云龙山，那是一座诗意的山，是一处能够令人找到灵魂深处的结庐栖所。
她的诗意，就在郁郁葱葱的林海松涛丛中，就在如梦如幻的宝殿牌楼的佛光中，就在松间一层一层的云梯中，就在莺啼深处的聆听中，就在九个龙柱的腾雾欲举中，就在最高峰的参天问鼎中，就在不知多少美丽的传说中，就在龙字贴的史河长廊中，就在蓝天白云的环绕中——在这里，所有的相遇，都会碰撞出美妙的诗意。而所有的诗意，又让尘封中污秽的心灵得以净化，得以在清纯的世间淡泊、宁静，得以体验禅悟的真谛。
有人说，这里是仙境，是回避尘嚣与烦恼的人间天堂。有人说，这里的九龙柱威武，是问鼎天下的航塔。我说，这里就是一个纯洁幽丽的世界，这里就是使人产生美丽诗情而盎然共鸣的世界。我把一颗心，就在相遇的那一刻，留在了这里。也就在相遇的那一刻，我脱胎换骨，化茧成蝶，浴火重生，凤凰涅槃。而所有的诗情，就在相遇的那一刻展开来，沿着阡陌的石径，沿着一阶一阶的层层天梯，穿行在松涛柏海间，吮吸着悠馨的芳泽，聆听着翠鸟的啼鸣，感受着佛学的彻悟，就像是行走在画里，行走在梦里，行走在白雪公主、白马王子的童话里。这是怎样的一个世界？是那么纯，那么白，那么净，有点像初下的雪，有点像幽谷中的泉，有点像莲叶上的晨露，有点像碧海中的珠，更有点像九霄山上的雾。而我，不是隐士，成了仙翁，成了醉翁，陶醉在这相缘、相遇到相知的最美的自然境界里。
在这个境界里，我看到有一块田野。田野中有犁过的痕迹。让我猜想，那是谁曾在这里劳作？仿佛有着“耕耘丘茵下，悠然见龙山。”的幻景。田野中有一座坟冢。又让我猜想，那是谁家的坟茔？这让我想到了什么是乡愁。有的说，乡愁就是无论天涯海角，总让人魂牵梦绕的地方。有的说，乡愁就是无论天涯海角，埋着先祖灵魂的地方。那就是根。可这里，既没有我的牵挂，也没有我的先祖灵魂，却总觉得有那么一种浓浓的愁思，却总觉得有那么一种淡淡的尘缘，藏在了心灵深处。或许，那是心愿；或许，那就是在这个山上可以找到的希望的.带着诗意的曙光。
于是，在这相逢的时刻，她注定要陪伴在我人生的路上，并随我一起走完那最后的人生。无论风吹雨打，无论沧海桑田，有她的陪伴，我都会以她的诗情来歌唱。生命里因她的存在，而激情不涸竭；生命里因为有她，而充满了鸿飞的信念，就能趟过所有的污秽，就能走过所有的漫长的黑夜，就能见到黎明的到来，就能等到每一个春天的到来，就能看到每一次怒放的鲜花。
看啊，听啊。我的友人，我的妻子，都在为她高声欢唱。我也情不自禁地溶入了潮流，就像是归来的取经者，一起大声地歌唱。我以我的快乐、激情、领悟以及天真烂漫的享受，不禁写下了《[戚氏》：
九龙山。皆言三晋美公园。久盼游时，幸得随友逛峰巅。凭栏。望青天。流云逸过翠林尖。聆听小鸟莺海，胜似归隐唱吟恬。亭台廊上，佛光普照，欲抛今世尘缘。看香烟蔓绕，经声千遍，莲座超然。
谁道此处桃源？晨钟暮鼓，响彻古幽轩。松涛里、有多深浅？缱绻无边。意缠绵。恋恋不舍，门牌两侧，挂尽禅联。九龙柱下，问鼎苍茫，沧海辞旧年年。
几度长牵念，匆匆岁月，甚是怜怜。丽色终为外景，内涵犹在醒悟心间。蓦然面对宕峦，但求静好，莫再忧愁怨。寡利名、谴兴登高远。饮甘泉、邀向婵娟。把酒歌、笑影翩翩。更勤垦、汗水浸牛鞭。夜闲窗畔，萤囊映雪，抱月同眠。
原文：
次韵李节推九日登南山
[宋代]陈师道
平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
译文
原野空旷，平林漠漠，戏马台一片荒凉；深山古寺，夕阳返照，钟声报告已是黄昏时光。
人事变幻，每逢重阳，便有万千思绪；年年岁岁，菊花开放，依旧阵阵寒香。
头巾倾斜，更觉得清霜已侵上了鬓发；语言佳妙，并不碍诗人的铁石心肠。
放眼望，落木萧萧，长江滚滚流淌；谁知道，今日里，为政务还得繁忙！
注释
次韵：用所和诗的韵作诗叫次韵。李节推：疑为李泌，时任节度推判官。南山：据《太平寰宇记》载，南山在徐州城南三里，又名云龙山。
平林：平原上的树林。广野：广阔的原野。骑台：指戏马台。萧子显《齐书》：“宋武帝初为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承，以为旧准。”
山寺：即云龙山上的台头寺。
人事：人世上各种事情。自生：自然生发出。今日意：指九日登高怀远执意。
寒花：指菊花。李煜诗：“鬓从近日添新白，菊是去年依旧黄。”杜甫诗：“寒花只暂香。”
巾欹（qī）：头巾倾斜。
语妙：《汉书·贾捐之传》：“君房下笔。言语妙天下。”石作肠：铁石心肠。这是用皮日休《桃花赋序》中评宋广平语。宋广平即唐玄宗时名相宋璟，他为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致，所以皮日休说他“疑其铁肠与石心，不解吐婉媚辞。然观其文而有《梅花赋》，清便富丽，得南朝徐庾体，殊不类其为人。”
落木：指秋天飘落的树叶。
此日：重九节这一日。更须忙：自古皆有重九，而诗人在重九这一日，更是携朋邀侣登高赋诗忙个正欢。这是一种很风趣的说法。
赏析：
这首诗是重阳登高即景抒怀之作，作者从戏马台的.荒废，夕阳晚照联想到老境将至，好景不常，自警应该抓紧时间玩赏风光，多作好诗，不须汲汲于世俗之事。
诗的开头两句写景：“平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。”诗句中点明了季节、地点和时间，语意闲雅。戏马台有典故。东晋末年刘裕北伐归来为宋公，驻守彭城，曾因饯送孔令辞官还乡，大会宾僚于戏马台，一时文士如谢灵运、谢宣远都有诗咏。回首过往，往日的热闹更显现今的荒凉，首句的重点就在“荒”字上，有咏怀古迹之意，见出人事代谢之感。这一联，写景叙事不仅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句见人事代谢之感，“山寺’’句则寓时节相催之意，这种象外之意，直透三、四两句，加强了诗句之间意趣的融合。
第三四两句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”时节易得，又是一年的重阳。每逢佳节，人们便有思亲之感；而菊花却依旧开放，还是和去年一样，送来阵阵的寒香。诗句中含有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（唐代刘希夷《代悲白头翁》）的感慨。自然的规律，总是如此。
五六两句，记节日清游的情况：头巾被风吹得歪斜了，诗人更觉得清霜已侵上了鬓发。“巾欹更觉霜侵鬓”这一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所谓暗用，就是表面上看起来，完全是一个清空无碍的叙事句，写的都像是当下即刻的事，但实际上已经暗用了某个典故。这方面杜甫做得很成功，陈师道学杜，也成功地吸取了他的这个方法。这里不但是暗用，而且是活用，也就是能从原典中翻出一种新意，别具一种风流。孟嘉落帽而不自觉，是其通脱忘怀之处，陈师道这里却“巾欹更觉霜侵鬓”，头巾从头上滑下一半，更觉霜发之多，老去的感受更强了，也更深切地感觉到时节相催。从孟嘉的帽落不觉到陈师道的“巾欹更觉”，原典的意思完全被翻转过来。下句又用了“石作肠”的典故，诗歌的语言佳妙，也有“清便富丽”的高致，就像宋广平写《梅花赋》，措词婉媚，并不碍其铁石心肠一样。另外，此联用两个典故来暗写登高赋诗，妙在隐而不露。
结尾两句：“落木无边江不尽，此身此日更须性。”抒发游赏以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》诗“无边落木萧萧下，不尽长汇滚滚来”句意，写傍晚登览所见的远近景象。“此身”句感叹节物如此可念，登临清赏的机会正不应放弃，而此日此身，还须忙于世务，很难得有时间，这又是十分可惜的。
陈师道作诗多学杜甫，这首也是学杜甫有得之作，瘦劲浑厚、清淡高致、内涵深蕴。
应酬节物之意，从宋人的创作观念来看，是一种比较成熟和时俗的题材，所以欧、梅、苏、黄等大诗人多不经意于此，这大概也是宋诗人去熟忌俗之旨。但陈师道的重阳诗，扫除陈言熟语，着力翻新。于前贤未到之处立意取象，却能轧轧独出，于平淡中见奇峻，可以与王维、杜甫等大家的重阳节诗咏争一日之长，此亦江西诗派“以故为新”的一种表现。
《次韵李节推九日登南山》作者为宋朝诗人陈师道。其古诗全文如下：
平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
【前言】
《次韵李节推九日登南山》是宋代陈师道的一首七律。诗的首联点出项王戏马台的荒废，钟声中夕阳的西沉，是感喟的触媒。第三、四两联说老境将至，好景不常，应该抓紧时间玩赏风光，多作好诗，不须汲汲于世俗之事。此诗清淡高致、内涵深蕴，是作者诗学杜甫的瘦劲浑厚之作。
【注释】
①次韵：用所和诗的韵作诗叫次韵。李节推：疑为李泌，时任节度推判官。南山：据《太平寰宇记》载，南山在徐州城南三里，又名云龙山。
②平林：平原上的树林。广野：广阔的原野。骑台：指戏马台。萧子显《齐书》：“宋武帝初为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承，以为旧准。”
③山寺：即云龙山上的台头寺。
④人事：人世上各种事情。自生：自然生发出。今日意：指九日登高怀远执意。
⑤寒花：指菊花。李煜诗：“鬓从近日添新白，菊是去年依旧黄。”杜甫诗：“寒花只暂香。”
⑥巾欹：头巾倾斜。
⑦语妙：《汉书·贾捐之传》：“君房下笔。言语 妙天下。”石作肠：铁石心肠。这是用皮日休《桃花赋序》中评宋广平语。宋广平即唐玄宗时名相宋璟，他为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致，所以皮日休说他“疑其铁肠与石心，不解吐婉媚辞。然观其文而有《梅花赋》，清便富丽，得南朝徐庾体，殊不类其为人。”
⑧落木：指秋天飘落的树叶。
⑨此日：重九节这一日。更须忙：自古皆有重九，而诗人在重九这一日，更是携朋邀侣登高赋诗忙个正欢。这是一种很风趣的说法。
【翻译】
原野空旷，平林漠漠，戏马台一片荒凉；深山古寺，夕阳返照，钟声报告已是黄昏时光。人事变幻，每逢重阳，便有万千思绪；年年岁岁，菊花开放，依旧阵阵寒香。头巾倾斜，更觉得清霜已侵上了鬓发；语言佳妙，并不碍诗人的铁石心肠。放眼望，落木萧萧，长江滚滚流淌；谁知道，今日里，为政务还得繁忙。
【赏析】
这首诗是重阳登高即景抒怀之作，作者从戏马台的荒废，夕阳晚照联想到老境将至，好景不常，自警应该抓紧时间玩赏风光，多作好诗，不须汲汲于世俗之事。
诗的开头两句写景：“平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。”诗句中点明了季节、地点和时间，语意闲雅。戏马台有典故。东晋末年刘裕北伐归来为宋公，驻守彭城，曾因饯送孔令辞官还乡，大会宾僚于戏马台，一时文士如谢灵运、谢宣远都有诗咏。回首过往，往日的热闹更显现今的荒凉，首句的重点就在“荒”字上，有咏怀古迹之意，见出人事代谢之感。这一联，写景叙事不仅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句见人事代谢之感，“山寺’’句则寓时节相催之意，这种象外之意，直透三、四两句，加强了诗句之间意趣的融合。
第三四两句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”时节易得，又是一年的重阳。每逢佳节，人们便有思亲之感；而菊花却依旧开放，还是和去年一样，送来阵阵的寒香。诗句中含有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（唐代刘希夷《代悲白头翁》）的感慨。自然的规律，总是如此。
五六两句，记节日清游的情况：头巾被风吹得歪斜了，诗人更觉得清霜已侵上了鬓发。“巾欹更觉霜侵鬓”这一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所谓暗用，就是表面上看起来，完全是一个清空无碍的叙事句，写的都像是当下即刻的事，但实际上已经暗用了某个典故。这方面杜甫做得很成功，陈师道学杜，也成功地吸取了他的这个方法。这里不但是暗用，而且是活用，也就是能从原典中翻出一种新意，别具一种风流。孟嘉落帽而不自觉，是其通脱忘怀之处，陈师道这里却“巾欹更觉霜侵鬓”，头巾从头上滑下一半，更觉霜发之多，老去的感受更强了，也更深切地感觉到时节相催。从孟嘉的帽落不觉到陈师道的'“巾欹更觉”，原典的意思完全被翻转过来。下句又用了“石作肠”的典故，诗歌的语言佳妙，也有“清便富丽”的高致，就像宋广平写《梅花赋》，措词婉媚，并不碍其铁石心肠一样。另外，此联用两个典故来暗写登高赋诗，妙在隐而不露。
结尾两句：“落木无边江不尽，此身此日更须性。”抒发游赏以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》诗“无边落木萧萧下，不尽长汇滚滚来”句意，写傍晚登览所见的远近景象。“此身”句感叹节物如此可念，登临清赏的机会正不应放弃，而此日此身，还须忙于世务，很难得有时间，这又是十分可惜的。
陈师道作诗多学杜甫，这首也是学杜甫有得之作，瘦劲浑厚、清淡高致、内涵深蕴。
应酬节物之意，从宋人的创作观念来看，是一种比较成熟和时俗的题材，所以欧、梅、苏、黄等大诗人多不经意于此，这大概也是宋诗人去熟忌俗之旨。但陈师道的重阳诗，扫除陈言熟语，着力翻新。于前贤未到之处立意取象，却能轧轧独出，于平淡中见奇峻，可以与王维、杜甫等大家的重阳节诗咏争一日之长，此亦江西诗派“以故为新”的一种表现。
