形容悠闲惬意的诗词
《归园田居·其三》
【晋代】陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，这是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语;“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。所以元好问会评价陶渊明:“一曲天然万古新，豪华落尽见真淳。”
《终南别业》
【唐代】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。水穷云起，在他看来正如人生境界的起落。身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。这首诗没有描绘具体的山川景物，却能把不食人间烟火的世外高人形象和自然的安逸美好表现出来。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好，这才是隐居的真谛。
《渔父词》
【唐代】张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。
能纵棹，惯乘流，
长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。
江上雪，浦边风，
笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落，荻花干，
醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，
乐在风波不用仙。
作者是一位山水画家，据说他曾将这一系列词画成图画。青笠绿衣，褐裘白浪，红枫荻花，青草明月，色彩鲜明的意象构成了安适的江上美景。恐怕也只有身为道士，没有宿命牵累的张志和才能细心观察、描画若此。色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。渔父的闲适，也因这一首诗让人羡慕不已。
《滁州西涧》
【唐代】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这首诗中流露的情绪若隐若显，开篇“独怜”，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来，本诗也成为情寄山水的名篇，受后人推重。宋代苏舜钦有一篇《淮中晚泊犊头》，颇得其中三味，这里也一并推荐给大家:
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
《钱塘湖春行》
【唐代】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这首诗不但描绘了旖旎西湖给人的感受，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。不落俗套，富有新意。就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。
《山园小梅·其一》
【宋代】林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
林和靖处士，最著名典故就是梅妻鹤子，也因此，梅在林逋充满感情的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，有精神，有力度，也有温度，有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态。林逋写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。而颔联二句，则成为写梅的经典，传唱不休。
《沁园春·密州早行马上寄子由》
【宋代】苏轼
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿;
云山摛锦，朝露团团。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷;
致君尧舜，此事何难?
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
这首诗写于作者离开天堂杭州改任密州之时，离开人间天堂固然遗憾，朝中无法立足固然不甘，但幸亏他是苏东坡，他能在人生的任何逆境中寻找到那个本真的，狂放飘逸的，闲适自得的自己。这首词的议论、抒怀部分，遣词命意无拘无束，经史子集信拈来，汪洋恣肆，显示出作者横放杰出的才华。融诗、文、经、史于一炉，文思连贯，一气呵成，才情卓绝，可见一斑。
《鹧鸪天·西都作》
【宋代】朱敦儒
我是清都山水郎。天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
闲适词，前有东坡，后有希真。二人都崇尚自然、不受拘束、有名士作风，这首词正是朱敦儒思想品格的自我写照。用独特笔法为读者塑造了李白之外的'又一个“谪仙人”。上片云云，与其说是对神仙世界的向往，毋宁认作对玉皇大帝的狎弄，对自由的渴望。山麓水湄而外，惟有诗境与醉乡了。于是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醉洛阳”。惟其品性“高洁”，不愿与世俗社会沆瀣，才有种种散漫闲适，才有天教的疏狂。
《临安春雨初霁》
【宋代】陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。历来评此诗的人都以为“小楼”两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，绘尽江南春的神魄，但没有注意到它不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体，唯有不眠，才能一夜听雨，才只能闲做草，细分茶。国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲。也因此，这里的闲适才多了一份忧愁和无奈，才能超越简单的山水田园作品，成为真正打上了陆游烙印的名作。
引导语：陶渊明写幸福的诗句是“采菊东篱下，悠然见南山”，出自他的《饮酒·其五》下面是有关这首诗的原文知识，欢迎大家阅读学习。
饮酒·其五
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩)
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
(1)结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
(2)车马喧：指世俗交往的喧扰。
(3)君：指作者自己。
(4)何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
(5)悠然：自得的样子。
(6)见：看见(读jiàn)，动词。
(7)南山：泛指山峰，一说指庐山。
(8)日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
(9)相与还：结伴而归。
鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际;成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人;两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
解读陶渊明诗中的幸福观
一、陶渊明有一颗快乐的心
“陶渊明顺从心灵，在诗歌中表现了心灵的底色，从而疏通了欢乐的源泉。由此生发开来的欢乐，是源于本性、成于后天、明显体现人的特点的心灵快乐。”①现在，我们就来找找陶诗中的欢乐。
“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。”(《始作镇军参军经曲阿作》)诗人少年时就寄心人事之外，倾心于弹琴读书这样的生活，穿着粗布衣却欣然自得，饭碗常常空着仍旧很快乐。这是少年时代简单的快乐。
“行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)诗人沿着回家的路走啊走啊，数着日子盼望见到旧日的居处。心里高兴的是既能侍奉母亲，看到她温暖的容颜，又能见到亲爱的兄弟。诗人用心感受到了亲情带来的欢乐。
《和郭主簿二首》其一∶“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴;凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”这大约是陶渊明隐居最快乐的时光。时当仲夏，他家堂前林木成阴，清风徐徐。诗人没什么杂事做，睡起觉来，随意翻翻书，拨弄拨弄琴弦。园子里有新鲜的蔬菜，谷仓里有积年的谷子。他可以随意地斟饮家酿的美酒。年幼的孩子在身边嬉戏，还一边咿呀咿呀学大人说话。人生的乐事仿佛都已具备，人生至此还要求什么呢?一切功名富贵都可忘却。这是生活闲暇之乐。
“平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”《癸卯岁始春怀古田舍二首》(39岁)诗人看到风吹着饱含生机的禾苗，虽不知秋天的'收成如何，但心里为能亲自参作农作而感到欢欣。这是劳作之乐。
《移居二首》其一∶“欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”从诗中所写看，诗人在南村和许多心地淡泊的、志同道合的人住在一起，赏奇文、析疑义、赋新诗、饮酒、言笑，可见情绪兴致勃勃。这是人与人相处的快乐。
这里要指出的是，饮酒是诗人特别的人生乐趣，他一生与酒相伴，诗中带“酒”的字句俯拾即是。《饮酒》其一写：“忽与一樽酒，日夕欢相持。”忽然有人给了这杯酒，于是早晚捧杯喝个不停。即便酒醉也是一种快乐，今朝有酒今朝醉，又何妨?俗话说，借酒浇愁，愁更愁，但酒却是陶渊明快乐的源泉。“酒能祛百虑”(《九日闲居》)“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”(《饮酒二十首并序》)诗人闲居在家，饮酒自娱，醉而写诗，这是爱好所产生的快乐。
陶诗中所体现的快乐远远不止以上所举，我还要提一首体现诗人对不幸的遭遇抱以一种诙谐幽默的诗。《戊申岁六月中遇火》写一场大火烧去了陶渊明的屋子，却没有烧去他对生活的信念。“形迹凭化往，灵府长独闲，贞刚自有质，乃石乃非坚。”身体日渐衰老，心灵却始终淡远悠闲。这种贤贞、刚直的品质，玉石相比也显得不够坚硬。“既已不遇兹，且遂灌我园。”诗人面对不幸，幽默地嗤之一笑，继续灌溉田园。不管生活如何残忍，路还是要往前走，所以选择快乐要比沉浸于痛苦之中要大方得多。这说明了他不仅体会生活的快乐，还时时对生活报以快乐之心，这是信念所产生的快乐。
“人对幸福的需要是一种基本的情感需求，这种情感需求就是对快乐的追求——不论我们对快乐如何理解，我们所何追求的都是我们认为快乐的东西，而不是与之相反。”②所以，陶渊明告诉我们，快乐是一种心态，只要你保持一颗快乐舒畅的心，把快乐变成一种习惯，你就能时刻感受到生活的幸福。
二、保持一颗淡薄名利的心
陶源明向往无拘无束的田园生活。诗人归隐后反思自己“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中。一去十三年。”(《田园居五首》其一)终于结束官场生活后，他在远离世俗的大自然中找到自己的真性情之所在，“久在樊笼里，复得返自然。”(《田园居五首》其一)从恬淡自适的生活中挖掘出生命的诗意，幸福其实很简单，只要不违自己心之所愿，能舒展性情，即使苦一点也不足惜。“衣沾不足惜，但使愿无违。”(《田园居五首》其三)生活也许会很苦(他晚年贫病交加)，但是做自己喜欢的事，就很幸福。如可以过“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活(《田园居五首》其三)，可以和志同道合人的“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居二首》其一)，可以晴和的日子里“登高赋新诗”(《移居二首》其二)，可以细细品味“采菊东篱下”的悠然自得(《饮酒二十首》其五)，可以挥洒“一觞聊独进，杯尽壶自倾”的潇洒(《饮酒二十首》其七)。
再者，诗人安贫乐道，才能感觉到人生的幸福。晚年时期，他写了《咏贫士七首》，向历史上安贫乐道的人如齐人黔娄、袁安、阮瑀等贫士学习安贫守贱的品德，坚定自己生活的信念。如“常交战，道胜无戚颜。”(《咏贫士》其五)“这里表现的仍然是陶渊明一向的思想，够温饱就可以，并不追求富贵。”③也就是说，诗人更多的是向往精神上的幸福，如田园生活的惬意，饮酒赏诗的愉悦。
总之，诗人不追求高贵厚禄，只想过着温饱而又心情舒畅的生活，他的自我实现也得到满足了。陶渊明告诉我们，生活不需要追求太多，怀着一颗淡泊名利的心，简单的生活中，你也可以体会到更多的幸福。
山居(诗歌)1
枫树林如红云
点燃一座山的讴歌
黄叶的核桃树
对坐靠山的房子
红豆杉一棵一棵
怀念逍遥的爱情
秋光调色
仍有心心相印的童话
为你我写真
打字 打字 打字
把每个人都圈在我们的笔端
让书里的人儿活色生香
寻求迷恋的美
让他们出生入死
把阻挡的山腰炸开一条路
一级一级
跋涉通向山外的无极
听泉水蔓延时光
伴三二鸡鸭老狗
炊烟流过屋舍
小雨携着淡雾缭绕
朦胧苍生
不用相思
在陌生里逃生
山居(诗歌)2
这是出自唐代诗人王维的《山居即事》在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。下面我们就来一起欣赏一下吧。
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
首（引庾信《拟咏怀诗》）
首联是他独自隐居山中时的心态写照。顾安《唐律销夏录》谓此诗首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如‘掩柴扉’下紧接以‘苍茫对落晖’句，便知‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句也。何必强作虚解，作实解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题即事者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
颔（对比）
夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。
颈（引庾信《入彭城馆》）
故衣指莲花败叶。新粉指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。颈联用绿竹对红莲、新粉对故衣，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
尾（烟火一作灯火）
尾联末字落在一个归上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。
山居(诗歌)3
晚归山居 刘沧
寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。
深秋频忆故乡事，日暮独寻荒径归。
山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
8．这首诗的颈联与王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”相比，在写景角度上有何相同点？在意境上有何区别？请简要分析。（5分）
9．这首诗抒发了诗人的哪些情感？请结合诗句简要赏析。（6分）
8．（5分）①在写景角度上，二者都从视觉、听觉的角度描写了景物。（1分）刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度表现“钟声”。王诗颔联从视觉角度描写“明月”，从视觉、听觉角度描写“清泉”。（1分）②在意境上，刘诗颈联描写了山影投映溪水，随波暗涌，古寺钟声悠长，又随远烟逝去，意境幽暗空寂。（2分）而王诗颔联描写了一场秋雨后，只见皎洁的月光透过松枝星星点点洒落下来,又闻泉水淙淙流泻于山石之间，意境幽清明净。（1分）（意思相近即可）
9．（6分）①孤独惆怅之情。天空冷寂、树叶稀疏，渲染了凄清的气氛，诗人“独寻”荒径归来，心情孤寂惆怅。②思念故乡之情。深秋时节，诗人独行郊外，“频忆”故乡往事，一个“频”字流露出诗人浓烈的思乡之情。③喜爱山居之情。诗人虽独处郊野，却见美好的山月，不吝惜清辉，洒向独居的竹扉。“娟娟”“不惜”表现出了诗人对山居恬淡美好生活的喜爱之情。（每点2分，情感1分，分析1分）（意思相近即可）
山居(诗歌)4
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文
新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。
春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
注释
⑴暝（míng）：日落，夜晚。
⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。
⑸春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇，消散。
鉴赏
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
山居(诗歌)5
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【题解】
晚年的王维在蓝田辋川过着半官半隐的生活，《山居秋暝》是这一时期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。这首诗描写秋日黄昏山景。秋，是中国古典诗词中的一个重要意象，这个意象往往和枯竭、衰败联系在一起，所谓“悲秋”。而王维的`这首诗，挣脱了悲秋的传统视野，营造出了一种清新、明净的暮秋意境，别开生面。
【句解】
空山新雨后，天气晚来秋
雨后的空山分外清新，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。
或许是受佛家“一切皆空”观念的影响，王维的诗中常常用“空”字：“夜静春山空”、“空山不见人”、“空翠湿人衣”……这些“空”，并非指虚，而是清、静之义。这里的“空山”也如此，不是空寂荒凉，而是表现雨后山野的幽静，是诗人对山的一种感觉。
初秋的傍晚，空旷的山谷，一阵淅淅沥沥的秋雨过去，一股清凉的秋风扑面而来。置身于这静谧的山中，俗世的喧嚣听不到了，官场的倾轧不相干了，连自身的种种欲望也都平息了。诗人因此感到轻松惬意，感到山雨过后，万物都为之一新。
在首联为全诗奠定下清新的基调后，诗人开始具体描绘山中的景致。
明月松间照，清泉石上流
天色已暝，却有初月当空;群芳已谢，却有青松如盖。雨后的松林显得格外苍翠，月光穿过枝叶的缝隙，在林间投下淡淡的影子;山泉也因一场秋雨变得更加清冽，白练似的流泻于山石之上——这一切，多么的清幽、明净!这两句写景如画，有声有色，却是随意挥洒，毫不着力。
月光如水，似乎将诗人的心灵也一并洗净了;山泉淙淙，似乎带走了诗人的一切烦恼。此时此刻，诗人已经完全沉浸于这静谧、幽远的山景之中。突然，不远处传来的喧闹声打断了他。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
竹林里传来一阵阵欢声笑语，那是姑娘们洗罢衣服归来了;亭亭玉立的荷叶突然在水面晃动起来，原来是渔民的小船捕鱼归来扰动了它们。
日出而作，日落而息，山中人的生活总是保持着和大自然节奏的协调一致。朦胧的月色下，洗衣归来的姑娘三三两两，从竹林里袅袅而出;早出捕鱼的渔民划着小船，顺水而归。这景致本来寻常，但在诗人笔下，却因先有了“竹喧”、“莲动”，顿时变得灵动起来。这样的写法，先闻其声，再见其人，在人还没出现前，就已经让读的人有了无限遐想。而这两句诗的“动”，又与上两联的“空”、“静”相依相衬，于极静之中突然置入动态，使画面充满生机，读来更让人寻味。
结束了一天的劳作，人们的心情是那么轻松愉快：姑娘们说说笑笑，渔夫任小舟轻快地划过湖面。面对这些勤劳淳朴、无忧无虑的人，诗人不由心生欣羡。归隐山水，在自然的怀抱中平静、安然地生活，正是暮年诗人的追求。因此，诗人发出了这样的慨叹：
随意春芳歇，王孙自可留
春天的芬芳虽已消尽，但山中秋景亦佳，还是值得留下来细细品味的呀!
《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的体会却恰好相反。尽管春天的美景不再，但山中的秋景也别有味道，对此完全可以随意处之。自己还是留下来，静静体会这里平静的生活吧。“山中”可以远离官场尘俗，所以诗人决定要留在山林水间，在这“世外桃源”中保持内心的悠然、宁静。
【鉴赏】
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
