关，就是上下联所描写所形象的思想内容，思想意境必须相互关联，同为一件事物的各方面，不能风马牛不相及。
（四）平仄相间和相反
对联为了音节和谐，声韵铿锵，要依照近体诗的格调讲究用字的声律。声即平仄，是汉语声调最低的概括。律即平仄排列的规律，但它没有象律诗那样固定位置。能排列得像音乐的旋律那样有节奏、有起伏、有抑扬，给人以美感，得人喜爱。因此。对联的声律是不能缺少的。要做好这一点，首先要弄清文字平仄怎样划分，那些字属平，那些字属仄的问题
平仄定义：是中国诗中用字的声调。古代汉语声调分平、上、去、入四声。平指四声中的平声，包括阴平、阳平二声；仄指四声中的仄声，包括上、去、入三声。旧诗赋及骈文中所用的字音，平声与仄声相互调节，使声调谐协，谓之调平仄。*平调：分两种，基本上是平缓轻柔的声调。**阴平－较小声**阳平－较大声而且声尾上扬*仄调：分三种**上声－高昂明亮**去声－尖细哀柔**入声－短促因此平仄又常被分为四声：分别是平、上、去、入四种声调。中国古籍中有不少说明。
“无事不登三宝殿”这句话从现在的人嘴里说出来，往往有那么一点儿解嘲的意思，要是有某人一上来就说这么一句，基本上就是平日里不怎么来往，看着眼熟，结婚发请柬凑份子才能想起来的人士，而该人忽然冒出这么一句，后面紧接着的那句话估计就是“有个不情之请”什么的，总归是要找阁下帮忙办事，但交情又在可帮不可帮之间。
这种话说出来是没有啥底气的表现，基本算是某种先行认错，估计这位说出口的`人心里也在懊悔，平日里怎么不多走动一下呢？那位听这话的人心里则会说，有事脸朝前，没事脸朝后，举了之劳咱就帮了，多一个电话的精力就不费这个劲儿了。
古人在说这句话的时候可能未并有现代人那么心虚，而他们在很多时候比现代人更为注重彼此间皎秘国年间，北京的各个大馆子都还遵循着对自己的老客户年节送礼的传统，店东会去拜访重要的客人，而伙计则会打发到其他人家送上时鲜的水果等物，固然是为了生意兴隆，这伤人心也是必不可少的。
官司场上可能更为讲究一点，当年京官司虽然地位尊崇，但俸禄确实有些低。各地的地方官司在春秋两季都会致送一些钱，四时八节还有过节费什么的，虽然算是陋习的一种，但至少现在还是相当管用的。做官司有时候也是一种生意经嘛，有些人对那些冷衙闲曹的官司员也不放过，谁知道什么时候冷窑里会爆出个热栗子。
社会学家曾作过调查，不要怕求人以及求交往，大家都很寂寞，好多终生的交情就是求交往而来的。
