中国的诗歌，从《诗经》开始，而爱情是诗歌的重要组成部分，因此可以说爱情诗、情歌，是从《诗经》开始的。尽管后来的人把《诗经》说得越来越严肃，越来越古板，例如《诗大序》称《国风·关
其实，后人的解释和孔子的本意已经有出入了，《诗经》里有的是狂野情歌，丝毫不逊色于当今的“饿狼传说”，这些狂野情歌，大都集中在“郑风”部分，也就是河南民风部分。
枕边情歌：早起有惊喜
话说这郑国的地盘本来是在陕西一带，跟周王朝相距不远，后来怎么就迁河南了呢?简单而言，跟公元前八世纪关中地区的大地震有关。
都说周幽王亡国是因为褒姒烽火戏诸侯，其实没那么浪漫，就是因为当时长安周边地区发生大地震，再加上旱灾，接着又是北方敌人入侵，这宅子实在没法待下去了，于是开始将整个国家往东部移，到郑武公的时候，基本就定都在河南的新郑了。
郑国迁都新郑后，经济
例如连夫妇枕边说的话也写上来了，我们试着还原一下两千多年前的一个情景吧。大
“老公，鸡叫啦。”
“急啥呢，天上的星星还在眨眼呢。”
“俺不信。”
“老婆，你起来看看啦，满天都是星星。”
“老公，鸟儿已扇动翅膀高飞，好像是鸿雁呢，快拿起你的弓箭，去给我射两只尝尝鲜。”
男子于是起床，穿上戎装，拿起弓箭，出去射猎。女子则独自在家祈愿：“保佑老公百发百中，鸿雁飞得再高，也能把它射下来，我一定下厨把猎物烹制得美味无比。”
“要和我的亲好好饮一杯酒，祝我们小两口白头到老。”
“我们两口子，琴瑟和谐，岁月静好，感情恩爱。”
老公果然神勇，不一会儿就满载而归，并对老婆催他早起深表感激，于是赠娇妻一块佩玉，还唱将起来：“老婆，你对我真好、真体贴，这块佩玉送给你。”
老婆催老公早起真划得来，有野味吃，还有礼物收，明显的“高富帅”和“白富美”的日子，这样勤劳下去，一定会世世代代“高富帅”、“白富美”下去。
原诗如下：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
爱上同车女子：不吝赞美之词
两千年前的一个美丽的春日，或者说一个夏日，某男子搭乘一辆马车，本来有点没精打采，偶尔转头一看，亮了!当然，亮的不是灯泡，而是一朵似娇艳木槿花的妙人儿、大姑娘。
这位姑娘面容姣好，脸色好得像开在篱笆上的木槿花，“颜如舜华”，舜华是啥?就是木槿花。木槿花是当地随时可见的一种小乔木花，路边、树丛、篱笆和庭院里随处可见，每朵花只开一天，但花期长达半年甚至大半年，用这个来比喻美人儿，最容易让人理解。
这姑娘不仅天生丽质，而且穿戴也很得体、贵气，别的不说，满身的佩玉随着马车的颠簸摇晃而发出清脆的撞击声，让人的一颗心也不禁摇曳起来。同车男子便被这玉佩声撞击得失了魂，甚至感觉自己快要飞起来，“将翱将翔”。
过了好一会儿，他打听到原来同车的美女是姜家的大姑娘，看来提亲还是比较方便的，心下更喜，不由得大赞：“彼美孟姜，
这首诗被后来人变复杂了，朱熹骂它是“淫奔之诗”，说是男女搭车私奔。战国的人则认为这是讽刺郑国的`公子忽不跟齐国攀亲家。公子忽是一代英杰，曾经为齐国立过功，齐国想把公主嫁给他，但他说“齐大非偶”，拒绝了。郑国人对他不与大国联姻，致使郑国失去军事保护而心生不满，因此写了这首歌，讽刺他喜欢车上的路人。其实，公子忽是个聪明人，他拒绝与齐国结亲，避免了杀身之祸，后来，鲁国国君娶了齐国公主，不仅戴绿帽子，而且还丢了性命。
这些解释正确与否，难以确定，不过从今天的眼光来看，男子对同车美女的一见钟情，其奔放自由的爱情观不输当今社会。
男子对中意女子如此直白，女子对男子呢，则多了一份戏谑，一份娇嗔。有一首名为《
他的心上人见到男朋友那副狼狈模样——估计卷起裤脚过河，又行得匆忙，因此浑身是泥水，便调笑他：你这傻小子，想我了吧，除了想我，你还能想谁?瞧你这傻小子。“子不我思，岂无他人?狂童之狂也且。”
那时候的女子，骂心上人，都叫“狂童”，有位女子因为和男朋友闹别扭，双方不搭话。女方不开口，男方也不敢开口，女方气恼，于是骂对方：你这浑小子，故意不跟本姑娘讲话，因为你的这个态度，害得本姑娘连吃饭都没心思。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。”《诗大序》则解释为郑昭公任用谄臣，疏远贤臣，“狡童”就是郑昭公。这种解释没法证明对错，但把贤臣写成恋爱中的女子，那种扭捏的语气，似乎有点别扭吧。
最美的风景：在转身的那一刹那
每年的三月三，是个热闹的节日，对于郑国的青年男女而言，则是一年一度的情人节，河南一带有
这个氛围有点像现在一首叫《一江水》的歌中唱到的那样：“风雨带走黑夜，青草滴露水，大家一起来称赞，生活多么美。”
不过，有位男子没有找到意中人，手里拿着兰花，不知送给谁，他不免惆怅，真是“姑娘人人有伙伴，谁和我相偎”。然而正当他打算转身回去之际，又来了一位姑娘，姑娘问他：“帅哥，跟我去河边看看去吧。”(女曰“观乎?”)帅哥叹气：“去过啦，没啥意思。”(士曰“既且。”)姑娘说：“再去吧，就算是给我个面子，再去看看。”(“且往观乎!”)这姑娘分明是看上小伙了。小伙子也终于明白过来了，立即说：“中。”二人于是携手再度返回河边。
找到了意中人的小伙子此时觉得神清气爽，觉得河边的景色格外美丽，不由赞美道，你瞧瞧，这
于是，两千多年前那群充满青春气息的男女们，在春水荡漾的河畔，互相赠送兰草芍药，许下爱的誓言。
他们被记录在《诗经》里，年代虽然久远，但仍然散发着青春的气息。
(17)
(18)
(19)艳妻：指周幽王的宠妃褒姒。煽(shàn)：炽热。
(20)抑：通“噫”，感叹词。
(21)不时：不按时，不合时，此处“时”主要指农时。
(22)我作：作我，役使我。
(23)彻：拆毁。
(24)卒：尽，都。污：积水。莱：荒芜。
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(26)向：王先谦认为是今河南济源县南向城。
(27)三有事：三有司，即三卿。
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(30)
(31)
(32)
(33)
(34)
(35)职：主要。
(36)里：“
(37)
(38)彻：毁灭。
鉴赏
《十月之交》是周幽王时的一个朝廷小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私
诗共八章，可分为三部分。第一部分(前三章)，将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论，第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述，表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载，《国语·周语》：“幽王二年，西周三川皆震。”“是岁三川竭，岐山崩。”诗中“百川沸腾，山冢
此诗犹如一首悲愤的乐曲，第一部分节奏强烈，写出了诗人所见到的上天震怒的状况，在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾，这就很自然地过渡到诗的第二部分(中三章)：回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗中开列了皇父诸党的清单，把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政，欺上瞒下。皇父卿士，不想怎样把国家治理好，而是强抓丁役，搜括民财，扰民害民，并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危，毫无悔罪之心，也没有一点责任感，自己远远迁于向邑，而且带去了许多贵族富豪，甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权，国家没有不亡之理。然而，是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
第三部分(后二章)写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
全诗从天昏地暗和山川
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不
《诗经·小雅·十月之交》创作于周幽王时期，作者是周幽王时期的一个小官，因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。
《十月之交》是《诗经·小雅》中的一篇。在《小雅》的七十四部中，被视为讽刺诗的有十余首。《十月之交》就是其中之一，是我国政治讽刺诗的奠基作品。它是一首政治怨刺诗，作者之所以写这首诗是来讽刺上层统治的，从这首诗中我们也能分析出关于这首诗的社会背景。
《十月之交》中有这样一句话“日有食之”，《左传》、《春秋》等古籍中有很多关于日食的记录。如《春秋》中记载，桓公十七年：“冬，十月朔，日有食之。”;闵公五年：“九月戊申朔，日有食之。”等。“亦孔之丑”中的“丑”字代表“恶”，当时认为日蚀是不祥的预兆，所以称之为丑。[1]在科学并不是很发达的古代，人们认为日食的出现会对社会造成威胁，为国家带来灾难，是不祥的征兆，这就为当时尖锐地矛盾提供了理论依据。
“日月告凶，不用其行”与“四国无政，不用其良”相对应。“告凶”告天下以凶亡之征也。[2] “不用其行”与“不用其良”是指不按合乎正常的道理进行，国家无政治者，不用贤良的官吏。在周代开国之初，若干领袖人物担任了政府中最重要的工作，新兴知识分子中长期受到压制不能得到预期升迁，则又不免有怨望之心。《诗经》中的绝大多数诗篇作者是不可考的，但是《十月之交》这篇可以肯定作者是周朝的官吏。“《十月之交》，大夫刺幽王也。” [3]方玉润虽然驳斥《小序》刺幽王之说，但并没有否定是大夫所作。由于旧贵族的垄断，使得一些有抱负的青年才俊难以施展，难以找到对社会做出贡献的平台。
关于《十月之交》的宗旨存在争议，方玉润认为此诗“并非刺周幽王，乃刺皇父耳”。[4]诗中的一部分叙写了一系列当权把政之人，“皇父” 名列榜首，以下更用大量文字累述“皇父”的恶行，“抑此皇父，乞曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒汙莱。曰予不戕，礼则然矣。皇父孔圣，做都于向。择三有事，亶侯多藏。俾守我王。择有车马，以居徂向。”由此可以看出此诗明确交待了怨刺的对象，更能表现出在西周末年在政治上有“皇父”为首的一些当权把政之人专自称候聚敛奇珍异宝，奴役百姓，使人民的生活苦不堪言。“抑此皇父，乞曰不时?胡为我作，不即我谋?彻我墙屋，田卒汙莱。”作者哀怨皇父等人不与自己谈国事，而是驱使作者服劳役，拆毁“我”的房屋，使田里的庄稼荒芜，更加可悲的是皇父等人却“曰予不戕”，可见当时的礼治便是如此了。
《十月之交》有云：“皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗经原始》解释“‘艳妻’，指褒姒也。”高亨《诗经今注》中提到“艳妻，指幽王的宠妃褒姒。[5]此句指褒姒处于幽王左右，在周幽王身旁吹风鼓动幽王做一些违背道德的事情。《诗经·小雅》中有一篇名为《正月》，《正月》中写到：“赫赫宗周，褒姒灭之!。”这里的“褒姒”无疑为《十月之交》中的“艳妻”，可谓是同一人。诗人意识到周王朝内部受褒姒的迷惑，外部受佞臣的掌控，统治阶级却“不欲以天变自加修省耳”，在这种情况下国家面临的危机可想而知。诗人借“褒姒”，实质上将矛头直接指向周王朝最高层统治者，表现出统治阶级的昏庸无道。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，却将朝廷政事置之不理。
从以上这几句话中我们还可以看出掌权的`官员有卿士、司徒、宰、膳夫、内史、趣马、师氏，三有司中的成员远少于内朝直接控制的文武官员。西周中期开始，职官数量迅速增加，食利阶层人数日益增加，从而增加了社会中的阶级矛盾，在官僚们的一片歌功颂德声中，西周王朝已经是国力日下，政局动荡。这一切变动的结果使得深受其苦的只能是下层民众，必须承担更多的劳作与赋役，遭受多重的剥削。《十月之交》描述的掌权人物，是政府制度化过程中的一种病态：内朝人物的强势。
《十月之交》中写到“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不憖遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向”。这里提到了“我”，不仅以“我”抒怀，而且写到了关于朝廷用“我”的事例。程俊英解释：“一老，一个老臣，指作者自己。” [6]高亨注：“一老，当指作者自己。” [7]学者都将“一老”解释为作者本人，这应该是没有争议的。从《十月之交》中我们能看出作者不被重用的原因，“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏”。屈万里解释为皇父预先安排避难之所，皇父自以为很圣明，将向邑作为都城，立三卿，有事用人之时选择三卿，而“三卿”多为信维贪淫多藏之人，皆取聚敛之臣，并且独自专权称侯。“不憖遗一老，俾守我王”不愿留下一元老守卫国家。皇父等专权之人为了谋取私利，在朝廷内部安插对自己有利之人，而将关乎国计民生的有用之臣弃之不用，从而激怒作者。“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居优。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢傚我友自逸。”忧思在作者的心里，四方的人有富裕而只有作者不敢怠慢，人民得不到安逸，只有作者不敢休息，但是又无能为力，无奈焦虑之情溢于言表。
周幽王时，遭遇灾害，渭、泾、洛地区发生大地震。《十月之交》有云：“百川沸腾，山冢猝崩，高岸为谷，深谷为陵。”这发生在周幽王时期，作者用生动的语言，描述了令人心惊的景象，闪闪的电光，轰轰的雷鸣，这是一种不祥的预兆，将预示着会有更大的灾难发生。《太平御览》卷879引《隋巢子》说：“厉、幽之时天旱地拆。”《史记》说：“共和十年大旱、火焚其屋。伯和篡位立、秋又大旱。”《通鉴外纪》中记载：“二相立宣王，大旱。”可见在厉王以后自然灾害连年不断。灾害的频繁发生，加之统治阶级的昏庸无道，必然使国家走向灭亡之路。
通过以上分析，我们可以清晰地发现当时的周王朝已经是困苦不堪，君主昏庸无道。作者通过《十月之交》来表达他对周王朝统治的不满，说明他已经清楚地看到了周朝的严重危机，但是他没有逃身远离迫害，仍然尽职尽责，在忠直与邪恶两类臣子中，他选择了正直，诗中可以看出诗人难以抑制的悲愤，这首诗也是对当朝统治者的极大讽刺。
