古诗原文
余谪居黄，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞。今年公将去，乞郡湖南。念此惘然，故作此词。
笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九。华发萧萧，对荒园搔首。赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧。
此会应须烂醉，仍把紫菊茱萸，细看重嗅。摇落霜风，有手栽双柳。来岁今朝，为我西顾，酹羽觞江口。会与州人，饮公遗爱，一江醇酎。
译文翻译
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
注释解释
醉蓬莱：词牌名。双片九十七字，前片十一句，后片十二句；前后片各四仄韵。君猷（yóu）：徐大受，当时黄州知州。
栖霞：栖霞楼，宋代黄州四大名楼之一，在黄冈市赤鼻矶上。
今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
惘（wǎng）然：恍惚，忧思的样子。
华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
落帽：代指宴饮。
烂醉：痛快饮酒。
重嗅：反复闻嗅。
西顾：徐君猷赴任湖南在黄州之西，故名。
酹（lèi）：饮酒前把酒洒在地上或水上以祭神祝福。羽觞（shāng）：酒器。
州人：黄州人。
饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
创作背景
这首《醉蓬莱》作于宋神宗元丰五年（1082年）九月。从序言中可知：这是一次例行的重九宴饮徐太守于栖霞楼的活动。它不同于往常重九宴饮，而是为徐守即将离任赴湘前作的赠别词。
诗文赏析
上片，从三年贬居生活体验着墨，写对徐守君猷的深厚情谊。开头三句，自嘲劳苦的生活如一场梦，贬居三年，成为他乡的游子。“笑”字一领对偶句，心思全出。接着两句，进深一层，写人生易老天也老。“华发”、“荒园”均是衰老的象征，“搔首”也无可奈何，抗御不住。“赖有”三句，笔锋一转，颂扬徐君猷的功德。值得庆幸的是：酒在肚里，事在心头，不因喝酒而糊涂误事。我遇到了徐守这样“多情”的人，“好饮无事”的人，“似古人贤守”的人。作者在《遗爱亭记》亦歌颂了徐君猷这些方面的功绩：“知黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。”好一个贤明的太守。最后三句，照应序言“每岁”之笔，岁岁年年登高宴饮，“物华依旧”，情深谊长。
下片，以节传情，以酒寄情。在痛饮中淋漓尽致地一吐为快。酒中多少事，酒中多少诗。开头三句，就点明此次相会宴饮极不平凡。酒逢知己千钟少，“应须烂醉”；此次登高观赏“紫菊茱萸”也不一般，应须“细看重嗅”。此处他点化运用了杜甫“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”（《九日蓝田崔氏庄》）诗句，不露痕迹，且把“烂醉”与“细雨”、“茱萸”的内在联系巧妙地揉和起来了：除祸免灾。接着二句，醉里吐真言，我们的.友谊天长地久，有“摇落霜风”的物候作证，“有手栽双柳”作证。“来岁”三句，发出深深的祝愿与希冀：“来岁今朝”，我为你西行而饯行，把酒洒满于江口来一个更大的“烂醉”。最后三句，总写徐守君猷的功绩，也是这首词的主题概括：我会和黄州的人，忘不了享受您的“遗爱”，如同痛饮“一江酹酎”的美酒，君子情谊，源远流长。“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。”（《遗爱亭记》）
这首词，表面看来，系例行重九登高宴饮之作，实是借题发挥，以节传话，以酒寄情，表达他们那样“惘然”之情和崇敬徐守君猷“相待如骨肉”和“狱草烟深”的功德。正因为酿酒、饮酒是人类认识自然、改造社会、求生存求发展的一种高级意识形态的历史活动，唯有酒是中国源远流长的文化发展的酵酶，唯有酒中人方能领略其中的韵味，所以东坡才写出如此真情实感、意境高超的词章来。
【原文】
版本一
念奴娇·赤壁怀古⑴
大江东去⑵，浪淘尽⑶，千古风流人物⑷。故垒西边⑸，人道是：三国周郎赤壁⑹。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⑺。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年⑻，小乔初嫁了⑼，雄姿英发⑽。羽扇纶巾⑾，谈笑间樯橹灰飞烟灭⑿。故国神游⒀，多情应笑我，早生华发⒁。人生如梦，一尊还酹江月⒃。
版本二
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭⒃。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
版本三
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
版本四
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
版本五
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
【作品介绍】
《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。
【注释】
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
⑵大江：指长江。
⑶淘：冲洗，冲刷。
⑷风流人物：指杰出的历史名人。
⑸故垒：过去遗留下来的营垒。
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
⑺雪：比喻浪花。
⑻遥想：形容想得很远;回忆。
⑼小乔初嫁了(liǎo)：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
⑽雄姿英发(fā)：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
⑾羽扇纶(guān)巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
⑿樯橹(qiánglǔ)：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发(fà)：花白的头发。
⒂一尊还(huán)酹(lèi)江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
【白话译文】
大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。
遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
【创作背景】
这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的'赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是?今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳!”
【赏析】
清代词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”(《词苑丛谈》卷三)。在《东坡乐府》中，最具有这种英雄气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁(鼻)矶时写下的，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。
此词上阕，先即地写景，为英雄人物出场铺垫。开篇从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，更可体味到作者兀立江岸凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古代赤壁战场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，指挥了以弱胜强的赤壁之战。关于当年的战场的具体地点，向来众说纷纭，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不必刻舟求剑。“人道是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。
以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，应是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然而然地得出的结论。“地灵人杰”，锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄，三国正是人才辈出的时代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……真可说是“一时多少豪杰!”
上片重在写景，将时间与空间的距离紧缩集中到三国时代的风云人物身上。但苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，故下片由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上、挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡。
同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。据《三国志》引《江表传》，当时周瑜指挥吴军用轻便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，一时间“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”
词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。苏轼如此向慕周瑜，是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着一腔报国疆场的热忱。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状。这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。
然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。然而人生短暂，不必让种种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒赏月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。词的收尾，感情激流忽作一跌宕，犹如在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，随即继续流向旷远的前方。这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，这种感情跌宕，更使读者感到真实，从某种意义上说，更能引起读者的思考。
这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行缠绵悱恻之调的北宋词坛，确有振聋发聩的作用。
名家点评
胡仔《苕溪渔隐丛话》：东坡“大江东去”赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。(《渔隐丛话前集》卷五十九)
后山诗话谓：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其时杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”——赤壁词，……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到之处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳。(《渔隐丛话后集》卷二十六)
曾季狸《艇斋诗话》：东坡“大江东去”词，其中云：“人道是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言：“不必道三国。”东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。
元好问《题闲闲书赤壁赋后》：东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。
俞文豹《吹剑续录》：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳七何如?”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。
黄苏《蓼园词选》：题是怀古，意谓自己消磨壮心殆尽也。开口“大江东去”二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也。“故垒”句至次阙“灰飞烟灭”句，俱就赤壁写周郎之事。“故国”三句，是就周郎折到自己。“人生似梦”二句，总结以应起二句。总而言之，题是赤壁，心实为已而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。不可但诵其词，而不知其命意所在也。
丁绍仪《听秋声馆词活》：东坡赤壁怀古念奴娇词盛传千古，而平仄句调都不合格。词综详加辨正，从容斋随笔所载山谷手书本云：“大江东去，浪声沉、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国孙吴赤壁。乱石崩云，惊涛掠岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应是，笑我生华发。人生如寄，一樽还酹江月。”较他本浪声沉作浪淘尽，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不仅孙吴作周郎，重下公瑾而已。惟谈笑处作谈笑间，人生作人间，尚误。至小乔初嫁句，谓了安属下乃合。考宋人词後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韵念奴娇本不止一体，似不必比而同之。万氏词律仍从坊本，以此词为别格，殊谬。(《听秋声馆词活》卷十三)
绿色，是宇宙的灵魂，绿色，是宇宙的永恒。而这绿色，是由叶子——形形色色的叶子，五谷的叶、草叶、花叶、树叶、菜叶等叶儿构成的。
一叶知春，一叶知秋，他们是宇宙的真谛，宇宙的本质，是宇宙的精灵，是宇宙的不朽。
叶是生命的寄托，叶是生命的期盼，叶是生命的昭示，叶是生命的缩写……
叶儿，是生命的本源，是生命的灵魂。
在片片的农田里，五谷的绿秧，在精心地
在森林里，绿树的叶子，和树根一起，让棵棵树苗，长成参天大树，让世间多了无限的精彩……
在悬崖边，在山坡上，在溪边涧头，在深谷幽峡，在森林里，在平原旷野，形形色色的碧草之叶
无论在哪里，那青青的碧草，都是在以她那蓬勃的生机、含笑的容颜，从容的神态，展现着她那独有的风情，无穷的魅力，最曼妙的典雅，凸显了她那虽不张扬，但永远象诗一样含蓄的神态。她的那柔姿俏韵是她最美的底蕴，最悠远的飘逸。
无论什么样的绿叶，都是“一岁一枯荣”。从春到夏，从夏到秋，在冬的短暂休憩后，随着冰融雪化，她经过潜滋暗长，又开始露出头角。然后刺破青天，开始唱起她的生命之歌，幸福之歌，奉献之歌，体现着她生命的意义。
那青青的碧草，从露出头角开始，吸着天光地气，收集着日月的精华，蜿蜒迤逦，青翠盘结，
那有：
——多情的诗人们，西出阳关，故人难见，洒下了悲伤的离泪……
——精彩的画家，那垂青的审视，在透视她的灵魂……
——有英雄豪杰吟啸的风采，有倩人丽女们怀春低吟的浅靥;
——那有恋人们满怀着幸福心音的相视，有年轻夫妻相互体贴的
——那有孩子们对美好未来的期盼，有老人们对生活、生命的追求……
在园林苑囿，在平原沃野，绿叶以他的满含激情的柔嫩，捧托着百媚千娇的各色鲜花，捧托着花前月下的禽鸟，捧托着林间草丛的蜻蜓、蝴蝶、蚕蛩和一切来到这个世上的微小生命，唱着爱的歌，情的歌，鸣奏着和谐的交响……
叶的足迹比花更广阔，叶的琼碧比花更鲜嫩，叶的风采比花更鲜嫩，因为无论瓜果梨桃、菜蔬、粮食还是树木，都是经过她的
绿叶是生命的旗帜，是人们事业的风帆，是人类精神的支柱。人们只要看到了绿叶，就看到了生命的希望，有了绿叶，无论你身陷何处，，身陷何种绝境，都不会放弃自己的希望，绿叶永远会给你生存的勇气，生命的力量，生活的信心。
绿叶有着高尚的修养，豁达的秉性，宽厚的胸怀，更是温柔善良。他宁愿当好陪衬，自己却无怨无悔，而且又形成了自己的一种独特的风景，一种令人振奋、豁然、开朗的风光。这种风光，绵延万里，芊绵绮翠，亘古如斯，百代千年，无匮无穷。她是荒漠的
绿叶虽不是花，但他依旧有着花一样的娇艳，。她也有五颜六色，他也有着耀眼的光华，但他从不与花朵比香斗艳。如果我们把花的根比做父亲，那么叶就是花的母亲。因为经过根叶的孕育，从叶茎上秀出蕾朵，从蕾朵绽开，到花衰花落，是绿叶一直托举着她的。是那从不计较、又永远甘愿付出的绿叶，映衬了花红。人们说，“好花须得绿叶扶”，所以，当人们看着那貌似娇玉的名卉佳颜楚楚含情，笑傲苍穹，志得意满开放的时候，再回望翠叶，才会感到绿叶是那么的光彩四射，绿叶的精神是那么耿照千秋。
叶儿的天生秉性就是顽强。还在未出土时，就在地下潜滋暗长，不声不响地，只是暗暗地向地面上伸展，直到破土迎天，舒展开叶片，终于成为宇宙的精灵。从此，她不屈不挠，雷打不死，火烧不焦，风折不倒，暴雨不逃，车碾马踏，她依旧是直立的，什么也不会使她绝迹。她能在石堆上长出，更能冲出石缝，还能在水中生出，这是怎样不朽的精灵啊?而且，不管水的清浊，土的肥脊，她都不随不
古今的诗人们，写出无数的朗韵诗章，赞颂她们的精神品格：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，“远芳侵古道，青翠接荒城”，“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去”，“天街小雨润如酥，草色远看近却无”，“翠叶本羞眉，花红强似颊”……这些美妙的诗句，不仅赞誉了她们的品格，更是为她们增添了无尽的光辉。
叶儿有心，他的心玲珑剔透，绮秀温润，纯良隽靓。无论她在多么遥远的地方，无论在哪里、在什么情况下，她都深深的眷恋着自己的故乡。她深深地爱着生她、养她的那方故土，不离不弃，代复一代，年复一年，把根扎在那个地方，生长在那个地方。“叶落归根”，最后总是落在故园的泥土中。她的心里盛放着她的同类、别类的善良生灵，与他们和睦相处，同心向荣，把自己的苦与乐、忧虑和欢快、和别的生命连接在一起，她悉心地呵护着身边的生灵，支撑着那些生命的生存，把这当做自己的分内事，这是怎样坦荡的襟怀、怎样可贵的精神啊?
叶儿有情。他热爱自然，热爱生活，热爱青春，热爱世间的一切生命。他把爱当成自己的责任，无私地散撒着爱的种子。她妆扮世界，妆扮山川，妆扮城市，妆扮乡村，也爱妆扮自己。在春夏草儿
叶儿有梦，也更爱梦。她一次次地告诉人们，告诉一切生命，一定要有梦，唯梦才是支撑精神的
她们也到处采集梦，把各种各样的梦，从高山、峡谷、水边、溪畔、涧头、原野、森林、田间采
宇宙的钟灵毓秀造就了绿叶的
他用烂漫和自信，铸造了自己的性格，铸造了自己的品行，铸造了自己的特征，铸造了自己的生活。你看啊，当一片绿叶落在溪流中，无论他俯身在溪流，还是仰卧在水上，她都可以随逐这流水，尽情地漂流，尽情地享受着那份轻悠、欢快与舒适。那时，她整个的身心都浸漫在幸福、陶醉、和融汇中。他把那份灿烂、磊落和光焰，毫无保留地释放出来。
叶梦也真有其人，那个叶梦也是个曼妙玉女，琼碧秀媛，她不仅能绣会画，而且才艺双全，善歌能舞，她有着纤细的柳腰，瑰丽的笑脸，不仅有情、有梦、有爱，那才、那艺，深深地迷恋了一代又一代的男男女女。她能歌善舞，琴棋书画样样精通，诗词歌赋，无所不能。她纤手织云锦，妙指弹古今，这到底让我记起了三百多年前的名媛叶梦了。
据曾给辛亥先驱蒋翊武当过卫士的廖文
我当然爱翠叶，爱叶之品，爱叶之情，爱叶之梦。是翠叶造就了红尘的芸芸众生，是翠叶给人世带来了吉祥和福音，是翠叶滋养和
我爱叶儿，爱叶儿之辉，爱叶儿之娇，爱叶儿之洁。因为是叶儿让我懂得了奉献的可贵，是叶儿让我懂得了在尘世间那些默默无闻的生命的伟大，是叶儿在磊落的胸怀和无私的奉献中获得了欢乐和骄傲……
我景仰叶梦，景仰叶梦胸怀的宽广，景仰叶梦徳操的高尚，景仰叶梦精神的空灵淡远。因为我懂得了生命的意义，因为我懂得了时光的美好，因为我懂得了怎样使人生更具有魅力和精彩……
穿越历史的时空，你一定能从百代千年的远古、中古到如今的
啊，碧叶!你造就了生命，是生命的源泉，与一切生命相连接，又是生命的归宿，你的氛围
啊，叶儿!我愿在你的幻化中沉醉，在你的滋润中永生，在你的激励下飞旋，在你的依托中涅
啊，翠叶!我把你当做和蓝天大海一样，用激情和你拥抱，用心灵同你沟通，用生命和你交织美妙……
啊，叶梦!我要在我的分分秒秒，与你结成爱的铿锵，在你的澄碧的绮丽中，让我虚幻的
我觉得，这不会是我一个人的愿望吧?
