1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
20、君子不器。——《论语·为政》
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语·宪问》
23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》
30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》
33、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》
34、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
37、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
1、良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。——迈尔
2、由工作产生的疲劳，能使人在休息时感到愉快；而由怠情产生的疲劳，只能使人在休息时感到烦躁和悔恨。——[日本]石川达三
3、人类真正的智慧是良好教育的基础，也就是人生幸福的基础。[瑞士]裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》，引自《西方资产阶级教育论著选》第168页。
4、使我们产生自卑情绪并影响我们生活的，并不是在技巧或学识上有不如人的认识，而是有不如人的感觉。——[美国]马尔兹
5、嫉妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵与帆。只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。妒忌的沉默是太吵闹了。在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。——纪伯伦
6、躬自厚而薄责于人。孔丘《论语·卫灵公》。不要长久地仇恨任何人与事。这种心态——焚烧如同炼狱的苦痛，真正受到伤害的，只有自己。
7、惊奇就是科学的种子。每个人都希望有真理在他那一边，但却并不是每个人都诚恳地愿意站在真理那一方面。一爱默生
8、我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的一这种理论，我叫它猪栏式的理论。不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
9、希望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味，有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。——马克·吐温
10、人拥有的东西没有比光阴更贵重、更有价值了，所以，千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。
11、我们每一个肩负历史重任的青年，都不应抱怨我们的祖国给予我们的太少，而首先应该认识到自己对祖国贡献得太少。
12、在青年时，你会觉得一日的时间很短，一年的时间很长；到了老年，你就会觉得一年的时间很短，一日的时间很长了。——恺撒
13、一个真正有理想的人，就不该因失败而痛苦、因跌倒而悲伤。而应相信辛勤的汗水定然能够换来一个金色的秋天！
14、我似一叶白帆，祖国母亲就是我游荡的海湾，任风姿意，任浪汹涌，母亲似锚链，将海与帆紧紧相联。
15、对一个有理想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，他都能够充实和丰富自己。
16、对于一个不懂得珍惜良机的人来说，无论我们如何去努力都是徒劳。
17、倘若失去了你的理想，那么你就失去了你的一生。
18、今天最省劳力的发明是明天。（奥地利）
19、伴随幸运之笛好跳舞。（英格兰）
20、礼虽薄，情珍贵，轻声问候，至深祝福。
21、最正当的处世之道在于学，处处但在增加自己的经验。——张申府
22、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
23、真正乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。——邹韬奋
24、农夫在土壤中工作，农业家在农夫中工作。——尤金
25、不要表白你对朋友的爱，坦诚是朋友间最高的保证。
26、有真才备必不矜才，有实学者必不夸学。——金缨
27、节俭致富的首要，就是使你的支出比你的收人少。——[美国]富兰克林
28、你生长在这美丽的.国度，你就应当以整个身心去热爱它，并为之奋斗，这就是最大的幸福。
29、人生苦短，虽说如此，还会感到无聊。——[法国]列好尔
30、但愿你，没有忘记我们相处的欢乐时光，并希望我们的友谊随着岁月，日渐增大。
31、交际越是广泛越是感到幸福。——[日本]福泽谕吉
32、意志薄弱的人不可能真诚。[法]拉罗什福科《道德箴言录》第68页。
33、傻瓜总会发现有更傻的傻瓜羡慕他。——[法国]布瓦洛
34、人生犹如一支燃烧的蜡烛，从顶到底一直是光明的。
35、开创事业，最重要的是开创你自己。
36、微风泛起河面的涟漪，漾起美丽而甜蜜的记忆，让祝福串成一首诗，开拓一片温馨的友情园地。
37、一夕而暴富者，绝少有善心之人。——贺拉斯
38、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚……
39、很多人不能明白未来对自己的意义和机会，也很难理解坚持对自己未来的意义，但我们必须明白未来一定会有人因为你的想法而成功。很多人只是想了一想而已，而有的人却是在真正的坚持的做。
40、心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
41、加强自己的优点，并管理自己的缺点。从成功里获得自信，从失败里增加自觉。
42、耐得住寂寞，才能拥得了繁华。
43、一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的。——卢梭
44、请不要让眼前的苟且毁掉了对未来的信心，一切皆有可能。
45、生命是上帝赐予我们的，我们无权自己选择放弃。因为我的爱，所以你要好好生活，把我俩那本未完的日记一直记下去，因为你活着，也就是我活者；你活者，也就是我俩共同活者。
46、理想如星辰——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。——史立兹
47、能消除烦恼就是慧，能付出爱心就是福。
48、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
49、倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来，同时我认为作家不必要把它所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。
50、教师好似肥沃的土壤，滋养着娇贵的花朵，呵护着娇嫩的小草。
51、历史是生活的教师。——克罗齐
52、人生没有十全十美，如果你发现错了可以重新再来。
53、人生的际遇就像酒，把走过的往事当作一场宿醉。
54、看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自
55、最初的苦痛，也像初恋一样，是不会反复的。
56、学会爱自己，我们都不是完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂的珍惜自己。世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
57、一个国家的文化居住在人民的心灵之中。
58、在苦难中，让我们重新发现爱。虽历破碎，却在爱中一步一步重新建立自己。
59、当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而 知道在适当的时候自动管束自己的人，才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
60、积善可以得福，积德可以增寿。
61、云彩经不起风吹，朝露经不起日晒。
62、我一直在思考一个问题，那就是我是否对得起我所经历的那些苦难。
63、不要用显微镜看问题，要用望远镜看未来。
64、你必须为富有付出的代价是时间。
65、别让过去拖住脚步，也别让未来被辜负。
66、往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
67、人生如坐公交车，有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。——佚名
68、对于一颗苦难的心，一曲悲歌是最美的音乐。
69、帮助别人成功，你才会更成功。
70、谁要是有智慧，谁就有力量—— 佚名
71、盗贼可是从不管春夏秋冬的！
72、生活中总是会有那么多的不如意，争吵，恶骂，我不知道我们到这个世界上来到底是为了什么，不懂，永远不懂。
73、认真只能及格，用心才能优秀。
74、活要活得美好，梦要梦得热烈，爱要爱得完整。任何值得你去拥有的东西，就一定是值得等待的。
75、当你站稳脚跟时，你就得靠自己的力量去奋斗。
76、孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。
77、人类丧失了感恩，就丧失了世界。
78、便利、便利、再便利，消费者的不便利，就是商机的所在。
79、"知"强调过去，"情"强调现在，"意"则是指向未来。
80、在看起来没有鱼的地方，最容易钓到鱼。
81、每一种专业都有阴谋，专门用来对付外行人。
82、无论多么优越的局部最适，都比不过整体最适；全体最适是宏观，局部最适则是微观。
83、看电视要有特定目的，漫无目标的话，就关掉电视。
84、遇见问题别急着解决，更别忙着做决定。
85、世界太大，生命这样短。要把它过得尽量像自己想要的那个样子，才对。万物既是因缘和合而生，亦会因缘而灭。走一段路，看一段风景，听一首歌，念一个人，我们总爱好在别人的故事中驻足，等待别人给山高水长，只是更多的时候，是一个人的清欢，一个人的细水长流。
86、是工作使人生有味。 艾约尔格言
87、贪睡和不守时都将成为你学业和事业上的绊脚石，任何事情都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。
88、不要去预见未来的烦恼，或担心可能永远不会发生的事情。置身于明媚的阳光中吧！有些东西失去了，比拥有更让我们刻骨铭心。人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
89、阳光、健康、靓丽、自信，找的就是你。
导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
