自从两年前开始读《尚书》，我对此书的`兴趣一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。
当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。
长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。
更为可贵的是它们（包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等）记载了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理（比如儒学等）几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。
许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”（《西周史》前言）要了解西周时代，必须读《尚书》，甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。
本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”是的，就拿我外甥来说，看似动作较慢，但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书，特别是历史和地理之类的，积累了好多知识，高中时学习再紧张，也要挤出时间（如周六晚）上上网浏览一下著名网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来；去了几个地方，就会告诉你那里人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。
读了这本书，对我颇有启发，我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在青春期孩子的叛逆，网络问题少年，做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常把责任推给学校和老师，却不问自己的责任尽到了没有，忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我很赞赏。孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。我记得教育自己女儿时，她出生才八个月就教她自己学会吃饭，读小学时要求她一定要遵守纪律，要多为他人着想，回家要学会做家务……如今，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。尽自己的能力为社会做一点点事，就是储备生命的价值。
掩书沉思，我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把知识变成技能，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自己的目标，坚持数年，必有好处！
提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？告诉你，它就是中国历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。
最近阅读了刘墉《世说新语2刘墉教育秘笈》，感触颇多。刘墉先生以非常平实的语言，幽默的文笔，道出很多人生哲理，实在令人佩服。本文就以处罚的艺术为题谈谈个人感想。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又读了《世说新语》识鉴门的几篇文章，其中有一篇使人的品质得到了很大的体现。
原文是这样的：王濬冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”
译成现代文是：王戎、裴楷二人儿时去拜访钟会，呆了一会儿就离开了，有客人问钟会：“刚才那两个孩子怎么样？”钟会说：“裴楷清明通达，王戎简约扼要。二十年后这两位贤才将成为吏部尚书，希望那时天下没有被埋没的人才。”
读完这篇文章，让我认识了一个善于发现人才，并且具有优秀品质的钟会和一个清明通达的裴楷，一个简约扼要的王戎。文章以钟会和客人的对话为主线，阐述了裴楷、王戎的品质，也写出了钟会的善于发现人才的能力。文章第一句中“须臾去后”，意思是呆了一会儿就离开了，写出了王戎和裴楷在钟会家中待的时间短，也一定衬托出了钟会发现人才之迅速。钟会话中的最后一句：“后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”突出了钟会善于发现人才，能从儿时的表现想到二十年后的作为，坡有一定功底。也写出了王戎、裴楷的一部分优良品质，儿时已有所体会。“当”字有一定的肯定意味，突出了钟会的能力强。后一小句“冀尔时天下无滞才”这是钟会的愿望，也是为国家兴亡所想的，写出了钟会关心国家的未来和国家的下一代。
像看故事样的读着《世说新语》，不知不觉的就看到了后面，感慨颇多。试着谈谈我的点滴体会。
中国是个历史悠久的文明古国，历来具有深厚的道德及传统的美德。然后，如今看来，某些美好的东西已经成了历史。今日的中国，人们的道德观念金钱观念传统观念似乎都发生了很大的变化。从一些报道和文章中我们可以知道，中国的香港澳门台湾人在继承和发扬中国传统美德方面要比大陆人好很多，在尊重老人，爱心事业等方面真的值得我们好好学习。当然，我说的是整体状况，也并不是说我们就一无是处，我们身边也不乏雷锋式的人物。我只是想说，现在下一代人的思想道德等方面也到了非重视不可的地步了，不然，中国几千年的文明史将会无法传承，就连国人的国际形象也大损。
前两天在报纸上看到了这样一则新闻：“71岁农村妇女每月捐款1000元”。说的是济南地区双港镇郭黄庄村郑金玉大娘的故事。用她自己的话说是“我是家庭妇女，没退休金，但几个孩子都孝顺，每个月都给钱，我一个老太太，能花什么钱？每个月拿出一点钱来捐助孤儿和困难群体是可以做到的。”多朴实的语言！就这样她一坚持就是许多年，累计捐款已达10多万元。
也在前两天，电视上看到了一个报道：公交车上两个年轻人为了争一个座位差点动起了手，一旁的一位老太太站起来，让坐于年轻人，而这个年轻人就真的坐下了。老太太说，“只要他们不打起来，我让个座，算不了什么”。又是一“爱幼”的典范！但尊老又去了哪里？
因为迷恋网络，中小学生弑父（母）的报道，屡见不鲜。
我们这个社会到底怎么了？难道还不值得我们的思考吗？
“冀尔时天下无滞才”，愿这美好的愿望在今天成为更美好的现实！
读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢！我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一起领略吧！
我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。
这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理能力和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的'道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
许多父母在处罚孩子时，犯了两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不得，下不了手；二是他们会处罚，但是他们没有自己一定的原则，好像随他们心情好坏来执法，让孩子摸不清。刘墉以自己教育孩子为例，特别是提到他的母亲，在刘墉想打儿子确又碍于母亲而没有真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育孩子，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了父亲的威严，更关键是丝毫起不到教育的效果。刘墉以自己年迈的母亲为例，告诫我们教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原则。
古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮助教育，害怕孩子做危险动作时受伤，于是在他不听话的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把 他打成一身伤，当然不能，所i以处罚绝对不可以过分，否则就变成是你在伤害他了，常此以往，不仅达不到教育的效果，可能还会使孩子渐渐远离你。同时处罚又得有自己的原则，什么事情该罚，什么事情不该罚，不能随自己心情而定，有一套严格的标准，而且要经常让孩子知晓什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我们高中教师对学生的教育，其实也是有很大的共性的。
对于高中生，首先制定班规，详细完备，让学生清楚我们的原则底线，同时也让学生明白你犯什么错误会相应得到什么样的处罚，而一旦学生犯错，一定要处罚，当然这处罚要严格遵守事先的规定，不可过于随意。高中生又不比小孩子，处于青春期叛逆期，他们有很强的自尊心，所以我们在处罚的时候一定要照顾到学生的自尊心，这样才可以达到好的教育效果。
读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理判断才能实现有价值的人生。
《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！”
读后感作文500字 篇1
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。作文
读后感作文500字 篇2
最近我读了一篇关于母爱的文章，文章的名字叫《连衣裙》。
这篇文章主要讲了：小主人公我十岁时发生的一件事。我是一名校军乐队里的一名小鼓手，那年夏天参加比赛。到比赛的前一天，乐队的指挥临时要求我们每人必须准备一件粉色的连衣裙。因家境贫困，我只好穿我妈妈连夜为我缝制的那件连衣裙。第二天回到乐队时，我几乎不敢抬头，怕同学嘲笑我那件土的掉渣的连衣裙。可是结果却出乎意料，几乎每个同学都夸我那件连衣裙好看。那一刻，我心里美滋滋的。比赛很成功，那次比赛后的合影，我笑得很灿烂，脸上始终漾满了幸福。
事隔多年后，遇到一位当时一起参加比赛的同学，她半开玩笑的说：“你母亲可真有意思，那天你穿的那件粉色连衣裙，那么土气难看，可她却苦苦哀求我们一定要夸你的衣服漂亮，她当时眼里蓄满了眼泪，我们都被感动了。”听了这话，我一下子明白了，弱小的'母亲是怎样小心的呵护一个孩子的自尊。那件粉色的连衣裙如同一片温暖的阳光，扫除了我童年时的一切阴霾。
读到这儿，我也很感动，觉得母爱很伟大。母爱就像水一样柔和，细细的，滋润着我们幼小的心灵，让我们茁壮成长。我相信，只要我们每天细细的感受爸爸妈妈对我们的爱，那我们每一天都会过得很幸福，很快乐！
读后感作文500字 篇3
《卵石和钻石》这个故事还可以这么改，把钻石、绿宝石和红包石改为蜈蚣、蜘蛛和蝎子，这个人应该也是又高兴又后悔的。他后悔的是自己拿了一些卵石，高兴的是，自己没有多拿一些。
时间是不能倒退的，但是你也根本不晓得下一秒会发生什么事情。人们很多情况下会为自己做的事情后悔不已，希望时间可以重来。但也都知道这是不可能的，从而把后悔慢慢转化为了伤心和思想的混乱，导致了在当前时刻不能做出一个好的决定来弥补之前造成的损失。上面的例子中，当那个人发现是宝石的时候，就想着如何利用这些宝石，来实现更大的财富；当那个人发现是毒虫的时候，就想着如何清除掉这些东西。这样就可以弥补之前的后悔。
人生的结果就是死亡，难道因为这个悲惨的结局而后悔来到这个世界上？期间应该没有比死亡更惨的生活吧。生活中充满着希望，应乐观地对待生活。过去，现在，将来发生的任何事情，对你而言既好也坏。人的欲望是无法填满的，你所做的就是调整好心态，向前看。
《卵石和钻石》这个故事给我的启示：生活其实很简单，就是要以积极的心态对待你所认为的好和不好的事情。每件事情都不是糟糕透顶，也不是幸福至极。每一件事情，都是过去了的事情，保持积极心态向前看。
读后感作文500字 篇4
自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》读后感一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。 当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。 长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于《尚书》读后感义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。 其中也有一些是不能直接用作史料的，古文经部分引用时要特别小心。
不过今文经中的《周书》诸浩则珍贵无比，基本上可以当作信史征用。经过千百年无数人的考证，依然根基稳固，另外，它的可信程度在不断的出土青铜器佐证下，得到进一步确认。比如《利簋》就能证明《牧誓》“甲.朝”的记载是正确的。 更为可贵的是它们（包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等）记载《尚书》读后感了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理（比如儒学等）几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。 许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”（《西周史》前言）要了解西周时代，必须读《尚书》。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。
读后感作文500字 篇5
我前几天读了张正值的《灵猴之死》，读后的感觉全是郁闷。
这篇文章讲的是大山里的一家人，爷爷养了一只猴子，它是一只通灵性的猴子，常常帮家里干活，深得家里人的喜爱。有一次，作者因为喜欢村长儿子的玻璃球而被欺负，猴子在关键时刻帮助了作者，却把村长儿子的手抓伤了，爷爷知道灵猴闯了大祸，就把灵猴痛打一顿，让它逃到大山里去，但村长一家人却不饶它，最终还是把它杀死了。
文章的真实性就不必探究了，但故事却真实的反应了人的善良与丑陋。爷爷知道灵猴抓伤了村长的儿子，知道灵猴闯了大祸，就把灵猴痛打一顿，打在猴子身上，痛在爷爷心上。灵猴是家里的开心果，好助手，已经成了家里的一份子，爷爷就像打犯了错误的小孩一样打灵猴，打完了灵猴，就把它赶到山上去，让它再也不要回来了，逃得越远越好，即使再也看不到，但只要它是安全的，大家也就心满意足了。村长就是个欺善怕恶、鱼肉乡里、坏事做尽了的人，就是邪恶的代表者，为了给儿子报仇，要置一只猴子于死地，村长实际上就是拿猴子做文章，要告诉他身边的人们：不管是对是错，一切我说了算!我就是天王老子!
即使今天，社会上这样的人还是大有人在的，只要有一点儿权和势，就无法无天、为所欲为，置国家利益与他人利益而不顾，与我们倡导的和谐社会也格格不入，更谈不上互相帮助、互相信任。这样的人群是见不得光的，阳光最终会将他们从人间蒸发掉的。
文章写得很好，就是有点儿郁闷。好在这样的人只过是很少的一部分，最终也成不了气候。因为阳光毕竟是灿烂的，人心毕竟是友善的。
读后感作文500字 篇6
读后感：“只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。”说得多好呀！可见奉献是一种美德，《奉献真好》这本书告诉我们就是这样一个道理。只要别人有困难，需要你帮助时，不管你的力量大小，都应该毫无保留地帮助他，这样的，你和别人都会感到快乐的。
正如美国的爱因斯坦所说：“一个人的价值，就当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”读了这句话，我明白了评定一个价值的标准，不能看他取得了多大的荣誉，而要看他对人类、对世界做出的贡献有多大。
在我们的生活中，会经常看到或亲身经历过有关奉献的故事。比如说，上学期语文第24课《给予是快乐的》一文中，讲述了一个小男孩对待奉献的正确态度，告诉我们能够帮助别人，为别人付出劳动，作出贡献才是幸福愉快的，从中使我受到很大启发和感动。再说说外国，安德鲁卡内基是美国家喻户晓的大富翁，但他并不是把钱花在娱乐上，而是出人意料地在美国、加拿大、英国等许多国家和城市耗资6000万美元，建造了3000多个图书馆，并免费向穷人孩子开放，许多人被这位大富翁的无私奉献精神深深地感动，并由衷地敬佩，我也不例外。每到大年三十的晚上，人人都会回家吃团圆饭，但是扫大马路的清洁工却不能回家，在路上忙碌着；身在他乡的建筑工程师们，也在不知疲倦地工作着；……他们是没有家回吗？不，为了美化我们的城市，为了大家的安宁，他们坚守在自己的工作岗位上，默默地奉献着，这种奉献精神是多么得可贵啊！
我呼吁全世界的人们：只要奉献出自己的力量，别人就会感到温暖，我们的社会就会更加美好、灿烂！
读后感作文500字 篇7
目前，我国小学生的自理能力很差，其中懒人最多。想象一下，如果小学生没有了爸爸妈妈的照顾，那怎么学习生活呢？
据一次对我国某地小学生的调查资料显示：低年级学生27%不会洗脸，37%不会穿衣，30%不会扫地，97%不会整理书包；中年级学生57%不会洗碗，60%不会整理房间；高年级学生63%不会烧饭，57%不会钉纽扣。从上面就可以看出他们如果没有了父母就不能生活了，我们不仅要学习知识，更要学会自理。
我们还可以通过一次夏令营活动说明这一点：1992年8月，77名日本儿童来到了内蒙古自治区，与30名中国儿童一起举行了一个草原探险夏令营。两国儿童的表现有很大差异。过了一段时间，日本儿童的背包都是鼓鼓的：里面装着干粮、饮用水、简易自救器材等生活必备品。而中国儿童的背包里都是瘪瘪的，他们带的食品很快就吃完了，只好吃别人的东西。你觉得吃别人的东西好吗？日本儿童把夏令营看作是艰苦锻炼的好机会，有病坚持不掉队，尽量不要别人照顾；而中国一些儿童认为夏令营是游山玩水的，走累了就想坐车，吃不了苦。从此处又可以看出中国儿童不会自理，而且还好吃懒做，同学们，要学会自理，就不能懒，俗话说“懒字当头就会一事无成。”
看来，自理还真重要，只有学会了自理，才不会被困难打倒。同学们，学会自理吧！家长们，让孩子去自理吧！用自理去建设我们美好的祖国吧！
