苏武：《留别妻》
“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫣婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参晨皆已没，去去从此辞。行役在战场，相间未有期。握手一长欢，泪别为此生。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。天一亮就要不得不与你辞别了，因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
苏武汉武帝时的中郎将，奉命出使匈奴，不料竟被匈奴单于以威力逼他投降，苏武不肯屈服。结果苏武被放逐在酷寒的北海边牧羊，历尽磨难。在19后终于回国，终于履行了自己对妻子“生当复来归”的诺言。可惜回来得太晚，妻子以为他早已经死了，已经改嫁。因为匈奴怕汉庭要苏武回国，骗说苏武早死了。虽然结局不圆满，但读这首诗可以知道中郎将苏武是个有血有肉的重感情的男人，是如此热爱自己的妻子。还可以知道那时军人的伟大，如此热爱自己的国家，为国家人民而舍弃自己的儿女情长。更能知道苏武牧羊的伟大……
元稹：《离思》
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……
元稹爱妻的名韦，字蕙丛。比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。元稹大概是古人写给妻子
李商隐：《夜雨寄内》
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
这个时候你也一定在想着我，大概你正为我担心，问我什么时候能回来?我被这连绵不断的秋雨所阻隔滞留在这偏远的巴山地带，还不知道什么时候能回到你身边。等我再与你在深夜同坐在西窗之下剪着烛花之时，我一定告诉你此时此刻我是多么的想你……
“共剪西窗烛”表达了夫妻间的亲昵之情态和恩爱之情。这是一首想老婆的诗。李商隐和妻子王氏伉俪情深感情真挚，但是在他们结婚不到12年，妻子就不幸去了。李商隐一生仕途不得志，到处在外飘泊，与妻子聚少离多。李商隐写给妻子的悼亡诗《王十二兄与畏之员外相访见招
小饮时予以悼亡日近不去因寄》最后一句“秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。”非常感人。多年之后李伤隐又回到令他心碎的伤心之地的老宅，写下《正月崇让宅》这首诗，其中最后一句“背灯独共余香语，不觉犹歌《起夜来》。”更是感人致深。《起夜来》是乐府歌名，是妻子思念丈夫之辞。他不说自己想亡妻，而说亡妻在想着自己，更令人感动……
贺铸：《鹧鸪天》
“重过阊门万事非，同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”
从新走过苏州城的西门已经是处处都物是人非，往事不堪回首。能和你同来为什么不能和你同归呢?失去你后，我就像那遭了霜打的梧桐半死半生，失去了以往的活力。失去你后，我就像那失去自己伴侣的老鸳鸯，只有自己孤单悲伤的飞行，不知所归了。“露晞明朝更复落，人死一去何时归?”人就像那在草原上挂在草叶上的露珠，须臾之间就干掉，消失不见了。人的生命是如此的短暂而脆弱……我的思念在你的旧居新坟两处不断的徘徊。自己的心空空的，只有孤单无助的坐在床上听着外面的雨声。如今还有谁再为我深夜挑灯，给我缝补衣裳，陪着我爱着我呢?……
贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸诗《问内》曾写有赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情是深厚真挚的。与苏轼青年丧妻不同，贺铸是晚年丧妻的。贺铸退居苏州，本来就心情抑郁，加上又不幸失去陪伴自己多年的妻子，写的这首诗就难免显得悲观沉重。使人倍加觉得伤感凄凉……失去多年陪伴自己的老伴是多么的悲伤心痛。
9.2016年感恩党感恩祖国诗歌
我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿，看看下面吧！
浅谈诗经中的爱情诗句
摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，以反映周民族社会生活而著称，具有现实主义精神。它所包含的讽刺诗的现实性犹为显著，但它所描写爱情的诗歌， 也为世人称道，有喜有悲，有欢有愁，反映当时社会的婚姻及情感道德，其所体现的爱情观对现代人的也有影响。
关键词：诗经 爱情诗
《诗经》中婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活三个阶段，可以大致将其归纳为三类：
一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的爱情诗；
二是描写男女结合的婚嫁诗，表现民间婚俗习惯的诗；
三是描写婚后生活的诗歌，主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌，因为战争徭役繁重丈夫离家的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。
一、款款深情的爱情诗
古代的女子，社会地位低下，足不出户，长期生活在闭塞、狭小的范围里。虽然她们也有着纯真的感情，勇敢地追求自己想要的爱情，但是她们受着“三从四德”的制约，婚姻是建立在“父母之命，媒约之言”基础之上的，根本谈不上自由结合，即使情有所钟，也只能私自相会，偷偷相见。这种女性的心理压抑感表现在诗中：一方面，她们真情流露，勇敢地追求，希望得到幸福的爱情；另一方面由于受各种压力的影响，又只能隐埋感情，偷偷地约会，担心遭到他人的议论。如《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
写的就是一个少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。这个年轻女子爱上了名叫仲子的青年，却劝仲子不要上她家来，因为怕引起父母、兄长和他人的议论。所以一再叮嘱他，私会时要特别谨慎小心，不要攀爬围墙而来，这并不是吝惜那些树，而是怕“家长”知道了而遭非议。“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚望、喜爱和思念，即使是在封建礼教束缚森严的时代，也是无法阻挡的，足见自由恋爱的魅力。但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形成了一种带有悲剧性的冲突。”
二、忠贞不渝的爱情诗
真正的爱情是彼此心灵的契合，是终生相守、生死不渝。这种高尚的爱情观亦非今日才见，而是古已有之的。《邶风·击鼓》即为例证：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”朱熹注：“契阔，隔远之意。成说，谓成其约誓之言。”（《诗集传》）这是一对夫妻的山盟海誓，生生死死永不分离！再看《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”男女互赠定情信物，木瓜也好，佩玉也好，礼物的轻重无所谓，要的是“永以为好也！”对比当今一些“宁当小三，不嫁穷人”的靓女，孰雅孰俗，真有云泥之别！
忠贞的爱情需要经受考验。一是人生别离时，能否心无旁骛、坚守如一？《邶风·雄雉》中的女子做到了：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。”夫君像野鸡展翅飞向远方，妻子在家牵肠挂肚，一刻也不忘怀，多么痴心多情的女子！二是碰到了“第三者”，能否抵御诱惑、断绝邪念？《郑风·出其东门》中的男子做到了：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”
东门外虽然美女如云，这位男子却没有想入非非，心中念念不忘的还是家中粗布素服、相亲相爱的糟糠之妻。正是基于这种情分，这份忠贞，才会有《王风·大车》中的爱情誓言：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”我心我言，可由太阳作证，真是惊天地、泣鬼神！后世那些为爱情献身的男男女女，或许从中受到感染和鼓舞吧？
三、婚姻破裂的弃妇诗
在《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女在当时的社会是没有地位的，作为社会弱势群体的妇女，虽然她们勤劳能干，处处为家而操劳，但她们的命运仍是掌握在男性的手里。
在婚姻中，一旦夫妻间感情出现破裂，受伤害、遭遗弃的往往是女子，由此产生以写妇女申诉自己失败婚姻和悲惨遭遇的诗即弃妇诗。《诗经》中的弃妇诗主要有以下6篇。
《邶风·日月》、《召南·江有汜》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》这4首诗，篇幅都比较小，而且它们都采用复沓的形式，反复抒发对负心汉的幽怨以及被遗弃的痛苦心情，使感情更加强烈。
《召南·江有汜》是一位被遗弃的女子对丈夫的诅咒，“不要我，你将来一定后悔。”《邶风·日月》是一位弃妇对变心丈夫的指责和哀怨。《王风·中谷有蓷》诗人用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇，遇人不淑遭人弃，被遗弃后独自哀伤、幽怨、自悔。
《小雅·我行其野》写一个远嫁他乡的女子诉说她被丈夫遗弃之后的悲愤和痛伤。
《邶风·谷风》、《卫风·氓》这两首诗，篇幅较长，对于事情的叙述较详细。这两首诗的女主人公性格迥异，但都勤劳善良，持家有方，却同样遭遇被丈夫遗弃的命运。《谷风》中的`女子较优柔寡断，面对丈夫的另结新欢并将自己遗弃，她只是怨而不怒，让人有“哀其不幸，怒其不争”的感受。《氓》中的女子则坚决的多，从“反是不思，亦已焉哉”就表现了她要与那男子割断感情的决心。这首诗叙述了她和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了她的悔恨和决绝。
《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，让自我的情感与周围美好的景物融为一体的典范，《诗经》里的爱情则更是我喜欢的爱情。古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。”跨过了历史的长河，这些托物言志的诗句，一直广为流传。
《诗经》中这些真实质朴的情感诗篇能静化物欲横流中的心灵， 使人之性灵的本原的自然流露，把握好自己幸福的爱情。我们通过《诗经》，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 值得我们更加深入的研究和思考。
参考文献：
[1]马积高，黄钧.中国古代文学史[M].人民文学出版社， 2009.
[2]孟新芝.《诗经》中的爱情诗赏析[J].北京电子科技技术学院学报，2005，13（3）.
[3]唐庭媛.论《诗经》中的爱情诗[J].科技咨询导报，2007（04）.
1、海上生明月;天涯共此时。
2、春蚕到死丝方尽;蜡炬成灰泪始干。
3、老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不移。
4、有心栽花花不活;无心插柳柳成阴。
5、古之大成者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
6、落花人独立，微雨燕双飞。
7、云霞出海曙;梅柳渡江春。
8、春归花不落;风静月长明。
9、读书破万卷;下笔如有神。
10、捐躯赴国难;视死忽如归。
11、天地英雄气;千秋尚禀然。
12、若要洞房花烛夜;除非金榜题名时。
13、精诚所至;金石为开。
14、枝上柳绵吹又少;天涯何处无芳草。
15、达者兼善天下;穷者兼善其身。
16、寄意寒星荃不察;我以我血荐轩辕
17、长风破浪会有时;直挂云帆济沧海。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、花开堪折直须折;莫待无花空折枝。
20、春心莫共花争发;一寸相思一寸灰。
21、天生我才必有用;千金散尽还复来。
22、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
23、强中自有强中手;恶人须服恶人磨。
24、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
25、他山之石;可以攻玉。
26、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
27、踏破铁鞋无觅处;得来全不费工夫。
28、四海翻腾云水怒;五洲震荡风雷激。
29、铁肩担道义;妙手着文章。
30、一等人忠臣孝子;两件事读书耕田。
31、见善则迁，有过则改。
32、梅须谦雪三分白;雪却输梅一段香。
33、两情若是久长时;又岂在朝朝暮暮。
34、春来遍是桃花水;不辨仙源何处寻。
35、问渠哪得清如许;为有源头活水来。
36、删繁就简三秋树;立异标新二月花。
37、落霞与孤鹜齐飞;秋水共长天一色。
38、黄沙百战穿金甲;不破楼兰誓不还。
39、品茶听京戏;雅琴亦书画。
40、锲而不舍;金石可镂。
41、吾生也有涯;而知也吾涯。
42、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
43、见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
44、海内存知己;天涯若比邻。
45、贫贱之交莫相忘;糟糠之妻不下堂。
46、古来圣贤多寂寞;唯有饮者留其名。
47、我自横刀向天笑;去留肝胆两昆仑。
48、人非草木，孰能无过;过而改之，善莫大焉。
49、吾尝终日不食终夜不寝，以思无益不如学也。
50、大漠孤烟直;长河落日圆。
51、君子之交淡若水;小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
52、鹤舞千年树;虹飞百尺桥。
53、无可奈何花落去;似曾相识燕归来。
54、善恶到头终有报;只争来早与来迟。
55、冤家宜解不宜结;各自回头看后头。
56、莫愁前路无知己;天下谁人不识君。
57、志不强者而智不达;言不信者行不果。
58、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
59、穷在闹市无人问;富在深山有远亲。
60、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
