曾经看到过这样一个故事：A市颇为著名的X先生应邀参加一次宴会，宴会中有两个女生跑来用恳切的目光请X先生为她们签名，X先生祥和地接过她们手里的笔，在她们的笔记本上写下了自己的名字，然后将笔记本还给她俩。两位女生接过笔记本一看：啊呀，你不是Y先生？我们要找Y先生，说着，当着面就把X先生为她们签的名给擦了。一向受人尊敬的X先生平生从未受到过如此“待遇”，但是他没有生气，只是对两个女生报以淡淡的一笑。
X先生不愧是当地最有威望的人物，他博大的胸襟、高尚的气质和淡雅的风度令人不得不佩服。
我是谁？在不同的场合可能身份和地位就会有所变化，随之而来的别人对自己的态度也会发生变化。在此地，你可能是老大，人们把你奉若神仙，凡事礼让三分，无事也来找你吹吹牛美言几句以博取你的欢心，因此很有优越感，你会觉得这个世界太精彩，太美丽，太漂亮，人与人之间是那样和谐，那样可亲，世界只因你而存在；在彼地，你可能什么都不是，你与大家同在一条线上，共同面对陌生，你不是领导，也不是大哥，不会再有人尊敬你，奉承你，巴结你，谦卑地对待你，甚至有人会对你不屑一顾，让你受尽别人的冷落，遭尽人间的白眼，往日的.养尊处优感云消雾散，你的地位远远没有在此地那么重要，那样受人关注。此时也许你会觉得天旋地转，日月无光，山因此而变色，水因此而变调；你也许会觉得瞬间便经历了从天堂到地狱的过程，痛苦不堪；你也会觉得，这个世界太冷漠，太无情，太势利，太利欲熏心。究其原因：此一时与彼一时，此地与彼地也。大喜大悲感由此而生，人间冷暖也由此而见。
我是谁？可能什么都是，也可能什么都不是。也许人就是这样，当别人把你当人看的时候，你还算是个人，别人不把你当人看的时候，你什么都不是。当你对别人还有用的时候，你也还是个人，当别人觉得你毫无用处的时候，你就不是人了，人和非人的区别就是这么简单。总是感叹人们活得太现实，生活是如此这般的无奈！干嘛要生气？逃避不了现实，总可以主宰自己的心情，不要太把自己当回事。换一种态度去面对，换一个角度去看待，如果可以，退一万步想，会是另一种境界，另一种滋味。
面对生活的种种境况和奇遇，别把自己看得太重要。太在乎自己，会因为别人的看法而产生大喜大悲感；太在乎自己，会因此失去自我而没有方向感；太在乎自己，会因此而产生太多不必要的烦恼而活得很痛苦。看得淡些，凡事淡然一笑，泰然处之，放下架子，放下面子，放下平日的高姿态，以一颗平常心对待生活中的每一种景象，每一次境遇，每一份快乐与伤悲，倏然释怀，一身轻松，这样你便能拥有一颗宁静的心、一颗快乐的心、一颗智慧的心，你会发现生活中充满了更多的快乐、更多的幸福、更多的美好。
昨天参加了一个读书会。参加的人基本上都是30以下的年轻人，象我这样四十上下的人，没几个。谈论的主题是“如何获得内心的安定”。
几乎每个人都作了发言，其中一位与我年龄不相上下的男子，结合自己的人生经验，谈了对内心安定的看法。他认为内心的安定来源于内在的信念与能力，如果一个人有能力去把握一件事情，就会感到很安定，要选定一条适合自己的道路，做自己能力能够办到的事情，那么我们的内心就会感到安定了。他讲话时，语调平缓，声音浑厚，用词很精炼，表达的意思也很有条理，表情自然大方，一下子就形成了一股气场，把大家的注意力都吸引过去了，他成为那个会场真正的核心。
会上，我也作了发言，单就内容，自我感觉还是不错的，但是气场明显感觉没有那位仁兄强。
一个人说话，不仅在于你讲的内容，还在于你讲话时的那种从容不迫、气定神闲的韵味，在于那种自信、大方、包容、坦诚的气息。说实在的，在这方面，我还有很长的路要走。而恰恰是这一点，展示了你实际的修行境地。不仅大家都看在眼里，你自己也明白自己。
除了这位仁兄，有两位估计不到30的小伙子，说话幽默，为人开朗，常常自嘲，不时引起大家的笑声。
还有一位，与我年龄相仿的女士，坐在最后面，忙着为大家递茶倒水，默默地做着服务工作，低调得没有发言。
“三人行，必有我师”。上面的几位，都是我从内心深处想与之交往的人，我觉得他们身上有明显的值得我学习的东西，有我想具有却还没有具有的内在品格。
但我发觉，我还跟往常一样，在人多的场合，或者说在不是非常熟悉的人面前，就显得比较拘谨，好听点叫“矜持”，很少热情地主动地去接近别人，而是静静地等待别人来敲“门”。结果，这一天，茶话会的整个始终，没有人来敲我的“门”。尤其是，我有意识地走得迟一点，希望有人来与我搭讪。结果没人搭理我，似乎人与人之间，只隔着一层薄薄的纸，谁也不愿意首先捅破它。
我成为这个茶话会中的过客。
世界是我的一面镜子，从这个镜子里照见了我自己的模样。
我是一个什么样子呢？我是一个不愿意首先向别人低头的人，我是等待别人首先向自己低头的人，我是一个把自己当回事的人。
一个把自己当回事的人，他的姿态一定是高傲的。他的高傲足心拒人于千里之外。一个高傲的人的内心，只装着自己，已经没有空间去装载这个世界，事实上，也就是拒绝了这个世界。
一个高傲的人，总是希望这个世界承认他，却想不到，自己首先得承认这个世界。
这个世界，很大很大，需要很大的空间才能装载。一个人如果不把自己当回事，他的内心就是空的，就是无限广大的，就可以装下整个世界。“万物皆备于我也”，孟子的内心就无限地广大。
一个人的内心是否强大，是不是能够赢得承认，从本质上说，并不取决于他的学识、他的'能力、他的财富和他的地位，也不是取决于他的容貌、他的背景，而是取决于他心灵的容量，能不能放下自己。
当一个人放下自己，承认别人的时候，别人在同时也就承认了你。如果你真心地承认了整个世界，整个世界也就同时承认了你。
承认世界是“德”，世界承认你则是“得”。德之用，得也，但着眼点在“德”，而不在“得”。一着眼于“得”的人，就是一个高傲的人，不愿意放下身段去承认世界，于是无德，或失德。无德者，最终也就无得。一个着眼于“德”的人，就是一个谦逊的人，能够放下身段去承认一切，于是便有得。德与得，就是这样，相近时很近，相远时很远，就看我们的这颗心是怎样的一颗心。
一个人如果想让世界向你“低头”，首先你得向世界“低头”。如果你想“征服”这个世界，那么你首先得准备好装载这个世界的强大心灵。
世界就是一面镜子，透过这面镜子，我看到了我的问题。
人生感悟：不要把自己当回事，想与人打招呼就打招呼，想交流就交流，遭到冷遇也无所谓。这才是真正自信而内心强大的人。
围棋泰斗吴清泉先生有句名言：下围棋就是两个人接连地犯错误，犯得大，犯得多的就要输棋。其实人生也是这样，人不可能永远正确，人的一生也是不断的犯错误，不断的走进误区，然后再走出误区改正错误的过程。犯错误和走进误区是难免的，关键是要很快的走出错误的阴影，走出人生的误区。曾子曰：“过也人皆见之，更也人皆仰之”说的就是这个道理。
人生的误区无外乎名、利二字，也就是金钱和地位很不容易被人看淡。人创造了财富就以为可以永远为自己占有，这就是人生最大的误区。世界上所有的一切，不管是否是你所创造。你都只有保管权和使用权，没有所有权。去过苏州园林的人都知道，那些地方原本都是私人财产，可传到现在已经不知换了多少主人，可见没有万代基业。乔家大院如今还姓乔吗？就拿现在买房子来说，你拿到了产权证，但证上也明写着，你拥有产权只有70年的期限。银行里你有许多钱，你买衣服穿了，你买食品吃了，你出去旅游化了，那才属于你自己。可人的一生能消费多少呢？余下的钱存在银行里，你对它只是起了保管作用。如果你的钱在股市上，在期货市场上，那就更不是你的钱了。国外的富豪都知道这一点，所以他们把钱用在了公益事业上，用在慈善事业上。因为他们知道“人生只有使用权，没有所有权”。人生若能走出想拥有一切的误区，他的人生之途就会避免许多不必要的争斗，就一定坦荡得多。
另一个误区是人太看重自己的名，太把自己当一回事，使得他目空一切。他不知道名是别人捧出来的，也许在某一个特定的圈子里，你很有名，可出了这个范围，你就一分不值，所以别太把自己当一回事，特别是有点名气的人。美国著名小说家和剧作家布恩。塔金顿曾两次获得普利策奖，是一个很符盛名的作家。就在他声明鼎盛时期，他遇到过一件尴尬的事。在一次艺术品展览会上，他以特邀嘉宾的身份出席。一个十六七岁的小姑娘捧着精致的笔记本，非常恭敬的要求他签名。塔金顿说：“我没带钢笔，用铅笔可以吗？”，他原本想借此来表现一下，一个大作家的谦和风范。“当然可以”小女孩高兴的'说。但当他签完名却发现小女孩皱起了眉头。她问：“你不是罗伯特。查波斯？”，“我是布恩。塔金顿，两次普利策奖的获得者”。他想告诉她，他比罗伯特。查波斯更符盛名。可那个小女孩却将头转向另一个女孩：“把你的橡皮借给我”，然后她就用橡皮擦去了布恩。塔金顿的签名。后来每当布恩。塔金顿谈起这件事时，他都会告诫自己：无论你多么出色，都别太把自己当一回事。
前美国总统克林顿也遇到个同样的尴尬。一次克林顿去一家医院探视病人，“我想请你签个名，总统先生”一个小男孩对他说。克林顿情不自禁的露出微笑，掏出自己的名片，并签上名，交给了那个男孩。“我可以要四张吗？”小男孩又提出了这样的请求。“为什么？”克林顿不解，“因为要用三张你的签名才能换一张迈克尔。乔丹的签名照”小男孩说。原来总统的身价在许多人的眼里还及不上一个球星。人要是不碰几回壁，永远以为自己的头颅可以无坚不摧。还是那句话，你很有名，但千万别把自己太当回事，走出名人的误区，永远保持清醒。
