【作品简介】
《蜀相》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略（“天下计”）忠心报国（“老臣心”）。末联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。
【原文】
《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
【注解】
选自《杜工部集》
蜀相：三国时蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。
丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
锦官城：现四川省成都市。成都的别名。
森森：树木茂盛繁密的样子。
自：空。
三顾：指刘备三顾茅庐。顾：拜访，探望。
频烦：频繁叨扰。频：频繁；烦：烦扰。
两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。
两朝：刘备、刘禅父子两朝。
开济：开，开创。济，扶助、救济。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。
【韵译】
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！
【写作背景】
唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。 杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
【蜀相：诸葛亮介绍】
诸葛亮（公元181-234年），字孔明，号卧龙(卧龙先生)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生于琅邪阳都（今山东沂南县）的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳之西二十里隆中隐居乡间耕种，维持生计。建安四年（199年），19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。 刘备屯兵新野时，徐庶为幕僚，向刘推荐诸葛亮。刘备三顾茅庐，诸葛亮才与其相见，并立刻提出了著名的《隆中对》。即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下的建议，深得刘备的赞赏。自此开始辅佐刘备。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事。章武三年（223年），刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事。后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。在公元228年至234年先后指挥五次北伐曹魏。建兴十二年（234年）八月，诸葛亮患疾病，暴卒于前线，时年五十四岁。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物，由此可见诸葛亮的一生廉洁。
【评析】
《蜀相》是唐代伟大诗人杜甫定居成都草堂后、翌年游览武侯祠时创作的一首咏史诗。作者借游览古迹，称颂蜀汉丞相诸葛亮辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。字里行间寄寓感物思人的情怀。写诸葛亮雄才大略和忠心报国，叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄事业未竟者的共鸣。
律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。其间微婉顿挫，总非平直。”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。难道说，武侯已经被世人遗忘了吗？不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。
“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。这就是所谓“两朝开济”。诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。但是，透过诗人的饱含深情的诗句，读者不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。
假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。前人说，“诗贵有眼”。“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这已经超出一般的凭吊和拜谒之辞。据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西d县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。正因为如此。诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。
【讲解】
《蜀相》是中国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，形容鸟的叫声好听，这里指鸟鸣。
这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如F金浑化。”都是很有见地的。
出师未捷身先死，长使英雄泪满唷
“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。人们说杜甫是抒情的好手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。此诗看似抒发吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。
【点评】
伟大诗人杜甫，是一位毕生持有崇高志向（所谓“许身一何愚，自比稷与契”），而又始终未获展布（所谓“居然成C落，白首甘契阔”）的悲剧人物，在诗人五十九载生活旅程当中，时时不忘的一件事就是如何“致君尧舜上，再使风俗淳”，亦即如何匡辅君主靖世安民的问题。因之，在历史上“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉贤臣诸葛亮，便成为诗人终生所最服膺所最推崇的'楷模。在诗人许多怀古诗歌当中，直接间接地，专题与旁及地称颂诸葛亮的篇章，不下十几首。特别是当他流浪四川期间，由于常和蜀汉的历史江山接触，更给诗人提供了凭吊前贤的便利与条件。于是他屡次寻访诸葛武侯各处祠堂，着意抚摩孔明庙前古老柏树。并且每至一处，必定哦诗题壁、慷慨陈辞。常常密意低回，长歌当哭。发出“复汉留长策，中原仗老臣”（《谒先主庙》）“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”（《咏怀古迹五首》）的感喟，一派钦迟之意，溢于言表。在此类凭吊诸葛亮的诗作当中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期写作的脍炙人口的《蜀相》一律了。
《蜀相》一诗，依照仇注，断为唐肃宗上元元年(公元七六○年)春天，杜甫“初至成都时作”。当时唐王朝正处安史乱中，中原鼎沸，万姓流离。诗人从华州弃官西走，辗转抵达西南，在成都城郊，自筑草堂一所，暂时得以落脚。但是锦城虽好，毕竟不是故乡。所谓“我行山川异，忽在天一方”“信美无与适，侧身望川梁”(《成都行》)，一种去国登楼感伤离乱的情思，是极其明显的。就在草草安顿的余暇，诗人怀着满腹深情，只身前往附近的一座诸葛武侯祠堂，去作瞻依凭吊。随即写下此首著名诗章。
全诗八句，前四写景，后四论事。《蜀相》这一标题，就在显示作者是以十分尊敬的心情，把诸葛亮生平地位与事业规模，作了概括的揭示。 开头二句，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达。“丞相”这一称呼，则较《蜀相》递进一步，自然仍是表示尊仰之意（仇兆鳌说：“直书丞相，尊正统名臣也。”这倒未必。作为唐帝国盛、中时期人物的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在《通鉴纲目》中大书“丞相亮出师”那样从封建正统观念出发称呼诸葛亮，是大可置疑的）。“何处寻”三字设问，自然是以叙述追寻古人踪迹之义来表自己登临凭吊之情。这个首联一句，就已奠下全诗“沈挚悲壮”的风格基础，并且洋溢着一种蕴借哀凉气氛。
第二句，是为首句作答。给首句找出着落，明确了祠堂地点，也勾勒了自远眺望的祠堂风貌。“柏森森”，主要是指传系孔明手植的“新枝耸云”的古柏来写祠堂历史的悠久。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
三、四句一联，是借对祠堂庭宇景色的描写，进一步抒发凭吊情怀。是因景抒情的千古名句。诗人看到那照映阶除的碧草，仍自呈现怡性的春色，听到那身藏密叶的黄鹂，徒然啭弄着悦耳的佳音。院落似此荒凉，门庭如彼阗寂。一种“感物怀人之意，即在言外。”碧草盈阶，黄莺隔叶，本来是极可赏心娱目的景象，然而一用“自”“空”两字周旋，抒情状态，便翻然改异。这里正是杜甫“一字为工”极“变化开阖”之致之处。比起诗人另篇《春望》中名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”来，尤为耐人吟味。当然，决定诗人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，还在于诗人当时的思想。
从这两名诗里，我们仿佛看见一位当日失路诗人对于异代无时宰相的一种深沉的精神默契。这两句诗，在古人凭吊诗中，具有广泛的一般意义。人人读过，都不免勾起一种遐思，受到它的强烈感染。所谓“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”(杜牧)，正是指的此等诗句所具的扣人心弦的独特艺术魅力。
诗题是《蜀相》，不宜多作景物描绘，所以下面四句，便转入议论是非。对诸葛平生，作了集中的归纳，本质的总结。
五、六两句，是诸葛亮一生行藏出处的高度概括，也正是申述诗人所以如彼徘徊瞻恋的情感的实际基础。诸葛亮的所以值得推崇，原在于他的“匡时雄略”与“报国苦衷”。在于他接受了刘备当年三顾草庐的殷勤，替刘备描下天下大计的蓝本；在于他协助先主立业开基，辅佐后主守成济美。
可是尽管才德如此高尚的诸葛武侯，在现实生活逻辑当中，却竟遇到极为怆痛的结论。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这最后两句，便成为千古传诵的名诗，和宋代民族英雄文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”同是永远点燃人们爱国主义心胸的至情言语。 由于诸葛一生始终抱着“兴复汉室，还于旧都”的宏伟志望，所以他曾经六出祁山，以图统一天下。然而，事情不幸的是，当他在后汉建兴十二年（公元二三四年），最后一次出师，占据五功县的五丈原，和司马懿相拒于渭水时，竟然病逝军中。“哲人云亡”，“将是遽陨”，成为遗恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凯而尚未奏凯，“身先死”，是说竟把“兴汉讨贼”的艰难事业，丢在身后。
“长使英雄泪满襟”一句，自然不仅指的凭吊者的诗人自己，它也概括着千古以来具有同等爱国深情的无数志士。这两句诗，对于后代读者，具有巨大的感染力和强烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企图遭到挫败时，就曾反复吟诵此诗，为之流涕不已；南宋爱国将领宗泽临终时，就是“诵此二语”“三呼渡河”而卒的。这里的“英雄泪”，是爱国豪杰之泪，因之并不含有任何颓丧气息；相反地，它还蕴藏着一种令人愤悱启发的积极力量。
清人邵子湘评论此诗后四句时，曾说：“自始至终，一生功业心事，只用四语括尽，是如椽之笔。”这自然是称赞杜甫的笔力轮铮擅长概括。
《蜀相》一律，标志着唐时怀古作品的典则，是凭吊武侯诗歌的极致。明代作家杨慎，也曾于成都武侯祠壁发现过好的品题，并且深表嘉许。今天看来，该篇诗作，虽也甚好；但和《蜀相》比较起来，则就显得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了。
【赏析】
古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
这首诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。
“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。
三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢国家动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年(760)初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，国家命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，读者脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象，还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的政治抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言直抒，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的激情。
诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流露出同样是忠君爱国者的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访庙吊古心思的急切。次联二句，写祠庙荒凉之景，“自”“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。这些评论并不恰当。诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。
此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象内涵，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘禅两朝，取两川、建蜀汉， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者激情的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其报国忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代民族英雄宗泽等人在事业失败时都愤然诵此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。
【周汝昌鉴赏《蜀相》】
题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。
开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡——那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。
接下去，杜甫便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。
有人说，那首联是起，此颔联是承，章法井然。不错。又有人说，从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？有人说，既然说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂，映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。又有人说，杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写走了，岂不是老杜的一处败笔？
著名学者周汝昌认为上述的质疑完全错了。他说：莫拿八股文的眼光去衡量杜子美。要是句句切题，或是写成不啻一篇孔明传。谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即自字本应平声，今故作仄；空本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上有一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。
且说杜甫风尘苟矗流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻？”从写法上说，是开门见山，更不迂曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
要知道，杜甫此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时，他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本来真写祠堂之景？换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因又了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦，两朝开济，一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指刘氏子孙万世皇基不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声------想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁骼奖幻妫老泪纵横了。
庭草自春，何关人事；新莺空啭，~意伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是败笔？就是过渡云云，周汝昌先生认为也还是只知正笔是文的错觉。
有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作跃马横枪，拿刀动斧之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！
【作者介绍】
杜甫（712－770年），字子美，生于河南巩县（河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。759年（乾元二年），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
温庭筠的诗中不乏咏史怀古之作，主要表现为借古讽今，抒写个人情怀，以及歌颂爱国精神，这些诗成为温诗中的奇葩。
中晚唐时期，由于衰微黑暗的社会现实和特定的历史文化原因，咏史创作进入了非常繁荣的时期，表现出特定的思想情感取向。唐代文人大多出身寒门，更为关注社会状况，此时期的文人不仅抒发个人情志，而且开始以冷峻深沉的笔触去批判现实与政治，直接揭露社会的黑暗，带有强烈的现实批判精神。
温庭筠，这位唐末著名的诗人和词人，作为“花间派”的代表人物，对词的发展影响较大，但其诗中也不乏咏史怀古之作，不乏慷慨悲歌之情。
一、在借古中讽喻当朝
《达摩支曲》借咏叹北齐后主高伟荒淫奢侈、亡国殒身的故事，对腐败的晚唐统治集团进行针砭。
“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。”东汉著名女诗人蔡文姬战乱中为胡人所虏，身陷匈奴十二年;苏武奉命出使匈奴被无故扣留十九年，两人同是身在匈奴心在汉朝，对父母之邦的思念，对故国的难以忘怀，绵长久远。
“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先�澜。”高伟是一个极其荒唐的君主，临危苟安，耽于淫乐，最终成为北周的阶下囚，忍辱饮恨。
“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。”邺都旧臣空怀复国之心，苦于无回天之力，只好借酒消愁，一任岁月蹉跎，早生华发。“万古春归梦不归，邺城风雨连天草。”暗示忧劳兴国，逸豫亡身的道理，历朝历代皆如此，对晚唐统治者敲起警钟。
二、在凭吊中感慨自身
《过陈琳墓》也是一首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉朝末年著名的建安七子之一，擅长章表书记。归附曹操后，予以重用，军国书檄多出其手。
“曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。”充满仰慕感慨的笔调，点出陈琳以文章名世，蕴含钦佩之情，同时暗透诗中所抒的感慨与诗人的际遇分不开。“词客有灵应识我，霸才无主独怜君。”有对自己才能的自信，有暗含人才惺惺相惜之意，同时也蕴含着极沉痛的感情：一个杰出的人才竟不得不把了解自己的希望寄托在前贤身上，反映出他见弃于当时的寂寞处境和怀才不遇的沉重感慨。陈琳遇到爱惜人才的曹操，而诗人却没有这么幸运，因此诗中流露出欣羡，也流露出生不逢时的感慨。“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”寄托自己对前贤的追思缅怀，对重视贤才的明主的追思，对那个时代的追恋，更暗示当代的不重视人才。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，只能挥剑从军，从军也可能再历飘零，生不逢时之感进一步表现出来。
《过陈琳墓》是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的《蔡中郎坟》则从另一个角度怀古追思。东汉末年著名文人蔡邕，死后葬在毗陵尚宜乡互村。这首诗就是写诗人过蔡中郎坟时引起的一段感慨。
“古坟零落野花春，闻说中郎有后身。”蔡邕卒于汉献帝初平三年，历史的风雨，人世的`变迁，使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花的生机勃勃更衬托出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨。诗人利用传说进行推想：既然张衡死后有蔡邕作他的后身，那么蔡邕死后想必也会有后身了，巧妙地将诗意由吊古引向慨今。
“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。”尽管蔡邕生于政治黑暗腐朽的时代，但他毕竟被人欣赏过。而今天的文士，则连蔡邕当年那样的际遇也得不到，只能与时俱没。因此诗人十分感慨;即使用尽心力写作，又有谁来欣赏和提拔呢?高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激营造了一个特殊的艺术境界。对那个糟践人才的时代进行了概括，也表露出当时广大文士愤激不平的心声。
三、在咏怀中歌颂爱国
《苏武庙》一诗是温庭筠在凭吊苏武庙时的临风怀想之作，咏叹了苏武坚贞不屈的壮举，赞颂了苏武高尚的民族气节和爱国情操。苏武是我国历史上杰出的民族英雄，汉武帝天汉元年出使匈奴被扣留，直至昭帝始元六年才返回汉朝。他被扣留期间，“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”，十九年如一日，爱国挚情丝毫未减，表现出“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的英雄气概。
“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。”汉昭帝时，匈奴与汉朝和亲，汉使到匈奴后得知苏武尚在，匈奴只好答应让苏武回国。这首诗首句着笔就写苏武突然见到汉使，得知他已经获释可以回国时悲喜交加的激动心情，深刻地显示出其思国若渴的爱国精神。次句由人到庙，由古及今，写苏武庙的景物，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人崇敬追思之情。
尽管世事沧桑变化无穷，但是一个爱国者的崇高精神却是万古长青，令人怀念。“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，不仅叙出了苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，通过写他胡地牧羊时艰辛、单调、孤寂的生活，表现出贫贱不能移其爱国之志的胸怀。
“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，从相隔迢遥的时间的角度上写苏武出使和归国前后的人事变换。苏武出使是汉武帝为之赐节饯行，他自己那时也正在壮年，可是归汉之时，却是物是人非，读者可以想象到十九年中苏武所经受的磨难之多。一个历尽艰辛、头白归来的爱国志士，目睹眼前的情景，想到当年出使的情况，能不感慨万端吗?
“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，苏武归汉后，倍加怀念汉武帝，这种故君之思是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。
温庭筠的另外一首咏史诗《经五丈原》，也是其咏史诗中的佳作。温庭筠诗本以侧艳为工，而这篇却以风骨遒劲在温诗中独树一帜。
诸葛亮是我国历史上著名的政治家和军事家，他为了匡复汉室江山，统一国家，“鞠躬尽瘁，死而后已”，表现出深沉的贞忠和非凡的才智，被人们视为智慧的化身，忠诚的榜样，民族精神的代表者，历来为人们所敬慕。《经五丈原》一诗是温庭筠在凭吊五丈原诸葛孔明祠时所作，表现了诗人对诸葛亮出师未捷身先死的无限惋惜和忠贞爱国的高度敬仰。
“铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春”，诗的开头气势凌人。诸葛亮率领蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，直逼曹魏，纪律严明的蜀军阵营对西汉宫阙所在地长安造成了严重威胁。诗人把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，赞扬了诸葛亮杰出的军事天才，表达了作者的仰慕之情。“天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨”，正当蜀军安营就序，关西战云密布之时，诸葛亮不幸因积劳成疾而病逝。他的去逝给蜀汉政权造成了无法弥补的重大损失，也给北伐大业带来了不可逆转的困局，表现了诗人对诸葛亮赍志以殁的极度惋惜之情，慷慨悲壮，深沉动人。
诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸中醒悟过来，诸葛亮无奈，诗人叹惋。“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人”，壮志不酬，并非诸葛亮个人的主观努力不够，主要原因是后主刘禅不听诸葛亮生前屡次忠告，同时，当时其他种种客观因素也起着阻挡作用。“象床宝帐无言语，从此谯周是老臣”，与首句“铁马云雕”声威的雄壮形成了鲜明的对照。诗人点出亡国佞臣谯周，也隐隐含有比较二人政绩之意，讽刺了刘禅不能知人善任的昏庸无能，从而进一步表现了诸葛亮挽转乾坤、忠诚柱国的情怀。
晚唐国势衰颓，民族矛盾激化，作为诗人能怀古伤今，歌颂忠贞爱国，是时代的必然，更是忧国爱民的写照。温庭筠的怀古诗在其华丽香艳的咏颂中成为一道亮丽的风景。
第一篇：阅读与经典同行
小时候，当我听见哥哥姐姐们高声朗读的古诗经文时，我总觉得特别深奥且有兴趣。每当此时，我是多么的盼望长大啊!也像他们那样子，骄傲地得意洋洋地高声朗读诗经。后来，我慢慢长大了，终于从“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”，一直读到现在，渐渐对诗里说的事情有了更多的解读，兴趣无穷，收益颇大。如读《春晓》时，一开始觉得“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”这一句很有趣，春天睡着了什么都不知道，但却处处听到鸟叫。睡着了怎么知道鸟叫呢?真让人莫明其妙，后来才明白是比喻春天不知不觉地来到了，从此，我便开始爱上了诗。
到今天，我已经读过了很多诗。有的诗激情澎湃，像大海里的惊涛骇浪，有的诗亲切自然，像小溪里的水平如镜;有的诗温情细腻，像春天三月的和风。其中让我印象最深的，是李白的诗——《赠汪沦》。它写汪沦对作者的情谊，深于千尺潭水。虽然这是十分夸张的比喻，但我也觉得丝毫不勉强。情感之深浅，本就非尺所能量。诗中说了汪伦特地地送别李白，这样事让李白很感动。就这样，这位唐代颇负盛名、也最狂傲的大诗人写了这首诗给一位普普通通的酿酒村民，表达了李白对汪沦送别的感激之情。整首诗情感自然、纯朴，富于诗意，因此被后人广为流传。
我们一起来读读这首诗，“李白乘舟欲远行，忽闻岸上踏歌声，桃花源水深千尺，不及汪伦送我情。”听了李白的《赠汪伦》，大家是不是也有这样的经历呢?有一次，妈妈的一个朋友要出国移民，带着我一起去为她送行。妈妈给了她很多祝福，一直面带笑容。朋友登上了飞机，妈妈的脸就像六月的天，说变就变，一面愁苦，久久不肯离开。因为那一次，我就即兴高声朗读《赠汪伦》这首诗，顿时，让大家都颇受感动之余，还赞扬我聪明乖巧。让我从此爱上了诗经，也让我明白了诗经也有了真情，有了感动。比起用“泪雨”、“愁肠”之类是不是让人觉得更亲切呢?
诗，精炼优美的语言，给人美的享受;诗，感人至深的感情，让人感动不已;诗，深入浅出的道理，教人得到启迪。诗经，我要与你同行。
第二篇：阅读与经典同行
“热爱书吧——这是知识的源泉源!”这是伟大的文学家高尔基说的一句
我从小就爱看书，拿着书就不想放下。而其中最爱的就是那四大古典名著中的《三国演义》了。
《三国演义》主要讲述了在公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个国家之间的矛盾和斗争。
东汉末年，大规模的农民起义彻底地动摇了东汉王朝的统治，中国进入了一个群雄争霸的时代。就在这时，曹操、刘备、孙权等便在这时挺身而出，各自率领着国家展开了一场浩浩荡荡的兴衰史。
在看《三国演义》的读者中绝大多数都认为刘备是英雄模范，而曹操则被他们痛诉为奸诈小人，都不喜欢他。但我却认为，曹操并不是一个奸诈之人，反而很有本事，他应该至少是个英雄!这肯定有人质问：“你为什么会喜欢曹操?你也要说个理由啊!”那好，我的理由就是：在《三国演义》中，作者罗贯中是从周喻的角度去描写曹操这个人，把他写成一个阴险恶毒的坏蛋，其实曹操是个有雄才大略的军事家，如果不是，那魏国怎么会是三国中占据领土面最大，势力最强大的呢?说曹操是军事家，那肯定要有一定依据的。那次，曹操派兵去收麦子，谁知吕布率兵来攻城。城门前正好有一片树林，吕布就认为曹操是把兵埋伏在树林里，等着他自投罗网，就赶紧退兵了。曹操预料明日吕布定会来烧树林，他就将兵马埋伏在城门外，打算包围住吕布。第二天，吕布果然来烧树林，曹操的兵马立刻在城外包围吕布，且打败了他。从这里，我们就能看出曹操是多聪明啊!
当然，聪明也不是长久之计，要获得成功，自然也要旁人的帮助。这就说到曹操另一个特点了，那就是知人善任了。他打破了一直以来的官位世袭的传统，重用那些身份低贱却有专长的人，例如在攻克冀州后，他命人遍访冀州贤士，甚至颁布了三道《求贤令》，可以说是把以前的选才标准全都一扫而光，谁只要是有一技之长，都能提拔成大将。所以当时自愿投靠到曹操那边去的人也很多，形成了猛将如云的情景，所以他在将来能如愿以偿夺取天下也不足为奇了。
对我最有启发意义的就是曹操的任人唯贤这一点。在我上四年级的时候，班上要举行一个合唱表演，可就是缺几个空位没人替补，老师让我推荐几个平时唱歌比较好的同学，我就也推荐了几个我挺欣赏的同学，可还是少一个同学，我犯难了，还能找谁呢?没想到就在我心急如焚地寻找时，在一节音乐课上，这个学期新转来的名不见经传的梅章洁带头唱了一首《童年》，居然唱的格外好，赢得大家热烈的掌声，我也同样高兴，因为我终于找到一位合唱队员了。同时我也在心中感慨，如果我们都有曹操的那种善于发现人才的眼光，那世上就不会再有那么多遗憾的了!
《三国演义》令我痴迷，令我爱不释手，看着看着，我仿佛回到了东汉末年，与刘备他们焚香跪拜，结拜为兄弟;与聪明才智的貂婵一起在董卓和吕布之间挑拨离间，为民除害;与诸葛亮一同弹琴书画，悠闲自在，巧设空城计……
就如同雨果说得那样：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”
所以请热爱书吧!把书当做你的挚友，你将会受益无穷的。书籍，伴我们一路成长!
第三篇：阅读与经典同行
在众多的.红色经典诗作中，我独爱毛主席写的《长征》。它短短的八句描绘了红军这支仁义之师，钢铁之师，英雄之师的辉煌壮举。它之所以成为了经典，不仅因为它的历史，更因为它真实反映了红军的革命精神——乐观、奋斗、坚持。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”泥泞沼泽随时呑噬战士的生命，漫天飞雪随时掩埋他们的躯体，敌人冰冷的枪口随时出现在大山之后、大江彼岸……，但二万五千里漫长而险的征途在红军眼里却有如闲庭信步。高山巍巍，大江滔滔，也阻挡不了红军与其乐观精神的前行!这时，我身上的种种不足有如退潮时全露出来的礁石，显得突兀：平时怕苦怕累，走上个二三百米就喊累，遇点儿挫折便悲观绝望……。我必须改!我暗下决心。我深信：前辈们革命的红旗只有乐观向上，吃苦耐劳才能扛下去。
“五岭逶迤腾细浪……。大渡桥横铁索寒。”五岭山脉别人望去高不可攀，就只不过是红军迈步时腾起的小涟漪;乌蒙山别人望去气势磅礴，也只不过是红军攀登时滑过的小泥丸;金沙江别人望而生畏，红军势如破竹;泸定桥铁索面目狰狞，可终究让红军一举拿下!这不仅有乐观，还有视死如归的气概，大无畏的革命精神。尽管国民党反动派占尽了优势，围追堵截，但经军还时最终取得了胜利，靠的是为革命抛头颅、洒热血的奋斗精神。在当今充滿竞争的社会里，每一个人何尝不要奋斗呢?我们应当发扬先辈们勇往直前的奋斗精神，在千变万化的竟争中不断前进!
“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”战士们胜利到达目的地后，舒心地开怀欢笑，是蔑视敌人的欢呼，更是胜利的喜悦。是什么支撑着他们走完了二万五千里?是什么支撑着他们即使啃皮带、嚼树皮也毫不退缩?是信仰!是坚持共产主义事业的伟大信仰!一个人如果没有了信仰，只是一具吃喝拉撒的驱壳，又怎能会有辉煌的成就呢?我们作为祖国的新主人，要有正确的人生观，树立为祖国繁荣富强、为人民服务的信念，才能战胜困难险阻，成就一番事业。
全诗不过短短八句，我读的时候想到了很多很多。一本书，一篇文章，甚至一句话，只要它预以我们启示，为我们指明人生之路，同样可补奉为经典。长征这一壮举就是一套活教材，给予我取胜的信心与动力，赋于我人生的哲理与感悟。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。今后，我一定会继承和发扬长征这一壮举中体现出来的乐观、奋斗、坚持的革命精神，不懈努力，让自已的人生也像长征这一壮举一样充滿光辉。
第四篇：阅读与经典同行
“三打白骨精”、“孙悟空大战黄袍怪”、“乌鸡国”……这一个又一个名称相信大家已经耳熟能详。没错，他们就是四大名著之一《西游记》里面的故事。《西游记》伴随着一代代人的成长，深受大众喜爱。为何在祖国千百年里浩如烟海、形形色色的古典名著中，我唯独对它情有独钟?这说起来还有一段故事呢!在很小很小的时候，爸爸带我去逛书店。可我对爸爸塞过来的《幼儿识字》并不大感兴趣，而是把目光落在了书架的最上层——一本《西游记》上。哦，当然，我那时还不识半个大字，真正吸引我的是封面的图案：两只穿着像人的猴子和猪，还有一个和尚。我用尽力气踮起脚尖，伸长小手，眼睛死死盯着那本书，想把它拿下来，可怎么也够不着。爸爸笑着走过来。他帮我拿下那本书，微笑着抚摸着我的头，说：“好丫头，眼光真不错!”当时的我虽然不明白老爸说的是什么意思，但我还是为能把这本书带回家而感到格外高兴。
回到家，爸爸给我讲起了《西游记》的故事来，我听着听着就情不自禁入了迷。渐渐地，我被那精彩的情节所吸引，硬是哀求爸爸继续讲。老爸看见我对《西游记》如此喜爱，又一口气给我讲了一大段。从此以后，我每晚都缠着爸、妈给我讲。他们讲困了，我还听的津津乐道，意犹未尽。很快，整本书都听完了，可我还经常“点播”精彩段落。由于太熟悉，哪怕爸、妈漏讲一个情节，甚至是一个字我都会大声指出，给他们纠正过来。
四岁了，该上幼儿园了。我刚学会看书时(指的是会捧着书看图)读的第一本书就是《西游记》。字嘛，好多都是不认识的。但没关系，光看着那生动的图画我就觉得身临其境，满足极了。
上了小学，我认识的字多了，于是便迫不及待把《西游记》饱览了几遍。后来，我又接触到了电视剧版的《西游记》，六小龄童扮演的美猴王可谓惟妙惟肖，我百看不厌;收音机每天正午播放的《西游记》，讲的是那么吸引人、活灵活现，我也百听不厌。
现在，我开始接触《西游记》的古文版，更深入在领会到了它的独特魅力所在。《西游记》与我间似乎有一条无形的纽带，永远难以分开。无论读了上千或是上万遍，《西游记》的每个情节总是会扣动着我的心弦。在生活中，我学到并做到了像孙悟空那种遇到挫折从不放弃、坚持不懈的大无畏精神。
《西游记》，在我童年记忆中烙下了不可磨灭的深刻印记与难以割舍的情怀，在祖国瑰丽的文化的熏陶下，我茁壮成长。现在的我已把四大名著看个遍：为《三国演义》中孔明的妙计而称奇;为《水浒传》中一百单八将的豪气所震撼;为《红楼梦》中的“金陵十二钗”的下场深感痛惜……《封神榜》、《聊斋志异》、《骆驼祥子》、《城南旧事》，我更是常读常新。书中的人物就像我身边的朋友。愿她们，成为永远滋润我心田的股股甘泉。
