乱世佳人观后感【篇三】
1861年南北战争爆发的前夕，塔拉庄园的千金小姐郝思嘉爱上了另一庄园主的儿子艾希利，但艾希利却选择了郝思嘉的表妹——温柔善良的韩媚兰为终身伴侣。郝思嘉出于妒恨，抢先嫁给了韩媚兰的弟弟查尔斯。不久，美国南北战争爆发了。艾希利和查尔斯作为征兵上了前线。查尔斯很快就在战争中死去了。郝思嘉成了寡妇， 但她内心却一直热恋着艾希利。
一天，在一次举行义卖的舞会上，郝思嘉和风度翩翩的商人白瑞德相识。白瑞德开始追求郝思嘉，但遭到她的拒绝。郝思嘉一心只想着去追求艾希利，结果也遭到拒绝。
在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。郝思嘉和表妹韩媚兰自愿加入护士行列照顾伤兵。目睹战乱带来的惨状，任性的郝思嘉成熟了不少。这时，从前线传来消息，北方军快打过来了，不少人家惊开始逃离家园。不巧韩媚兰要生孩子了，郝思嘉只好留下来照顾她。
在北方军大军压境之日，郝思嘉哀求白瑞德帮忙护送她和刚生下孩子的韩媚兰回塔拉庄园。白瑞德告诉郝思嘉他不能目睹南方军溃败而不去助一臂之力，他要参加南方军作战，他留下一把手枪并和郝思嘉拥吻告别。郝思嘉只好独自勇敢地驾驶马车回到塔拉庄园，这时家里已被北方军士兵抢先洗动一空，母亲在惊吓中死去。
不久，战争结束了。生活依然困苦。北方来的统治者要庄园主缴纳重税，郝思嘉在绝望中去亚特兰大城找白瑞德借钱，但得知他已被关进监狱。归来的途中，郝思嘉遇上了本来要迎娶她妹妹的暴发户弗兰克，为了要重振破产的家业，她骗取弗兰克和自己结了婚。
郝思嘉在弗兰克经营的木材厂非法雇用囚犯，并和北方来的商人大做生意。此时，白瑞德因用钱贿赂而恢复了自由。两人偶然碰面，再次展开爱恨交织的关系。
弗兰克和艾希利因加入了反政府的秘密组织，在一次集会时遭北方军包围，弗兰克中弹死亡，艾希利负伤逃亡，在白瑞德帮助下回到韩媚兰身边。郝思嘉再次成为寡妇。此时，白瑞德前来向她求婚，她终于与一直爱她的搞私运军火和粮食致富的白瑞德结了婚。婚后，夫妻二人住在亚特兰大的豪华大宅。一年后，女儿邦妮出生，白瑞德把全部感情投注到邦妮身上。郝思嘉偶然翻阅艾希利的照片被白瑞德发现，终于导致了二人感情的破裂。其后，在艾希利的生日会前夕，郝思嘉与艾希利相见时热情的拥抱引起旁人非议，但韩媚兰不相信他们之间有暧昧关系。白瑞德可不这样想。
当郝思嘉告诉白瑞德她已经再次怀孕时，白瑞德怀疑地问那是谁的孩子?郝思嘉在羞怒之下欲打白瑞德，却不慎滚下楼梯引起流产。白瑞德感到内疚，决心同郝思嘉言归于好，不料就在他俩谈话时，小女儿邦妮意外坠马摔死了。与此同时不幸的事也在另一个家庭里发生，韩媚兰终因操劳过度卧病不起。临终前，她把自已的丈夫艾希利和儿子托付给郝思嘉，但要求她保守这个秘密，郝思嘉不顾一切扑向艾希利的怀中，紧紧拥抱住他，站在一旁的白瑞德无法再忍受下去，而转身离去。面对伤心欲绝毫无反应的艾希利，郝思嘉终于明白，她爱的艾希利其实是不存在的，她真正需要的是白瑞德。
当郝思嘉赶回家里告诉白瑞德，她是真正爱他的时候，白瑞德已不再相信她。他决心离开郝思嘉，返回老家去寻找美好的事物，被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲曾经对她说过的一句话：“世界上唯有土地与明天同在。”她决定守在她的土地上重新创造新的生活，她期盼着美好的明天的到来.
乱世佳人讲述的是战争过程中的爱恨情仇,女主人公赫思嘉应该是一个新时代中新觉醒的女性,她敢于追求自己的幸福,但又一次次地把自己及他人推到不幸的深渊,赫思嘉由一个纯真浪漫的女孩变为一个坚强的女人，这是时代造成的，更是他的性格决定的 . 赫思嘉的性格经过了三个 阶段的变化. 南北战争开始前， 她是众人吹捧的对象，长的漂亮，使她成为众男子追逐的对象，她把众男子玩弄于股掌，但她心仪的男人却要娶别人，她不能容忍.她是不幸的，但同时她又是可悲的.她为了报复爱西里，把自己随便嫁了个男人，并在不久后成为寡妇.她对婚姻的不重视导致这样的悲剧一再地重现.南北战争开始后，面对沦丧的家园和失去的亲人，她不得不将强起来，再这个阶段她是坚强勇敢的但她同时又是丧失良心的.为了借到钱，她再次出卖婚姻，嫁给了自己妹妹的未婚夫，还非法雇佣工人，为了赚钱她与北方人做生意，丧失自己的良心，忘掉了家恨.战争中她与白瑞得结婚，在此之前一次次的利用白瑞得，为了奢华的生活她妄顾别人对她的评价，在这一点上应该说她是自由的，她不在意别人对她的看法做真实的自己，这种精神在当时的时代是不常见的.她应该是当时社会新女性的代表.战争过后，她与白瑞得生活在一起，本应该是幸福的两个人，但因为赫佳丽的自私而变的不现实.赫佳丽奢华的生活着，住在豪宅里，过着奢侈的生活.女儿出生后，她没给予女儿应该多的母爱，只顾着追逐着不真实的爱西里，并最终丧失了自己的真爱.她是自私又是不符责任的母亲，相对于她作为母亲的失职，白瑞得应该是一个值得骄傲的父亲，他把满腔的爱转嫁到女儿身上，他要把女儿像公主般的生活，也许他认为这是他与思佳丽之间唯一的联系吧.他把爱放住于女儿身上同时也希望妻子也对女儿多一点关心，当女儿坠马摔死后，他感觉失去了整个世界，这不仅仅代表女儿的失去，更代表了自己与妻子间唯一的联系失去了，这也就代表了自己同时失去了妻子，所以当他再次见到妻子流露出对爱西里的情愫时，他毫不犹豫选择了与赫佳丽的决裂.赫佳丽同时失去了孩子与丈夫，当她明白自己真正爱的人时，一切都晚了，也印证了一句话：拥有时不知道珍惜，失去了才知道他的重要.
《辩护人》电影的故事发生在韩国，南北战争的休战期，改编自韩国已故前总统卢武
辩护人电影
韩国电影《辩护人》是根据韩国总统卢武
影片背景是全斗焕独裁政府时期，当然独裁政治也是找到独裁理由的，6.25北朝鲜跨过二战后联合国划定的军事分界线“三八线”公然挑战二战后的成果和秩序发动对南朝鲜的侵略战争，南韩节节败退，人民蒙受巨大的人民生命和财产的损失，随后联合国军出兵朝鲜半岛维护和平，进而中国以志愿军的方式进行援朝，最终还是在“三八线”协议停战。随后进入东西方冷战。萨克斯评论道“冷战是负面的，因为冷战造成的军事压力使得当时产生了许多独裁政府。”韩国也不例外，为了抵御共产主义在思想上和军事上的入侵采取更为有效的专制统治，这一专制统治从韩战后一直延续到上世纪八十年代。
三十年啊，韩战停战后，美国驻军韩国，国家军事安全已无大碍，但独裁政治为什么延续了这么长的时间呢?因韩国党政为党政内部私利不肯放权，把冷战作为借口践踏《宪法》不肯还政于民，对国内实行愚民政策、恐怖政策，借口爱国、借口国家安全大肆打压民权民主。
这个背景有启发意义，如果以此来看状况，拥有数百万军队和核武的国家还会有军事入侵的国安问题吗?显然这是不可能的，刻意的强调、渲染军事上国家安全，为的是吓吓百姓而已，百姓一怕就自然的要求获得政府的保护，恐惧产生凝聚力，百姓就会因此而放弃政治权利，政府的独裁力就得到了加强，这也就是独裁政府所要达到的结果。
一是独裁政府夸大外部压力、制造外部事端是保护维持其在国内独裁统治的惯用手法。二是独裁政府巧立名目践踏《宪法》的手段。
韩国有一部较好的《宪法》，但《宪法》被各个具体法律架空成为了摆饰。
“宪法”是根本大法是“上法”，“下法”的制定不得和“上法”有矛盾冲突不得突破“上法”的约束。“上法”具有指导性、概括性，“下法”具有具体性、实际操作性，“下法”的具体性要在“上法”的限定范围内，如果“下法”和“上法”有矛盾冲突，那么以“上法”为准，即对“下法”的不当条款給予废除，依据“上法”执行，“宪法”为最高法。然而，独裁专政视《宪法》为花瓶，把《宪法》仅仅是作为糊弄人的把戏。违背《宪法》再搞一套套的用以统治人民的苛刻的法律。
如《宪法》规定“大韩民国的一切权力归大韩民国的国民所有”，但在《国安法》则无视国民的权利，把国家和人民对立起来，国家脱离人民独立抽象化了就成为了管制压制人民的工具，是恶法。虽然《国安法》表面上看是维护国家的法律，但维护的是抽象的国家，而民主的法律是人与人达成契约的结果，维护的是具体的人的利益，《国安法》是关乎国的安全法，忽视的是生活着的有血有肉的具体的人，《国安法》变成了概念的国对具体的人的统治，而不是国家维护具体的人的自由幸福这一法律的基本理念，这样《国安法》就成了恐怖法。
制造政治愚民的政策。北韩发动的6.25战争差点灭掉了南韩，如果不是联合国为维护二战后国际秩序果断及时的出兵朝鲜半岛，南朝鲜必然是已经灭亡，惨痛教训，记忆犹新，再加上冷战带来的东西方思想相互敌对相互渗透的敌视思维，南韩患上了恐“红(共产思想的赤化)”症，极力抵制来自社会主义国家的特别是北韩共产思想的渗透，共产思想、共产活动被看作为恐怖思想、恐怖活动，进行围剿、灭绝、禁止、杜绝。
但是，煽动暴力革命的活动和进行学术研究的活动属于不同的两个层次，在民主政治下，决策由民主程序决策，所以，前者应该否定，后者应该支持，也因此，对这两者的区别应该由专业的学术机构来定性。由于立场关系，专业学术机构就比较公正，政府机构就不可能做到公正，因而应该由专业机构来确定性质即定性，而不应该由政府机构来定性，更不能由政府执法机构特别是强权机构的警察局来定性。而当时草木皆兵的韩国恰恰是由负责社会秩序的警察机构来对思想理论进行定性，而警察机构不分青红皂白的把只要有共产内容的思想理论通通作为暴力煽动、颠覆国家、出卖国家的活动来对待。
共产思想作为社会哲学的一种有应该宽容其存在，也应该鼓励去了解，也只有理解了，才会分析、批评，才能更加自觉的抵御这种暴力思想的入侵渗透。而南朝鲜由警察定性，这就失去了定性的公正性。治安执法机构的警察是利益方，为图省事方便最好的方法就是把所有的共产和共产沾边的相关的无论是煽动宣传还是学术研究通通禁止。这种一刀切的方法就是政治愚民政策。这样防患于未来的绝迹、杜绝的方法是最省力的手法，同时以法律的名义配以高压手段，禁止惩戒，双管齐下，实行愚民统治。
在专制社会里，自由、人权、民主、法治、普世价值等，在当局的愚民政策下使其成有虚名无实义的名词，只存在虚空的名词，不让人民知道其实质内容或混淆、偷梁换柱篡改其实际含义，根本不让人民了解其真实含义，实现人民没有政治诉求的政治愚民。譬如宪政，其实就是在《宪法》所约定的即规定的范围内行政，即《宪法》下行政，当局不说(宪政)的实质内容，反而说是“宪政”陷阱，坚持党政的领导绝不能搞宪政等等，让宪法成为装饰品，再制定各种各样的法律条款突破《宪法》的法的约定来进行专政统治，公权极度膨胀，从而让人民生活在公权的恐怖之下，导致人民利益被肆意侵犯等等。
电影《辩护人》拍摄的就是在这样的背景下的当时的韩国的无
影片主人公宋律师出生贫寒，高中毕业，凭自己努力通过法律
正当他事业步入轨道盈利可观之际。原先他还是穷学生时帮助过他的大婶的儿子因组织散布共产暴力思想危及国家安全被拘压，大婶请身为律师的他帮助自己救救她的儿子，为了报恩，他不肯听取各方对他说的“不要接受烫手的政治案件”的规劝，还是接受了做大婶的儿子的辩护律师。
大婶的儿子还是一个中学生，是一个和蔼的天真少年，怎么可能成了赤色恐怖分子了呢?在作为辩护人的日子里，随着了解的逐渐深入，他发现国家公权的蛮横、荒唐、无理、无度，发现了这样的暴力统治下人民过的是非人的生活，他幡然醒悟，必须与之斗争，不能让自己的.子孙后代也生活在这个恐怖社会里。
第一，宋律师发现了非人道的刑讯逼供，形成屈打成招，所以供词不能作为罪行证据。
第二，宋律师调查了所谓犯罪事实，实际上不过是一群学生共同学习英国作家写的关于苏联共产主义思想的探讨，并不是宣扬共产暴力的，而是对社会主义进行理性的探讨，其学术还进入韩国最高学府首尔大学，并且可以在书店买到。
第三，更为可笑的是认定阅读此书违法并不是学术机构认定的，而是由警察当局认定为此书是违法的。
第四，随着对案情了解的深入，宋律师发现了出现更为严重的法律问题，当局很多的违法行为都有法律依据，而这些违法行为的法律依据都是违背《宪法》的，《宪法》被架空了，人民的生活安全毫无保障，当局凭借法律可以滥杀无
譬如“莫谈国事”，譬如“不谈政治”，譬如“不能说政府的过错”，譬如“不能对党的政策疑问”，譬如“不能对领袖说三道四”等等，人民对政治恐惧、回避、无知，正是这种暴力政治的政治愚民政策的结果。而人民越是对政治恐惧回避无知，政治当局越是可以凭借着政治欺辱压迫人民。如果这样下去，难么韩国百姓的子孙后代难逃世代成为奴隶的命运。
第五，韩国精英阶层的虚伪软弱，他们知道韩国独裁政府的不对，也向往美国式的民主，但面临实际利益的选择，他们往往屈服于当局的独裁。
从不问政治到因为报恩卷入政治，一层层由浅入深的剥开独裁政治借着“爱国”的名义进行独裁统治的恐怖和可恶，让宋律师不得不以“鸡蛋碰石头”的勇气去拼命抗争。“鸡蛋碰石头”，是“自取灭亡”的同义词，但是，剧中对“鸡蛋碰石头”给出了一个悲壮的注解：“鸡蛋是脆的，但鸡蛋是活的，有生命的。石头是硬的，但是石头是死的，只要努力不放弃，鸡蛋总有一天会越过石头”。只要大家不懈努力，未来的韩国将会在人民的建设下成为一个人民不被恐惧的自由、民主的生活幸福的韩国。
电影中通过宋律师的不断的揭开事实、正义辩护，当局以卑鄙的手段撤除了证据，但由于宋律师邀请了西方媒体参与，给了韩国当局极大的政治压力，大婶的儿子及其他的人一起得到了轻判。
经历了这一场辩护，宋律师从一个不问政治只想赚钱的被人轻视的小人物演变成一个追求自由民主的领袖人物，在律师界成为受人敬仰律师，在政治界中成为人们拥戴的领袖。
《辩护人》拍得好，还在通过辩护的过程一步步的推进，让人面对面的看到了政治当局披着所谓的“爱国”、“国家安全”光鲜的外衣下的独裁政治，其本质是多么的恐怖和可恶。对其邪恶本质的认识，是懦弱退让，还是不屈斗争，也是角色的心理变化坚持的过程，更是角色人格上升的过程，从小人到巨人，正是韩国民主运动的伟大进程的力点的集中和凝聚。
“人权”是人类共同追求的目标，未来自由、民主一定摧毁专政统治，人类将享受更广泛的人权，更幸福的生活。
《勇士》中战士们赤子心让我感到生命的张力，经历这样的红色洗礼，看着一个个草鞋脚下走出的忠魂，震憾内心世界，懂得和平安定来之不易，也
纪念长征胜利80周年的电影《勇士》
电影《勇士》以红军长征途中强渡大渡河，飞夺泸定桥的英雄史实为原型，展现勇士们在敌人的围追堵截中大智大勇。李东学饰演的黄团长一角，在片中率领勇士们穿越枪林弹雨的围剿，于惊涛骇浪之中突破天险飞夺泸定桥，在中国革命史上谱写了不朽的一页篇章。戏里，众勇士并非仅仅在桥面上作战，而是需要连夜奔袭240里才能到达泸定桥，期间不断打仗，抵抗敌人的恶意“骚扰”，时而丛林游击，时而对峙火拼，上演了一段段令人热血沸腾的战争场面。
在海拔高达4000米的雪山上，一度产生高原反应的李东学却欣然表示：“很晕，很美。与灵魂作伴，让时间对峙荒凉。“然而丛林雪山带来的不只是美景，据透露，主创们很多人都遭到了蚊虫的“袭击”，其中很多人甚至发生了化脓现象。但令人意想不到的事，为了不耽误影片拍摄，主创们不约而同的选择了隐忍，没有任何一个人掉队。
大家用实际行动将勇士精神从戏里传承到戏外，在通过大银幕将其展现给更多的观众。但是每当谈起来自外部环境的挑战，李东学则坦言：“拍的时候虽然艰苦，但片子效果还是不错的，值了!”
纪念长征胜利80周年的电影《勇士》观后感二：
电影《勇士》讲述红军长征过大渡河与泸定桥的事情。此片在某些网友打分网站，评分极低。暂时抛开电影内容不谈，本片的拍摄水平，至少在《港囧》、《美人鱼》这样的闹剧之上，而于枪战一面，大约也可以致敬一下近期的《我的战争》和《湄公河行动》。
那么，还得回到内容本身去谈这部长征题材的电影。在战略战术层面上，这部电影略有长进，红军和国军形成对峙局面，一个奔袭，一个围堵，算是各自打牌，有来有去。战争戏的好看之处，就是我有“来言”，你有“去语”，排兵布阵打调度。
这是技法方面。情怀上呢?《勇士》继承的，是十七年文学时期(更早可追溯到延安文学时期)养成的一种对战争小说和战争电影的创作态度——革命的乐观主义。什么叫革命的乐观主义呢?就是，也展现死亡，展现正面战场，但不把死亡搞的那么悲观，相反，在战斗中，实现一种昂扬与积极向上，在牺牲中寻找快乐。我们以往的很多此类题材，都是革命的乐观主义。比如，《小兵张嘎》，当战争喜剧看，都行。
《勇士》，显然也是革命的乐观主义，对牺牲的痛苦尤其是个体的'肉体与精神痛苦，不多着墨，相反，把这些痛苦变为一种对牺牲的乐观向往，成为一种革命精神。这种战争片的指导思想，一直充斥在中国此类电影的创作指导第一线。
同袍兄弟杀红眼，红军还是国军，几十年后再看，都没什么可骄傲的。内战，素来是各大民族都不愿意正面歌颂的。即使美帝这样的没文化的民族，在涉及南北战争题材的影片的时候，也不愿意过分歌颂胜利者，更不愿意贬低南方政权。韩国这边，在讲述内战的电影上，更是有很多例子。
《欢迎来到东莫村》，算是韩国内战电影中比较典型的。该片对朝鲜战争的讲述，不是韩国这边多威武，或者多无辜，更不是朝鲜那边多无耻，或者多蠢猪。相反，电影将韩国军人和朝鲜军人置于一个孤岛山村，这里世外桃源，如此美景与淳朴民风之下，竟然要被美帝飞机轰炸。朝鲜和韩国军人联合起来，对抗轰炸，保护平民。
这是韩国战争片对于内战的一种态度。大量的韩国战争电影，都致力于弥合南北关系，并且致力于构建一个民族之间的地缘血脉。基于此，这类电影很少有革命的乐观主义，更不会以战争为乐趣，甚至于不会把会打仗当做炫耀与歌颂的桥段。这类电影，已经从歌颂某类精神，发展成为对整个民族的人文关怀。
我有一点思考，我们的长征戏，能不能也致力于弥合两岸关系呢?本是同根生相煎何太急的理念，能否更多地进驻到这类电影中去?比之于对战争和战争英雄的歌颂，是否弥合自己民族的内部矛盾更有价值?
是革命的乐观主义更超前，还是弥合民族内部矛盾更超前?我受教育的程度低，想不通这个问题了。《勇士》里边，国军将领在是否炸毁泸定桥的问题上说，这是给老百姓修的，炸毁了，咱们就是千古罪人。这个桥段，在片中，只是给国军为何没有毁掉泸定桥以理由，但是，这个无心一语，却能带来不少感动——为百姓着想，才是最大的社会价值。
纪念长征胜利80周年的电影《勇士》观后感三：
今年是长征胜利80周年，关于红军长征的故事从历史的记忆再度回归银幕。《勇士》是一部关于长征过程人物主题，以“强渡大渡河、飞夺泸定桥”为原型，讲述了红四团战士的惊心动破的故事。此前曾有过多个版本影视作品来修复中国历史上这一伟大战役和记忆，相比以往突出主体思想光芒的作品，《勇士》这一版的电影画面更加鲜活，不仅增加了GC的最新技术，内核上的人物篇章也细微走心，值得观众亲身感受当年为了千万同胞幸福所付出的生命和勇气!
在看完电影《勇士》之后，还有幸参加到了当天的首映礼。除了在文字画面上的了解，我也进一步知悉了当年“大渡河”的一些细节。在飞越大渡河之前，红军面临着很多困难：没有大炮，没有炮手，武器缺少，时间短任务紧。当时很多红军都是自愿加入共产党的，他们有的家人遭到了国民党的迫害，还有的为了解救更多的百姓，怀着一颗为国为民的志愿加入对队伍。而国民党是一个带“军饷”的部队，有固定的月薪，很多人为了领工资加入队伍。从这两方面来对比，在精神战斗力不是一个段位。电影中，国民党炮手被我军俘虏以后，他的弟弟却被国民党杀害了。为了给弟弟报仇，他要回到国民党杀掉当官的。红四团长告诉他：“复仇，只有依靠组织的帮助，一个人完成不了。”镜头围绕着这名炮手一路跟随，通过这些伏笔，历史越来越清晰。
《勇士》不光讲了红军的故事，也不局限于敌我战斗故事，它还增加了战士们的情绪、心理、以及冲突。片中，国民党的炮手就是一个很好的例子。他一开始排斥共产党，作为一个务实的农村人，他只对经济和亲情非常看中，没有什么政治立场。随着他弟弟遇害的信息，他内心产生过愤怒，打算报仇，但是仍没有什么信仰，更谈不上政治觉悟。所以在他答应帮红四团打两个炮以后，他就准备离开团。直到后来，背他行军的小战士倒下，他才真正明白“战士”的意义，了解了什么是红军，什么是信仰。他从周围的人感受到了这种信仰的光芒，被这种精神折服，也全身心的投入到了战斗中。如果电影只是一昧的突出歌颂，反倒失去了观众的代入感，《勇士》的视线有战士的描写，有生命力的彷徨，揣摩了历史人物的内心挣扎，画面生动鲜活。
电影笔墨不光着力于小人物的镜头，也有着大格局的时代感召。其中，我印象最深的两处是“草鞋”和“泸定桥”。在两军交战之际，能否成功抢过大渡河是关键点。而我军想要夺得泸定桥，就一定要过了大渡河。当时红四所在地离大渡河还有一定距离，为了赶在敌人前面，团里决定要一夜完成240里的任务。这240里是什么概念的呢?前不久有两位外国人特别好奇，他们也是长途爱好者，于是亲自尝试了一下红军当年的路线。但是，他们距离红军到达的时间，足足晚了13个小时。晚13个小时的原因是他们休息了一夜。其实，晚的不光是这13个小时，现今的山路已经不像抗战时期那么泥泞难行，山路铺上了板油路，好走很多。最重要的是，红军战士用草鞋踏完了这240里崎岖的山路，而且一整晚都没有合眼，其中还打退了两股敌人干扰队。为了节省时间，红军甚至没有开会的时间，确定目标后，即刻开始行军。其中有一个镜头是团长下令战士吃饭，很多战士就拿着东西放进嘴里嚼了。没有做饭的时间，吃饭吃是什么呢?出于好奇，我查了当时历史人物传记，真相确实惊呆了。他们吃的是生米。历史资料记载，有的战士吃的腮帮子都出血了。这种意志力确实是非常惊人的。
