1.道听途说 《论语.阳货》道听而途说，德之弃也。(随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《论语.阳货》其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。(未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。)
3.里仁为美 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。
4.见贤思齐 《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。
6.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
7.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
8.仁者乐山《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。
9.见义勇为 《论语.为政》见义不为，无勇也。(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。)
10.既往不咎 《论语.八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11.不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。
12.闻一知十 《论语.公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。)
13.文质彬彬 《论语.雍也》文质彬彬，然后君子。(后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。)
14. 六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)
15.温故知新 《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
16.君子不器 《论语.为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
17.行不由径《论语.雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。
18.箪食瓢饮《论语.雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)
19.任重道远《论语.泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的'任务。
20.后生可畏《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《论语.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不实者，有矣夫!(幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能)
22.功亏一篑《论语.子罕》未成一篑，止，吾止也?(堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。)
23.过犹不及《论语.先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。
24.非礼勿视《论语.颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己复礼《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政
26.暴虎凭河 《论语.述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
27.举一反三 《论语.述而》举一隅不以三隅反，则不复也。(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。)
28.巧言令色 《论语.学而》巧言令色，鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
29.过勿惮改 《论语.学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30.三十而立 《论语.为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。)
31.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
32.近悦远来《论语.子路》近者说，远者来。(治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。)
33.行己有耻《论语.子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。34.刚毅木讷《论语.子路》刚毅木讷，近仁。(公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。
35.怨天尤人《论语.宪问》不怨天，不尤人。(不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。)
36.以德报怨《论语.宪问》以直报怨，以德报德。(应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。)《老子三章》报怨以德。(对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。)
37.言不及义《论语.卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。(一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成
38.当仁不让《论语.卫灵公》当仁不让于师。(在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。)
39.驷不及舌《论语.颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。
40.升堂入室《论语.先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
41. 六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)
42.战战兢兢 《论语.泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足!启予手!诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」(形容凡事小心谨慎。) 43.有教无类 《论语.卫灵公》受教育不分贵*、贤愚，机会都是均等的。 44.金声玉振 《孟子.万章下》 孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。(孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。)
45.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。)后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》，神位牌为贴金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。
46.万仞宫墙 《论语.子张》子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。”。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习，才能窥其堂奥。
己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语。里仁》
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语•颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语•学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
当仁不让于师。——《论语•卫灵公》
面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”亚里士多德语的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语•述而》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
不迁怒，不贰过。——《论语•雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊!
工欲善其事，必先利其器。——《论语•卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语•卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》
(见到贤人，就应该想着向他学习;看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。)
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语•季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
人而无信，不知其可也。——《论语•为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
三人行，必有我师焉。——《论语•述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的`人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语•公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语，寝不言。——《论语•乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语•子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语•学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语•公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
言必信，行必果。——《论语•子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重;出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语•子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语•卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语•为政》
(我十五岁，有志于学问;三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握;四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。)
——“五段三线生活化
濮阳市油田第一小学 张淑荣
“五段三线生活化作文实践研究”是在新课程背景下提出的具有大语文观的实验课题。生活化作文实验理念的提出，就是提倡老师引领学生在观察生活，感受生活，享受生活的基础上记录生活，感悟生活真谛，从而使作文这一载体成为学生心灵感动过程和生活感悟的真实记录，帮助学生正确认识作文，树立习作的信心。
实验研究过程中，我们中年级段将“五段三线生活化作文实践研究”课堂线、阅读线、生活线融会贯通，落实在教育教学实践的每一步，着眼于我们和学生共同成长的每一个生活事件之中，静静地等待着花开时刻的到来：
一、课堂教学善引导
语文课的主要任务是学习语言，并把课文中的语言内化为学生自己的语言，以此来扩大学生的语言积累，发展学生的语言思维，最终达到学会运用语言的能力——习作能力。因此，我们将作文教学贯穿于整个语文教学过程中，并不断深入研究作文规律，在语文课中渗透作文指导，卓有成效地提高学生的写作能力：
（一）强化词句训练，引导积累素材
习作就如同一座“屋子”，而建造“屋子”的“砖石”就是词语。小学生习作，学会用词语来表情达意是关键。因此，在教学中，我们引导学生准确理解课文中优美的词句，赏析品味精彩的语段，引导学生学会积累和运用词语，以提高习作水平。
围绕这一目的，我们除了指导学生注意积累课文中的好词佳句外，告诉学生一些积累素材的方法：一是要留心周围的事物。二是要多看、多听、多问。三是要勤动笔。有了见闻和感受，就及时记下来。做生活的有心人，只要善于发现，仔细观察，注意积累，作文就有取之不尽，用之不竭的材料。
同时，我们以词句训练为主，进行了化词为文、句子仿写、片段仿写练习等。（学生课堂练习的片段展示）这样小步子，高频率的强化训练，使学生感受到:勤写多练是积累作文素材的好方法；要写一篇好文章，必须积累丰富的语言词汇。没有丰富的语言词汇，是不能写出好文章的。
（二）段落结构引领，学习表达方法
语文课本上的每一篇文章都是经过专家精心筛选的优秀作品。这些文章在思想内容上，在表达方式上，都是很好的范文。所以，我们在课堂上指导学生认真阅读，领悟课文中的表达方法，加强语言表达训练，从而达到写作能力的提高。教学中，我们将同题材的课文加以归类，引导学生注意段落布局和作者的语言表达。
例如：《翠鸟》一文中作者运用生动形象的比喻，按照先整体再部分的顺序写出了翠鸟形态的美；《松鼠》一课，按照从上到下的写作顺序写出了松鼠的机灵可爱，表达作者的喜爱之情；《白鹅》又以拟人化的手法将其的动态描写的惟妙惟肖。这都给人留下深刻的印象，无疑都给学生提供了学习模仿的范例。在此基础上指导学生进行仿写（学生例文展示）学生感受到：我们写文章时，一定要注意语言的表达。这样，才能增强文章感染力。
再譬如《富饶的西沙群岛》《美丽的小兴安岭》《九寨沟》等写景类文章，我们引导学生注意作者的写作顺序，学习如何抓住景物的特点进行描写。《富饶》要学习文章按照海面-海底-海岸-海岛的顺序描写西沙景物的；《美丽》一文按照时间变化的顺序来写的；《九寨》一课作者移步换景写出这梦幻般的童话世界之迷人。（学生例文展示）让学生在实际写作中感受到：写文章一定要注意材料的组织安排，这样才能条理清楚，层次分明。
在语文课中，我们巧妙地把课文当作学生写作的范文进行阅读、分析，把理解语言和运用语言有机结合起来，把欣赏语言和内化学生语言统一起来，这样，既加深和巩固学生对课文内容的理解，又指导学生提高了写作能力。
（三）整体谋篇布局，培养创新意识
想象是以丰富的现实为基础。以细心的观察为前提的一种再显现和再创造，它往往提炼和勾画出理想的，奇特的人物、情景和事物。我们在指导学生写真事，抒真情的基础上。把现实的“真”和合理的想象结合起来。我们在作文教学中，还注重训练学生的想象力，把现实与想象有机结合，指导学生把纯真的情感表达出来，把作文写得生动活泼，神采飞扬，增强感染力。
在教学中，我们鼓励学生以不同的思维方式来表达自己的见解，让他们循着已学知识的可逆关系，训练他们的求异思维和逆向思维。通过这样的训练，培养学生的创新意识，并使之贯穿于写作中，从而不断提高学生写作水平。
因此，我们指导学生进行改编童话，续写故事，童诗创编改写，想像作文创作等多角度习作练习（学生习作《我想》《二十年后的我》，改写续写作文《一个小村庄的故事》，童话《新陶罐和铁罐》）…这不仅丰富了学生的作文题材，而且发展了学生的思维能力和表达能力。
（四）改进评价方法，人人参与其中
对于学生作文，我们没有象平时老师做的那样收起来老师改后，然后发下去抄一遍就可以了，而是采取以下做法：（1）开展丰富多彩的习作交流活动，有时是老师充满激情地朗读学生的习作，有时让学生自己上台来放声朗读，有时要求小组分别围成一圈儿，每人都选读一至两篇自己的习作，其他组员评其长处与短处，在同学们的赞赏的掌声中，在充分的肯定评价中，学生逐步树立起作文的自信心，人人都觉得自己行。（2）选几篇有代表性的文章，请同学们共同评议。学生用自己的思路，改进自己的文章，直到最后的定稿，都由学生自主决定，老师适时适当给以点评。（学生点评作文照片展示）在全班评改的过程中，学生不仅仅帮助了别人，同时也学会了如何改文章。（3）将自己的`文章读给家长听。和家长一同分享写作的快乐。
正如老舍所说的：“念一念，那些不恰当的字句，不顺口的地方，就显露出来了，才可以一一修改。”
在五段三线生活化作文实践研究理念的引领下，我们在习作指导过程中注重方法的引导，帮助学生树立习作的信心。因此我们在教学方法的指导中，重点强调的是要学生“相信自己的眼睛，忠实于自己的心灵，我口说我心，我手写我口，我手抒我情”。我们以这样的观点引导学生去作文，使学生对作文产生浓厚兴趣。作文回归自然，成为人际交往和生命感动过程的真实记录，学生真正感受到习作是自我发展的需要。
二、广泛阅读丰底蕴
阅读是孩子们终身发展的基础。让孩子学会阅读，就为整个小学阶段的学习乃至终身的发展打下了扎实而良好的基础。有位名人这样说过：“对基础教育来讲：尽早阅读就是一切！”而作文教学决不仅是课上的事，这是因为阅读是作文的基础，阅读是作者与读者间接进行心灵的对话与沟通，是读者获取作文材料的重要途径，是读者文学素养的储备和积淀，只有“读书破万卷”，才能“下笔如有神”。
（一）、广泛有序阅读，提高文化素养；
1、激发兴趣：首先让学生产生内在的读书需求，让学生明白惟有读书才能得到智慧和知识，才能寻求心灵的愉悦，提高文学素养，改变人生的命运；其次对爱读书的学生的行为进行大力表扬，在班内树立读书的榜样，创设良好的读书氛围；再次，在班内实行量化考核，一月一评比，对表现优异的同学，发于图书奖励，鼓舞士气，带动全体。
2、推荐书目：刚开学就向同学们推荐一些好书，经典文学类、科普幻想类、天文地理类、历史数学类……注意引导学生博览群书。
3、制定计划：有序阅读，感受文化古韵。做好了班级大阅读的计划：绘本——儿童诗——国学启蒙（三字经）——二十四节气结合古诗诵读——国学经典——中外童话——唐诗宋词——《论语》——中外名著，如今我们的阅读已经进行到了《论语》诵读的阶段。
4、师生共读：每天下午课前十分钟，每周的阅读课，都是师生共读的天地，老师选择经典的名著和学生一起读，师生共读成为每一天最温馨的时刻，经典书籍成为师生的精神大宴。
5、亲子共读：让家长和孩子寻找到共同的语言密码，让学校生活向学生的家庭辐射和延伸，让家长以这样积极的方式参与到学生的教育之中，从而促进孩子的成长。
（二）写好
俗话说“好记性不如烂笔头”。在阅读的过程中，把文章中的“写人、写景、抒情、议论”的绝妙之笔摘抄下来，并背诵内化成自己的东西；把别人的“布局谋篇、脉络层次、语法修辞”的独具匠心进行分析记录下来，并应用到自己的作文中去。这样时间长了，大量的写作素材就在自己的头脑中形成，形式多样的写作方法就会应运而生，写起文章来才会像庖丁解牛——游刃有余。
1、“摘抄式”抄上精彩句段：要
2、“背诵式”背会经典名篇：对一些十分经典的文章或段落，老师要布置背诵，并检查落实，让经典走进学生的记忆，并流淌到笔尖。（展示学生参加经典背诵活动的照片）
3、“心得式”写出
阅读的过程就是孩子们不断亲近经典，滋养心灵，了解民族文化历史的过程。这样深入广泛地进行阅读，一定会为孩子们的一生打下坚实的基础。
