《赠汪伦》是唐代大诗人李白的一首著名的赠别诗。是送给李白的好友汪伦的。
赠汪伦
朝代：唐代
作者：李白
原文：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
译文
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
注释
①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法(潭深千尺不是实有其事)写深情厚谊，十分动人。
④不及：不如。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的.一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
关于《赠汪伦》的几个问题
李白从四十二岁开始，曾五次到过皖南，足迹遍及黄山、九华山、天柱山、贵池浦、铜陵五松山、泾县、宣城、采石等。他现存的一千多首诗中，有二百多首写于皖南。其中有一首著名的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗情景交融。以景抒情，表达朋友之间的深情厚谊，情真意切。但汪伦是何等人物?
郭沫若《李白与杜甫》一文中，称汪伦是个农民，《中国文学史略稿》一书的作者也这样说。《唐宋绝句选注析》、《唐宋诗词探胜》等书也都写道：“据说是泾县桃花潭的农民”，“是一位曾酿酒的村民”。
这都是不对的，至少也是不确切的。
根据有关资料考证，汪伦是当过县令后隐逸的文人。其文字根据有四。一是《汪氏宗谱》载：“汪伦，又名风林，仁素公之次子也。为唐时知名士，与李白、王辋诸公相友善，数以诗文往来赠答。开元天宝间，汪伦为泾县七品县令，李白往见之，款洽不忍别。汪伦辞职后，居泾县桃花潭。”二是查《泾县志》，有载：“汪伦隐居桃花潭边。”李白写的《过汪氏别业二首》中有“池馆清且幽”、“随山起馆宇，凿石营池台"等诗句，(别业――即别墅)，这种有气魄的别业不是当时一般平民办得到的。李白还写到汪伦家酒宴的情况，也很阔气，并非农民所有的气派。三是李白怎么和汪伦相识的，据袁枚的《随园诗话》谈及，唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，问：“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此地有万家酒店。”李便欣然而至，汪乃实告：“桃花者，十里之外潭水名也，并无桃花;万家者，潭岸店主人姓万，并无万家酒店也。”李大笑，款留数日，赠名马数匹，官锦十端，而亲送之。现在有一个万家行政村，有一条不长的石板街道，四五公里之外有一个渡口，叫桃花渡。四是近年在泾县水东长滩发现一块汪伦墓碑，长书“史官之墓汪伦也”。汪伦墓至今犹存，其地名为“金盘献果”。
由此推断，历史上的汪伦并非劳动者或酿酒者，社会地位并不卑贱，而是一位性格豪放、结交很广、多趣谐、有才能的县令或隐逸文人身份，还可见李白游桃花潭是由汪伦写信邀请的。
桃花潭在皖南泾县城西南40公里，属青弋江的一段泾川上游的翟村。泾川风景如画，青山碧水;桃花潭更为宜人，人间难寻。潭在悬崖陡壁下，水深数十丈，清澈见底。潭西岸石壁，怪石耸立，姿态万千，争奇竞秀。岸上老树纷披，石藤缀拂，山鸟喧鸣。潭东岸白沙细石，淤积成滩。因春天桃花如火，倒映碧潭而得名。
汪伦的家在桃花潭的上边，汪伦送别李白，是在桃花渡。送行的远不止汪伦一人，还有众多的村民，故李白这首诗题为赠汪伦一人的，实际也是对众多村民的感谢。
桃花潭人民一直怀念着李白，当年送别处名叫“踏歌古岸”，后在该处建立了“踏歌岸阁”，这座楼阁至今犹在。还存有酌海楼和纪念李白的文昌阁。文昌阁建于清乾隆年间，形状仿北京天坛，阁内饰以浮雕，有清翰林、书法家赵青藜题写的碑记和“文光射斗”巨匾。
《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县(今安徽皖南地区)游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。下面是我们为大家带来关于李白《赠汪伦》的几个问题，欢迎大家阅读。
关于李白《赠汪伦》的几个问题
李白从四十二岁开始，曾五次到过皖南，足迹遍及黄山、九华山、天柱山、贵池浦、铜陵五松山、泾县、宣城、采石等。他现存的一千多首诗中，有二百多首写于皖南。其中有一首著名的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗情景交融。以景抒情，表达朋友之间的深情厚谊，情真意切。但汪伦是何等人物?
郭沫若《李白与杜甫》一文中，称汪伦是个农民，《中国文学史略稿》一书的作者也这样说。《唐宋绝句选注析》、《唐宋诗词探胜》等书也都写道：“据说是泾县桃花潭的农民”，“是一位曾酿酒的村民”。
这都是不对的，至少也是不确切的。
根据有关资料考证，汪伦是当过县令后隐逸的文人。其文字根据有四。一是《汪氏宗谱》载：“汪伦，又名风林，仁素公之次子也。为唐时知名士，与李白、王辋诸公相友善，数以诗文往来赠答。开元天宝间，汪伦为泾县七品县令，李白往见之，款洽不忍别。汪伦辞职后，居泾县桃花潭。”二是查《泾县志》，有载：“汪伦隐居桃花潭边。”李白写的《过汪氏别业二首》中有“池馆清且幽”、“随山起馆宇，凿石营池台"等诗句，(别业――即别墅)，这种有气魄的别业不是当时一般平民办得到的。李白还写到汪伦家酒宴的情况，也很阔气，并非农民所有的气派。三是李白怎么和汪伦相识的，据袁枚的《随园诗话》谈及，唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，问：“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此地有万家酒店。”李便欣然而至，汪乃实告：“桃花者，十里之外潭水名也，并无桃花;万家者，潭岸店主人姓万，并无万家酒店也。”李大笑，款留数日，赠名马数匹，官锦十端，而亲送之。现在有一个万家行政村，有一条不长的石板街道，四五公里之外有一个渡口，叫桃花渡。四是近年在泾县水东长滩发现一块汪伦墓碑，长书“史官之墓汪伦也”。汪伦墓至今犹存，其地名为“金盘献果”。
由此推断，历史上的汪伦并非劳动者或酿酒者，社会地位并不卑贱，而是一位性格豪放、结交很广、多趣谐、有才能的县令或隐逸文人身份，还可见李白游桃花潭是由汪伦写信邀请的。
桃花潭在皖南泾县城西南40公里，属青弋江的一段泾川上游的翟村。泾川风景如画，青山碧水;桃花潭更为宜人，人间难寻。潭在悬崖陡壁下，水深数十丈，清澈见底。潭西岸石壁，怪石耸立，姿态万千，争奇竞秀。岸上老树纷披，石藤缀拂，山鸟喧鸣。潭东岸白沙细石，淤积成滩。因春天桃花如火，倒映碧潭而得名。
汪伦的家在桃花潭的上边，汪伦送别李白，是在桃花渡。送行的远不止汪伦一人，还有众多的村民，故李白这首诗题为赠汪伦一人的，实际也是对众多村民的感谢。
桃花潭人民一直怀念着李白，当年送别处名叫“踏歌古岸”，后在该处建立了“踏歌岸阁”，这座楼阁至今犹在。还存有酌海楼和纪念李白的文昌阁。文昌阁建于清乾隆年间，形状仿北京天坛，阁内饰以浮雕，有清翰林、书法家赵青藜题写的碑记和“文光射斗”巨匾。
拓展阅读：《赠汪伦》赏析
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的'情景。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
韶韵年华，徜徉在青春的美好里，曾几何时，我像你，想她，笃定缘分这个词。
记得某节课上一位老师说，世界这么大，两个人相遇的概率很小很小，而你们竟然可以成为同学，成为朋友，成为同桌，可想，这是多么大的缘分，你们要珍惜在一起的日子。
我听完这句话，心里有些感动，但又掺杂些惆怅，我突然害怕分离的那一日的到来，我害怕时间将我们越隔越远。或许，都有过那样的时候，想留住某一个时刻，在那里，有最好的朋友相伴，有喜欢的人在不远处，只觉得时光静好，现世安稳。
然而，生活并不会照着我们的所想如愿的进行。就像《匆匆那年》里所说，青春并不是一朵鲜花的盛放，而是兵荒马乱的草草收场。青春里，总有人先走，来不及说再见。却已分道扬镳。但愿曾经的故人天涯两不忘，记住爱，记住我们共同走过的岁月。
不知道你有没有过那样的时刻，想去一个陌生的城市，开始一段新的生活，但当这一天到来的时候，却有莫名的恂然。害怕陌生的环境，害怕陌生的人。
但却明了，青春就是马不停蹄地向前。在我即将跨入大学校门的时候，我想写下这篇文章，为了即将遇见的你们。
我想，你们会有明媚的笑容抑或温和的嘴角。我们会在一起度过最珍贵的年华，日后想起会勾起嘴角温和地笑。我也希望你们有一个愉快充实的大学生活。无论走多远，都不改初心，不忘初愿。
珍惜在一起的岁月。
秋夜微语
这么多年来，我虽离开了山里的家乡，但家乡的秋夜在心目中，是一首诗，一幅画，一支歌，一座山，一条河，一棵树，一株草，是我一生中深深的眷念和牵挂，是我在离开山里后回味的一种酣畅淋漓的回望，家乡月夜泛着银光的石上流泉，激扬、倾泻，淡雅、清丽、潺缓、不惊。
如田野山岗上舞风弄影的女子的胴体，没有雕琢和粉饰，醇美自然，和谐、流畅。在时间的催化中，家乡的秋夜就是一坛醇浓幽香的陈年老酒，幻化成一幅意蕴深沉的水墨丹青，吟咏成一首灵秀隽永的锦绣诗篇，最终成为我出门在外刻在心底永恒的珍藏。
家乡的秋夜是飘浮不定甚至无踪无影的精灵，摸不着也看不见，只能在没有烦嚣、没有喧嚷的宁静中，用心去吟唱，藉灵感去捕捉。于是乎，常在夜阑人静之时，家乡便风絮流云般从布满木屋、菜畦和水田的乡间淌出，轻轻悠悠地飘入我的梦境。
家乡的秋夜是原始的，在原始中成长，成长中孕育着原始的真实和真诚。所以，真切素朴、随意恬然便构成了它的韵律。乡村有如五线谱面，纯朴厚实的乡民，以及乡民们如水般清淡澄澈的生活就是音符，当这些音符跳荡在谱面，那美妙绝伦的天籁之音便会盈满你的心空，如果你觉得苦了，这里便是一棵随意栖息的心枝，觉得累了，就暂时收起人生的风帆和船橹在这港湾里悄悄地依泊。
家乡的秋夜是真实的，真诚的。连绵不断的山峦是真实的，日出而作日落而息的`家乡人是真实的，就连他们因生活中的磕磕绊绊引发的怒目圆睁，甚至尔虞我诈也是真实的、真诚的，没有丝毫的遮掩。
这种真实和真诚似溪涧的涓涓清流，涤去在外奔波游子心中的烦嚣，使一颗颗躁动不安的心会变得宁静、平和和坦荡。这也许是对家乡最好的诠释，也是我对家乡最深刻的感受，因此，只要闭上眼睛家乡的山山水水，村村寨寨，沟沟谷谷，草草木木，生死别离、悲欢离合便会浮现在眼前，而且在岁月的剥蚀中，愈加清晰，历久弥新。
家乡的秋夜就是家乡人情世故的表达，甚至相互间的恩怨情仇，没有晦涩，也没有隐讳，就像千百年来家乡传唱的那一首首山歌，虽然原始古拙，却总是百听不厌。
当然，最令我心动的就是乡亲们的生活和他们用以表达人生酸甜苦辣。远离家乡的我，远在别处，爬上小城里高楼上，看到秋夜的月亮升起来，一下把我带回到家乡的小山寨，因为家乡的农历八月十五有个中秋节，乡亲们坐在屋外边看月亮，看着看着，不知不觉间，便到了午夜。天上一弯亮亮月，地下几盏明明灯，习习凉风吹过，大家都没有睡意，大家不由自主地哼起了一首首他们自编的歌：
为人到了十七八，不懂家规不懂法；
自己挣钱自己用，哪管爹娘作牛挪。
为人到了三十八，家中事儿乱如麻；
上有爹娘要供养，下有孩子没成家。
为人到了八十八，耳也聋来眼也瞎；
几多少年都去了，留下老人能做啥。
这歌声和着那些躲在草丛中的虫鸣声，使得乡村的夏夜盈满着欢乐、和谐和恬静，身临其中顿觉神清气爽，心情也就变得格外的澄亮、轻松和惬意了。
我常想，家乡的秋夜何以让我如此眷念和牵挂，且随着年龄的增长，思念愈切，牵挂愈甚，除了家乡的真实和真诚以外，还有一个重要的原因，那就是乡亲们的生活无拘无束，在这儿可以真实充分地展露所有的性情，甚至放浪形骸，想说就说，想唱就唱，什么也无须顾忌。
写到这儿，我忽然想起了李白过天柱山时所作“待吾还丹成，投迹归此地”的两句诗来。我的家乡虽然没有天柱山因山水、古寺、名刹所构成的瑰丽风景和厚重的历史文化底蕴，但她那由纯朴的乡风、憨厚的乡民以及乡民们简单而生动的生活编串而成的乡情亲情恋情，既沁人心脾，又耐人寻味，有如一只栖息在心之枝头的青鸟，将永远在我的心空翱翔、鸣唱……
如今，远在小城里的我一个人独享秋夜，抬头仰望，一枚瘦月嵌在幽渺的夜空。周围繁星点点，眨着眼睛，仿佛在对语，互致问候。我不禁想起那句经典唐诗，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
在这月影清瘦、星光点点的秋夜，显得格外的静寂。别处的月亮没有家乡的月亮圆。人生就是这般行色匆匆呀！赶路的人永远不停留。世上的路千条万条，就是家乡的路走不到尽头。
我略有所思，古人咏秋的诗句不少。从屈原《九歌湘夫人》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，到汉武帝刘彻《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，还有陶渊明《酬柳柴桑》“榈庭多落叶，慨然知已秋”等等。多数表达的是借咏秋而抒发感伤和寂寞的寓意，婉约中不乏惆怅。
也难怪古人咏秋多有哀伤和婉约，因为秋天到了，天气渐寒，万物随之凋零。正如人生，渐至向中年、暮年走来。青春渐逝，却壮志未酬，不生感叹，那才怪呢！于是，突然有感而发，“错过了太阳，还会有月亮，关键是继续赶路，”这也许就是我对家乡秋夜的心得。
是呀，错过了的就算错过了，人生还须升华、接力和拼搏，不放弃，不后悔，一如既往朝前走，赶路的脚步不停留，这才是真实的、永恒的、浪漫的人生……
