Let others lead small lives,but not you.
让别人去过渺小的生活，而不是你。
Let others worry about small problems, but not you.
让别人去担心小问题，而不是你。
Let others argue over small things, but not you.
让别人去为小事情争论不休，而不是你。
Let others complain about small losses,but not you.
让别人去为小损失而牢骚满腹，而不是你。
Let others cry over small hurts,but not you.
让别人去为小小的.伤痛而哭泣，而不是你。
Let others dwell on small distractions,but not you.
让别人去为小事而分心，而不是你。
Let others leave their future in someone else's handa, but not you.
让别人把自己的未来放置他人手中，而不是你。
Because you're destined for big things.
因为你生来就是做大事的人。
第一篇：遇见最美古诗词
氤氲之间，华夏五千年的风雨飘摇，华丽的词藻，激扬的文字，清新的韵点……一切的一切尽在释放摇篮里的古典情怀。
南唐后主李煜的命运多舛，是“恰是一江春水向东流”的苦愁;
晋朝陶潜的田园隐居，是“复得返自然”的久违;
清朝李清照的凄美动人，是“怎一个愁字了得”的叹惋。
把自己的人生压缩成一首首古典之作。让自己在花前月下倚坐片刻，邀一缕清风，举一杯佳酒，裁一片白云，释放古典情怀。
谁言无用是书生?正当书生意气时，历代历朝无数事迹从字里行间折射出来。素有屈子洞中潜心著作《九歌》，王羲之挥毫而成《兰亭集序》，王维隐居安逸著作《积雨辋川庄作》，李白漂泊于四海创《将进酒》，似曾相识?一字一词都散发出沁香，一首首诗词都释放内心深处的古典情怀。
逢金戈铁马时，又闻世俗的车马喧。逢独坐幽篁里时，又闻对饮成三人。
逢直挂云帆济沧海，又闻白云愁色满苍梧。逢把酒问青天时，又闻唯恐天上人。
历史的余音，凝固的诗，一份叹惋，一份感慨，一份激扬，一份释怀。一切的一切尽在释放摇篮里的古典情怀。
试问项将奈何不过江东?试问苍生帝王者不欲主宰九洲?歌罢，咏罢，叹罢，惜罢。江东弟子多才华唯俟项将渡江，只可惜项将自刎时的鲜血染满江流，人已亡心犹存，已然纵有“死亦为鬼雄”的号称。苍茫世俗，帝王者无不聚义群雄俯首天下，秦皇朝的结局却是一个失败的写照。问苍茫大地，谁主沉浮?
古典情怀，是愁与苦。古典情怀，是喜与乐。
古典情怀，亦是思与悲。“谁言寸草心，报得三春晖”孟浩然的思亲之绪是动人。“了却君王天下事， 可怜白发生”苏轼的悲伤之情是泣人。
“浪淘金千古风流人物”的气势，“鹰击长空”的浩然，“留取丹心照汗青”的忠义。一切的一切尽在摇篮中的古典情怀。
氤氲之间，千古连绵绝唱，奏响一曲曲撼世之作。
氤氲之间，春秋战火连连，响彻一片片铿锵之音。
古典情怀，是也。
第二篇：遇见最美古诗词
诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜;诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自
然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境;诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我
们走向生活，面对挑战。
喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。谁不曾陶醉于诗词的天籁中?谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开?牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不
觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉;上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声
振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中;至于现在，当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。
喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。与
自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云
舒;沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”;更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西
子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。
第三篇：遇见最美古诗词
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是
读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。其实，做人何尝不是这样呢?追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。所以。读诗，让我们成为一个有内蕴的`人吧!
读诗，让你成为一个洒脱的人。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗?人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧!
读诗，让你成为一个正直的人。现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承;少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。所以，读诗，让我们成为一个正直的人。
古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧!
“人性”是本文作者从文学作品中抽象出来的
本文采用问答体，对李白的若干诗篇进行艺术魅力分
一
《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
问：为什么在“举头望明月”之后，就要“低头思故乡”呢?前者与后者相互间有关系吗?
答：有关系——月亮会使人思念自己的故乡。
问：月亮为什么就能让人思念故乡?
答：这个问题可就不好回答了。
问：为什么?其实，是你的思路不正确——你是不自觉地跳出作品之外去思考问题、回答问题。围绕着艺术品形成的问题只能根据艺术品本身来回答。请继续思考刚才的问题：月亮为什么就能让人思念故乡?
答：难以回答。
问：那我就问一个与此相关的问题：诗中的“月光”和“月亮”是什么样的关系?
答：月光是从月亮发出来的。
问：如果用拟人化的说法，那么，到底谁是谁的“故乡”呢?
答：月亮是月光的故乡。
问：月光一旦离开了自己的故乡月亮，又会有什么样的结果呢?
答：就会变得像是“霜”一样。
问：月光变得像是“霜”一样，到底是好还是不好?
答：当然不好。
问：连月光离开了自己的故乡月亮都不好，人要是离开了自己的故乡又会怎么样?
答：当然也不好。
李白的这首《静夜思》正是中国古人所说的“兴”的产物，“兴”就是某件事物激发起了诗人的某一情思。把这首诗改说成最质朴的“兴体诗”则是：“月光离开了月亮就变得像寒冷的霜，我离开了故乡又怎能不去思念它?”
这首诗的灵魂是“对于故乡的热爱”。
二
《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。
问：“天门山”为什么中间断开了呢?
答：因为它挡住了“楚江”的去路，“楚江”就用“碧水”把它冲开了。
问：诗中的“回”，意思是“打着漩涡”，“东流”的“碧水”为什么会“至此(穿过天门山的这一段河床)回”呢?
答：被一分为二了的天门山既然当初是浑然一体的，它就会有合二为一、恢复原状的愿望，“碧水”“至此回”等于在给天门山发出警告：不可大胆妄为，否则，你会再一次经受一分为二的痛苦!
问：“孤帆一片日边来”的含义应当是：穿过天门山向下游望去，就能看见极遥远处的“孤帆一片”。这句诗在作品中又有什么作用呢?它是作品真正的一个有机部分吗?
答：这句诗的寓意是：“楚江”穿过“天门山”之后不再有险阻。
问：“天门山”是强者还是弱者?
答：是强者还是弱者只能是相对而言。
问：根据你读这首诗时的感受，难道就不能直接判定它是强者还是弱者吗?
答：是强者。
问：挑战强者值得吗?或者说，“楚江”挑战作为强者的“天门山”，产生的后果是什么样的?
答：挑战强者是必需的，因为“天门山”阻挡了“楚江”前进的道路;所谓强者并不一定很难被打倒，“楚江”只须使用自己现成的“水”就能把“楚江”劈为两半;而一旦征服了“天门山”，“楚江”只需让自己的“水”“至此回”，就能永久地巩固成果;一旦征服了“天门山”，当初作为强敌的“天门山”就会变成“楚江”最安全可靠的一段河床;一旦征服了“天门山”，“楚江”就可以一泻千里地奔向自己的目的地——大海。
问：请为这首诗的灵魂命名。
答：“喜爱挑战强者”。
三
《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
问：“白帝城”在什么地方?
答：在现在的四川省境内。
问：伟大的诗篇本性上与地理知识、甚至人类的全部知识都无关。从这首诗本身难道找不到问题的答案吗?
答：这个“白帝城”是在“彩云间”。
问：“白帝城”海拔上是高还是低?
答：既然是在“彩云间”，“白帝城”当然就是地势很高的了。
问：“地势高”可以被抽象为“高度”的象征，占据“高度”好不好?
答：很难说是好还是不好，因为有的人喜欢登高，有的人却是有“恐高症”。
问：辩证法与艺术无关。作品本身没有提供答案吗?
答：“高度”值得我们去占据，因为“高度”意味着有美丽的“彩云”相伴随;而一旦占据了“高度”，最远大的目标，我们不费吹灰之力就能达到——“千里江陵一日还”是也。
问：请为这首诗中的人性命名。
答：“喜爱高度”。
四
《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城。此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情”。
问：我认为，有言外之音的只是前两句诗，后两句应当被剔除出去。我的问题是：“玉笛暗飞声”是什么样的声音?
答：是美好而又轻轻的声音。
问：“谁家玉笛暗飞声?”是一个疑问句，到底是从“谁家”传出了轻轻的“玉笛声”?
答：老实说，我不知道。
问：这个问题其实也容易回答：这个“谁家”就是传出能够“满洛城”的“玉笛声”的那一家。现在，来回答一个更难回答的问题：轻轻的“玉笛声”为什么竟然能够“满洛城”?“洛城”，那可是一座城市啊。
答：因为“洛城”是沐浴在“春风”里。换言之，是“春风”使得轻轻的“玉笛声”能够“满洛城”。
问：“春风”值得赞美吗?
答：值得，因为它能够使弱小的美变成强大的美、使局限于一隅之地的美造福于广大的.世界。
问：请为这两句诗中作为灵魂的人性命名。
答：“喜爱春风”。
