语言是人类精神赖以生存的家园，特别是从诗歌角度上说尤其如此。如果说语言能行走，那么诗歌就能给语言插上翅膀翱翔，使她自由而美丽，纯洁而闪亮。在诗的表述中，无论是生死爱恨还是磨砺与觉悟，它都具有超现实的特征。诗歌是真正心灵深处的独语，如一具火把高高举在黑暗之中，寻找与走向希望的岸边，又似一曲独奏，倾诉对世界的爱恨与感知。在前行途中，体现出啼血的奋争和执着的精神。从这个意义上出发，《幡》（邹静之著）的诗句，更能引领我们步入一个深层的感悟与思考——
有华夏子孙骑快马而至∕张开五指射你五座危楼∕转过身来背广场上∕纪念碑沉重的身影∕走九十九块条石∕在九十九颗门钉的朱门前∕听一声刎颈的∕推出午门斩首∕而后看民族的血∕溅满高墙——《午门》
穿午门幽深的拱洞∕君主的脚步朝臣的脚步∕漫过金水桥漫过御门听政臣子的排班∕漫过天子孤独的目光∕听丹陛大乐自太和门轰然而起∕檀香布起的雾散了∕三声静鞭后抬眼看∕满目兴亡∕……一只迟归的宿鸟知道这一切∕当那个青年人于一九一一年∕最后走下了宝座∕这里便空旷∕空旷的黄瓦上多少年后∕谁知竟残留了些∕万岁万岁万万岁——《太和》
男人把睾丸解了下来∕挂在飞檐上变成弄风的景致∕西太后手执利刃∕先自搜了八大臣的裆∕而后隐到帘儿后去让没有睾丸的李莲英梳头∕世界变得阴柔——《乾清门风铃》
诗人忧天下之忧，痛惜民族大义而痛，以历史的伤疤处警醒后人，可窥诗人担道义与忧患情怀。同时，深厚的诗句又为我们描绘了历史潮涨潮落间，生命最曼妙的侧影，她孤独而高贵，宁静而炽烈。
好阴好冷好深好远的地狱之门∕在那干涸的井底一开一阖∕晃得所有的女孩子不敢扶井一看∕怕身后有飞动的掌——《珍妃井》
沿小甬∕走不到罗敷采桑的阡陌∕走不到西施浣纱的溪水∕走不到风儿一举便摇出儿歌来的竹林∕甚至走不到传来吆喝声的高墙外的街市∕街市上有男人的汗味……这条收也收不起∕铺也铺不去的小甬∕被点缀了如是多花鸟虫兽的小甬∕一踏上脚∕便踏进深宫海洋的`寂寞——《御花园小甬》
在历史的昨天隐晦的话题里，在深宫谜一样的折皱里，挖掘出哀怨与痛苦，让其回荡在今天，敞开曾经囚禁的灵魂，让其从炼狱里解放，这是一种唯美的联想和诗人浪漫主义思想的光芒。在诸多的文学式样中和文学风潮中，诗人不迷失自己，是最独特而可贵的品质。
认识邹静之先生，是九十年代初在京的一个笔会上。当时他代表《诗刊》给我们授课，笔会期间，得到了他一本签名的个人诗集《幡》。打那以后，我对诗有了一个革命性的认识，而且有好长一段时间停止了写诗，我为自己的浮浅而反省，对那些只有技巧的躯壳，缺乏思想灵魂与血肉的空洞的句子，再也无法迁就与原谅了。就这样一头扎进书海里闭门思过。这个过程中不停地汲取与沉淀自己，每每捧读先生的诗，都是一种精神历练和心灵的洗涤，让我对诗有了一个理性的进化，体会他诗中思想性的光芒，品味他句中艺术性的巧妙，以及二者编织出的浑然之美。严格意义上讲，那之前是黑脸混在黑天，只是在诗歌阳光的门外徘徊。是邹静之先生的诗歌敲醒了我，他的著作对我有菩提顿悟的启迪作用，成为我诗歌创作的一个分水岭。邹静之先生的诗歌除了娴熟独特的艺术手法，更重要的是他贯穿其中的思想性，以及对现实生活深刻感悟。读来有读者美感的升华空间，例如：
苍白的石头一具具/自炼狱生还/步态沉重地将今天的视线/压弯折下去/在泥土深处/刺中昨天的哭声//火在身旁冷却/仰倒或兀立的身躯/被历史望成石碑/读它时心里刻满字//这是伤口/神经上没有血的伤口/血在今天人的心里滴着/缓缓滴去/成福海亮晶晶的波//我从历史之外走进你/戴今天的一片太阳/在发育或死亡的蒿草间/远远站立站成石头/成晚云中一片新的风景//背后一群人/用自信的手/借太阳的光束/在缝合难以缝合的伤口——《再谒圆明园》。
圆明园是一个民族苦痛的注脚，是历史的一道坎坷，我们只在回首中，清醒地铭记与检讨，对于历史，我们拯救的是一个民族精神。在另一首诗中，诗人又以忧虑抚摸着世界的暗疾：
……地球消瘦了，在发低烧/一丛没有光泽的毛发/在人的嘴里咀嚼着/成为咽不下去的话题/脚步前后骤然长起/密不透风的荒草/月色沉重地成为梦浆装的流质/山峰突兀/生活更清楚地显示出石头——《关于艾滋病》
对于艾滋病这个难以下咽的话题，他表现出积极的态度，而不是回避，因为诗人与社会和时代是息息相关的，如空气和血液一样不可或缺。为社会把脉，为生活把脉，是一种自觉与不自觉的肩负。它时而是时代的调温剂，时而又激荡出赤子真挚的热诚。如诗：
……喉节最男性的合唱/召唤你被尘封的假寐/大树年轮如走马/传递至今的每一声叹息//曾经空落/被雅典娜的目光刺痛/我如无母的孤儿/化一条潜行的鱼纹/在土陶与饕餮中寻觅//今天轻呼一声山崩地裂的母亲/而后冲过黄河于松林之阳/捧你如捧北方透明的湖/一万次地搅动波浪耳语着/女神母亲——《女神像》
走进松林/进你多毛的皮肤/于最富生殖的土地上/下锄/埋一粒受精的种子……而后吞进星光/吞进第一滴露水的温柔/吞进整座整座的山/放纵河流/在黎明清纯的羊水中/分娩一颗带血的太阳——《孕妇像》
每片石头饮过月色/便清癯如远星/林表的咏叹在宁静后/幻成鸟翅/惊飞于死亡的莅临/我古老的母亲呵/以垂老的手垒你这散乱的星座/于冥冥中布起眼睛/昭示儿女……——《石冢群》
这些质朴的体验有种匍匐感，诗人紧贴生活，纷扬出泥土的气息，他不光是描摹自然与现实，在或灿烂明媚或沧桑悲怆的诗句背后，有一种对社会时弊潜移默化的祈使作用。由此可见，诗人融入作品的思想性，上升到了社会的高度，不只停留在华丽的语句表层，在为民族之痛而呐喊时，渗透着思想语言的光辉。
多读多品，甚至研读一些不同风格的诗歌理论，于己亦是输入与补充。这样也不枉有朝缪斯的光顾。大凡一个成功或有影响的诗人，都有个体上独特的生活磨砺，有自己艰苦的心灵历程。究其个性，他绝不是人云亦云趋炎附势的人，他有心中坚韧与不随意动摇的一面，有着对美眷恋与渴求的顽强性，有不可替代的生命体验。从而形成了诗人风格上的个性与特点。邹静之先生诗集《幡》的后记中，有这样几句话：“‘幡’亦通‘翻’。变动貌。学诗的过程就是一个变动着悟的过程，有人悟性高，修成正果，有人悟来悟去，悟入歧途，也是一去不回……盼望着我有一天幡然而悟，或悟出作诗之真谛，有一支支幡接连打出；或悟出自己本不该是诗人，遂投笔另谋生路去也。”这让我想起一位诗友的话，作诗无所谓，做人才是真格的。一个民族诗歌的繁荣与萧条，是国民精神兴盛与否的体现。
一般意义讲，诗人的创作有一个共性与总体规律，它必须是诗人在一个时代的生活中，经过磨砺与感悟，通过诗人对历史或现实世界的审美定位，在创作冲动的驱使下，再经过艺术手法反复锤敲而产生作品。这是创作的第一阶段，诗歌的完整艺术过程，必须要通过读者再创作，即阅读时美感升华与否的检验，这其中参杂了不同的审美个性，它作用于诗歌，对诗歌产生各异的感受，即对作品共鸣的强弱，最后反作用于社会。至此，才是诗歌的完整过程。诗人能走到诗歌的哪一步，要看诗人自身的造诣。好的作品终会脍炙人口。当然，不是说每个诗人都要成为大师，那样的话，诗歌的田野就会是一片严冬。只要是真挚的心灵独白，都不失为可贵。巴尔扎克曾说，大狗要叫，小狗也要叫。这也是客观规律，但诗人的担当与肩负却不容亵渎，那就是以真善美的作品，以具有思想饱满的作品，回报社会，以飨读者。
1、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
2、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。——洪亮吉《悯旱》
3、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
4、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》
5、天生我材必有用，千金散尽还复来。—— 李白《将进酒》
6、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——【宋】李清照《绝句》
7、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
9、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
10、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
11、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——【明】于谦 《石灰吟》
12、男儿千年志，吾生未有涯。——文天祥
13、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首》
14、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》
15、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——宋 刘过《书院》
16、老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。 —— 曹操《龟虽寿》
17、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
18、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
19、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。——【东晋】陶潜 《读山海经》
20、江山代有才人出，各领风骚数百年。—— 赵翼《论诗》
21、会挽雕弓如满月如满月，西北望，射天狼 —— 苏轼《江城子》
22、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
23、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
24、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
25、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》
26、荡胸生层云， 决眦入归鸟。会当凌绝顶， 一览众山小。——杜甫《望岳》
27、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫
28、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
29、长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？——曹植《白马篇》
30、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
31、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
32、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
33、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
描写长江三峡的诗句
巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
往事如风，雨落成殇
恋上一座城，是爱上一个人；守护一座城，是等候一个人；盼一场秋雨，是思念一个人。——题记
一场秋雨，逾期而至。岭南的秋天，总是姗姗来迟。等了好久，终是等到一场酣畅淋漓。习惯了在没有伞的雨天，独自漫步，倾听雨声，滴滴答答，淅淅沥沥，惨惨淡淡。
情不自禁伸出双手，任雨打在手心。一丝秋意顿时从手心开始蔓延，到手腕，再到胳膊，最终竟是凉了心。雨水湿润了双手，却对掌心的温度没有丝毫的眷恋，由手心淌到手背，再向大地滴落。无论我怎么挽留，都比不上它对大地的向往。大概，大地才是它真正的归宿。
感情正如手心的雨水，越是紧握，它流失得越快。我们小心翼翼地呵护，却抵不过时光的侵蚀。
多少次在梦中遇见你，你没有像往常一样躲着我。还是初见时那般温柔，脸上依然带着我向往的笑容。可醒来后却是无尽的失落。又想起你曾为我撑伞，可那时的你又去了哪里？一直很害怕回忆，回忆里有太多的美好，只会衬出现实处境的悲凉。
这世上究竟有多少爱而不得的人，他们苦等在时光的路口，静守于心中的一处清明，明知没有结果却也不愿离去。他们从不辜负别人却总被别人辜负。他们拿出所有的执念与时间对抗，换来的不过是苍老和懂得。最后，他们失去了最初的勇气，终日沉沦于灯红酒绿之中，以稀释自己的痛楚。
雨水吧嗒吧嗒，掸落几片树叶。我拾起其中一叶，取名叫过往，随手一扬，任它消失在无尽凄风冷雨之中。仰望天空，任雨水打湿眼眶，心里的烦闷也随着泪水一并稀释了。
表示忧伤的诗句 缘愁似个长
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！
可惜东风，将恨与、闲花俱谢。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。
多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
风绕空被沉沉醉，幽幽召唤多少魂？
红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
黄花无数，碧云日暮，美人兮，美人兮，未知何处。
寄君一曲，不问曲终人聚散。
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描写思恋的诗句 有一种思念
不论是白银、是黄金，都不是我所恋慕的东西，我只是恋慕着你，心上人，只要我依旧活在人世，我要发誓向你保证我的全部爱情、名誉和忠实。——萨克司（德）
曾经沧海难为水,除却巫山不是云
此情可待成追忆,只是当时已惘然
此情无处可消除,才下眉头,又上心头
打起黄雀儿，莫教枝上啼。昨夜惊妾梦，不得到辽西。
等待一万年不长。——狄金森
楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
明知道，这般思念，意拳拳，情盼全，却偏偏—秋月一镰，残孤眠
若无情,咫尺也天涯.
若有情,天涯也咫尺.
一声呢喃，邂逅千年的'光阴
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。岁月如指间沙，悄然逝去，未曾停留，也不曾惋惜。那些过往的人或事，终已不复。然而，在这个夏夜，凝望满天红霞，静观蜻蜓上下浮沉，却突然想要为那些逝去的人或事写点什么，聊以慰藉。
从三皇五帝开始，历经夏商周汉千年光阴，如被埋在海底的亚特兰蒂斯一般，亘古不变的时光中，有多少事被史书掩埋了真相？又有多少人，在岁月更迭中，模糊了影踪？一声呢喃，邂逅千年光阴，我曾在梦里，遇见过那些藏在史书中的年月……
夏有妹喜，商有妲己，周有褒姒。自古以来，红颜多祸水，所以一个西施亡了吴，一个貂蝉，断了吕布的英雄路。然而，那些女子沦为政治的牺牲品时，可曾有人真心的问过她们愿不愿意，害不害怕？
荆楚吴地，江南多水，所以西施浣纱沉鱼，世事平和，一个女子，安静的成长着，含苞待放。然后，那一天，战火声起，烽火连连，从此乱世，何谈平和？所以，用美人做交易，换来越国十年休养生息，韬光养晦。于是，一叶扁舟，载着一位绝世美人和她的使命奔赴吴地。
然而，可曾有人问过她是否愿意？世人说，范大将军深爱西施，却为国断了情丝；人说，越国灭吴后，范蠡架着一叶扁舟，从此与那美人泛舟湖上，闲云野鹤，逍遥自在，再不问那红尘俗事。可我觉得，世事纷扰，又有谁可以真正的与此决绝，再不问阡陌俗事？况且，馆娃宫那一舞，谁的身影映在了谁的脑海，又是谁举杯相邀的姿势入了谁的眼？
吴国八载，一个王，把他的爱给了一个女子，吧她宠成了他的王。这样的爱，倾城倾国，谁敢说西施不曾心动，不曾有过欢愉？
号角起，一片烽火连天，那个曾把放弃的男人再向她伸出了手，他说：“夷光，我来接你回家。”家？哪里是家？曾经她以为，有他的地方就是家，然后，他为了过弃了她，他说“夷光，我们不能自私。”是吗？不能自私？为什么，她只是一个小女子，学不来他的大义凛然，学不来他的浩然正气，她想要的不过是一场把酒话桑麻、静看世事浮沉的寻常爱情，不过是长相守、到白头的不离不弃。然而，他弃了她，后来，来了那么一个人，八年光阴，一步步把自己的国送向灭亡，却把她宠进骨子里。她以为，她终于有了梦寐以求的爱情，可为何，却被他推入谷底？却原来，最开始的果然是最终的，他给了最初的幸福，也是最后毁了她幸福的人。
那样一个人，西施为何要跟他走？那样一个女子，美到极致，她的爱情，想必也是极致的吧。也许，便如妲己一般，她的结局是在馆娃宫，一舞终余生。范蠡带走的不过是对她的愧疚，及终已不复的极致，梦里，有过那样一个人，曾笑靥如花，衣袂飘遥，舞到极致，爱到极致，只是，终不再是他的。从此泛舟湖上，举杯邀明月，对饮成三人……
描写古代四大美女的诗句,
古代四大美女之一： 沉鱼之西施
浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。
舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。
古代四大美女之一： 落雁之昭君
王蔷常叹汉宫怨，玉女应招赴北奴。绿草青山迎汉女，
胡笳羌曲进夷屋。
单于悦后不南进，百姓欢卿消战书。骚客诗吟落雁女，游人留步冢青孤。
古代四大美女之一 闭月之貂婵
貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。
若无父子争风事，哪有群雄略土繁。巧计虽施身已贱，
良方过后国仍艰。
古代四大美女之一 羞花之玉环
初嫁虽为皇子妃，鸣钟食鼎愿亦随。明皇不忌悖伦事，瑁子无能酿是非。
妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。诗人空赋长生殿，腴女无颜马嵬缢。
美人四章
咏西施
夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。
咏昭君
环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。
咏貂禅
一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。
咏玉环
菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜。
卓文君数字诗
一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨 浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
写“王昭君”的
王昭君《怨词》
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤 。
杜甫《咏怀古迹》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
李白：
汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。
王安石
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今
写西施的：
王维《西施咏》
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希!
林黛玉《五美吟》
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
崔道融《西施滩》
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
罗隐《西施》
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
薄媚 西子词
自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际。熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计。争若都燔宝器。尽诛吾妻子。径将死战决雄雌。天意恐怜 之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系。忧嗟又经时。恨不如巢燕自由归。残月朦胧，寒雨萧萧，有血都成泪。备尝险厄返邦 畿。冤愤刻肝脾。
写杨玉环的.：
《长恨歌》 白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
过华清宫 杜牧
长安回望绣成堆,山顶千门次第开.
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色.
《清平乐词》 李白
(其一)
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
(其二)
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？
可怜飞燕倚新妆。
(其三)
名花倾国两相欢，
长得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沉香亭北倚阑干。
哀江头 杜甫
少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭， 白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息！人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？ 黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
写貂蝉的
咏貂禅
一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。
星掩愁云夜露寒
敛容拜月玉香残
司徒妙计连环破
貂婵机谋美色嫣
红玉纤柔擒赤兔
翠裙飘袅缚青鸢
倘无弱女红颜媚
那有三足鼎立言
貂蝉诗
歌月徘徊孤楼前，
舞影零游群雄间。
如花朱颜非吾愿，
香消玉殒惹谁怜？
<<陌上桑>>中描写罗敷的美丽时这样写到:
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
